古诗答禅者·五老峰前相遇时翻译赏析
古诗文注解版解析
一年级必背古诗、儿童诗、蒙学经典本学期必背古诗词20首神。
带★的为课标列出的小学生必背古诗70首中的9首。
本学期必背蒙学经典6则《三字经》上半部分【作品简介】《三字经》具有传授知识与思想教育双重功能。
书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切，仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。
基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
rén zhīchūxìnɡběn shàn人之初，性本善。
人刚刚生下来的时候，纯洁得像一张白纸，个个都有善良的天性。
xìnɡxiānɡjìn xíxiānɡyuǎn性相近，习相远。
小时候，这种天性都差不多，但是由于父母的教导及生长的环境不同，教养、习惯以及对世界的认知也就不一样了，差距也就越来越大了。
ɡǒu bújiào xìnɡnǎi qiān苟不教，性乃迁。
如果从小不好好教育，孩子善良的本性就会变坏。
jiào zhīdàoɡuìyǐzhuān教之道，贵以专。
教育孩子最好的方法，就是要专注、持久、毫不放松。
xīmènɡmǔzélín chǔ昔孟母，择邻处。
战国时，孟子的母亲曾为了让儿子能有良好的学习环境，三次搬家，最后终于选择了一家私学为邻居。
zǐbùxuéduàn jīzhù子不学，断机杼。
一次孟子逃学，孟母就割断织机上织好的布，启发儿子懂得学习如同织布，不能半途而废。
dòu yàn shān yǒu yìfānɡ窦燕山，有义方。
五代时，北京人窦禹钧教育儿子很有方法。
jiào wǔzǐmínɡjùyánɡ教五子，名俱扬。
有关相遇的诗句
有关相遇的诗句山僧相遇衣裳湿，双剑峰头看瀑来《归宗寺》明·吴兆与君相遇紫陌边，不谓我言无不急《高藤州六观堂》宋·晁说之梦魂飞入瑶台路，九霞宫里曾相遇《题温汤驿三首其一》宋·张俞相遇辄同醉，惟愁樽酒空《复用三公燕集韵酬了骏尧夫》宋·司马光閒甚却索寞，相遇必壶觞《送吕稚卿郎中奉使江西》宋·郑獬向笙歌、锦绣丛中相遇《真珠帘·灯前月下嬉游处》宋·陆游君臣悦相遇，愿上角招篇《赠苏子瞻》宋·秦观春风吹面，万里故人相遇《感皇恩庚寅立春》元·张之翰相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻《七言》唐·吕岩立谈飞絮中，相遇在吴宫《赠孙季蕃》宋·翁卷今朝此为别，何处还相遇《初发扬子寄元大校书》唐·韦应物五老峰前相遇时，两无言语只扬眉《答禅者》唐·齐己宾僚相遇惜馀春，樽俎留连因促席《次韵陈蒙城金风堂射饮》宋·苏颂酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍《和令狐相公寄刘郎中兼见示长句》唐·白居易感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白《赠别太常李博士兼寄两省旧游》唐·韩翃青衣或来迎，木客时相遇《送僧游庐山》明·全室宗泐山阳昔相遇，灼灼晨葩鲜《奉酬湖州崔郎中见寄五韵》唐·刘禹锡道人相遇说收相，我亦无心更问渠《赠说相道人》宋·陈文蔚宁须客众随，聊与春相遇《春游》宋·王令平生惯相遇，转愧坐禅翁《读经父所作高承制铭因寄之》宋·孔武仲冰玉风姿照座骞，炎方相遇且相宽《渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首》宋·李纲相遇非深恩，羞为发皓齿《感怀二十首其一》现代·陈独秀洞口樵人谁语汝，茶过相遇更相过《萝衣洞》宋·何澹今始一相遇，言愧少壮前《令狐秘丞守彭州》宋·梅尧臣天涯每相遇，不敢爱于诗《谢王进士惠近作》宋·袁说友樽前席上，偶然相遇俏萧娘《【仙吕】点疑绛唇》元·未知作者云孙相遇不相识，笑问尘世今何年《镜湖西南有山曰外山民某氏居之其居少西小潭》宋·陆游今朝忽相遇，执手一开颜《送廖融处士南游》唐·翁宏方记古人言，信有缘相遇《太清舞》宋·史浩游蜂从何来，饥雀巧相遇《题啄蜂雀井团雀二图》宋·张榘经年一别方相遇，他日重来未有期《用元韵答清卿并简蔡尉》宋·王炎巷南巷北相遇稀，而此从公慰怀慕《复用前韵呈刑部杜丈君章》宋·晁补之车马或相遇，往往皆衣冠《石头田》宋·方回尘世难逢开口笑，生前相遇且衔杯《示黄吉甫》宋·王安石前贤相遇是前程，不见斯人莫误行《夜坐有感》宋·汪莘邂逅一相遇，松涧称其贤《送刘养源游吴中》宋·高斯得我来自楚君自吴，相遇泛波衔舳舻《四月二十七日与王正仲饮》宋·梅尧臣同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘《酒胡子》唐·卢注记湖海平生，相遇忘宾主《摸鱼儿·赋云束楼》宋·刘辰翁你若不信爱，相逢不相遇《诗三百三首》唐·寒山欲叩吟窗看奇句，不应相遇只衔杯《呈吕使君二首其一》宋·方回梧君竹君喜相遇，凤兮凤兮君且住《梧竹亭》宋·汪莘孤舟南浦欣相遇，万里瞿唐送远游《送陈择之从留尚书辟便呈鄂州刘别驾》宋·赵蕃玉佩烟鬟飞动，炯星眸、人间相遇《水龙吟·题梦云轩》宋·周紫芝白发故人相遇、且留连《虞美人·赠蔡子因》宋·叶梦得富贵浮云我何有，不如相遇一杯酒《题庐陵王子嘉古城读书处》明·蒲庵禅师林泉下偶然相遇，是两个不识字渔樵士大夫，他两个笑加加的谈今论古《【双调】沉醉东风_月底花间酒》元·胡祗遹直是老来风味薄，而今相遇可无诗《道中题梅》宋·李处权他年倘相遇，里邑定名方《方氏园居（七首）》明·杨基相遇能几何，一见不复双《述别为丘长孺》明·袁中道邂逅忽相遇，有客在尘埃《水调歌头·为施少仪作》宋·黄机相别重相遇，恬如一梦须臾《圣无忧》宋·欧阳修海角一相遇，缘契似从前《水调歌头·次琼山韵》宋·李谌子房得沛公，自谓相遇迟《和答诗十首·答四皓庙》唐·白居易与君相遇知何处，两叶浮萍大海中《答微之》唐·白居易烟霞旧友能相遇，鸥鹭前盟不待寻《伏蒙三十丈六大夫宠视长句辄次韵和》宋·晁说之宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾《江夏赠韦南陵冰》唐·李白相寻不见者，此地皆相遇《上巳日》唐·刘驾别逾二十年，相遇今始两《送王龙图源叔之襄阳》宋·梅尧臣春光倒指无多日，相遇要辞酒盏空《谢朱鹤皋招饮四诗》宋·曹彦约尊者难相遇，游人又独归《天台石桥》宋·贾似道玉纤彩胜，愿岁岁、春风相遇《东风第一枝·壬戍立春日访梅溪，雨中同赋》宋·高观国流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时《癸卯岁毗陵登高会中贻同志》唐·章碣二妙一时相遇，怪尊前头白《好事近·日日念江东》宋·赵彦端欣然得所适，相见不相遇《鱼相忘》宋·李石安知无几舍，邂逅不相遇《寄送谢师厚余姚宰》宋·梅尧臣风流谢守相遇，应覆故人杯《诉衷情·别意》宋·曾惇正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中《采莲》唐·朱庆馀万里长江边，邂逅一相遇《送高司直寻封阆州》唐·杜甫闻说归来欢喜甚，故人相遇是诗人《和孔纯老按属邑二首其一》宋·王之道唐贤正笔久寥落，忽此相遇南海隅《道者寮成人为书额拟成一诗》宋·郑刚中衔杯款相遇，掺袂伤暂离《次韵李子功留别之作》唐·朱长文秋霜似同君子操，岁寒相遇长相好《六月菊以夏中破萼至秋晚枝条虽苍劲而花色灼》宋·家铉翁圣贤相遇少，功德今宣昭《和李相公摄事南郊，览物兴怀，呈一二知旧》唐·韩愈仙翁物外应相遇，灵药壶中必许分《赠钟尊师游茅山》唐·李中屈指瓜期已还，愿平生、相遇尽卿俦《木兰花慢寿郝仲明益都人》·曹伯启回首归云不知处，林间相遇是何年《送僧惠芝归东林》宋·孔武仲我为诗穷子亦穷，两穷相遇说飘蓬《赠棋士》宋·王镃十五年前相遇地，白头还喜一樽同《送忠玉提刑还朝》宋·韩维凉彼周王，君臣相遇《大观祀武成王一首其一》隋·佚名相遇处，满城鹤发群仙萃《千秋岁·四明赵制置、史开府劝乡老众宾酒》宋·李浙所幸时从容，一笑或相遇《送宋叔海郎中总领湖北》宋·郑刚中燕鸿初何心，亦作不相遇《中秋月色甚佳病不及观》宋·李流谦精神感通若相遇，梦境幻境皆成真《黄州栖霞楼苏翰林所赋小舟横截春江是也曾竑》宋·王铚红杏开时，花底曾相遇《蝶恋花·碧玉高楼临水住》宋·晏几道人生知己海内稀，纵有参差不相遇《王伯纯读书别墅晨起有怀纵笔奉寄》明·张以宁平生不相遇，老眼向谁青《萧飞卿将使赴湖北戎幕诗送其行兼简秋壑贾总》宋·戴复古莫言相遇易，趣途远有期《送李委章》宋·项安世休苦索居徒面壁，何如相遇且衔杯《蒋德尚棋会展日次韵》宋·楼钥光阴负我难相遇，情绪牵人不自由《青春》唐·韩偓。
望庐山五老峰的古诗
望庐山五老峰的古诗
以下是三条关于“望庐山五老峰”的诗句及解析，还有相应例子：
1. “庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
”——出自李白的《望庐山五老峰》。
意思就是说庐山的东南方有五座雄伟的山峰，就好像青天之上削出的一朵金色芙蓉。
哎呀，你想想啊，那山峰得多壮观啊！就好比在蓝色的天幕下突然绽放了一朵无比绚烂的金色花朵。
例子：哇塞，当我站在那山脚下，抬头望向那五老峰，可不就像是青天削出的金芙蓉嘛，太震撼啦！
2. “五老峰巅望，天涯在目前。
”这句诗不知道是谁写的啦，但意思很明白呀，就是在五老峰的山顶眺望，感觉天涯都近在眼前了呢。
这是多么豪迈的感觉呀！就像你站在高楼之巅，整个城市都在你脚下的那种豪迈。
例子：嘿，我们一起爬上五老峰巅望，真的感觉天涯就在目前呀，那种视野开阔的感觉太爽啦！
3. “五老峰高翠入云，几人能得此闲身。
”这句诗大概是说五老峰高耸入云，青翠欲滴，有几个人能拥有这样闲适的身心来欣赏呢。
这多让人感慨呀，就像你看到了特别美好的东西，会感叹不是所有人都能有机会体验到。
例子：哎呀呀，看到那五老峰高翠入云，真想问一句，有几人能得此闲身呀，我们能来真是太幸运啦！
我觉得望庐山五老峰真的是充满魅力和神奇的地方，这些诗句把它的美展现得淋漓尽致，让人对它充满向往啊！。
语文七年级下册期末复习诗歌鉴赏试题带答案
语文七年级下册期末复习诗歌鉴赏试题带答案一、七年级下册诗歌鉴赏1．阅读下面这首古诗，完成下列小题。
江郎山和韵①宋·辛弃疾三峰一一青如削，卓立千寻不可干②。
正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。
【注释】①和韵：唱和别人诗词，仍采用原诗的韵。
②干：求取，这里指接触的意思。
（1）这首诗写出了江郎山山势、的特点。
（2）诗人借描绘江郎山表达了怎样的人生理想？2．阅读下面这首古诗，完成下列小题。
江郎山和韵①宋·辛弃疾三峰一一青如削，卓立千寻不可干②。
正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。
【注释】①和韵：唱和别人诗词，仍采用原诗的韵。
②干：求取，这里指接触的意思。
（1）这首诗写出了江郎山山势、的特点。
（2）诗人借描绘江郎山表达了怎样的人生理想？3．阅读诗歌，回答问题霁雪戎昱风卷寒云暮雪晴，江烟洗尽柳条轻。
檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。
（1）诗歌第三四两句中体现雪之残存不多的词语是哪两个？（2）“江烟洗尽柳条轻”这句诗中的“洗”字和“轻”字，用得极为准确，请你加以分析。
4．阅读诗歌，回答问题竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【译文】独自一人坐在幽深的竹林里，一边弹琴一边发出长长的啸声。
在这幽深的竹林里，无人陪伴，唯有明月似解人意，来相照映。
【作者简介】王维（约701～761），字摩诘，祖籍太原祁县（今山西祁县），唐代诗人、画家，官至尚书右丞，故世称王右丞。
其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。
尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”。
晚年无心仕途，专诚奉佛，被称为“诗佛”。
著有《王右丞集》。
【主题思想】全诗描绘出一幅月夜竹林弹琴吟咏图，表现出一种悠然闲适的心境和自得其乐的情趣。
（1）“独坐幽篁里”的“幽”，“深林人不知”中的“深”，渲染了怎样的境界？（2）诗人独自在竹林里做了哪些事情？从中可以看出诗人怎样的性情？（3）这首诗借助景物描写，传达了诗人怎样的心情？5．阅读下面这首古诗，回答后面小题。
《登庐山五老峰》原文翻译及赏析
《登庐山五老峰》原文翻译及赏析《登庐山五老峰》古诗全文庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
《登庐山五老峰》古诗赏析五老峰，位于庐山牯岭东南十一里，因五峰并峙，连骈俪立，如同五位仪态轩昂的老人，故名五老峰，是庐山胜景之一。
它上横苍穹，下压彭蠡，气势非凡。
站在山巅，傍崖下观，令人惊心动魄。
山下层峦叠翠，千里波湖，尽收眼底。
日出时，红霞喷彩，万里金辉，蔚为壮观。
平时云烟缥缈，气象万千。
李白一生深爱庐山之美，尤钟情五老峰的景色，曾在五老峰下的九叠屏(屏风叠)隐居，赞美五老峰云：“予行天下所游览山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。
”此诗作于开元十三年(725)，是诗人25岁首游庐山，初见五老峰一见倾心之作。
诗题作“登庐山五老峰”，可见，全诗着眼于“望”。
起句“庐山东南五老峰”，以赋的手法直写五老峰在庐山的方位，开门见“峰”，给人以突然而起之感，直抒旨畅。
次句接之“青天削出金芙蓉”，意到辞工，浑成无迹，顿见太白笔力腾挪矫健，其传情运景，于起接一刹那间着神。
五老峰在青天背衬下，如五朵金色芙蓉，秀开在苍穹之中，远眺色彩鲜丽，形姿舒展。
李白特别喜用“芙蓉”形容山峰的美丽秀拔，曾赞美华山“太华三芙蓉，明星玉女峰”(《江上答崔宣城》);赞美九华山“天河挂渌水，秀出九芙蓉”(《改九子山为九华山联句》)。
此句既是远望景色的实写，又通过“青”、“金”色彩的映衬，烘托五老峰的秀美。
“削出”两字，则着重于传达五老峰突兀高耸、峭险俊伟的气势。
李白最善于在独特的感受中传写事物的形神，五老峰在李白笔下，传现出她壮伟秀丽的气象和鬼斧神工的奇景。
此二句起、承以神气为主，诚如《唐宋诗醇》评赞所云“亦秀削天成”。
“九江秀色可揽结”一句，视点由五老峰转向山下的九江，凭高远眺，九江一带的秀丽美景尽收眼帘，大有伸手可揽取之感。
诗人以“可揽结”三字，抒发对眼前所见美景的喜爱。
结句“吾将此地巢云松”，豁然直抒胸中之愿。
新人教版初中语文诗词的炼字专题讲练
新人教版初中语文诗词的炼字专题讲练一、要点梳理（一）概述炼字，指锤炼词语，指诗人经过反复琢磨，从词汇宝库中挑选出最贴切、最精确、最形象生动的词语来描摹事物或表情达意。
炼字的作用或效果主要在于：1．动词——富有动态，生动形象，写活画面，传递感情。
2．形容词——形象真切，营造氛围，体现意境。
3．数词——具体真实，符合情境；夸张渲染。
4．叠词——增强语言的韵律感，或起强调作用。
（二）炼字的分类抓准特殊词语——动词、形容词、数词、虚词、叠词等，常考的是形容词和动词。
1．形容词往往展现描写对象的色彩或状态，同时恰当的形容词也能直接展现作者的情状，反映其思想情感。
（1）大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维《使至塞上》）“直”写出烽烟之劲拔、坚毅，“圆”给人亲切温暖而又苍茫的感觉，这两字不仅准确描绘了沙漠的景象，而且表现了诗人真切的感受，把孤寂的情绪巧妙地融化在广阔的自然景象之中。
（2）随风潜入夜，润物细无声。
（杜甫《春夜喜雨》）一个“细”字，写出春雨脉脉绵绵，润物悄无声息的特点，写的是自然造化发生之机，最为确切。
（3）两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
（杜甫《绝句》）黄、翠、白、青四个形容词，四种颜色，点缀得错落有致，而且由点到线，向着无限的空间延伸，画面静中有动，富有鲜明的立体节奏感。
2．动词展现的动态既可以表现所写对象的特点，又可以借助作者的行动，来表达出思想情感。
（1）沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
（张先《天仙子》）王国维的《人间词话》中评曰：“云破月来花弄影；着一‘弄’字而境界全出矣。
”词人抓住大自然一瞬间的现象，摄入词中。
“弄”字将花人格化了，使景物由静而动，富有生命力。
（2）绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
（宋祁《玉楼春·春景》）“闹”字在诗句中与“红杏”和“春意”组合在一起时，表现的正是春意盎然，春光烂漫之意。
此处运用拟人的手法生动形象地表现了春光无限的意境之美。
（3）采菊东篱下，悠然见南山。
上人分明见,玉兔潭底没的释义
“上人分明见”的意思及全诗出处和翻译赏析
诗中用“分明见,玉兔潭底没”来形容禅师对佛法的洞悉和理解,意思是禅师能看透世事的虚妄和表象,达到了超凡脱俗的境界。
《赠智朗禅师》
唐代贾岛
上人分明见，玉兔潭底没。
上人光惨貌，古来恨峭发。
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。
步随青山影，坐学白塔骨。
解听无弄琴，不礼有身佛。
欲问师何之，忽与我相别。
率赋赠远言，言惭非子曰。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了对智朗禅师的景仰之情。
诗人称智朗禅师为“上人”，表明对禅师的敬称。
诗中用“分明见，玉兔潭底没”来形容禅师对佛法的洞悉和理解，意思是禅师能看透世事的虚妄和表象，达到了超凡脱俗的境界。
同时，诗人也表达了对禅师颇具苦行僧的形象的赞美，称禅师的外貌“光惨”，即苦行的容貌。
诗的后半部分描写了诗人和禅师的相遇和别离，诗人涕泗满面，告别孔子的祠庙，笑着拜访禅师的静修之处，与禅师共同修行。
诗人步行
在青山之间，从禅师那里学习白塔般坚实的内心。
诗人说自己没有弹琴的才艺，但在修行上比较有进展，表示不拘礼节地追随佛法。
诗人想问禅师的修行之道，但禅师突然离去，使诗人感到痛苦，以此表达了对禅师的思念之情。
整首诗情感真挚，表达了诗人对禅师高超智慧和苦行修行的敬佩之情，同时也融入了诗人对禅宗修行的向往和追求。
贾岛以简练的文字和深沉的思想描绘出了禅宗修行者的形象，展示了唐代文人对佛教思想的推崇。
【经典诗句】“声来枕上千年鹤,影落杯中五老峰。”的意思及全诗翻译赏析
【经典诗句】“声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
”的意思及全诗翻译赏析“声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰”这两句是说，躺在床上能听见千年白鹤的鸣叫声；端杯饮酒，五老峰的山影即映在杯中。
极言元八居处的幽静和雅致，传神而又迷人。
出自白居易《题元八溪居》溪岚漠漠一棵重重的，水槛山窗次第逢。
晚叶尚开红踯躅，秋芳初结白芙蓉。
声去枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
更愧殷勤留客意，鱼香饭细酒香浓。
注解元十八：即元集虚，河南人，隐于庐山，是白居易贬江州时结识的朋友字居敬，有《元少尹文集》。
白居易有《和元八侍御升平新居四绝句》、《欲与元八卜邻先有是赠》等作品，可知他们是多年要好的莫逆之交。
（注：诗题原本误作“元八”，元下托“十”字，“元八”另有其人，叫元宗简，时在长安为官，未到过庐山。
）岚（lán）：就是山林中的雾气。
漠漠：形容弥漫的状态。
次第：依次。
逢：迎面而来。
西福寺（zhízhú）：即为杜鹃花，春天上开红花，故称“白西福寺”。
芙蓉：此处当指木芙蓉，落叶灌木，又称木莲，以别于荷花之称芙蓉，秋天开白、黄或淡红色花。
千年鹤：据《搜神后记》有载，汉辽东人丁令威，学道成仙后化鹤启程，落到城门华表柱上，存有少年欲箭之，鹤实乃之句作人语说∶“存有鸟存有鸟丁令威，回去家千年今始归属于，城郭官告人民非，何不学仙冢累累的。
”五老峰：庐山胜景之一，庐山东南部五个山峰的合称。
愧：羞愧。
殷勤：殷实热情。
参照译文远望明净的小溪上雾气茫茫，两岸树木密密层层。
途中的风景依次迎面而来，秋叶间依然存有红红的杜鹃盛开，初秋的花朵只看见洁白的芙蓉。
躺下休息，耳边好像传来千年仙鹤的声音；举杯共饮，杯中似乎倒映出五老峰的影子。
更令人感动羞愧的就是主人殷勤热情的卯年心意：鱼肉美味，饭食细致，酒味醇香浓烈。
创作背景唐宪宗元和十一年（公元816年），白居易贬谪为江州司马，此后诗人济世的志向和斗争的锐气渐渐增加，而“踏实保与和”、独善其身的思想则逐步减少。
李白的七绝诗《登庐山五老峰》 赏析
【导语】《登庐⼭五⽼峰》是唐代⼤诗⼈李⽩创作的⼀⾸七绝，为安史之乱爆发之后李⽩和其妻⼀起来庐⼭游览，隐居五⽼峰下时的作品。
下⾯就和⽆忧考⼀起来欣赏下这⾸诗词，欢迎阅读！ 《登庐⼭五⽼峰》 唐•李⽩ 庐⼭东南五⽼峰，青天削出⾦芙蓉。
九江秀⾊可揽结，吾将此地巢云松。
【赏析】 这⾸诗是吟咏庐⼭美景的佳作，描写庐⼭的⼀个风景点——五⽼峰。
五⽼峰是庐⼭东南部由五座雄奇的峰岭相连组成的⼭峰，形状如五位⽼⼈并肩⽽⽴，⼭势险峻。
“庐⼭东南五⽼峰”句平缓⽽起，开门见⼭，点出五⽼峰在庐⼭所处的位置。
紧接着“青天削出⾦芙蓉”⼀句，便如异军突起，以奇崛之语写五⽼峰嶙峋峭拔之势。
这句从视觉⾓度来看，是由下⽽上仰视所见。
诗⼈仰观五⽼峰，见其突兀⽽⽴，⽓势磅礴，像削出的⾦芙蓉⼀般，矗⽴在青天之上。
“⾦芙蓉”⼜名⾦莲花，其⾊橘黄，花瓣均匀，多⽣在海拔1800⽶以上的⾼⼭。
作者以⾦芙蓉喻指五⽼峰，想象奇特，不但写出了五⽼峰的秀丽形状和⾦黄颜⾊，也道出了诗⼈写作此诗的时间是在秋冬之际。
这⾦⾊的⾼⼭直冲“青天”，雄奇挺拔，令⼈叹为观⽌。
⼀个“削”字，⼒重千钧，它化静为动，维妙维肖地表现出五⽼峰的嶙峋之态，包含着诗⼈对⼤⾃然神奇功⼒的赞颂。
此外，从⾊彩搭配上来看，⼭呈⾦黄⾊，⽽天呈青蓝⾊，暖⾊和冷⾊相协，使得画⾯更加和谐绚烂。
第三句转换视⾓，写诗⼈登临五⽼峰，由上⽽下观看九江⼀带所见景⾊。
九江在庐⼭下，景⾊秀美，诗⼈俯视九江，便可饱览九江盛景。
“李⽩性喜名⼭，飘然有物外志。
以庐⾩⽔⽯佳处，遂往游焉。
⼘筑五⽼峰下。
”晚年李⽩在政治上屡遭打击，已⼼⼒交瘁，因⽽，隐居修道，便为晚年李⽩的主导思想。
末句“吾将此地巢云松”，正是这种思想的反映。
扩展阅读：李⽩的诗词风格 豪放是李⽩诗歌的主要特征。
除了思想性格才情遭际诸因素外，李⽩诗歌采⽤的艺术表现⼿法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。
善于凭借想象，以主观现客观是李⽩诗歌浪漫主义艺术⼿法的重要特征。
《答谢中书书》《游庐山日记》阅读练习及答案(2022北京市门头沟区中考题)
【甲】山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
（节选自陶弘景《答谢中书书》）【乙】下山二里，循旧路，向五老峰。
汉阳、五老，俱庐南面之山，如两角相向，而犁头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近。
自汉阳计之，且三十里。
余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目。
及至峰顶，风高水绝，寂无居者。
因遍历五老峰，始知是山之阴，一冈连属；阳则山从绝顶平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目视野甚宽。
然彼此相望，则五峰排列自掩，一览不能兼收；惟登一峰，则两旁无底。
峰峰各奇不稍让，真雄旷之极观也！（节选自徐霞客《游庐山日记》）1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）A．山川之美俱庐南面之山天之骄子不毛之地B．未复有能与其奇者一览不能兼收嫉贤妒能难能可贵C．实是欲界之仙都始知是山之阴实事求是物是人非D．自康乐以来则五峰排列自掩泰然自若妄自菲薄2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（2分）【甲】晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
翻译：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟杂乱的鸣叫声。
理解：此句描写动景，为画面增添了灵动感，突出了猿、鸟鸣叫声的不和谐。
【乙】自汉阳计之，且三十里。
翻译：从汉阳开始计算路程，将近三十里。
理解：写出了到达五老峰路途遥远，无近路可抄，为下文描写五老峰做铺垫。
3．甲乙两文都写到了山。
甲文中陶弘景通过“高峰入云，清流见底”“两岸石壁，五色交辉”等语句突出了山①特点；而乙文中徐霞客则通过“凭空下坠者万仞”“两旁无底”等语句突出了山②特点。
甲乙两文分别用“③”和“④”表达了作者对所写景物的赞美之情。
（4分）答案：1．A2．【乙】3．①美②险③实是欲界之仙都④真雄旷之极观也”附【乙】文翻译下山走了二里路，沿着旧路，向五老峰前进。
汉阳峰、五老峰，都是庐山南面的山，有如两支角相对，而犁头尖则介于两者中间，退到后面，所以两座山峰相望很近。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古诗答禅者·五老峰前相遇时翻译赏析《答禅者·五老峰前相遇时》作者为唐朝诗人齐己。
其古诗全文如下：五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。
南宗北祖皆如此，天上人间更问谁。
山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。
【前言】《答禅者》是唐代著名诗僧齐己所作的一首七言律诗。
该诗描写的是诗人在庐山五老峰前与一位禅者对话的情景，表现出了诗人对以心参禅的感悟。
【注释】①五老峰：江西庐山南面蜂名。
杨齐贤注：“《浔阳记》：山北有五峰，于庐山为最峻极，其形如河中虞乡县前五老之形，故名。
”
②扬眉：用药山惟俨参马祖之机缘的典故。
祖（马祖）曰：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。
子作么生？师（惟俨）于言下契悟。
③南宗北祖皆如此：用仰山与霍山景通的公案：“师（景通）初参仰山，仰山闭目坐。
师曰：‘如是，如是。
西天二十八祖亦如是，中华六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。
”’④汤从事：汤休，南朝宋僧，即惠休。
本姓汤。
善属文，辞采绮艳。
武帝（刘骏）命之还俗，位至扬州从事使。
⑤本师：祖师，佛教中以释迦如来为根本的教师。
后也指剃度、授戒的师父。
【翻译】五老峰前相遇的时候，两人无言语只是扬眉。
南宗与北祖都是如此，天上人间更能参问谁。
山峰如披衲白云片片，铁刀锋刃削鬓发丝丝。
诗歌闲吟莫学汤从事，抛却袈裟辜负了本师。
【鉴赏】禅宗亦名为“佛心宗”，以明心
见性为宗旨。
齐己所处的时代，禅门不仅已分南北，且南宗中又兴起了不同家风。
然重心悟、离言说是共同趣向。
齐己是禅僧，于名山五老峰前又遇上了禅者。
禅者有问——那可能以瞬目作问，禅者有答——那可能是以扬眉作答。
南宗惠能、北祖神秀既然都是禅宗，其宗旨都不落言语文字，如此，又能问取谁呢。
心悟即是佛。
看那群山，沉默不语，一片静然，那便是佛的化身，山腰白云片片，仿佛为山峰披上了衲衣。
作为禅僧，无须有问，无须有答，亦无须有为，只将那铁刀取来，削去鬓边烦恼丝，得一个六根清净。
至于吟诗，亦不可太过，若文辞太优美而沉迷于此，恐怕会丢了禅者的根本。
这就是一位禅者与另一位禅者的心灵对话。
---来源网络整理，仅供参考。