“赐姓”与“更姓”——与汉代宗室相关的姓氏变动现象解析
中国古代姓氏的由来以及演变的过程
中国古代姓氏的由来以及演变的过程百川之水，必有其源参天之树，必有其根大家好，这里是氏族之根，一个专注于姓氏文化的交流区。
我是小编漠北，每天一个姓氏小知识，与您一起交流中国姓氏文化魅力，追寻中华姓氏古老起源。
【姓的来源】中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。
据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。
氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。
在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。
由图腾演变为姓的传说很多。
据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。
又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。
透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。
那时是母族社会，只知有母，不知有父。
所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。
据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。
不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。
妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。
许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。
【氏的产生】夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。
在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。
传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。
氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。
周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。
而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。
中国古代改姓的类型
中国古代改姓的类型
在中国古代，改姓现象十分常见，其原因多样，包括避讳、赐姓、避难、官职变动和婚姻等。
下面我们将分别对这些类型进行详细探讨，以期对古代姓氏文化有更深入的了解。
首先，避讳是古代改姓的主要原因之一。
在当时，人们为了尊敬皇帝和尊长，往往要避讳他们的名字。
例如，当皇帝的名字与某人姓氏相同时，这个人就要改姓以示尊敬。
此外，亲属之间的避讳也很常见，如子避父名、臣避君名等。
赐姓是另一种改姓类型。
皇帝有权赐姓给臣子或其他人，以表彰他们的功勋或忠诚。
赐姓的方式有多种，如赐国姓、赐氏姓和赐贱姓。
国姓即皇室姓氏，赐给忠诚的臣子；氏姓则是给一般官员赐姓；贱姓则是对罪犯或降将的惩罚，使他们降低身份。
避难也是古代人改姓的原因之一。
在古代，人们为了避免仇敌追杀或歧视，常常改姓换名。
如伍子胥在被楚国追杀时，便改姓王；而岳飞的后代则在南宋灭亡后，为避元朝统治者的歧视，改姓林。
官职变动也是导致改姓的原因之一。
在古代，官员晋升或贬谪时，有时会改姓以适应新的身份。
如苏轼在被贬谪到海南时，便改姓苏氏。
最后，婚姻也是改姓的一种原因。
在古代，嫁娶女方往往会改为男方姓氏，以表示婚姻的合法性。
而离婚后，女方有时会恢复原姓，以示与前夫的切割。
总之，古代改姓类型繁多，反映了当时社会的风俗和制度。
赐姓制度以示惩罚
赐姓制度以示惩罚引言赐姓制度作为一种古老的惩罚方式，曾经在历史上被广泛应用。
赐姓制度是指当政府或统治者对某个人或团体实施惩罚时，通过剥夺其原有的姓氏，并赐予新的姓氏，以此来表达对其行为的批评和警示。
赐姓制度作为一种非常规的惩罚手段，具有一定的争议性。
本文将探讨赐姓制度的起源、原理、做法和争议，并分析其对个体和社会的影响。
一、赐姓制度的起源赐姓制度的起源可以追溯到古代中国。
在古代中国，姓氏是非常重要的身份特征，代表了人们所属的家族和社会地位。
因此，在古代社会中，通过改变一个人的姓氏来惩罚其行为被视为一种非常有效的手段。
赐姓制度最早出现于春秋战国时期，当时的君主或贵族统治者可以剥夺某个人原有的姓氏，并重新赐予新的姓氏，以示惩罚和警示其他人。
二、赐姓制度的原理赐姓制度的原理是通过改变一个人的姓氏来剥夺其原有的身份和地位，以胁迫和惩罚其行为。
通过改变姓氏，一个人被剥夺了与亲属和家族的联系，同时也无法继承家族的财产和地位。
此外，赐姓制度也会对个人的社会地位和声誉产生负面影响，使其在社会中遭受歧视和排斥。
三、赐姓制度的做法赐姓制度的实施可以通过以下方式进行：1. 政府或统治者公开宣布剥夺某个人的原有姓氏，并赐予新的姓氏。
2. 将赐姓制度与其他惩罚方式相结合，如剥夺财产、监禁或鞭打等。
赐姓制度在实施上具有一定的灵活性和多样性，可以根据具体情况和政府或统治者的意愿来进行调整。
四、赐姓制度的争议赐姓制度作为一种非常规的惩罚手段，引发了一系列的争议。
以下是一些常见的争议点：1. 人权侵犯：赐姓制度被批评为侵犯个人的权利和尊严。
改变一个人的姓氏会丧失其与亲属和家族的联系，同时也剥夺了其继承财产和地位的权利。
2. 社会隔离：赐姓制度会对被惩罚的个体造成严重的社会隔离。
由于成为“无姓氏”的人，他们可能会遭受歧视和排斥，从而难以融入社会。
3. 反思和改变：一些人认为赐姓制度并不能达到预期的效果，反而可能导致被惩罚者更加憎恨社会和统治者。
中国姓氏的起源与宗法制度的变迁与影响
中国姓氏的起源与宗法制度的变迁与影响中国姓氏历史悠久，由于其起源、演变与宗法制度的变迁紧密相关，对中国社会与文化产生了深远的影响。
本文将从姓氏的起源及宗法制度的演进两个方面进行探讨，旨在揭示中国姓氏与宗法制度之间的密切联系。
一、姓氏的起源姓氏是人们用以区分个体身份的重要标识，同时也是家族传承的象征。
中国姓氏的起源可以追溯到古代氏族制度的发展。
最初，中国祖先以氏族为单位进行组织和管理，人们以氏族来命名，并以此作为自己的姓氏。
随着氏族制度逐渐演变为宗法制度，人们的姓氏也逐渐与宗法制度紧密相联。
二、宗法制度的演进宗法制度是中国古代封建社会一种重要的社会组织形式，通过以家族为单位的血缘关系来确定权力和地位。
宗法制度时期，人们的姓氏不再仅仅是一个个体的身份标识，更成为了衡量社会地位和家族荣誉的重要因素。
在古代，宗法制度的核心是以父系血统为基础的家族血统传承。
通常情况下，子承父业，儿子继承父亲的姓氏，并通过血缘关系来证明自己的身份。
然而，由于宗法制度的演变，女儿结婚后也会改姓成为丈夫的姓氏，逐渐形成了以夫姓为主的婚姻习俗。
随着宗法制度的发展和士族化趋势的加强，姓氏成为了封建统治阶级血缘认同和社会身份的重要依据。
于是，宗法制度逐渐影响了社会结构和政治格局，封建家族权贵的地位得以巩固，社会的歧视传统职业和出身的现象进一步加剧。
然而，随着社会经济和文化的发展，中国社会逐渐由封建社会向现代社会过渡，宗法制度产生了一系列的危机和矛盾。
以姓氏为主要标识的宗法制度逐渐面临挑战，人们开始更加重视个体的独立和个性发展。
三、宗法制度对中国社会的影响宗法制度的存在和发展对中国社会产生了深远的影响，其中最为显著的体现在以下几个方面：1. 社会等级与阶级固化：宗法制度基于血缘传承，使得人们的社会地位和经济财富基本固化于家族身份之中，很难实现社会的流动和个体的独立发展。
2. 师徒制度与传统行业：宗法制度强调家族血缘关系，使得在某些传统行业中存在世袭制度，限制了社会的职业多样化和革新。
中国有意思姓氏更换的历史故事
历史上的改姓集锦历史上有很多的改姓的情况，改姓的原因多种多样，比如避讳、避仇避祸、赐姓等这些都是主要的改姓原因。
1、避讳：五代十国时期有后晋高祖石敬瑭，为了避讳，将敬改为苟姓，后有一部分人又改回了敬姓，还有的人继续姓苟。
东汉第二代皇帝明帝刘庄，为了避讳，将全国的庄姓改为严姓。
东汉安帝刘怙，其父为刘庆，后安帝下令将全国的庆姓改为贺姓，贺姓也是当今一个比较普遍的姓氏。
清朝的时候，因避讳孔子(孔子名丘，字仲尼)，雍正皇帝下令将“丘”改为“邱”。
唐朝宪宗时期，为了避讳宪宗李纯的名字，将淳于氏，改为单字于，（淳与纯同音），宋朝以后有一部分人又改回了复姓，但是仍有一部分人保留了单字姓。
隋炀帝继位后,杨姓改为汤姓2、避仇避祸：孔子著名弟子，儒商始祖端木子贡的后代，在秦始皇焚书坑儒之后，而改姓端、木、贡等，后木又有改为沐。
据说当年刘伯温对朱元璋说过沐英能“长枪刺月”，将来对大明江山肯定不利。
为了除掉沐英，朱元璋采用了刘伯温的主意，即将沐英送至云南。
古人认为，云南为“火”地。
刘伯温的意思也就是沐英姓木，将他送到云南就是将其“烧死”。
沐英临去云南前，深感大祸临头，求见了义母马皇后。
马皇后考虑，不去云南属于抗旨，肯定要杀头，还不如赶赴云南就任。
去云南前可将木姓改为“沐”姓，这样有了水，木自然不会着火，沐英的名也就保住了。
南宋时候宰相吕蒙正被吴姓大臣陷害，为了躲避追杀，他将几个儿子改为高、卢、江等姓氏逃往台湾。
五代最后一个王朝为后周，后周世宗柴荣是一代明君，世宗死后赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身做了北宋的开国皇帝，后来潘美、卢琰分别收养了世宗的两个儿子，这两个孩子分别姓了潘和卢。
卢琰所收养的柴熙诲的后人也就是当今浙江一带九支卢里面的一支。
据说柴氏后来又有因避祸而改林、邱等氏。
3、赐姓：五代后唐本为沙陀族，为唐朝赐姓李，故其国号亦为唐。
西夏元昊为唐朝赐姓李。
三国时，诸葛亮平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。
北齐时期原来的魏国后裔元景安、元文遥被赐高姓。
皇帝赐姓，很多人觉得光荣，武则天赐的四个姓，让人害怕
皇帝赐姓，很多人觉得光荣，武则天赐的四个姓，让人害怕臣下有功，皇帝是要赏赐的，除了物质上的赏赐外，还有一种赏赐，就是赐姓。
一般而言，皇帝赐姓是一种莫大的荣誉，咱们熟知的郑和，原本是姓马，但朱棣很欣赏他，所以赐他郑姓。
还有郑成功，因为被隆武帝赐国姓“朱”，于是部下都称他是“郑国姓”、“国姓爷”，可见这是多么值得骄傲的事。
但赐姓未必都是好事，因为姓的字也有褒贬之分。
东汉著名的外戚，权臣梁冀，仗着自己的妹妹是皇后，残暴不仁，独览朝政，终为为汉桓帝所诛，杀了还不解气，于是想到了赐姓。
赐什么姓呢？赐他家族姓薄！一个薄字，可以看出汉桓帝对其的怨恨，这就是在骂他薄情寡义，狼心狗肺，恩将仇报啊！此外还有雍正赐的“骂”姓，甚至把亲兄弟赐姓“阿其那”和“塞思黑”，这话在满语就是讨厌的意思；著名的儿皇帝石敬瑭，甚至给反对他的部下赐姓“狗”，至今仍有狗姓！不过，跟女皇武则天比起来，狗姓还不算什么，武则天做了皇帝后，给反对者们赐过四大毒姓（其实根本不是赐，就是改），这些姓听起来就令人胆战心惊。
改高宗原配王皇后姓“莽”王皇后家族显赫，父亲是魏国公，叔祖母是李渊的胞妹，而且她家族的背后是关陇军事集团，可即便如此的身世，也不能让她的结局好一点。
武则天还没做皇帝时，就让人无限其母，又激怒李治，重罚王皇后，她和母亲、哥哥都被发配到岭南。
后来李治有心宽恕，结果武则天先人一步，断她手足，绑着扔到了酒缸里，死了还被肢解。
这还不解恨，武则天又让她家族的姓氏改为“莽”。
改高宗宠妃萧淑妃姓“枭”萧淑妃祖上是南朝皇族，她本来和王皇后勾心斗角，后来宠冠后宫，最后在后宫的权斗中，被武则天打败，结局和王皇后一样。
家族被发放岭南，且被改姓“枭”。
所谓枭就是今天的猫头鹰，古人认为这是恶鸟，端午时皇帝还会赐“枭羹”敲打臣子。
改造反的李氏姓“虺”高宗死后，名义上是李显李旦先后为帝，但实际上是武则天掌权，她大肆封赏武氏，因害怕被屠杀，李氏宗族起兵反对，比如越王李贞和儿子李冲，但终究失败，他也饮鸩自杀。
中国古代改姓的类型
中国古代改姓的类型
（实用版）
目录
1. 中国古代改姓的类型概述
2. 中国古代改姓的主要类型及实例
3. 改姓的原因和影响
正文
【中国古代改姓的类型概述】
在中国古代，改姓是一种常见的现象，其类型多种多样，主要包括因官职、因封地、因避讳、因赐姓、因婚姻等。
这些改姓类型不仅反映了古代社会的等级制度和家族观念，也揭示了古代人们的生活方式和价值观念。
【中国古代改姓的主要类型及实例】
1. 因官职而改姓：古代的官员常常以官职为姓，如司马、司徒等，
这些姓氏往往代表着其所担任的官职。
例如，西周时期的司马迁，他的姓氏“司马”就是来源于他所担任的官职。
2. 因封地而改姓：古代的诸侯被封在某一地，他们的后代常常以封
地为姓。
例如，春秋时期的齐国国君姜小白，他的封地在齐，所以他的后代以“齐”为姓。
3. 因避讳而改姓：古代皇帝或尊亲的名字不能直接称呼，他们的后
代或臣民为了避免冒犯，常常改姓。
例如，汉武帝的名字是刘彻，他的后代和臣民为了避讳，有的改姓“通”有的改姓“汉”。
4. 因赐姓而改姓：皇帝为了表彰功臣或宠爱的臣子，常常赐给他们
一个新的姓氏。
例如，明朝的朱元璋赐给他的功臣徐达姓李，此后，徐达的后代就以李为姓。
5. 因婚姻而改姓：古代的女性出嫁后，常常会随夫姓。
例如，春秋
时期的孔子，他的母亲姓颜，嫁给孔子的父亲后，随夫姓孔。
【改姓的原因和影响】
古代的改姓现象，其原因多种多样，有的是为了适应社会等级制度，有的是为了避讳，有的是为了表彰，有的是为了婚姻等等。
中国古代改姓浅谈
中国古代改姓浅谈古⼈有“⾏不更名，坐不改姓”的说法，这说明中国⼈的姓名是不能轻易改变的。
但在某些特定的情况下，改姓的现象也是屡见不鲜的。
唐代有⼀个叫戎昱的诗⼈，年轻时考进⼠失利，在湘桂⼀带漫游。
湖南崔中丞赏识他的才华，愿把⼥⼉嫁给他，只是不喜欢他的姓，要他先把姓改了，然后再让他们成亲。
戎昱知道崔⼩姐是远近闻名的美⼈，⽽且还聪明绝伦，⾃⼰能攀上这门亲事当然是求之不得，但⼀想到为此将失掉祖宗传下来的姓，便犹豫起来，最后还是回掉了这门亲事。
他在退亲的诗中写道：⼭上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。
举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。
千⾦未必能移性，⼀诺从来许杀⾝。
莫道书⽣⽆感激，⼨⼼还是报恩⼈。
崔中丞看了诗，知他主意已定，便不再提这门亲事。
戎昱宁愿不要美⼈，也要保住姓，可见姓对⼀个⼈是多么重要。
不过，并不是说姓绝对不能改。
历史上，就曾有过许多不同性质的改姓，其中有因为被皇帝赐姓⽽改姓的，有为了避讳⽽改姓的，有为了避祸改姓的，有因为少数民族汉化⽽改姓的，等等，情况复杂不⼀⽽⾜。
图⽚皇帝赐姓我们读古书，经常可以看到皇帝赐姓。
在古代，皇帝赐姓是很常见的事，皇帝将⾃家的姓赏赐给⾂下，作为对后者的奖赏，⽽⾂⼦能随皇帝的姓，虽不得不抛弃祖先的姓，有改宗忘本之嫌，但与皇族攀上本家，却仍是光宗耀祖、造福后⼈的幸事。
和皇帝成为本家秦末楚汉之争时，跟随刘邦打天下的其中⼀个⼈叫娄敬，此⼈能⾔善辩。
刘邦取得江⼭之后，商议建都⼤事，由于刘邦⼿下都是东⽅⼈，众⼈皆建议建都洛阳，只有娄敬⼒排众议，说服刘邦建都长安，以得天下形势之要，从⽽奠定了汉家数百年基业。
刘邦建都长安后，⼼中⾼兴，于是特许娄敬姓刘，改名刘敬。
唐代皇族姓李，唐开国后，许多追随李⽒家族打天下的有功之⾂、开国元勋也得以赐姓李。
如燕郡王罗艺、吴王杜伏威、曹国公徐世勣，以及胡⼤恩、祁⼦和、董忠⾂等，均因赐姓⽽改姓李。
于是，这⼏⽀的罗、杜、徐诸姓从此之后就改姓李了。
⼜如天宝年间的功⾂安重璋，因与安禄⼭不和，遂上书⽞宗说“耻与逆⾂同姓”，⽞宗嘉其忠⼼和⽓节，特批其“徙籍京兆，举族以李为⽒”。
中国古代改姓的类型
中国古代改姓的类型
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目录
1.中国古代改姓的起源和原因
2.中国古代改姓的类型及其特点
3.改姓对中国古代社会的影响
正文
中国古代改姓是一种文化现象，它在历史发展过程中扮演了重要角色。
改姓的起源可以追溯到远古时期，当时人们为了适应社会发展和族群融合的需要，开始采用不同的姓氏。
随着历史的演变，改姓的原因和类型也逐渐丰富多样。
首先，中国古代改姓的原因有很多，主要包括以下几种：
1.族群融合：在古代，不同部落、民族之间的通婚和交流使得人们开始采用新的姓氏，以示族群融合和认同。
2.避讳：为了避讳君主或尊亲的名字，人们会改姓以表示尊敬。
3.赐姓：君主为了表彰功臣或笼络人心，会赐予新的姓氏。
4.社会地位变化：随着社会地位的提高或降低，人们会改变自己的姓氏以适应新的身份。
接下来，我们来看一下中国古代改姓的类型及其特点：
1.音讹改姓：由于语言发音的差异，人们在传播和书写过程中，姓氏会发生音讹，从而演变成新的姓氏。
2.避讳改姓：如前所述，为了避讳君主或尊亲的名字，人们会改姓。
3.赐姓改姓：君主赐予新的姓氏，以表彰功臣或笼络人心。
4.自行改姓：人们根据自己的意愿和需要，主动改变自己的姓氏。
改姓对中国古代社会产生了深远的影响。
一方面，它促进了族群融合和社会发展，另一方面，它也反映了古代社会的等级制度和家族观念。
同时，改姓现象也为我们研究古代文化和历史提供了丰富的材料。
总之，中国古代改姓是一种丰富多样的文化现象，它反映了古代社会的发展和变迁。
姓氏学中的换姓分析：家族史的社会学视角与文化传承
姓氏学中的换姓分析：家族史的社会学视角与文化传承姓氏是人们在社会中的重要身份标识，它承载着家族的历史和文化传承。
在某些情况下，家族会选择换姓来追求更好的社会地位或者避免某些不良名声。
本文将从社会学视角出发，对姓氏学中的换姓现象进行分析，并探讨其对家族史的影响与文化传承。
一、换姓现象的社会学解读换姓作为社会现象，不同于个人改名的动机，是家族层面的行为决策。
社会学角度认为，换姓背后反映了家族在特定社会背景下的权力与利益考量。
换姓行为一方面可以提升家族在社会认可度和地位，另一方面也可能意味着一种对原姓氏的否定。
在古代社会，换姓往往与权力更迭有关。
封建社会中，家族受益于某位皇帝的支持，为了表达忠诚和感激，常常会接受皇帝的赐姓，以显示其特殊身份。
此外，军阀混战、政治动荡等因素也促使着许多家族屈服于特定政权的压力，主动改姓以求生存和发展。
二、换姓对家族史的影响换姓行为的发生必然产生深远的影响，不仅对家族史有着直接的塑造作用，也对后代对家族历史的了解和认同产生影响。
首先，换姓改变了家族的身份认同和归属感。
姓氏通常具有一脉相承的意义，其变动意味着与原有家族历史的断裂，使得家族成员可能会面临身份认同的困惑。
其次，换姓也会导致家族史的重构和重写。
由于姓氏的转变，家族成员需要重新研究和整理家族历史，这也为后代留下了不完整的家族史，使得家族延续的过程中可能存在失传的历史。
然而，换姓也有助于家族史的延续与传承。
特殊的姓氏可能在家族中的发展过程中遇到困境，通过更改姓氏，家族能够重新找到立足之地，为后代提供更好的生存环境。
换姓过程中对家族历史进行认知和梳理，也有助于加深后代对家族历史的关注和认同。
家族成员在了解家族历史的过程中，往往会对传统文化保持敬重，从而促进文化传承。
三、换姓对文化传承的影响家族文化是姓氏传承的核心内容之一。
换姓作为家族身份的变动，也对家族文化产生着重要的影响。
首先，换姓可能导致家族文化的断层。
原有的姓氏代表了一种特定的传统文化价值观，它通过代代相传形成了家族的独特文化。
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第32卷第5期2018年10月北 京 教 育 学 院 学 报JOURNAL OF BEIJING INSTITUTE OF EDUCATIONVol.32No.5 Oct.2018收稿日期:2018-09-05基金项目:河北师范大学2015年度人文社会科学校内科研博士基金项目 汉代宗室的特权研究”(S2015B09)作者简介:王尔春(1970 ),女,黑龙江依安人,河北师范大学历史文化学院副教授,历史学博士,主要从事秦汉史研究㊂E-mail :wangerchun@ ① 参见‘史记“卷一八‘高祖功臣侯者年表“,北京:中华书局,1959,第929㊁971页;‘汉书“卷一六‘高惠高后文功臣表“,北京:中华书局,1964,第541㊁578㊁614页㊂历 史赐姓”与 更姓”与汉代宗室相关的姓氏变动现象解析王尔春(河北师范大学历史文化学院,河北石家庄050091)摘 要:在汉代,与宗室相关的姓氏变动主要体现在两个方面:一是皇帝利用皇权赐予臣民以皇家姓氏;二是宗室诸刘自愿或非自愿放弃皇家姓氏而改以他姓㊂但不论哪种情况,都应与皇权消长㊁宗室地位升降息息相关㊂对汉代与宗室相关的姓氏变动现象进行总结与分析,不仅会深化我们对汉代皇权的认识,而且还会在汉代社会变动的理解上开拓一个新的视角㊂关键词:汉代;宗室;赐姓;更姓中图分类号:K234 文献标识码:A 文章编号:1008-228X (2018)05-0070-05DOI :10.16398/ki.jbjieissn1008-228x.2018.05.012 姓氏是一个人在社会上明其族类归属的标志,具有一定的稳定性㊂倘若没有特殊情况,人们很难会对自己的 姓”加以变更,所以 赐姓” 更姓”或者说 改姓”在历史长河中就具有了某种社会意义㊂而汉作为一个承前启后的朝代,其宗室居然自行更姓或被赐予他姓,显然不合常理㊂基此,本文拟对这一现象进行分析,希以此深化我们对汉代皇权的认识㊂一㊁ 赐姓”现象及相关问题分析 赐姓”是汉代姓氏变动中的重要现象,但并不始于汉代,它是先秦时期的产物㊂据学者探讨,先秦时期的 赐姓”可以分两个阶段理解:第一个阶段即氏族阶段的赐姓,是 部落首长为新生氏族命以氏族名称”,是从无姓到有姓㊂第二个阶段即周代的赐姓,是 因被赐者所生之族,即因其血缘归属而赐姓”㊂原有之姓并未改变,只是在政治上重新加以确认而已㊂[1]相较而言,两汉的赐姓则是皇帝凭借皇权改变臣民姓氏,与先秦情况显然有别㊂如汉高祖赐项伯㊁娄敬等人刘姓[2]51,汉武帝赐被俘的匈奴王子金姓[2]2967,汉成帝赐班婕妤的侍婢李平卫姓[2]3984,马何罗被明德皇后易姓为莽[2]211,衡山王受赐厥姓[3]208,等等㊂而其中受赐为刘姓者,已涉足皇室,更是先秦所不曾出现的情况㊂为此,笔者拟从三个问题入手谈谈受赐为刘姓者的身份待遇㊂其一,受赐为刘姓者赐止其身还是赐及其族㊂高祖刘邦败项羽之后,对项羽之族皆不诛,且对其有功于己的四人还赐姓刘氏㊂之后在定都问题上又得到娄敬的相助,于是赐娄敬姓刘,其后代无载㊂而受赐姓的项氏后代也只有项襄一支还比较活跃,其子舍任过太仆㊁御史大夫㊁丞相,[2]762-764所以出现频率稍多,见载的均以舍或刘舍相称㊂‘史记“‘汉书“的‘功臣表“开列项缠㊁项襄㊁项它的侯名时,除了‘史记“载 侯项缠元年”仍用原姓外[4]891,余皆以刘姓相称㊂①‘表“中所载他们的子孙后代,与其他侯的记述方式一致,仅记名字,自然是承袭父姓㊂所以笔者以为,汉代赐臣民刘姓 第5期 王尔春: 赐姓”与 更姓”应赐及其族的,也就是以受赐者本人为始祖,可以延及其后代子孙㊂郑樵在‘通志二十略㊃氏族略“ 同名异实”条称 刘氏有五 汉赐项氏㊁娄氏并为刘氏”[5]㊂就是说赐姓为刘者也是刘氏的一个分支㊂这样的说法更加印证了赐姓的受体不可能是单个人或几个人,而是由受赐者本人开始延及其子孙后代的一个族群㊂其二,受赐为刘姓者有无属籍㊂汉代宗室有属籍,汉代外戚也有属籍,①这是特殊阶层在制度层面上的保障㊂而受赐刘姓者,是皇帝动用皇权在宗室之外人为地制造出来的刘姓群体㊂那么这个群体是否会因这个所赐的刘姓而享有宗室的相关待遇呢?笔者查检两汉史料,未见记载㊂但王莽所建立的新朝为了壮大宗室力量,曾打着 惇序九族”的旗号,将姚㊁妫㊁陈㊁田㊁王氏五姓引为同族, 令天下上此五姓名籍于秩宗,皆以为宗室㊂世世复,无有所与㊂”[2]4106王莽时,太常与宗正合并为秩宗㊂[2]730 上 名籍于秩宗,皆以为宗室”就是说五姓都在秩宗处登记,建立宗室属籍,然后享有宗室的 世世复,无有所与”的经济待遇㊂虽然不是赐姓,五姓也无须改姓,但同样是人为地制造皇帝的同姓集团㊂而这些被拉拢过来的姓氏显然不仅仅是给予宗室身份,还给予宗室待遇㊂再之后还有三国时期关于孙韶的户籍记载: 孙韶字公礼㊂伯父河,字伯海㊂本姓俞氏,亦吴人也㊂孙策爱之,赐姓为孙,列之属籍㊂”[6]这段记载说明两个问题:一是,受赐国姓者可以称为宗室,所以孙韶名列吴国‘宗室传“;二是,受赐国姓者不但拥有荣誉,还拥有与荣誉相一致的经济利益,属籍就是这双重利益的保障㊂由此看来在新朝与吴国,宗室身份的拥有就意味着属籍的拥有,也就意味着经济利益的拥有㊂而新朝与吴国,一个处西汉末,一个承东汉后,存在时间都很短暂,在制度上与两汉必然存在着承袭关系㊂因此,笔者以为两汉受赐国姓者也应是列入属籍的,因为只有属籍才能从制度层面上保障这部分人精神和物质的双重利益㊂不如此,赐姓就起不到拉拢㊁激励臣民的作用了㊂其三,受赐为刘姓者是否完全等同宗室㊂受赐刘姓者拥有属籍,并不见得等同宗室;外戚非宗室,但也拥有属籍,二者是一个道理㊂外戚与皇帝是事实的亲属关系,而受赐为刘姓者与皇帝乃是人为的亲属关系,是汉帝动用皇权强制性地拉拢臣民加入其刘姓集团的,同时给予免除徭役和赋税的特权,这与有属籍的宗室之经济待遇是一致的㊂但在政治权力上,我们不能想象受赐刘姓者会与真正的宗室等同㊂比如皇帝子嗣不畅时,宗室可以入承大统,但不会出现受赐为刘姓者入继大统,纵观两汉无有例外,这是保证帝王血统纯正的需要,毋庸多言㊂此外,随着异姓王侯逐渐被铲除,汉代统治者对同姓宗亲的防范意识开始加强,而对受赐为刘姓者的戒备似乎还没有提到日程上来㊂这一点我们可以通过刘舍②的仕途寻找线索㊂由于史料限制,舍是我们能找到的活跃在汉代政治舞台上的受赐刘姓者㊂我们就暂且以舍与当时的宗室做一比较㊂舍在景帝时先后任太仆㊁御史大夫和丞相,时间在吴楚之乱后,正是景帝加大削夺王侯权力之时㊂而同一时期的宗室仅见任职宗正者,未见有如舍这样步步高升的任职者㊂而宗正掌管皇家事物,由宗室出任自有制度规定㊂[7]由此可见,吴楚之乱后,受赐为刘姓者与宗室诸刘在皇帝眼中截然不同的地位㊂受赐为刘姓者即便身居要职,也不能说明他们就是宗室;宗室诸刘即便不被任以要职,同样也不能说明他们就不是宗室㊂正是因为他们与生俱来的血统差异,使汉朝当权者猜忌与己同血缘的宗室要远远大于与己无血缘的受赐刘姓的群体㊂于是,汉帝有意识地排挤宗室诸刘,避免他们在政治上崭露头角;而对受赐为刘姓者则实施有意识的拉拢政策㊂因为臣民受赐,一跃而为皇家系统之成员,在当时的背景下就是荣幸至极,定会感恩戴德而竭尽效忠之能事的㊂同时他们又不是真正的宗室子孙,与帝位继承毫无关联,在合法层面上讲对于刘姓皇权是没有威胁因素的,皇帝使用这样的人自然是得心应手㊂从这个意义讲,受赐为刘姓者与宗室诸刘也是不能混为一谈的㊂虽然这是景帝时期吴楚之乱刚结束后的现象,似乎不足以说明问题㊂17①②‘史记“卷一百七‘魏其武安侯列传“: 举适诸窦宗室毋节行者,除其属籍㊂”诸窦是外戚,可知外戚拥有属籍㊂第2843页㊂前文已提到,舍是项襄之子,襄受赐刘姓,舍故以刘姓称之㊂北 京 教 育 学 院 学 报2018年 但查检文献,景帝以后宗室所任官职最高的就是刘屈氂担任的左丞相,但很快获罪下狱腰斩,[2]790此后西汉再无宗室任丞相者㊂到了东汉,东平王苍虽官居骠骑将军,但 意不自安”,屡次上书请求归职,辞呈中有这样的一句话: 自汉兴以来,宗室子弟无有在公卿位者”[8]143,显然宗室任职在东汉初更有限制㊂这是为官上受赐姓刘者与宗室诸刘的区别㊂我们再从赐姓受体与主体的关系上看看二者之差异㊂两汉之际,更始政权曾以刘姓赐予王常㊂更始政权覆灭后,王常归顺光武,光武见常甚欢,拜官封侯,且先后数次在群臣面前称赞王常: 常以匹夫兴义兵,明于知天命”[8]580, 此家率下江诸将辅翼汉室,心如金石,真忠臣也”[8]581㊂可见王常甚得光武器重,但王常曾被赐姓一事则没有了下文㊂王常照旧称王常,并没有见称刘常之记载㊂其实王常归顺之日,光武即称之 王”廷尉[8]580,显然对更始政权的赐姓是不予以承认的㊂在这里,光武宁可采取其他方式笼络王常,也不肯再将之拉入刘姓集团,为什么呢?就是因为受赐国姓是最高荣誉奖,而能实施赐姓的乃是高高在上的皇帝㊂光武㊁更始虽都是刘姓,但光武最终承继了刘汉天下,更始政权就是非法的,其所实施的赐姓自然失效㊂如果再说得远点,唐朝受赐国姓的节度使李忠臣曾在皇帝危难时挺身而出,有学者指出这是 赐姓作为一项激励机制所取得的功效”[9],此言不差㊂但它还说明,赐姓受体之命运是和赐姓主体紧密相连的㊂如果主体即李唐倒台,受体所受赐的李姓就失去了异于常人的意义㊂因为他不能像唐朝宗室一样顺理成章地另起炉灶重建李姓天下,所以这个王朝的存亡就与赐姓受体休戚相关了㊂王常的赐姓被取消其实也是这个道理㊂总之,受赐为刘姓者无论在理论上还是实践上都不可能完全等同宗室诸刘㊂二、宗室诸刘自行更姓现象分析 宗室自行更姓现象在汉代据文献记载主要有两种情况:一是以官名为姓,二是以国名为姓㊂先说以官名为姓㊂司马迁在‘史记“卷三〇‘平准书“中曾指出汉兴七十余年间,国家无事: 守闾阎者食粱肉,为吏者长子孙,居官者以为姓号㊂”东汉朱浮上疏亦称: 大汉之兴,亦累功效,吏皆积久,养老于官,至名子孙,因为氏姓㊂”[8]1142汉代官吏在不同时期任期是有变化的,但相对而言,汉朝前期官吏之迁转不是很频繁的,甚而由于职位的某些特殊要求,可能还会出现父子相袭的现象㊂这样,担任某个职位时间长了,人们可能就会忽略其本姓而以官名相称,本人亦会习以为常,延及子孙, 姓”自然得以变更㊂所以后世很多姓”是历史上的官名,这种情况在宗室中也是存在的㊂‘元和姓纂“对此做了记载:宗正, 状称本刘氏㊂楚元王刘交之孙刘德为宗正,支孙氏焉”[10]10;中垒, 刘向为中垒校尉,支孙以官为氏”[10]9㊂刘向是刘德之子,可见唐代的宗正和中垒两姓都起源于楚元王刘交一系㊂‘汉书“卷一九下‘百官公卿表下“记载的宗正子泄任官在成帝永始年间,而刘德任宗正在昭帝时期,结合‘元和姓纂“记载看,宗正子泄应该是刘德支孙㊂可见,西汉时就已出现宗室改姓的情况㊂至于刘向支孙改姓中垒应该到了西汉末或者东汉了㊂但是这里面令人疑惑的是,宗室诸刘乃身份的象征,在两汉社会属于贵族阶层,高高在上,何以会有宗室自愿抛弃刘姓而以官名为姓?就宗正与中垒两姓而言,笔者以为原因不外有二:一是,汉代宗室地位自景帝以来日渐衰落,宗正一职在某种意义上讲可能比诸刘身份更具现实意义㊂宗正掌管皇族事物,例由宗室担任㊂楚元王一系在刘德之前之后都有人任职宗正㊂检索‘汉书“卷一九‘百官公卿表“,西汉任宗正者计有19人,明确为楚元王一系的就有刘郢客㊁刘礼㊁刘受㊁刘辟疆㊁刘德㊁刘更生(刘向)㊁刘庆忌㊁刘岑8人㊂而余11人中除景帝时的刘通为代王刘仲一系外,均不明何系㊂而宗正的选任除了出身要求外,还有品德㊁学识上的要求,如萧望之㊁周堪荐举刘更生时就指出 宗室忠直,明经有行”㊂[2]1929所以一个家族世代有人出任宗正,自然是一种荣誉,尤其在汉代宗室地位日渐衰落的大背景下更是如此㊂二是,王莽篡汉后,诸刘已失去了宗室身份,以官为姓倒可代表昔日的辉煌㊂早在武帝时中山靖王刘胜就已洞察汉代政权对诸侯王的要求,所以犬色声马,以求自全㊂就是这样懂得自保的人也还是无法忍受作为诸侯王的委屈,而在朝见武帝的宴会上闻乐声而泣㊂事后,武帝虽然 厚诸侯之礼,省有司所奏诸侯事,加亲亲之恩”[2]2425,但国家利益在上,汉皇不会因为这点 亲亲之恩”而置大局27 第5期 王尔春: 赐姓”与 更姓”于不顾的,诸侯王地位日下仍在继续,王子侯的地位更不用说了㊂待到王莽篡汉,明德侯刘龚等32人 或献天符” 或贡昌言” 或捕告反虏”公然弃汉附莽,而被王莽赐姓王㊂[2]4119这件大事在当时,不论汉代宗室内还是宗室外,似乎也没有引起什么轩然大波㊂由此看来,诸刘身份不仅不被宗室子孙看重,也不被天下百姓看重了㊂这个变化在刘向㊁刘歆父子对待外戚的不同态度上更可看出端倪:一个对外戚当政深恶痛绝,几次三番冒着生命危险与之抗争;一个却寄希望于外戚,不惜冒着背叛自己家族的风险而与王氏合作联姻㊂说到底都是宗室地位衰落的表现㊂刘向㊁刘歆父子都任过中垒校尉,尤其刘向更以 刘中垒”三字闻名于后世,刘向后人改姓中垒,不会仅是以官为姓的常态所致,宗室诸刘地位衰微应该是重要原因㊂再说以国名为姓㊂对于汉代宗室而言,所谓以国名为姓,就是以其所受封地的地名为姓㊂郑樵曾在‘通志㊃氏族略“中指出: 成周以国命氏,汉则称郡国者亦有之㊂”接着就提到 楚元王交之子刘富初封休侯,更封红侯,其后遂为红氏㊂”这就是汉帝宗室以国为姓的例子㊂当然这里是有区别的:成周以国命氏是周天子运用天子之权对生者氏族血缘归属的确认;而刘富后代以刘富所封之国名为氏乃是自行更姓,与汉代国家政权无关㊂史载红阳侯富第四代刘章, 元朔五年,侯章薨,无后,国除”[4]1010㊂按此,元朔五年以后红侯富的家族就失去了侯的身份而沦为一般宗室了,则其改姓时间也不会早于元朔五年㊂如果我们也要探讨一下其改姓原因的话,笔者以为与刘向子孙改姓一样,应该是他们无法认同现有身份转而向往㊁留恋昔日身份的情感流露㊂因为随着皇权的加强,宗室地位是日渐衰退的,宗室内部有世代为官㊁世代享受封邑的,才是值得自豪的事㊂至于其改姓后的待遇问题,笔者以为应该没有什么实际权益了㊂上述宗室的自行更姓时间,前文已分析都当在刘氏宗室衰微之际,因为只有这时,宗室子孙的祖上官称㊁国称的意义才会大于自己的姓氏㊂而这时,汉代江山已处于风雨飘摇之中,宗室的权益已是形同虚设,更遑论宗室已改他姓者㊂三、皇帝赐宗室以他姓现象及其分析 与汉代宗室相关的姓氏变动现象中,还有一种即皇帝赐宗室以他姓的情况㊂据明朝王圻的‘续文献通考“记载,汉代宗室被赐他姓的有两条史料:一条是厥氏,本注曰: 汉赐衡山王姓”;一条是兀氏,本注曰: 汉赐安乐王姓”[3]208㊂但结合史料看,兀氏条本注有误㊂查检两汉史料,均未见有安乐王之封号者㊂倒是‘魏书“载有北魏孝文帝之子长乐, 皇兴四年封建昌王,后改封安乐王㊂”[11]‘元和姓纂“亦在兀姓条下称 后魏改安乐王元鉴曰兀氏㊂”[10]21看来,此安乐王乃北魏宗室而非汉宗室㊂至于衡山王,应该指淮南王刘安的弟弟刘赐,史载 孝文十六年四月丙寅,以厉王子阳周侯立为庐江王,十二年,徙衡山,四十三年,谋反,自杀㊂”先前其兄因谋反罪自杀,刘赐理当坐收,但文帝以 诸侯各以其国为本,不当相坐”[4]3094未予追究㊂没曾想一年的光景,刘赐又因家族内讧而反状上闻,最终还是自杀了结㊂如此看来,刘赐被剥夺皇家姓氏是有可能的,而其改赐厥氏或许与其后宫厥姬有关,因为刘赐家族内讧的起因就是厥姬忌恨新后徐来所致,可能是想给后人一个警示吧㊂不过需要说明的是,宗室改赐他姓,在有关汉代的文献中也就仅此一见,因此我们不能视其为汉代的普遍现象㊂但任何现象的出现都必然有其存在的理由,对于后世 赐恶姓”现象,西汉自然有其肇始之 功”,所以笔者试作如下分析㊂其一,宗室谋反一般要削其属籍,剥夺其由属籍所带来的相关权益㊂而这种皇家姓氏的被剥夺与宗室属籍的丧失相比,显然更具有惩罚意味㊂属籍的丧失,丧失的是实实在在的经济权益,宗室身份还在;姓刘权被剥夺,剥夺的是汉代宗室的身份,是荣誉的丧失㊂前者是有形的,而后者是无形的;前者是物质的,而后者是精神的㊂衡山王谋反,属籍丧失是自然的,而又剥夺其姓刘权,汉代统治者对宗室诸王的打压力度于此可见一斑㊂其二, 厥”字本身并无丑恶㊁屈辱等不美好之义,所以它并不能等同于后世的 赐恶姓”㊂但在天下属于刘姓之际,其宗室子孙却被自家掌权者强行改成他姓,从此种意义上讲,与后世 赐恶姓”的目的又是一致的,只不过还没有在姓氏本身的字面意义上做文章而已㊂这说明后世 赐恶姓”由来有自,西汉是肇其端者㊂其三,镇压叛乱者是统治者维护和加强其统37北 京 教 育 学 院 学 报2018年 治的需要,但以剥夺皇家姓氏打压王侯反叛者,与其说是汉代维护和加强中央集权国家统治的需要,不如说是皇家自身 清白”的需要㊂七国之乱后,景帝对参与叛乱的楚元王子蓺等人进行处置时,说了这样一句话: 除其籍,毋令污宗室”[2]143,这与剥夺叛乱宗室子弟的姓氏是同样的价值取向㊂从这个意义上看,汉代统治者不仅是在镇压国家叛乱者,而且是在打压本家族不孝子孙㊂与此相对,刘氏子孙的叛乱就不仅仅是在反对汉代国家的统治者,而且是在反对本家族的掌权者了㊂汉代统治者这种既 公”又 私”的角色,注定其在解决王国问题上要由强硬走向怀柔㊂其四,我们还需要指出的是,皇家姓氏本身的 特殊”以及外在的刻意强调 或剥夺或赐予,已经引起社会其他阶层的向往与效仿㊂向往不见得得到,而效仿倒可造就自家的名望,据笔者看来,东汉门阀大姓的崛起正是效仿的结果㊂如果皇室外社会各阶层通过效仿得以形成自身的姓氏观念,那么皇家姓氏也就不足以起到拉拢㊁激励他们的作用了,剥夺或赐予皇家姓氏的现象在东汉历史时期未见记载,恰好证明了这一点㊂余 论 总之,与汉代宗室相关的姓氏变动,不论是皇帝赐姓还是自行更姓,都可以从不同角度让我们体会到一个朝代皇姓的特殊意义㊂赐姓不论是令非刘姓者跻身宗室诸刘还是剥夺宗室诸刘的姓刘权,显示的都是皇权强大,至于赐姓所引起的社会变动则是皇室外社会各阶层向往与效仿的自我调节之结果;而宗室诸刘的自行更姓,却让我们从另一个角度解读了宗室诸刘对刘家天下的失望与无奈,当然某种意义上讲也可以视为对汉代皇权压制诸刘的无声抗议㊂参考文献:[1]张淑一.先秦 赐姓 问题探索[J].东北师大学报(哲学社会科学版),1999(4):29-32.[2]班固.汉书[M].北京:中华书局,1962.[3]王圻.续文献通考[M].上海:上海古籍出版社影印本,1997.[4]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.[5]郑樵.通志二十略[M].王树民,点校.北京:中华书局,1995:212.[6]陈寿.三国志[M].北京:中华书局,1959:1214.[7]杜佑.通典[M].北京:中华书局,1984:150.[8]范晔.后汉书[M].北京:中华书局,1965.[9]张淑一.从激励机制看中国古代赐姓[J].青海民族大学学报(教育科学版),2011(3):40-43.[10]林宝.元和姓纂[M].金陵书局刻本,1880.[11]魏收.魏书[M].北京:中华书局,1974:525.(责任编辑:许丽艳)Surname⁃Granting”and Surname⁃Changing”:Analysis on the Phenomenon of Surname’s Variation Related to Royal Clan in the Han DynastyWANG Er⁃chun(School of History and Culture,Hebei Normal University,Shijiazhuang Hebei050091,China)Abstract:In the Han Dynasty,the change of surname related to the royal clan is mainly reflected in two aspects:on the one hand,the emperor bestowed Surname Liu upon people by imperial power;and on the other hand,the clan voluntary or involuntary waive Surname Liu and change other surname.But in either case,it should be closely related to growth and decline of the imperial power and promotion and demotion of the clan status.To summarize and analyze the variation of surname related to the royal clan in the Han Dynasty will not only deepen our understanding of imperial power in the Han Dynasty,but also open up a new perspective in understanding of social change in the Han Dynasty.Key words:the Han Dynasty;royal clan;surname⁃granting;surname⁃changing47。