中国传统文化,儒家

万仞宫墙：

是文庙第一道屏风。围墙有万仞高，用以称颂孔子学识渊博高深，一般人无法领悟其中的奥妙。万仞宫墙出自《论语·子张第十九》

原文；叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？”

注释，仞：古代以八尺或七尺为一仞

译文叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤明。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”

演变古时七尺或八尺叫作一仞，后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰，就将“数仞”改为“万仞”。

泮池、月宫桥：

“泮池”又称“泮宫”，是位于大成门正前方的半月形水池，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。古代“诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰泮宫。”

依古礼，天子太学中央有一座学宫，称为“辟雍”，四周环水，而诸侯之学只能南面泮水，故称“泮宫”。又因孔子曾受封为文宣王，所以建“泮池”为其规制。《诗经·泮水》篇有：“思乐泮水，薄采其芹……”等句，意指古时士子在太学，可摘采泮池中的水芹，插在帽缘上，以示文才。有的孔庙在池畔砖壁中央嵌着“思乐泮水”的石刻，便是出自这个典故。

“月宫桥”又称“月拱桥”，意为“月宫折桂”。旧时学政和新科举子回乡朝庙才能走“月宫桥”，故称“状元桥”。

棂星门：

历史

“棂星门”是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑。“棂星”即灵星,又名天田星。《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。皇帝祭天时，要先祭棂星。袁枚在《随园随笔》中说：“后人以汉灵星祈年与孔庙无涉，又见门形为窗灵，遂改为棂。”在宋代，棂星门又称“乌头门”，文庙修棂星门，象征祭孔如同尊天。文庙中的棂星门是在明太祖洪武十五年以后出现的，象征祭孔如同尊天。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”，以棂星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。

大成殿：

孔庙主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。据史料载，此文庙始建于宋元祐初年，后毁于战乱，重建于清雍正7年。大殿五间24米，进深17米，通高18米。四周台阶高约1.5米，殿顶为重檐歇山式，上施琉璃瓦，脊上有较繁复的堆雕等装饰。用材大，气势雄伟。“

大成：原是孟子专对孔子的赞誉，出自《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成,集大成也者，金声而玉振也”。孟子称赞孔子，才德兼备，学识渊博，正如奏乐，以钟发声，以磬收乐，集众音之大成，用以赞誉孔子思想集古圣贤之大。后世君

主皆以“大成至圣先师”、“大成至圣文宣王”命名孔子尊号。孔庙主殿称“大成殿”。在当时除孔子外，其他人物不宜冠以“大成”之号。后来常用该词形容在某方面精通渊博超出一般的人或事物。

斯文在兹：

是光绪元年（1875年）光绪皇帝御书。斯文在兹”大抵有两大重要出处。一是语出《论语·子罕》：“子谓于匡，日：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！’”朱熹注：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”“后死者”为孔子自称之词。因此，这里的“斯文在兹”，意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子及儒家思想，即行“斯文之道，仁、义、礼、智、信在手，天道在此，舍我其谁，其奈我何？”二是《书经》又有云，“克昌厥后，斯文在兹”，意思是：后世子孙兴旺发达，文化知识在自己手里。

因此，“斯文在兹”既涵盖了传统文化的内质，又张扬着一种文化使命的传承精神，文化损益的担当精神和文化兼知兼行的实践精神，与当下倡导的文化大发展、大繁荣思想是完全契合的。

中和位育

是清末代皇帝溥仪题书。匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”，世间一切事物都能达到和谐的境界。“中和位育”，是儒家的核心口号，是修养工夫之极致，“中和”是目的，不偏不倚，谐调适度；“位育”是手段，各守其分，适应处境。

“中和位育”最先出自《中庸》，其开篇说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉、万物育焉。”

中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法。

万世师表

释义万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。

出处（1）、“克己复礼，万世师表”：“克己复礼”意思是“克制自己，使自己做的每一件事都符合礼的要求”，出自《论语·颜渊》:“子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。” “万世师表”：其意思最早见于《三国志·魏志·文帝纪》:“昔仲尼大圣之才,怀帝王之器,……可谓命世之大圣,亿载之师表者也。”称赞孔子是千秋万代人们的表率。到清朝时，康熙皇帝亲自写了楷书的匾额“万世师表”下诏挂在孔庙大成殿梁上，从此，人们便称颂孔子是“万世师表”。

用法作宾语、定语；指学习的榜样。