中国古典诗词意象研究
古代诗歌鉴赏意象大全
古代诗歌意象大全一、草木类1、柳:惜别,留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系,柔弱的柳枝那摇摆不定的形体,能够传达出亲友离别时那种“依依不舍"之情；由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
附：“杨柳":伤别情怀堤柳堆烟:能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感.（冷清清的落照，剩一树柳弯腰）2、梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂.到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。
历览前代诗词,“梅花”意象中所表达之意主要有：（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。
（2）凌寒不屈的顽强（3)高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志(4）隐者高士的象征：诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活,梅花也便有了隐者高士的意象。
（5）清冷淡雅的美人（6）传递情感与祝福的媒介: 梅花在成为春之使的同时,也成了传递友情的工具。
（借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情.梅花成为传达友情的信物.折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。
自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。
颇有一种友情坚贞,与友为善的意味在其中。
折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。
“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。
）（7）梅子的成熟又比喻少女的怀春。
（8)五瓣梅花形状代表“梅开五福"，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平.”又有“梅具四德"之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。
"喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春"、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢"，取谐音或寓意。
古诗词中常用意象分析
古诗词常用意象解析意象是古诗中的情感载体. 就古典诗词而言，诗人所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；而借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”；“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。
落花一、描写自然景物，构成一种优美的意境。
二、因落花易逝，用以表达同情或思念之情。
三、寓意昂扬向上的精神描写自然景物，构成一种优美的意境。
如：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
”（韩翃《寒食》）中“春城无处不飞花”，给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，美妙极了。
“夜来风雨声，花落知多少。
”（孟浩然《春晓》），伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。
面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。
就产生了同情或思念之情如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
“杨花落”是感叹命运无常，表达诗人李白对友人的牵挂之情。
落花寓意昂扬向上的精神。
“花落春常在”清朝考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。
杜鹃一、表达凄凉、哀伤，用以表达思亲之情、归家之念。
二、比喻忠贞杜鹃又名杜宇、子规、蜀鸟。
传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
因其声凄惨，被老百姓摹拟为“不如归去”，杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。
因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”中“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
也有用杜鹃啼血来比喻忠贞。
如:“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（南宋文天祥《金陵驿》）柳一、是惜别之情。
二、是离愁。
Ａ、柳从《诗经》开始，“昔我往矣，杨柳依依”，就首开了咏柳寄情、借柳伤别的先河。
古典诗词中的意象与中国精神
古典诗词中的意象与中国精神
意象是中国古代诗词中常用的一种表达方式，它是指通过具体的形象、景象或事物来寄托诗人的情感、思想或寓意。
在中国古代诗词中，意象往往具有深刻的文化内涵和象征意义，能够体现出中国精神的一些核心价值观念。
以下是一些常见的意象及其所体现的中国精神：
1. 自然意象：中国古代诗词中经常描绘自然景观，如山川、江河、湖海、花草树木等。
这些自然意象体现了中国人对大自然的敬畏和赞美之情，也反映了中国文化中崇尚自然、顺应自然的思想。
2. 动物意象：动物在中国古代诗词中也经常出现，如鹏、龙、凤、鹤、鹰等。
这些动物意象往往具有象征意义，如鹏代表高远志向，龙象征权威和力量，凤寓意吉祥和美好等。
这些意象反映了中国文化中对力量、权威和美好的追求。
3. 植物意象：植物在中国古代诗词中同样具有丰富的象征意义，如松、竹、梅、兰等。
这些植物意象常常被用来表达诗人的高尚品德和坚韧精神，如松象征坚韧不拔，竹代表正直清高，梅寓意傲雪凌霜，兰象征高雅纯洁等。
4. 月亮意象：月亮在中国古代诗词中是一个常见的意象，它往往代表着思乡、离别、忧伤等情感。
月亮的阴晴圆缺也常常被用来比喻人生的起伏和变化。
月亮意象体现了中国文化中对家乡、亲人和人生的感慨和思考。
中国古代诗词中的意象丰富多彩，它们不仅是诗人表达情感的工具，更是中国文化和中国精神的重要组成部分。
这些意象所体现的价值观念，如崇尚自然、追求美好、坚韧不拔、思乡爱国等，都是中国精神的核心内容。
中国古典诗词明月意象探赜
中国古典诗词明月意象探赜明月，是中国古代文学中最为常见的意象之一。
从古至今，无数诗人墨客以其明亮的形象和深厚的文化内涵构筑了一座座文学的丰碑。
本文将以探索中国古典诗词中明月意象为主线，通过对相关作品的分析，探讨明月在古代文学中的象征意义和审美价值。
首先，我们来看一首诗：“明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
”这是一段脍炙人口的《静夜思》开篇。
通过这四句诗，诗人李白以明月为线索，展示了他内心深邃的情感和对宇宙的思考。
明月作为地球夜空中最耀眼的星辰之一，常常被人们用来比喻人生的短暂和天地的广阔。
诗中的诗人吟咏明月，表达了对人生意义的探寻和对命运的哀叹。
明月在中国古代文学中被描绘出了无数的姿态，每一幅画面都饱含着丰富深邃的内涵。
古人常以明月来抒发情感、表达思想、揭示人性。
明月被赋予了思乡之情、友情之意、爱情之美等。
例如，苏轼的《水调歌头·明月几时有》中写道：“世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊。
”这首词以明月为背景，在墨客的笔墨之间，诉说了他对人生的感慨和追求，以及对命运的无奈。
除了表达个人感受，明月意象在古代文学中还被赋予了丰富的社会寓意。
明月常常作为中国传统文化的象征，代表着美、高洁和坚持。
苏轼的《江城子·密州出猎》中写到：“明月松间照，清泉石上流。
”诗人用明月的形象勾勒出大自然的美丽景色，同时也隐含了对社会风气的批判和对理想境地的向往。
明月在此扮演了一种理想状态的象征，在诗人笔下成为了他眼中社会中的“一轮明月”。
明月在中国古代文学中的意象远不止于此，它还具有传统文化的代表性，体现出中国人独特的审美情趣。
明月是中国诗词中极具艺术表现力的意象之一，其形象丰富多样，给予了诗人们无尽的创作灵感。
宋代文学家林则徐在其《赴举行堂见谢连舒》中写到：“纺影明月掩横笼，三更合古瑶玉容。
”作者以明月作为对自然美的描绘，将其与女子的美貌相联系，构成了一种优美的联想。
总的来说，中国古代诗词中明月意象的探幽古今，是一条颇具文化底蕴的线索。
中国古代诗词中的乌鸦意象研究
中国古代诗词中的乌鸦意象研究乌鸦在中国古代文学中是一种常见的意象，在古代诗歌中，乌鸦作为一种具有象征意义的生物，出现的频率十分之高，乌鸦被大量用于古代诗歌中，为诗歌注入了深厚的文化内涵和文学情感色彩。
本文主要通过对中国古代诗词中的乌鸦意象的研究，来深入探讨乌鸦在古代诗歌中所扮演的角色，并且用以解析作者的文学思想。
一、乌鸦在中国古代文学中的意义乌鸦在中国古代文学中是一种常见的意象，它通常出现在诗歌、故事和抒情文学中，担任着不同的角色。
它的形象以黑色为主，据说乌鸦有聪明、变化莫测的特性，这一形象被作者抓住，在诗歌中被用来饰演各种不同的角色。
在中国古代文学中，乌鸦有着多种不同的意义。
首先，它多次出现在古典诗歌里，常常用来象征悲伤和愁苦，弥补了作者的情感，以达到表达作者本身痛苦情感的目的。
例如，“乌鸦叹息一声，秋风何其寒！”（李白《长相思其一》），这表达了作者深深的忧伤情绪。
其次，乌鸦也被用作哀伤的象征，以抒发作者的悲伤。
例如，“乌鸦在夜空叫唤，把我的思念搅乱！”（杜牧《窗》），这表达了作者对思念之情的深切抒发。
此外，乌鸦也常常被用来表达爱情的悲凉，例如：“乌鸦啼应人去，云山黑分明”（李贺《星月》），这象征了离别的悲凉的气氛。
二、乌鸦与古代文学思想的关系在中国古代文学中，乌鸦是一种具有象征意义的生物，乌鸦的出现不仅丰富了诗歌的语言内涵，而且也表达了作者的文学思想。
对大量出现在古代诗歌中的乌鸦进行深入探究，可以更好地理解作者的文学思想。
一方面，作者常常通过乌鸦来抒发自己的情感，用乌鸦来表达自己的忧伤和悲凉。
因此，通过对乌鸦象征意义的研究，可以更好地理解作者的文学思想。
例如，苏轼的诗歌“乌鸦声声哀，岁岁重相思”（《水调歌头夜行黄沙道中》）表达了对彼此思念的深切情感，可以解读为苏轼对爱情困惑的表达。
另一方面，乌鸦也要表达出作者的悲观情绪。
乌鸦在古代诗歌中多次出现，有时乌鸦会把作者的情感激发出来，使作者更加明显地表达出他们的悲观情绪，这是作者表达悲观情绪的一种重要手段，充分说明了作者的情绪。
中国古典诗词意象的象似性研究的开题报告
中国古典诗词意象的象似性研究的开题报告一、研究背景和意义中国古典诗词作为中华文化的瑰宝，蕴含了丰富的文化内涵和审美价值。
其中的意象在文学创作中起着非常重要的作用。
然而，不同的诗人与作品之间的意象是否存在相似性，一直是文学研究领域的一个热点问题。
因此，本文旨在从意象的角度出发，探究中国古典诗词中的象似性，以期在文学研究领域做出一定贡献。
二、研究内容和方法本文将选取《唐诗三百首》中的若干诗歌作为研究对象，通过对这些诗歌中的意象进行分类分析，进一步探究其中的相似性，以期发现其中的规律性。
具体的方法如下：1. 研究对象的选取：在《唐诗三百首》中选定若干篇诗歌，这些诗歌具有代表性和广泛性，适合用来探究意象的象似性。
2. 意象的分类：将这些诗歌中的意象进行分类，构建出一套完整的分类体系。
通过对诗歌中的形象描写和象征性语言的分析，将意象归纳到相应的分类中去。
3. 诗歌意象的相似性分析：对这些诗歌中的意象进行相似性分析，探究其中的规律性。
主要是通过情感色彩、象征意义、艺术手法等因素来比对不同诗歌中的意象。
三、研究的预期目标1. 揭示中国古典诗词中象似性的存在规律和特征，为文学研究提供一定的理论参考。
2. 构建出一套完整的意象分类体系，为后续相关研究提供参考。
3. 对文学教学和文化传承产生积极的推动作用。
四、研究的可行性分析本文采用的研究方法简单易行，研究内容明确具体，研究对象具有代表性和广泛性。
同时，研究的意义和价值也得到了广泛的认同。
因此，此研究方案具有较高的可行性。
五、研究的时间安排本文的研究时间为6个月，具体时间安排如下：第1-2个月：研究对象的选取、意象分类体系的构建；第3-4个月：对选定的诗歌进行意象分析，筛选出符合研究主题的材料；第5-6个月：对分析得到的数据进行比对和总结，撰写论文；六、研究的预期成果完成本文研究后，期望得到以下成果：1. 提出一套完整的意象分类体系，为古典文学研究提供参考。
2. 揭示中国古典诗词意象在不同作品之间的相似性特征，为文学教学和文化传承提供理论支持。
20世纪以来古典诗词月亮意象研究综述
为月亮意象最重要的情感内涵加以阐释,对男子而言,月亮
“带去的是故乡的温馨回忆”和漫漫乡愁;对女子,则是无休
止的清冷寂寞和牵挂。[18 ]李丹也认为月亮“引发出浓重的乡
愁和深沉的离恨”,[19 ]体现着古人对团圆幸福的追求以及求
境界。”[21 ]
总体上看,目前学界对月亮意象的象征意义和情感内涵
的研究主要集中在以上几个方面。需要指出的是,学者们对
“象征意义”和“情感内涵”并未作出界定,往往是同时使用;
或者是有的用“象征意义”,有的用“情感内涵”,但是探讨的
内容大体不逸出上面的总结。
李白的作品都显示了前所未有的成就。“他不仅注
(一) 月亮是女性的象征。“在中国文化里月亮最基本的
象征意义是母亲与女性”,“女性是月亮的灵魂,月亮是女性
的诗化象征”“, 月亮既然是诗化的女性,它也就有一种婉约
朦胧通脱淡泊的女性美学风格。
(二) 月亮是孤独与失意的象征,寄托着诗人思乡和相思
的深情,及仕途失意的苦闷。不管是边塞深闺,还是羁旅宦
成材料”“, 成了离人们映证友情、乡情、亲情的明镜和遥寄情
怀的信使”
(二) 月亮是孤独与失意的象征,寄托着诗人思乡和相思
的深情,及仕途失意的苦闷。不管是边塞深闺,还是羁旅宦
途,抒情主人公都钟情把月亮作为其孤独失意情感的寄托。
80 年代的研究论文侧重从女性的角度探讨月亮意象的这一
象征意义:“被封建帝王锁禁深宫的宫女妃嫔,被浪子游人抛
因此“, 象征永恒的月亮便常常作为生命有限的对照物出现
在诗人的创作构思中。他们的深沉喟叹总或多或少地流露
古代诗词经典意象解析
古代诗词经典意象解析经典意象解析历史远去了，但大地上却留下了历史和文明的遗迹。
历史和文明的遗迹，仿佛是一个向导，把我们带进悠远的历史空间。
一把石斧，可以勾勒高擎火把开天辟地的远古时代；一篇残砖断瓦，令人遥想金碧辉煌巍峨入云的宏伟宫殿；凭吊一座废墟，宛若走进一座城市一个国家一个王朝；摩挲一件兵戈，犹如置身于古战场的大漠烽烟之中。
凭借文明的碎片，我们有可能描绘历史发展的轨迹，触摸历史跳动的脉搏。
人类在大地上居住过生活过劳动过，同样人类也在大地上哭泣过悲哀过歌唱过高兴过，既然物质文明的历史有物为证，而如此生动的精神世界会变得无影无踪随风飘去吗？“诗是人类的母语”（卡西尔语），德国作家霍普特曼说：“诗歌从语词中激荡起远古世界的回声。
”我们要探究古典诗人的心灵世界，要寻找古典艺术的源头活水，必须要沿着一个个古典意象一个个古典词语，去寻找这些词语背后隐藏的历史．中国文学在时间上惯于感吟黄昏，在空间上乐于歌咏月亮，古典诗人对钟声、森林、细雨、柴门、古船、灯烛等意象，吟咏不辍，情有独钟．因为每一个意象都是一部历史一个故事一段经历。
一、中国的月亮在中国古典文学的殿堂里，我们总是能够看到月亮的光华和风彩，体味到月亮绰约的神韵。
正如L·克兰默在《灯宴》序言中所说的:“月亮悬挂在中国旧诗坛的上空，是人问戏剧美丽而苍白的观众……她把远隔千山的情侣的思念联结起来”潘知常说的:“中国人那根极轻妙、极高雅而又极为敏感的心弦，每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。
一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月世界中有响应。
夜晚与白天一起，共同构成了诗歌的世界。
在古代的诗人看来，明月是夜空的女神，是连接天空节律与人间冷暖，沟通理想世界与现实人生的小舟，月的阴晴圆缺，总是对应着诗人的悲欢离合。
因此，诗人的静夜之思，总是与明月有着血缘般的联系。
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李商隐：蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。
李 璟：青鸟不传云外信， 丁香空结雨中愁。
鸿雁、青鸟：在古代诗歌 中是传书的信使（鱼）。
李清照：雁字回时，月 满西楼。
孤雁 杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群
孤雁（孤鸿、断 谁怜一片影，相失万重云？
鸿）： 表达漂泊流离、
孤凄忧虑的羁旅
望尽似犹见，哀多如更闻。 野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
（2）“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象 征。“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀 洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
（3）“柳絮”飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。 梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸 此时忧愁的深刻程度。
咏柳 （宋）曾巩 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
李煜《相见欢》：寂寞梧桐，深院 锁清秋。 温庭筠《更漏子》：梧桐树，三更 雨，不道离情更苦，一叶叶，一声
声，空阶滴到明。
李清照《声声慢》：梧桐更兼细雨， 到黄昏，点点滴滴。这次第,怎一 个愁字了得。
梧桐树
可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
梅花
象征高洁、不屈不挠的品格。
宋人陈亮《梅花》：
王安石《梅花》：
幸遭遇和不愿同流合污的高
尚情操。
松柏：象征孤直、顽强
《论语》：“岁寒，然后 知松柏之后凋也。”
刘禹锡：后来富贵已凋落， 岁寒松柏犹依然。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿 君学长松，慎勿作桃李。”韦 黄裳一向谄媚权贵，李白写诗 规劝他，希望他做一个正直的 人
1、“柳”的意象
（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗 喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸， 晓风残月”三句，表现了柳永对恋人
一、植物类（比喻或象征） 芳草、芭蕉、梧桐、松柏、
竹子、梅花、兰花、菊花、柳、 牡丹、桃花、扬花等
芳草
1、以远接天涯、绵绵不尽、无处不 生的春草，来比喻离别的愁绪。
乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。
李煜：离恨恰如春草, 更行更远还生。 2、表现生生不息和希望 白居易：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情
芭 常与孤独忧愁凄凉特别是 蕉 离情别绪相联系。
李清照：窗前谁种芭蕉树，阴 满中庭。阴满中庭，叶叶心心 舒卷有舍情。
吴文英《唐多令》：何处合成 愁？离人心上秋。纵芭蕉，不 雨也飕飕。
葛胜冲《点绛唇》：闲愁几许， 梦逐芭蕉雨。
梧
表示凄苦、寂寞、惆怅
桐 白居易《长恨歌》：春风桃李花
开日，秋雨梧桐叶落时。
表现惜别怀远或柔情。 憎恨、讨厌。 讽刺那些倚仗权贵、作威作福的人。
另外：菊花象征 高洁、隐逸、脱俗 桃花象征 美女的容颜
牡丹象征 高贵、富贵
杨花象征 飘零、离散
• • • •
•
杜鹃
二、动物类：
杜鹃、乌鸦、鸿雁、 青鸟、鹧鸪
沙鸥、鸣蝉 、 猿猴、 燕等
杜鹃：又名子规、杜宇等。中国古代 有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传 说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。 后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂 化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其 声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜 鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一 起。
在漫长的历史进程中中国文化赋 予了某种特定内涵的事物。如岁寒三 友中的“松”，中国文化赋予它“坚 韧挺拔”的性格，“竹”则赋予它 “刚正有节”的节操，“梅”则赋予 它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则 是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则 代表一种悲剧氛围。这些被赋予的物 事变成了一种意象。
意象
意象：是诗人的思想感情与客观物象的 融合。
“一朵忽先变，百花皆 “遥知不是雪，为有暗
后香。”诗人抓住梅花 香来。”诗句既写出了最先ຫໍສະໝຸດ 放的特点，写出 梅花的因风布远，又含
了不怕打击挫折、敢为 蓄地表现了梅花的纯净
天下先的品质，既是咏 洁白，收到了香色俱佳
梅，也是咏自己。
的艺术效果。
陆游《卜算子》：零落成泥
碾作尘， 只有香如故。借梅
花来比喻自己备受摧残的不
杜甫：风急天高猿啸哀 白居易：其间旦暮闻何物？
杜鹃啼血猿哀鸣。 郦道元：巴东三峡巫峡长，
猿鸣三声泪沾裳。
燕子
（1）、燕子因结伴 飞行而成为爱情的 象征。如“落花人 独立，微雨燕双 飞。”展示了词人 梦觉酒醒后凄寂惆 怅的心境和对感怀 对象的相思之情。
（2）、燕子眷恋旧巢的习性，成为古 典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢 的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻 常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的 繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的
乌鸦：按照迷信的说法，是一 种不祥的鸟，它经常出现在坟 头等荒凉之处，在古诗词中常 与衰败、荒凉的事物联系在一 起，有时比喻小人或凡夫俗客。
李商隐：于今腐草无萤火，终古垂柳有暮 鸦。
秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家， 古道西风瘦马，断肠人在天涯。
青鸟，传说西王母 有三只青鸟，一只 先被遣为信使，前 来给汉武帝报信， 另外两只随西王母 而来，并服侍在王 母身旁。
意象是局部的、具体的.
例：江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、 雾气皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃， 遂有画意，其实，胸中之竹，并不是眼 中之竹，因而磨墨、展纸、落笔，倏忽 变相，手中之竹 ，又不是胸中之竹。
第一、寄情于物， 赏心悦目
第二、意近象异， 同中见奇
第三、朦胧委婉， 意绪无穷
意象类别
1、植物类 2、动物类 3、乐器类 4、自然类 5、送别场所及其他类 6、人物意象等
无限感慨。
（3） 春天的象征，表示喜庆。
李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道 龙标过五溪。”
秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。”
李白《蜀道难》又闻子规啼夜月，愁 空山。
白居易《琵琶行》杜鹃啼血猿哀鸣
李商隐《锦瑟》：
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托 杜鹃。
杜鹃啼叫声像是“不如归去， 不如归去”，它的啼叫容易引 起人们的“乡愁乡思”。
之情，或孤傲、
孤高和受尽迫害
等情感。
蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟 火，比喻高洁的人品。
虞世南《蝉》 骆宾王《在狱咏蝉》 垂緌饮清露，流响出疏桐。
露重飞难进，风多响易沉居。高声自远，非是藉秋风。 无人信高洁，谁为
表余心？
李商隐《蝉》 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。
猿
啼
表现凄厉、哀伤。