风水学知识大全及解释
风水常用术语解释
风水常用术语解释：“”作为一个专门术语,最早见于葬书;葬书是一部专论如何选择葬地环境的著作,书中说“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之”,又说“之法,得水为上,藏风次之”;葬书首次提出了明确的以“藏风”、“得水”为条件的“”概念,为后世的“”概念所传承;三煞：三煞为劫煞、煞和岁煞;形煞：为有形可见、有迹可寻之煞,如：鸡咀煞、反弓煞、穿心煞；屋外之十字路口、天桥、奇形怪状之山石、树、路等;2、味煞：有发霉或一切难闻之气味都为气味煞；3、光煞：屋内光线不足或光线过强都会产生不良影响,屋外之霓虹灯光也是光煞的一种；4、声煞：嘈杂声、难听之流水声；5、理煞：理气之煞,如飞星之二五叠临、三七同见等；又如灯泡之单双数、鱼之条数等；6、色煞：家中黑色多则阴气过盛,红色过多则精神紧张;又门对门之颜色亦有相生相克之关系;更重要者,必须配以宅主所需之颜色;7、磁煞：因磁力对人之大脑影响甚大,而主要是根据磁场之变化而计算出对人之吉凶;关于形煞——反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞;割脚煞：在市中心很少见,是大厦接近水面,水贴近房屋;镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞;孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”,是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦;枪煞：这是一种无形的气,所谓“一条直路一条枪”,即是家中大门对正有一条直长的走廊,便是犯枪煞,以本身为中心点,见有直路或者河流等向着自己冲来也是;白虎煞：即师所说“左青龙,右白虎”中的白虎,指房屋右方有动土的现象;天斩煞：两座大厦靠得很近,致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙,远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破,一分为二似的;穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道,从楼下通过,便主犯穿心煞; 用丁字路来做比喻,丁字路左右两边都有建筑物,然后路的尽头也有一个建筑物,气流沿着丁字路一路直穿到丁字路的尽头;廉贞煞：一般注重背后有靠,但如果所靠之山并非名山,而是山石嶙峋,寸草不生的穷山,学上则称之为廉贞煞;天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势,天桥为虚水,斜去而水走;开口煞：当你打开自己的大门时,见到升降机门的开阖,好象老虎嘴一样;冲煞：从观点来论,居住在五楼以下的,比较容易犯冲煞,因为居所多被灯柱、树木所挡;鸡嘴煞：例如A家的窗口隔着一条马路的距离,正对着一栋建筑物的一个角,这座建筑附近风很大,风吹到这座建筑后,气流沿着建筑物的角的方向直穿过来A家的窗口,因此形成形煞,鸡嘴煞是其形状尖锐而得名;反弓煞：想象下弓箭是怎样的然后箭口那边的形状就叫反弓,路有时是弯曲,箭出口的那边形状就叫反弓,而另一边就叫环抱关于之冲——门冲：即为两门正对或是偏对,这当然包括阳台门正对的居室其它门,刃冲：这在居室中较多,如进门处做了一个玄关,其厚度10公分左右,则此玄关的边即为刃冲角冲：就是向内的直角墙的角路冲：走廊的尽头正对门即为路冲的一种关于择日用事术语——动土：阳宅建筑时,按所择日时,用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”; 下基：墙基挖好后,在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”;竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日;安门：一般指门向之正中大门主门;作灶：安修厨灶,厨炉移位;进火：一般指入宅,古时有进火的一套仪式,现小城镇和农村还有此习俗;移徙：迁移居所旧宅;修造：修建房屋,修缮柜台;订盟：订婚文定,过定,小聘,暗定;纳采问名：求婚之意;嫁娶：结婚典礼;冠笄：成人仪式;安床：一般指铺定结婚新床或移旧床;祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神;祈福：求神降临,设礁许愿还愿;立券交易：即订约买卖之事;栽种：播种百果,栽植接果;开渠穿井：筑下水道、水沟；穿井即开凿水井;开市：商店开张做生意或新年第一天开张;扫舍：清扫房舍;开仓：打开仓库;作梁：砍伐树木作屋梁;修饰垣墙：即粉刷墙壁;平治道涂：即修平道路;修屋壤垣：折除旧屋、围墙之事;堪舆：堪,地突之意,代表“地形”之词;舆,“承舆”即为研究地形地物之意,着重在地貌的描述;史记将堪舆家与家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看的人曰：“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“”;然或有称“堪舆”不只看而已,而应分五部份,曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家;十二月将：又名十二神,它们分别是：寅为功曹,卯为太冲,辰为天罡,巳为太乙,午为胜光,未为小吉,申为传送,酉为从魁,戌为河魁,亥为登明,子为神后,丑为大吉;九龙：术以山川形势比作九种龙姿,它们分别是回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙;八风：前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风;三阳开泰：学说中,十月为坤;纯阴之象;十一月为复,一阳生于下;十二月为临,二阳生于下;正月为泰,三阳生于下;冬去春来阴消阳长,有吉亨兴盛之象,故称三阳开泰;五势：术将连绵的山势分为五种;黄妙应博山篇云：“龙北发朝南来为正势,龙西发北作穴南作朝为侧势,龙逆水上朝顺水下此乃逆势,龙顺水下朝水上此乃顺势,龙身回顾祖山朝此乃回势;”五祀：学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷土地神和宅神;开生坟：人未死,先找地作坟墓;父母山：穴后巍峨之山;诀云：“问君何者为父母,穴后峨峨耸一山;前后相生不相克,儿孙赴举不空还;”少祖山：近穴之山;诀云：“近穴名为少祖山,此山凶吉最至关;开睁展翅为祥瑞,低小孤单力必悭;”火地：房子易失火之地;水口砂：水口两岸之山;水口无砂,则水势直奔而出,不吉;水口处应有密集之山,如犬牙交错,群鹤相攒,重叠迂回达数十里,乃为大吉;若有华表,捍门,罗盘,北辰则更好;这种地形,表示水流情意顾内,步步回头,不肯离去的样子;水到局：来水进入明堂,临近穴前;横梁压顶：多指睡床上方有横梁,躺在床上的时候看上去就是横梁横压着身体,这样会对身体不好,不单是心理上,从现代物理上可以理解为,横梁两边的气流由于横梁阻隔不能通过故而顺者横梁直冲而下,人在睡觉的时候本身就卫气内藏比较容易受到外邪入侵就是容易受凉,而再加上气流直冲,相当于开着空调或风扇对着人体直吹一样,吹得久了,人也会出现麻痹等异状阳宅六事堪舆术语;包括「内六事」和「外六事」;「内六事」为门、灶、井、厕、碓磨〈包括仓库〉、畜栏；「外六事」为道路、池塘、桥梁、庙宇、佛塔;术家认为,内、外六事的方位坐向,与人口的祸福休咎有密切关系,其中尤以门的地位最为重要;清人阳宅十书、阳宅经纂、阳宅会心集、阳宅觉等术书认为,门是宅的纳气之口,门向得法,宅舍便趋吉避凶,所谓「地理作法,全藉门风路气,以上接天气,下收地气,层层引进以定吉凶」〈阳宅经纂卷二〉,其重要性几与宅地相等,必须开在宅的吉方;门分为大门、中门、总门、房门、便门等多种;大门大门为住宅的外门,是地上生气总出入之所,其吉凶关系调合人口命运,最为重要；总门是宅内每一层的总外门,其吉凶关系到同住一层人的命运,一般宅小则专论大门,若宅大屋多,大门的吉凶影响相对拉远,则须慎择总门；房门是各房间的主门,与其居住者的关系最为直接,亦须择吉方而开;至於中门,位於大门之内,厅堂之外,只有在没有大门时,以它作大门才具备重要性;便门是供柴水出入的左右小门,虽然关系不大,也是宜开在吉方,以助宅之吉气;门的吉方,通常以游年八星的飞布和的配合来确定;灶灶在内六事中的地位仅次於宅门;术家认为,灶位不当,会导致主妇受祸,渐及老幼;灶向的选择除了以游星飞布及来确定之外,也有用峦头之法,但一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状;如谓房前栋不宜安灶,否则宅主罹疾、子孙不贤；灶口不宜直冲宅门,否则财富多耗；灶口不宜近池塘水井,否则主孤寡绝嗣等等,不一而足;水井至於水井则宜开於宅的生气方和延年方,或紫白九星中的水星,木星飞临之方〈以宅的坐山之星入值中宫飞布而定〉,否则饮之主顽疾病,人口夭亡;又谓宜开於兑方,否则主家女淫乱；不宜开於厅前,尤其不能与房门相对,否则应心痛眼疾之凶；井与灶不能相连,也不能南北相对,否则主家出途逆;厕所厕所,宜压在宅主本命的四凶方,以镇其凶,其方位宜隐蔽,不宜与灶门相对;仓库与畜栏碓磨及仓库宜设於宅主本命的四吉方,不能设於卧房左右与前方,否则会应宅主病缠或主妇守寡之凶;畜栏的方位视家畜的归属而定,如牛属坤土,忌木星飞临之方；猪与鸭属坎水,忌土星飞临之方,否则不利於本畜;此外,畜栏不宜当门而设,也不宜设於大门左右,否则人财损失动瘟皇;外六事俱以外形论,重在象徵意义,其选择、占测大多采用峦头之法;道路如谓门前道路渐远渐宽则人口安康,渐远渐窄则阴人郁厄；路呈「之」字形;主田宅进益,呈「八」字形则主家出迕逆,呈「井」字形则主自缢外亡,呈「川」字形主遭窃还盗,呈「火」字形主祸临门,呈「丁」字形主人丁衰败,呈「一」字形主贫无衣食;池塘池塘在宅前主招财,在宅後主损妻伤儿；形状宜呈半月形或圆曲形,忌方形,否则为「血盆照镜」,应绝嗣之凶；又谓忌双池,因其像「哭」字,有损吉祥;桥梁庙宇佛塔其他如桥梁庙宇佛塔等,均不宜与宅门相对,否则应晦冲破之凶象;以上各项宜忌均就大要而言,在术书中的载录十分复杂繁琐,各家各法也互有出入,难以俱录;宅内形堪舆术语;指阳宅内部的布局,亦即宅内屋、院、墙、门等构成的统一整体形象;清人阳宅十书等认为宅内形与人的命运关系密切,宜间架齐整,不宜东牵西拽,南盈北缩,房屋宜地阔而矮耸；屋间须为单奇之数,并要相互对称；住房须呈合聚之形,庭院宽狭应与主屋相称,正门大小应与宅的整体相宜,墙垣篱堑俱要回环无缺;根据这些标准,宅形可细分成不同的种类,每类各有吉主属;如屋形端肃、气象豪雄、拱卫整齐、俨然不可犯者为贵宅,墙垣周密,四望光明、天井通爽而规矩翕聚者为富宅,屋小而高、孤立无依者为孤寒宅,东倒西歪、栋折梁斜、风吹而发者为病痛宅,屋宇不整、四望破缺、椽头外露者为令仃宅,前後陷深、四水不聚、荡然无收拾者为贫穷宅;就屋主本身而言,又另有若干名目：如富贵屋楼房须有两厢,平屋须为三间,前厅浅则钱粮日进如流,後堂深则儿孙世守殷富等;分穷屋又有多种情况：四面门窗多者为露星房,主破财损富；前後两厢过长者为扛轿屋,主财源大退;此外当有四角不齐的露肘房,主长子夭亡；前屋大後屋小的少丁房,主人丁衰减；两门相对的相骂门,主家庭不睦;屋形又有各种禁忌,如前後两进屋仅一边有侧厢相连为亡字煞,主屋後有直屋为直射煞,四面多屋而中间天井出入无墙门为扛尸煞,名堂甚多,不一而足;此外,理气派堪舆家还根据宅的坐向、属性及它们之间的生剜来占测宅内形的吉凶;以分宅内形为五种：屋低而平,或下堂与两厢檐位齐者为水形；屋中高而两头低,或正房是楼、两厢是平房者为火形；上下正房如口字样,或前後有两厢者为金形；屋上有推照、下有掩心,或宅房四合者为土形;宅的坐山〈属性依坐山而定〉与屋形相生则吉,相克则凶;术家以屋形管人,坐山管财,屋形受克则丁衰,遇生则丁盛；坐山受克则财败遇生则财旺;如坤宅属土,建水形屋,坐山之土剜屋形之水主丁衰,因而,「水见土宫损少丁,钱财虽有不为荣」,有钱财而子孙不昌;宜选火形屋或金形屋,属形之火生坐山之土主旺财,坐山之土生屋之金主丁盛;三大杀：一是太岁、二是三煞、三是五黄正关杀太岁：又称太岁星君,太岁就是天上的木星,因为木星每十二个月运行一次,所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君,或者岁君,它既是星辰,也是民间奉祀的神只;压胜：活动中,为了逃避太岁,辟秽,采取的一种巫术;解除：是活动中的一种祭祀活动三煞：三煞为劫煞、煞和岁煞五黄：五黄即“五黄廉贞星”又名廉贞星,属土学中一派别将洛书配以九星变化之为九宫按照其运转与排列形成不同的组合其中第五颗星为“五黄廉贞星”是九星中唯一的隐星这星所带来的凶性比起三杀及太岁还要大好几倍;飞到之处,如出现动像如门、动土、钻孔、拆墙等;便令宅运由兴转衰,由好转坏,对宅内所居住的人口健康有着极大的坏影响,尤其带来血光之二十四山又名「二十四路」;堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位,分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及中的乾、艮、坤、巽四来表示;其中子指北,午指南,卯指东,酉指西,乾指西北,艮指东北,坤指西南,巽指东南,其他干支均代表特定的方位,每一方位相隔刚好十五度;唐朝卜则巍雪心赋：「二十四山,山名太杂;」又：「山分;」注：「以一管三山,如乾管戌乾亥,坎管壬子癸,艮管丑艮寅,震管甲卯乙,巽管辰巽巳,离管丙什丁,坤管未坤申,兑管庚酉辛;合之为二十四山也;」大运据皇极经世书,甲子六十年为一元,一元六十年为大运;堪舆家据以定地气之衰旺;子午线即罗盘上的指针;因指针分指子、午〈北和南〉两方,故名;卜则魏雪心赋：「立向辨方,以子午针为正;」明堂又名「内阳」;堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方;按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉;廖泄天机．明堂入式歌：明堂气聚始为奇,不聚即非宜;凡是穴前坦夷处,便是明堂位;....明堂光明照万方,宽阔始为良;」缪希葬经翼．明堂篇：「明堂者,穴前水聚处也;」徐善继人子须知．水法：「明堂欲其平正开畅,团聚朝抱;」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置;」峦头是两大流派之一,「江西派」所重之的学理「峦体」;峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用於占测墓葬,其次是选择阳基;清朝丁芮祛惑：「之术,大抵不出形势、方位两家;言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气;唐宋诗人,各有宗派授受;」四库全书总目．葬书提要引明朝王青岩丛录：「择地以葬,其术本於晋郭璞,....後世之为其术者分为二宗....曰江西之法,启於人杨筠松,曾文及赖大有、谢子逸辈,尤精其学;其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其他拘泥在所不论;今大江以南无不尊之者;」理气是「闽派」所重之学理;与峦体之法并为堪舆术两大流派;开宗於福建,以秦汉「五姓图宅」生克论吉凶为权舆,至南未盛行於世;其法专主配合生剜制化,以罗盘定空间方位,并取,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择;理气之法依据的原理以,十二支,天星,为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象;明清以後,术家倾向「峦头为体,理气为用」,两派渐渐合流;但在实际应用,理气之法侧重於营宅方面;藏风堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散「生气」;郭璞葬书：「之法,得水为上,藏风次之;」聚水指穴山前水聚成沼;堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象;徐善继人子须知．水法：「穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵;」缪希雍葬经翼．难解二十四篇：「经云『朱雀....泽於将衰』者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也;」龙学中「龙」者,山脉也;因山脉逶迤起伏如龙形,故称;廖泄天机．寻龙入式歌：「爰从重浊凝於於地,便有高低势;势来起伏是行踪,前贤呼作『龙』;」蔡元定发微论：「夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣;成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬强勒,则不融结者也;」砂又名「砂头」;堪舆家对龙穴前後左右诸山的总称;古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称;徐善继人子须知．砂法：「夫砂者,穴之前後左右山也;....前朝、後乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂;」廖泄天机．消砂入式歌：「真龙落处四山聚,亦自有名义;昔贤何以唤为『砂』於理自呼差;杨、曾教人原有格,五、九只从砂上拨,因兹名作拨砂经;」穴即「龙穴」;堪舆家所认为的土中气脉聚结处;或成洼状,或成突状;谓「穴」生气最旺,适合安坟立宅;缪希雍葬经翼．察形篇：「穴者,山水相,交融凝,情之所锺处也;」同书怪穴篇：「穴以藏聚为主;盖藏聚则精气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣;」徐善继人子须知卷首：「穴者,盖犹人身之穴位,取义至精;」水别称「外气」;与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容;堪舆家认为,水为气之母,脉气靠水运送而行,而水拦截而止,寻龙点穴,要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证;水势以深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶;郭葬书：「之法,得水为上,藏风次之;」「经曰：『外气所以聚内气,过水所以止来龙;』」蔡元定发微论：「两水之中必有山,故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走则生气尽,水融注则内气聚;」徐善继人子须知．水法：「水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离;」向堪语术语;指宅或墓的坐向,与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项;术家认为,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避凶迎吉为佳,定向既要视察地形,也要罗盘占测,而以地形坐向为先决条件;反映在运盘上,山与向的运星不管是山到向,还是上山下水,其吉凶均须依实际地形裁夺,如到山到向虽吉,而坐山无山,向首无水,或坐山有水,向首有山,仍不宜选用;由於自然山水往往不免强差人意,术家每采取变通办法来解决问题;如偏字之说,定山向以山为准,依水而变,用地盘测量,山龙若从子方来,午方有水,即用子山午向,是为最理想的宝地;但如水不在午方而在丙方,则改用壬山丙向以止气,馀类推;清朝钱泳履园丛话．营造：「凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定,然後运土平基;」清赵廷栋地理五诀卷一：「一曰龙,龙要真；二曰穴,穴要的；三曰砂,砂要秀；四曰水,水要抱；五曰向,向要吉;」旧题南唐何溥灵城精义卷下：「龙以脉为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分;」注：「此以水与穴皆以向为重;凡论气者不可不论向也;凡葬法内之乘气,一以脉为主,亦以正为主,别无他门;若坐穴立向,则虽内以首,水自寅艮来,由戌乾去,若以双山属木,则冲破胎养,以正行属水,则冲破冠带,俱不合度,当立丙丁向,则水可消;盖以玄空论,则丙丁属火,其穴在戌,用可收艮之水而发福;此以玄空收向上之水也;水有息道漏道,从入而成,至山向而折之,乃漏道,则生成之局非人为也;故古人定向在於收局,当用双山定之,如卯龙巽庚,水朝金局也,出艮方则金气己成,当立庚向,盖从煞正为迎神通煞之法;....昔人云：无绝水有绝向;盖山水已结,未有不可用者,或水有不合,当於向上转移而消之;自古立向消水有许多法度,非以滋後人之惑,只是今人有个法度,以合山川之性情,不至拂逆而有败地耳;」九宫飞星堪舆家以九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法;堪舆九星的名称在术书中颇不一致;而性质与家的紫白九星〈一白水星,二黑土星,三碧木星,四绿木星,五黄土星,六白金星,七赤金星,八白土星,九紫火星〉无二致;所谓「宫」,即九宫方阵,术家附以乾宫,坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫,兑宫和中宫的名称,以运星入值中宫,馀依乾六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫,以後位置,随年、月、日、时不断变换,值紫、白为吉,遇碧、绿、黄、黑为凶;以星的吉凶决定间方位与祸福休咎的关系;星不仅本身有吉凶之分,而且随着罗盘的转旋,又有当令与失令的吉凶之辨;术家认为九星各有旺生衰死,当运者旺,将来者生,已过者衰,过久者死;九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶,其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属;这些关系有的以象论,有的以生克论,有的以河图先天之数与洛书後天之数相配合论,而吉凶全以星之当令与失令为准;一运中凡可用之星为当令,反之为失令,当令则吉,失令则凶;术家以九星翻布的规律确定九运各个地形方位的吉凶,并为宅、墓的营造提供种种避凶趋吉之法,如阳宅的门、路、墓道的出水沟均应开在生旺之星飞到的向首方,譬如子山午向的宅、墓,其门路或出水沟一运宜在运星飞到的离方,二运宜在二黑飞到的艮方,三运宜在三碧飞到的兑方;九运各个山向均有本身的星局,吉凶不一,同一山向,在某运为吉,而在他运,可能死气之星飞到,一变为凶;阳宅十书二〈论穿宫九星第四〉：「大游年既主方位,又主层数;方位虽吉,而层数之中,若宜高者下,宜下者高,则凶者固凶,而吉亦变凶,此不可不为之亟论;....凡宅中有墙隔断,墙间开有门,其九星即当从此处起,与别院并无关涉;且如大门在巽,二门在离,则游年与穿宫俱从离起;游年则数离六、五、绝、延、祸、生、天,穿宫则离门四正属金,进门第一层房属六煞,第二层房属贪狼,与二门外绝不相关,馀仿此;故一宅之内,各分各院,各取吉凶;此宅法中第一紧要之诀;....但凡人家房屋有一进至十进者,必用穿宅之法,如头层水、二层木、三层火、四层土、五层金,相克,周而复始,层层生去;吉星宜高大,凶星宜低小,切不。
风水基础知识大全附
风水基础知识大全附风水基础知识（完整版）大全附风水基础知识（完整版）大全玄空经典：竹节赋乾兑配XXX，长男长女定遭殃。
若卦之爻动，变为乾震无妄、乾巽姤、兑震随、兑巽大过，震伤长男，巽伤长女。
■．巽震配XXX，少男老母在家里。
若卦之爻动，变为震坤豫、震艮小过、巽坤观、巽艮渐，主少男、老母，在家死亡，因艮、坤为土，受XXX。
■．XXX动见坎，中男绝灭不还乡。
若卦之爻动，变为坤坎师、艮坎蒙、XXX比、XXX，坎水中男受土克，主中男在外漂荡，至死不还乡。
若在家则主绝灭。
■．XXX就离家火，夫妇XXX而后有伤。
若卦之爻动，变出坎离既济、离坎未济，虽为中男、中女之正配，但水仍克火，初年吉利，后来依然克妻。
■．中女杂成天泽屐，老夫少妇见丧亡。
若卦之爻动，变出离乾大有、离兑睽、乾离同人、兑离革，为XXX，主老父、少女、少妇被害。
■．震巽旺相，寅卯木克坤艮，少子亡。
若卦之爻动，变成震坤、震艮、XXX、巽艮，XXX土，发凶必应在寅卯年代。
■．XXX四季伤仲子，XXX火亥子当；若卦之爻动，变成坤坎、艮坎，土克水，发凶必应在辰戍丑未年代。
坎离，XXX，发凶必应在亥子年代。
■．离家巳午绝金，年限轮流见损伤。
若卦之爻动，变成离乾、离兑，XXX，发凶必在巳午年代。
■．鬼入雷门，XXX丧于齐；若卦之爻动，变成乾震，XXX，主伤长子。
如XXX之子死于齐国。
惠王之子，太子XXX为上将军，XXX为大将征韩，XXX死于马陵道。
XXX被XXX俘虏，XXX手斩XXX之头，悬于车上，XXX凯旋回师。
其夜太子申惧受辱，自刎而死。
此乃因老父之意，而害死长子也。
■．廉居天府，XXX刑于楚。
廉贞为火，天府即乾金，若XXX变出离乾大有，XXX，主应老父伤亡，如XXX之父死于楚国。
XXX之父XXX，本是XXX的太子XXX，因少传费无忌嫉妒他，进谗言于XXX，致使太子建逃到XXX去。
XXX把XXX囚禁，欲诱杀XXX和其兄伍尚，以绝后患，XXX回楚国被诛，XXX则逃去他国。
三元风水基础知识讲解
三元风水基础知识讲解1. 什么是三元风水三元风水是中国传统文化中的一种风水学说，是指风水要素中的“三元”：天、地、人。
在三元风水理论中，认为三者之间相互关联，相互影响，对于人们的生活和命运有着重要的影响。
•天：指的是宇宙间的自然力量，包括太阳、星辰、气象等。
天的影响是宏观的，不易察觉，但却会在地面上产生明显的效应。
•地：指的是人类居住的土地，包括山水、地势等。
地的影响是细微而直接的，特定的土地形态会对人们的生活产生影响。
•人：指的是居民自身，包括生辰八字、体质等。
人的影响是主动的，可以通过调整自身的状态来改变周围环境的风水。
2. 三元风水的基本原理三元风水认为，只有天、地、人三者合三而一，才能达到和谐的状态。
如果其中任何一方出现问题或不和谐，就会产生负面影响，影响人们的健康、事业、财运等方面。
•天地人三合：在选择住所或营业场所时，要考虑周围的自然环境、地形地势和人际关系的和谐性。
只要能够使风水三元合一，才能获得好的运势。
•化煞避凶：指的是通过风水布局、摆设等方法来化解不利的风水气场，避免产生凶煞。
比如通过摆放吉祥物、调整布局方位等。
•开运旺财：合理的风水布局可以带来好运势，促进事业发展、财运亨通。
通过摆放吉祥物、调整家具位置等方式可以增加财运。
3. 三元风水的应用三元风水理论广泛应用于居家、办公、商业等各个领域。
下面分别介绍三元风水在不同领域的应用：在居家中的应用•门窗朝向：居家风水中，门窗的朝向影响家中的气场流动和财运。
应避免门对门、窗对窗的情况，以免财运流失。
•居室布局：卧室、客厅等各个房间的布局要合理，避免正对卧室门或窗，以及紧靠浴室等不利位置。
•水电煤气：水、电、燃气等设施的位置也要考虑风水，不宜布置在家中的财位或煞气位置。
在商业中的应用•门店选址：商家选址时要考虑地理环境和周边气场，选择位置繁华、气场良好的地方。
•货架摆放：商店内商品的摆放可以影响销售情况，通过摆放方式可以调整风水，增加财运。
风水知识大全
风水知识大全风水，作为中国传统的文化遗产之一，是一门研究环境与人的关系以及通过优化环境来改善人的运势和寻找吉利的学问。
它深受中国古代哲学思想的影响，强调人与自然的和谐共生关系。
在现代社会，风水的概念也逐渐受到关注，被用于住宅、商业和办公环境的设计和布局，以期获得更好的运势和生活质量。
以下是一份关于风水知识的大全，帮助大家更好地了解和应用风水的原理和技巧。
第一章：风水的起源和基本概念1.1 风水的起源：风水的概念最早可以追溯到中国古代的山水文化，强调人与环境的和谐共生关系。
1.2 风水的基本原理：风水的核心原理包括“气”和“水”，分别代表了环境的能量和流动性，通过调整环境的气场和水流来达到改善人的运势的目的。
1.3 风水的基本概念：风水涉及到的基本概念包括“龙脉”、“穴位”、“阳宅”、“阴宅”等，这些概念构成了风水学的核心要素。
第二章：风水与住宅设计2.1 风水与住宅的关系：风水在住宅设计中起到了重要的作用，它可以影响人的运势和生活质量。
2.2 风水设计的原则：风水设计的原则包括居家布局、颜色选择、家具摆设等方面，通过优化室内环境和流动的气场来提升居住者的运势。
2.3 风水与家居摆设：风水与家居摆设密切相关，包括床的方向、餐桌位置、镜子的摆放等，合理摆设可以提升家庭的财运和健康。
第三章：风水与商业环境布局3.1 商业风水的意义：商业环境对于商家的生意和运气有着重要影响，风水可以帮助提升商业场所的运势和客流量。
3.2 地理位置的选择：商业风水中的地理位置非常重要，风水理论认为，选择合适的地理位置有助于吸引财气和客流量。
3.3 商业布局的设计：商业场所的布局也需要考虑风水原则，包括入口位置、货架布局、收银台位置等，合理布局可以提升商家的生意。
第四章：风水与办公环境设计4.1 办公环境的重要性：良好的办公环境对于员工的工作效率和心理健康至关重要，风水可以帮助提升办公环境的品质。
4.2 办公桌的摆放：办公桌的摆放对于员工的工作效果有一定影响，根据风水原理，选择合适的位置可以提升工作动力和创造力。
风水学术语解释大全
风水学术语解释大全
1.风水：风水是一门古老的学术，旨在探究惊奇的自然力量，把这
种力量与人类思想行为联系起来，通过正确布局、有效应用室内外的
空间，以及使用精确的测量，实现人类各种目的和益于身心的和谐发展。
2.八字吉凶：八字吉凶是指八字的正、偏、半偏和正半偏四柱相互关系，据解释此种关系会使未来发展增添机遇、避免风险或承受压力的一种
风水学法。
3.飞星飞财：飞星飞财是指祭祀活动中用火节祭出祖先的灵气，使得在这祭祀活动中聚集的精气，传导到祭祀对象，对祭祀对象招财聚财、
护身保佑的一种风水学法。
4.旺财星：旺财星是指风水学中通常称为“招财宝聚财星”的神秘力量，
它可以促进招财进宝的吉祥瑞气，把运势释放到周围环境中去。
5.运势守护：运势守护是指调整地理环境、避免负面能量恶果对一定范围内发生的未来事件，在晴天拿剑、布局家宅等活动中，增强运势能
量的一种风水学法。
超实用的风水理论知识，值得收藏一看再看！
超实用的风水理论知识，值得收藏一看再看！1、论形法，一般来讲人们多讲峦头，而我称为形法，因形法里包含着峦头，峦头就是寻龙点穴之辩龙、辩穴、辩砂、辩水；其中寻龙由望势寻龙、望星寻龙、以水寻龙、以穴寻龙，点穴倒杖分葬形、葬脉、葬气、葬影；而形法者除寻龙点穴的基本知识外，还有天星生、地星应、天星照地穴，所谓“天光下临、地德上乘，葬乘生气”之内容。
阴宅上有形法阳宅上也讲究形法，年龄大些的老人可能曾经遇到过去的老阴阳先生们，每到一地根本不用罗盘，而是全凭形法功夫来进判断，如进到一块墓地，地上埋了几十或几百个坟，上面都没有墓碑，他手指那里讲那里，这坟后代人丅旺应有五至八子、这坟出当官的应是县长、将军，这坟财旺人不旺、这坟后代没人了等；又如到一个村庄，可直接讲这村庄每户之人丅旺与衰、贵与贱、富与贫、出能人或残疾情况，也许有人会说村庄里房屋修的壮观、占地面大肯定是富贵人家，那么他家人丁情况怎样?可不能乱言，是否儿女有残疾、缺陷、灾祸；也许还有人会说那是他用预测方法推算的；实际并非如此，全在形法功夫上。
我的师父对我讲过“形法没过关就是门外汉”。
2、论理法，有人将杨公风水说成是形峦风水，大错而特错，你看看杨公的经文就知道，杨公风水实际是形势为体、理气为用、作法为佐、造课为辅的。
而现在将杨公风水肢解为所谓形势派、理气派，而理气派又分为玄空派、三元派、三合派、大玄空派……实际上杨公凤水理法上是一个完整的系统，包含着天星、天运、地运、龙运、向运、砂运、水运、风运、气运等；包含无极、太极原理，阴阳原理，河洛原理、先后天八卦原理，二十四山原理，分金原理，卦运卦气原理等。
如讲星有四大垣、五星、九星、二十四天星、二十八星宿和三十六罗星，毎种星都有垣局、辩别法和用法；讲星论阴阳，何为阴星何为阳星；讲阴阳如何分阴阳，何为纯阳纯阴、孤阴孤阳、阴阳冲和、阴阳交媾、阴阳平衡、失阴失阳、阴盛阳哀、阳盛阴哀、负阴抱阳、阴阳化始、化生、化成、化炁等，还有辫雌雄、雌雄交合问题等等。
风水知识与环境知识点总结
风水知识与环境知识点总结一、风水知识1. 风水学的基本概念风水学，又称为堪舆学，是中国古代一种注重地理和环境布局的传统文化学科。
风水学的核心观念是“天人合一”，强调人与自然环境的和谐共生。
风水学认为地理环境的变化会直接影响到人的命运和运势，因此提倡通过调整环境气场和布局来改善运势和生活品质。
2. 风水理论的基本原则风水学包括阴阳五行、八卦、命理、风水、阵法等理论，其中最为重要的是阴阳五行和八卦。
阴阳五行理论强调生物和环境之间的相互作用关系，通过阴阳五行的生成、克制规律来分析和调和环境气场。
八卦理论则是根据易经的八卦符号来进行环境布局和气场调整。
3. 风水学在生活中的应用风水学在古代被广泛应用于城市规划、房屋建筑和墓地选址等方面，现代社会中也有许多人在房屋布置和办公室布局中采用风水学理论。
通过合理布局和环境调节，可以改善人的身心健康和运势，提高生活质量。
二、环境知识1. 环境与健康环境对人的健康有着直接的影响。
空气质量、水质和土壤的污染都会对人的健康造成危害。
长期暴露在环境污染中，人们容易患上呼吸系统疾病、皮肤病等健康问题。
因此，保护环境，改善环境质量对于人们的身体健康至关重要。
2. 环境与社会稳定良好的环境质量可以增加人们的幸福感和生活质量，有利于社会的稳定和繁荣。
相反，环境恶化会导致社会问题的加剧，如犯罪率的增加、社会分裂等。
因此，改善环境质量，维护环境和社会的和谐稳定是非常重要的。
3. 环境与经济发展环境质量直接关系到经济的发展。
优质的环境可以吸引投资和人才，提高生产效率和产品质量，促进经济的繁荣。
相反，环境恶化会导致资源的浪费和环境治理成本的增加，对经济发展造成不利影响。
三、风水知识与环境知识的关系1. 从整体观念来看，风水学和环境知识都注重了人与自然环境的关系，都认为环境的变化会直接影响到人的命运和生活质量。
风水学注重环境气场的调整和布局，而环境知识则强调环境质量的保护和改善，两者在保护环境和提高生活质量方面有一定的相似性。
古典风水知识点总结大全
古典风水知识点总结大全一、风水学的基本概念风水学是一种古老的宇宙观念和环境艺术知识，它认为宇宙之间存在着一种无形的气场，这种气场对人类的生活和命运有着深远的影响。
风水学通过布局、设计和装饰环境来调节气场，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。
二、风水学的基本理论1. 阴阳五行：风水学认为宇宙万物都是由阴阳和五行构成的，阴阳相依相存，五行相生相克。
在风水学中，阴阳五行的相互作用是决定一个环境能量的重要原则。
2. 气场：风水学认为宇宙中存在着一种无形的气场，这种气场对人类的生活和命运有着深远的影响。
风水学的核心理论就是通过布局、设计和装饰环境来调节气场，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。
3. 通津贵三才：风水学认为环境的地理位置、形状、水流等因素对气质的影响是很大的，通中贵的环境对居家、办公、商业和住宅的地块评判都能起到很大的作用。
4. 理气设计：风水学强调环境的设计要符合自然规律，尊重自然，遵循气场的规律，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。
三、风水学的应用技巧1. 玄空风水：玄空风水是风水学中的一种方法，它是通过把周星罗列起来、又称星宅或者理气，一种风水的设计与布局方法。
2. 公民风水：公民风水是一种以个人家庭为基础，顾名思义是家居风水，主要以家居、住宅的位置、屋型、朝向、装饰和摆设等风水结构为研究对象。
3. 北派风水：北派风水是风水的一种体系分类，它主要研究地貌、山水、形势等环境地理环境对人类生活的影响，从而制定风水的布局和设计方案。
4. 南派风水：南派风水也是风水的一种体系分类，它主要研究地貌、山水、形势等环境地理环境对人类生活的影响，从而制定风水的布局和设计方案。
四、风水学的历史渊源风水学的历史可以追溯到古代中国传说中的神农氏时期，具体历史具体分析。
在秦汉以前的历史记录中，已经有了风水学的雏形，那时的风水为一个与自然相关的宗教思想体系，主要用于地理探索和确定适宜居住的地点。
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风水学知识大全及解释
风水学是一门源自古代中国传统文化的古老科学，它讲述了诸多入室布局和建筑结构时必须遵循的规则。
它是一种能够改善物质运气，增进人们的幸福感和福祉的科学。
风水学可以帮助人们在各种生活场景中实现幸福，通过规范空间格局，以增强其阴阳气场，防患于未然，获得安宁和快乐。
风水学中的概念主要源自中国古老的哲学，最具代表性的是《老子》、《易经》、《施氏易书》以及经典的五行学说和八卦学说。
它以中国传统文化中的天文地理知识为基础，涉及室内和室外的设计，通过研究和分析室内外的形式、形态和位置关系，以及气场、气候、地支、星宿等四柱八字、五行、八卦等多种知识，综合考虑各类因素，来辨别室内外风水好坏，以改善生活气场，增强运气，实现安宁与幸福。
一般来说，风水学有三大领域，即室内（室内布局）、家园（家
园布局）和地方（地方布局）。
以室内布局为例，它建议先确定整个
房子的形状和外部轮廓，然后确定室内的基本组成部分，接着确定各四脚桌和床铺的位置，接着确定门窗的位置，以及床头壁架等其它家具的位置。
每一步都必须按照特定的规律，包括角度、面向和阴阳，以实现良好的风水状态下的布局，来获得安宁的状态。
在家园布局中，除了普通的室内布局，还需要考虑到外部的景物、环境的形态结构以及方位等，以改善室外的天气环境和室内气场，以达到最佳的风水状态。
具体而言，通过修建水塘、石头堆、荷花池等，以达到净化空气的效果；通过修建树木、篱笆、墙壁、桥梁等，以达
到改善气场的效果；通过重新安排室外地形、建筑高度等，以达到改善室外环境的效果。
在地方布局方面，除了考虑室内和家园布局，还要综合考虑地貌、河流、湖泊、山脉、地势、古历史文化遗迹等外部因素，来调节地方气场，改善地方的风水状态，以实现安宁。