非典给我们的启示

非典不可怕可怕在人心当前疫病劫起，非典恶名遍布中华大地，多有众生为其所恼，恐惧紧张如同黑云笼罩着大家的身心。

人们都知道无力之人最苦，而恐惧就是一种极端无力的感觉。

人心若处极端无力时，即是失控之状态，极易被不良外力所侵、所扰、所染。

面对人心处此极险之境，面对党中央对人民的真切关怀，动用了一切职能部门的力量，组织了广大医务人员奋战在第一线，为患者施医送药，无论是有钱的病人，还是贫穷的患者，一律平等救治。

这平等二字的真谛乃是共产党的生命，由此显现了真理二字巨大的凝聚力，验证了佛在《四十二章经》[“视平等，如一真地”]的教导。

从而迅速提升了广大医务人员“医德”的新境界，调发出了他们心中本有的光明、善良、智慧的力量。

面对此情此景，有关部门更应为广大人民宣说微妙真理正法，令其安住无上菩提（无上觉悟）。

因为这是灭度人心之中一切挂碍，以达“预防”二字真谛的唯一选择；这是实现长治久安唯一的光明正道、唯一的智举。

所以千万别忽视了这个“心”字蕴藏的真义。

“心”的作用是至高至上的，因为佛说：[“第六意识心王为上。

”]也就是说心叫你打人，你才打人；心叫你助人为乐，你才会主动帮助需要帮助的人：一切唯心故。

对于相伴人生的烦恼、痛苦、诸病，也皆由人心所导、人心所造、人心所生。

这句话可能使人不相信，也可能使人半信半疑，但是用一些人世间的实际例子，就不由得人们不相信了。

比如有人一夜就愁白了头髮；有人瞬间就变得苍老了很多，这都是人心之中产生了极大的挂碍所至。

在人心没有防备的状态时，突然出现的恐怖相，会导致人心失控，人心动乱，促使全身随之动乱，这就是佛法中所说的[“相由心生”]。

根据人心有无防备的程度，根据恐怖相的狰狞程度，可以使人全身起鸡皮疙瘩、毛骨悚然、头发根竖起、大小便失禁，甚至有的人被吓出病来，极度恐惧可以吓死人。

俗话说：吓破了苦胆。

举个例子：上小学时（五十年代初），有个同班好友，他生的虎头虎脑，小名又叫小虎，惹人喜欢。

有一次他爸爸说：星期天半夜就起床。

带我俩去捉蛐蛐，我俩可高兴了，准备了手电筒和蛐蛐罩子，黎明前我们就来到了郊外一片坟地前边的小树林，听到树林那边很多蛐蛐的欢叫声，小虎欢蹦乱跳地就跑进了树林，我和他爸爸走在后边。

突然听到一声极凄厉的尖叫，他爸爸说：你别动，我去看看。

过了一会儿，他爸爸扶着小虎走回来了，他爸说：回家，今天不该来。

我问：怎么啦？他爸爸说：里边树上有个吊死鬼，舌头吐的老长，天还没亮，所以小虎走到面前才发现，吓得够呛。

我们默默地走回了家。

本来什么病也没有的小虎，回家后就发高烧，昏迷中总说胡话，一直好多天，人才能上学。

这就可以看出“心”的作用有多大，“心”是这么重要。

所以说中华瑰宝——中医学早在很古之时，就提出了七情至病，六欲伤身的观点，皆是意在开发“心”的奥妙。

但至今由于人心迷于名利色的执著，中医界能深悟此理者少之又少。

职称、文凭可以满天飞，倒卖文字者比比皆是，但又有几人能解悟“心”的因、缘、果、报之甚深真实义？一般人生了病，除了怨叹自己不幸之外，再者就是想知道如何才能治好自己这个病，无意去探究生病的真正原因，所以纵然能在医生对治下，一时控制住病情，甚至能消除症状，但自己终究对病因一无所知，故，不能根治，必然还会再犯，就算是医生也不例外。

因为医生研讨的是人体器官的功能与作用，并不研究器官为什么会如此作用，只研究病症的“因缘果”是怎么样互动的，不进一步探究因缘果为什么会如此互动。

咱就以每年都出现的流行性感冒为例子，说明一下。

人是因，滤过性病毒是缘，感冒是果，三者连在一起，就是感冒患者。

但是医生却解释不出，为什么同时生活在充满滤过性病毒空气中的人，有些人会感染，有些人就不会被此病毒感染。

可能医生会说：常锻炼身体，提高了免疫力的人，就不会被病毒感染而生病。

可为什么有天天都必须参加体育锻炼的专业运动员，也会被感染患上此疾？而有的老中医，终生以“医德”为生命，总和病人接触，却从不生病？如果认真地调查一下就知道了，常受感染而患感冒的人，皆离不开心态处于失控、心神恼乱烦苦丛生之人。

这说明一个真正的事实，那就是在病症病相之外，还有另一套更为深刻的“因缘果”，那才是真正的因缘果。

可以说在世间只有佛乘真理能揭示宇宙万象最深刻的因缘果，并指出一切现象之所以如此呈现的必然性。

就以感冒而言，一般是因为身心状况欠佳而受感染，身体状况欠佳主要是因为休息不好，睡眠不好，而总不外是太尘劳或太烦恼。

如能常问为什么？正所谓大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。

若能有针对性地问“为什么我不快乐？是烦恼找我？还是我找烦恼？”便能找出烦恼的真正原因，这就已经接近了病因。

如能依正确的方法不再去攀缘烦恼，就能究竟拔除病根，从此不再与病及痛苦相伴。

“转危为安”是句成语，但形容此理是很贴切的，这“转危为安”的原因仍然是不易被人觉察的，因为心虽然起着根本性决定性的作用，却不被人们所认识。

故在佛法上称为“微妙”。

人吃五谷杂粮，必然离不开生病，既然生病是理所当然的事，那么人对此只有逆来顺受，除了想知道病有多严重，应该怎么治疗有兴趣外，至于为什么会得这个病，人就很少去考虑了，最多想了解的就是从哪儿传染的啦！吃了什么不该吃的啦，做错了什么啦，但这一切都不是生病的真正原因，只能算是导火线，如果自身没有带着炸药，再怎么引爆也炸不了。

人生病的真正原因，是来自长期的心神恼乱，也就是长期以伤害心去思量恶事；去和一切人事物恶性互动；去累积委屈感和罪恶感。

烦苦难安后，会在身体上呈现病状，有了病痛，就必然加重心苦，这种由心苦引出身病，再由身病增加心苦的互动，就产生了不可逆转的恶性循环，被人们称为痛苦。

须知“痛”与“苦”是两回事，身受痛，心受苦，痛只是一种神经传达到心的刺激感触；而苦则是心里的领受。

受痛不一定受苦，比如：按摩，尤其漂亮异性的按摩，或吃辣椒、刮痧、激烈的体育比赛，如拳击，有时会很痛的，但却使人乐此不疲。

有时身有小病痛，若总担心可能是大绝症，则得大苦，这时小痛也会变成过不去的大痛，所以应知，苦或不苦，是由人心来决定的，心对“痛”如何去领受，就决定了苦与不苦，小苦与大苦，关键在于痛有伤害，还是无伤害？比如：心无伤害之意，确信此时的身痛是为了将得的乐果所必须付出的代价，就不会觉得苦。

如：一个人特喜欢接受异性漂亮小姐的按摩，心中对按摩小姐带有强力度的敲槌推拿，不但不认为有伤害意，而且还求之不得。

虽然身上起着麻疼涨的感觉，也定能以高兴愉快的心情享受之。

所以，身虽有“痛”心不见得“苦”。

当我们的“伤害心”大造作时，就会赋予一切人事物的伤害性，若于一切时一切处见到一切人事物都是伤害性的，那就是下地狱。

因为地狱就是一个充满伤害的处所。

所以要想治好病，就先得治好心。

病相的出现，只是警告我们、提醒我们注意自己的伤害心，已经造作到超过安全保障的地步，该踩住煞车了。

如果我们不去正面认识生病的原因，也就是覆藏病因，而只是急于用医药，或任何外在的方便手段，解除病相，即使逃避掉这次的病痛，侥幸过关，绝对保证不了以后的一犯再犯。

当下次病苦再来的时候，又将白白地再受一遍苦痛，再一次错过由苦中得到觉悟的好机会。

所以，覆藏就好比埋炸药一样，如果说埋藏的动机是害怕伤害，那么应知，伤害心是病因，炸药是病、是缘；以心聚缘，即伤害心攀缘炸药，心缘恶性互动，必然引发爆炸，造成的伤害——病痛及连带的伤毁就是果！如果我们害怕爆炸，覆藏着炸药，打压着爆炸力，不许它爆炸，如此炸药愈埋愈紧，终将会引起更大的爆炸，造成的伤毁也会更大更惨！人人都怕伤害，所以就急于去隐埋已造成的伤害，以为因此能逃避伤害，殊不知，只有勇敢面对、揭露伤害的因果，才是真正避免伤害的唯一途径！所以，六祖惠能大师虽然一字不识，但却告诉我们[“不识本心，学法无益”]。

因为心无形相，看不见，只有通过对一切人事物邪受时，产生出的烦燥和痛苦，来认识心的面貌。

为什么说“痛”是神经传达到心的反应呢？比如：人把双眼蒙住，什么也看不见，叫你摸两根小针，一根极烫，一根极冷，你的感觉是一样的，都是一种不适的刺激感。

而苦就不然了，因为苦是由心造出来的。

比如：再把你的双眼用布蒙住，用一把极锋利的刀在你的腿上划，却告诉你，是做妻子的用指甲在你腿上划着玩，你只会有一种痛的刺激感，因为你对妻子是极信任的。

如果突然拿掉蒙眼的黑布，哎呀！你看到的是一把精光四射的带血利刃在割你的腿，这时你的痛感会骤增几倍。

为什么？因为你的痛感又外加上了极度恐惧的心所造出来的苦，这苦一定和一切人事物产生恶性互动，而且加剧效果。

至此应知[“万法由心造”]之理，人皆有之，但少有人深知此状。

所以当病痛袭来时，第一念起，就是恐惧，坏了！它又来了！这样就立刻将病痛赋予了伤害力，痛上加苦；第二念起，即是伤害，那就是必须加以排斥和抵制，结果越是排斥，越是抵制，就越苦，越苦就越加重病痛的程度；第三念起，就是烦燥，这病怎么这么讨厌、烦人，这就又苦上加苦了；第四念起，就是为什么自己这么倒霉，得上这病，别人为什么不得，这种极度自私的心，便如是使委屈感、嫉妒心、嗔恨心大起，就这样打开了地狱之门。

所以说了解“心”的全部作用，实在是太重要了。

如果人真想了解自己的内心世界，就应熄灭嗔心之火、挂碍恐惧诸多不良之念，而感激病痛带给你的警告，诚心接受病痛的启示，正确了解病痛发出来的讯息，找到引发病痛的根源，如此才能彻底从痛苦中出离。

因为若能善意对待发生的痛苦，接受病痛的慈悲启示，就能做到有痛无苦，心与病的良性互动，必能将大病转小乃至痊愈。

死魔的眼睛像毒蛇，人们的心像老鼠，只要被它盯上一眼，就瘫了，其实老鼠跑的比蛇快，可为什么不跑呢？因为无法克服那颗老鼠心。

所以，非典并不可怕，可怕的是人心。

对病的认识，首先应知病是“果”，肯定有自己不知不见不觉的“因”和“缘”，才会导致病的果出现，原来这“果”的痛是在警告自己，“为什么”会出现病痛？应认真检视一下最近的身心所处何境，若猛然知晓自己最近因贪心过度，导致计较心大起，在与同事和领导的争执中，自己生闷气，吃不下饭，睡不好觉，已经有好一段时间心态处于失控状况了，所以才有这病的果出现。

如何答“报”呢？一是委屈心怨天恨地，对病痛进行排斥、抵制，如此伤害心起，心中苦极，此心苦与病痛恶性互动，则心越苦就会使病痛越加大。

二是感激心，随病痛的警告发起感激心，它启发了人应该检视自心的必要性，即发现问题及时熄灭或修正，如此心就不苦了，此为良性互动。

两种对治，就是有痛有苦导致小病加重变大病；有痛无苦导致大病立轻变小病乃至痊愈的不同结果。

至此大家应知：一个真正具有一颗平等心的人，大公无私就自然而然地离开了“得失扰其心”愚痴的果报，何来烦恼相伴人生？一位具足医德的老中医，必然终生视名利如粪土，为贫穷病人无偿地施医施药，人我一体之正念，视病人之病，无异于身受，自然对病的因缘果报了如指掌。