中国古代传统文化 (1)
中国传统礼仪文化

中国传统礼仪文化礼仪是人们在社会交往活动中,为了相互尊重,在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的,共同认可的行为规范。
下面是小编为大家收集的中国传统礼仪文化,欢迎阅读与收藏。
中国传统礼仪文化篇1中国,素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。
在其五千年的历史演变过程中,礼强烈地影响和制约着中国人的思想言论和行动。
重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识而穿于其心理与行为活动之中,成为中华民族的文化特征及基本表征。
孔子的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”、著名思想家颜元的“国尚礼则国昌、家尚礼则家大、身尚礼则身亡”等都充分反映了礼与中国历史、中国文化的相伴而生、相伴而长。
礼之产生,可以溯到远古时代。
首先它是人类协调主客观矛盾的需要。
自然的人伦秩序是礼产生的最原始动力,人们为生存和发展相互依赖,逐步积累和自然约定出一系列“人伦秩序”,这是最初的礼,后又有“圣贤之人”如黄帝、尧、舜、禹等为“止欲制乱”而制礼,身体力行为民众做榜样,从而使礼在“维稳制乱”中发挥了作用,也正因如此,人们更加遵礼尚礼。
其次,礼起源于原始的宗教祀活动。
远古时代社会生产力水平低下,人们认识自然的能力低下,无法解释和征服自然现象与自然力,于是人们把关于人的灵魂观念扩大到他们所接触的自然界万物,从而产生了“万物有灵”的观念,开始用原始宗教仪式等手段来影响神灵,如祭祀、崇拜、祈祷等,期望以虔诚感化和影响自然神灵,以使其多赐福少降灾,原始的“礼”便产生了。
结合文化和礼之起源,礼可以从以下几个方面概括:(一)礼之本意为敬神,后引申为表示敬意所应具有的态度,即礼首先是一种发自内心的对人对己的尊重和敬意时的态度。
(二)礼是一系列动作,是使内在敬意的态度外在表现化的动作。
即通过一定的动作表达自己内心对人对己的尊重和敬意。
(三)礼是一种程式或仪式。
通过多样性的仪式,表现出行礼人对人对己的敬意、爱戴和重视。
中国传统文化课件ppt

氏族社会晚期,中国存在三大民族集团,即河洛民 族 华夏集团,以仰韶文化为代表,是秦晋文化、中原文 化的摇篮 、海岱民族 东夷集团,以大汶口文化为代表, 是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地 、江汉民族 苗蛮集 团,以河姆渡文化为代表,是吴越文化、巴楚文化的源 头,
二、奴隶制文化 ──传统文化的雏型期
三、朱熹集宋明理学之大成
闽学派朱熹把理作为其学说的 最高范畴,认为理是存在于自然和社 会之先的精神本体,万事万物 皆由此而派生出来,他主格物致知,穷理灭欲,并以伦理观 为核心,融儒道释为一体,给传统儒学赋予了哲理性和思 辨性,从形式到内容都比较精制,形成ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ以理为本的天人 合一宇宙观,他发展了董仲舒的三纲五常,并以三从四德 在家从父、出嫁从夫、夫死从子,妇德、妇言、妇容、 妇功 相补充,朱熹著作甚丰,且致力于讲学授徒,所注释的 四书五经成为此后历朝的科举教材,实现了对儒学有功 于圣门,有补于后学的第二次改造,
四、近代文化──传统文化的转型期
伴随着封建制度走向 衰落和西方列强的入侵,开 始了西学东渐的过程,中西 文化发生了激烈碰撞,从鸦 片战争至五四运动期间,传 统文化既受到严重冲击,又 受到各种影响,使中国文化 带有新旧杂陈,死的要拖住 活的,新的要突破旧的的特 征,
第三节 传统文化的结构、类型和特征
进入奴隶社会的商(ZHOU),宗教唯 心论和朴素唯物主义萌发,殷商奴隶主利用 和改造原始宗教,(ZHOU)代以德 损益天 命,论证君权神授 ,尚书·洪范把金木水火土 五种元素作为构成物质的基础,形成了朴素 唯物主义的宇宙生成论;易经用 - - 爻和 - 爻表示阴阳对立,经过排列组合成64卦,对辩 证法的发展产生了很大影响,在向封建社会 过渡的春秋战国 即先秦 时期,产生了强烈的 人文意识,通过对自然、社会和人生的观察 体验,形成各具特色的学说,百家争鸣,蔚为壮 观,奠定了中国传统文化的基本格局,
中国传统文化简介

中国传统文化简介(一)2、海内外华人都称为炎黄子孙。
“炎”和“黄”是远古时代两个部落首领炎帝和黄帝,相传他们联合统一了华夏,对中国早期文明的起源做出了卓越的贡献,所以炎黄被认为是中华民族的共同祖先。
右图为黄帝像。
3、在中华民族形成的历史上,以禹为代表的夏后族起过重大作用。
夏后族以华山作为自己的活动中心,所以又获得了华夏族的称号。
今天,人们用“华夏”来代表中华民族。
“华夏子孙”也是海外华人感到自豪的光荣称号。
4、爱国、爱乡一直是中华民族的基本道德规范和准则。
为祖国和民族的利益而奋斗乃至献身,是最宝贵的品格。
由此而产生的向心力和凝聚力,使中华民族成为不可分割的统一体。
祖国统一始终是各民族的共同要求。
5、自强不息包含着中华民族的自尊、自信、自主和自立,集中反映了中华民族奋发向上的顽强的生命力和百折不挠的开拓进取精神,使人们以积极、乐观、有为的态度对待人生,使勤劳刻苦成为中华民族的品格,从而维系着民族独立,推动着民族进步。
6、中华民族崇尚道德,认为个人品德的好坏是国家政治好坏的关键。
因此人人都应恪守道德准则,以德才兼备为人生的根本。
中国传统文化可以说是伦理道德型的文化。
7、中国人历来重视实际,深信“眼见为实,耳听为虚”,崇尚在实际工作和生活中追求人生理想,实现人生价值,这就是中华文化的求真务实精神。
8、中华文化包含着宽容大度精神,主张各民族、各国互相尊重,和睦相处,实现“协和万邦”。
9、《周易》,又称《易经》,简称《易》,是中国古代文化的经典著作和百科全书。
它蕴涵的思想内容渗透在中国天文学、物理学、预测学、数学、医学、武术学等各个领域。
10、《周易》被国外看作是中国5000多年文化科学技术的源头活水,引起了西方众多学者的重视和研究,出现了世界性的“易学”。
11、战国时期(公元前475年公元前221年),社会经历了划时代的变革,许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革,发表不同的主张,产生了儒、道、墨、法等各家学说,出现了学术文化的繁荣局面,这就是“百家争鸣”。
中国传统文化概述讲稿

文化的含义(1)中国古代文化的定义从文献记载看,“文化”这个词的意思,早在两千多年以前已经出现了。
《周易·贲》云:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
”这大概是中国人论述“文化”的开始.但“文化”二字还没有连在一起。
它的意思是,统治者通过观察天象,可以了解时序的变化;通过现察人类社会的各种现象,可以用教育感化的手段来治理天下。
汉代出现“文化”一词,但其含义,人们的理解并不一样。
刘向《说苑—指武)云:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。
”晋人也说;“文化内辑,武功外悠。
”这都指的是与国家的军事手段(即武功)相对立的一个概念,即国家的文教治理手段。
唐代的孔颖达则别有见地,他在解释前引《周易》中的那段话时认为,“圣人观察人文,则诗书礼乐之谓。
”这实际上是说,人类社会的文化,主要是指文学艺术和礼仪风俗等属于上层建筑的那些东西。
古人对“文化”概念的这种规定性从汉唐时起.一直影响到明清。
因此,顾炎武在《日知录》中说:“自身而至于家国天下,制之为度数,发之为音容,莫非文也。
”即人自身的行为表现和国家的各种制度,部属于“文化”的范畴,可见,中国古代的“文化”概念,指的是狭义的精神层面的东西。
(2)西方文化的定义西方的“文化”一词,来源于拉丁文cultura.它的意思是耕种、居住、练习、注意等等。
法文的culture,也是栽培、种植之意.但又引申为对人的性情的陶冶和品德的培养。
这里的意思就包含了从人的物质生产到精神生产两个领域。
可见,西方“文化”的含义比我国古代“文化”的含义要宽泛得多。
1871年,英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给文化”下了这祥一个定义,说它是“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。
这一观点影响巨大,在文化史的研究方面具有开先河的作用。
直到现在,还可以做为我们了解和认识“文化”的参考。
后来,人们纷纷用自己的理解和认识来给“文化”下界定。
中国传统文化(15篇)

中国传统文化(15篇)关于中国传统文化作文1中国的传统文化丰富多彩,有京剧、茶、诗、词、饮食、画......但人们接触最多的还是节日。
中国的传统节日多得数不清,清明节、端午节、中秋节、重阳节......第一线一个节日的背后都有数不尽的故事。
如,春节放鞭炮是为了驱逐年怪,端午吃粽子是为了纪念大诗人屈原...... 此外,篆刻、剪纸等把我的祖国装饰得绚丽多彩。
暑假里,我还在奥运会开幕式上看到了古代的指南针司南、蔡伦创造的造纸术、中国人的造字等很多传统文化。
做一个中国人真骄傲啊!关于中国传统文化作文2春节,是农历正月初一,又叫阴历年,是历史悠久的传统节日,还是个又喧闹又兴奋的日子。
那一天的庆祝活动真是丰富多彩,家家户户早早把房间清扫得干洁净净,买来各种各样的年货,预备迎接新的一年。
除夕,又叫大年三十,家家户户都要吃年夜饭。
吃完后长辈们都会给我们发红包,我美滋滋地拿着压岁钱,这是长辈对我的期望,也是他们对我的关怀和爱惜。
然后,我们一家人都坐在电视机前看《春节联欢晚会》。
一会儿,爷爷说:“我们去放烟花了。
”我跟着跑出去看,外面都在放烟花,让我看得目不暇接。
时间过得很快,转瞬到了12点,新年的钟声敲响了,这时又响起了震耳欲聋的鞭炮声,五颜六色的烟花在天上绽放,把整个天空装扮得绚丽多彩,来迎接新年的到来。
新年新气象,在新的一年里,祝全部的小伴侣好好学习、每天向上!也祝福全部的老师和家长身体健康、万事如意!关于中国传统文化作文3我国的传统文化有很多很多。
在生活中,我们到处可以感受到丰富多彩的中国的传统文化。
比方:十二生肖了、剪纸了、陶瓷了、国画了、书法了······书法艺术是我最感爱好的传统文化。
从书中了解到,中国书法是一门古老的艺术,历史悠久,也是中国最引以为豪的文化珍宝之一。
书法大体可分为:篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种,具有很高的审美价值。
我从小就特别喜爱书法,也特殊想学它,可由于那时年龄小,老师把我拒之门外了。
中国传统文化概论模拟试题和答案 (1)(1)(1)

中国传统文化概论(一)一、单项选择1. 清朝皇帝亲行开耕礼的文物藏品,现保存在北京的()A. 日B. 月坛C. 天坛D. 地坛2. 有历史记载的从事汉字规范的第一人是()A. 黄帝B. 仓颉C. 太史籀D. 许慎3. 《中国近五千年来气候变化的初步研究》一文的作者是()A. 高士奇B. 钱学森C. 茅以升D. 竺可桢4. 商朝的鼎盛时期是()A. 太甲时期B. 武丁时期C. 盘庚时期D. 祖辛时期5. 我国制盐业的迅速发展是在()A. 春秋B. 战国C. 秦代D. 汉唐6. 表明中国传统社会中央集权管理体制成熟的是()A. 宗法制的确立B. 分封制的确立C. 三公六卿制的确立D. 三省六部制的确立7. “天人之分”观点的提出者是()A. 荀子B. 董仲舒C. 刘禹锡D. 张载8. 在明朝,与著名的西方传教士利玛窦有过来往的思想家是()A. 王阳明B. 王艮C. 李贽D. 颜均9. 中国科举制度成熟的时期是()A. 汉朝B. 曹魏C. 隋朝D. 唐宋10. 钟敬文提出“中国民族的传统文化可以分为三种干流”,即上层文化、中层文化、下层文化。
又将中下层文化归纳为( )A. 民俗文化B. 市民文化C. 娱乐文化D. 工艺文化11. 在中唐思想界打出“攘斥佛老”大旗的代表人物是( )A. 韩愈B. 柳宗元C. 刘禹锡D. 白居易12. 东汉学者郑玄解释说,“道”是宽多少的路()A. 八尺B. 十二尺C. 十六尺D. 二十尺13. 在古代,分隔着东方与西方两大文明世界的高原是( )A. 青藏高原B. 云贵高原C. 帕米尔高原D. 蒙古高原14. 中国科举制度的雏形是( )A. 九品中正制B. 汉代察举制度C. 门阀士族制D. 世卿世禄制度15. 道教的基本教义是( )A. 长生久视、全性葆真B. 性净自悟、普渡众生C. 死生有命、富贵在天D. 修心养性、明心见性DBDBD DACDA ACCBA二、多项选择题1. 东晋以后,佛教般若学的代表人物有()A. 道安B. 道生C. 鸠摩罗什D. 僧肇2. 孔子伦理思想的核心(即“三母德”)是()A. 仁B. 义C. 礼D. 信3. 历史上我国的青藏高原地区曾居住过()A. 吐蕃人B. 匈奴人C. 契丹人D. 羌人4. 《易》总结的对立物变化的规律有三条,即()A. 相反而成B. “趣时”C. 利而不害D. “生生”与“日新”5. 我国居住建筑的文化含义主要表现在()A. 祭祀后土B. 居住方式C. 建筑格局D. 建筑仪式6. 韩非子主要是把哪些人的理论结合在一起,最后发展出一套专门为君主权力斗争服务的法术之学()A. 孔子的“仁”B. 商鞅的“法”C. 慎到的“势”D. 申不害的“术”7. 汉武帝数十年对匈奴战争中,大的战役有()A. 河南战役B. 上党战役C. 河西战役D. 漠北战役8. 宋元明清以后地域文化的新现象,是东南沿海一带因海洋贸易所发展起来的一些影响一方的商业都会,最著名的有()A. 广州B. 福州C. 泉州D. 上海9. 中国古代教育的总体目标(或叫“三大纲领”)是()A. 在明明德B. 在明人伦C. 在亲民D. 在止于至善10. 我国古人关于知行关系的观点主要有()A. 知易行难B. 知轻行重C. 行先知后D. 知先行后1.ACD2.ABC3.AD4.ABD5.BCD6.BCD7.ACD8.ABCD9.ACD 10.ABCD四、判断改错题1. 诞生礼是人生第一礼。
中国传统文化(优秀9篇)

中国传统文化(优秀9篇)中国传统文化(优秀9篇)中国传统文化篇一我国是一个有着丰富文化底蕴的国家,其中也不乏有很多的传统节日,如春节、元宵节、清明节、中秋节……今天我就给大家说说端午节。
为什么端午节会在每年的阴历五月初五过呢?那是因为我国古代伟大的政治家、思想家屈原在这一天遭人迫害,被迫投江而死,人们为了纪念他,就将他投江死亡的这日定为“端午日”。
在我国,端午节这天有很多的民间习俗,包粽子是大家最喜欢的习俗,这天,一家人会围坐在一起包粽子,有说有笑,其乐融融,粽子熟了,大家又会坐在一起吃粽子,香喷美味的粽子香飘满了屋;赛龙舟也是我国端午节传统的节目,亲朋好友相伴而行,到江边观看龙舟比赛,看,一艘龙舟快速的驶过来了,激起了江边观赛人的热情,大家为它鼓掌加油。
在我的家乡,每到端午节,每家每户还会准备一些艾草,插在大门和窗户上,我问奶奶“为什么要在门上插草呢?”奶奶说“这是咱这的习俗,插上艾草,蚊虫蛇蚁就会远离咱家,让咱家人都健健康康的。
”家里有小孩的,还会给小孩的衣服上挂上做的“五毒葫芦”,祈求保佑孩子健康。
这些虽然只是一些习俗,但却在我们家乡形成了一种文化。
端午节虽然只是众多节日中的一个,却给我们带来了欢乐,也让我增长了知识,愿端午节的传统文化能够继续传承。
中华文化对世界面临难题的启示篇二中华文化的当代意义不仅在于对中华民族生命发展具有重要性,对当代中国社会建设具有重要性,从人类生活面临的矛盾冲突也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。
当代人类生活面临着五大冲突急需解决,即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我(心灵)、文明与文明的矛盾冲突,这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在,但现代性的展开加剧了这些矛盾,冲突日趋紧张,已经成为世界的难题。
人们已经越来越认识到,仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。
有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。
中华文化的“天人合一”,关注人与自然的和谐,有利于化解人与自然的紧张;“忠恕之道”秉承己所不欲,勿施于人的精神,有利于处理人与人的矛盾冲突;“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系;“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。
中国传统文化

3、“君师者,治之本也”的君师合一的内圣外王型文化特 点。 中国封建社会里,政治权力的最高代表是君王,伦理权威的 最高代表是圣人。君师合一,就是政治与伦理合一。 孔子的“礼”属于外部制约,“仁”属于内心的自觉。“礼” 讲的是客观的社会规范,“仁”讲的是主观伦理修养,。 《大学》则强调以个人修养为出发点,全面阐发了修身、齐 家、治国、平天下。
旗袍 现在的旗袍,并非满族民族服装,也非中华传统服饰,实乃 满族服饰于民国经改良后所制作的一种时装。 在浓厚的封建礼教氛围中,想要妇女如现在一般外露曲线是 不可能的。传统旗袍的裁制一直采用直线,胸、肩、腰、臀 完全平直,女性身体的曲线毫不外露。
中山装 以中国革命先行者孙中山命名的男用套装。1919年,孙中山 请上海亨利服装店将一套陆军制服改成便装。这套便装在保 留军服某些式样的基础上,吸取了中式服装和西装的优点, 显得精练、简便、大方。上身左右各有两个带盖子和扣子的 口袋,下身是西式长裤,由孙中山提倡而得名。 由于毛泽东经常在公开场合穿中山装,西方称中山装为“毛 装”。在1960和1970年代,亿万中国人民大多穿中山装。中 山装上衣兜里插支钢笔,代表有文化。 2009年中华人民共和国60周年华诞胡锦涛主席等国家领导 人身着中山装面向世人、面向世界!
以上从“农耕文化、血缘纽带、君师合一”三个方面揭示了 中国传统文化的社会基础、价值取向及其特殊品质,其中, 天地是农业经济之本,宗亲是血缘关系之本,“君师合一” 是伦理政治之本。 中华文化本身是多元文化长期融汇而形成为一体的。它的连 续性和稳定性对于我们民族的团结和国家的统一具有坚韧的 凝聚作用。它的多元融汇进程对于我们接纳和消化异质文化 也具有重要的启迪作用。这些优良传统值得我们格外珍惜。 但另一方面,以儒学为中心的伦理型文化具有向内追求和自 我封闭的倾向,其消极面至今还造成我们实现社会主义现代 化的心理障碍,对此又不可不加以批判和改造。
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《中国古代传统文化》推介
在世界的东方,有一个古老的国度,美丽而又宽广;
在世界的东方,有一个伟大的民族,勤劳而又坚强;
在世界的东方,有一种璀璨的文化,博大而又精深。
在历史的长河中,中华民族走过了漫长的的五千年,中华文明也从无到有,从古到今经历了漫长的发展过程。
古老的中华文明是中华民族五千年智慧的结晶,是整个人类文明发展史上唯一一个延续至今从未间断,有着极强生命力的传统文明。
中华文明源远流长,文化博大精深。
它有着极大的包容性、涵盖性和前瞻性。
尤其是中华古代哲人对人、对宇宙、对人与自然关系的整体把握和深刻认识,已越来越引起世人的关注。
在以西方工业文明为代表的现代文明发展到今天,愈加暴露出其不足和弊端的时候,无异于一股清纯的甘霖,给为现代“文明”所困扰的人们,带来一线希望和生机。
早在本世纪中期,国际学术界的许多有识之士,就已认识到以中华传统文化为核心的东方文明,对整个人类文明的巨大指导意义。
甚至预言,未来人类文明的出路,在于对东方文化的回归。
在国内,近十年来,传统文化也越来越受到人们的重视。
有关传统文化的学术讲座和出版物受到普遍欢迎,许多传统文化典籍一次次被版、重印,各种古籍选本大量涌现,而且还出现了古典诗词朗诵会和中小学生读经活动等。
然而,在现代社会快节奏的冲击面前,尽管有弘扬传统文化的呼声和大众对传统文化的需求渴望,传统文化对人的实际影响却日渐微弱。
面对着越来越恶化的生态环境,面对着越来越缺少道德规范的现代社会,我们有必要去想一想我们的社会究竟怎么了,想一想我们还能为我们的未来做些什么?也许只有到了这个时候,中华传统文化里那对宇宙时空的深刻认识,那万物一体、人与自然的和谐,那巨大的使命感、责任感和强的忧患意识,才能引起我们足够的重视,我们才真正意识到:只有在中国的传统文化里,才能够找到照耀人类未来的曙光。
学习中华传统文化,就是以史为鉴,学习中华传统文化,就是学习中华民族五千年来老祖宗留下的经验和智慧。
那是老祖宗们对宇宙大道的一种认识,是对“人与自然如何和谐相处”的深入思考。
古人为我们留下了许多经典,每一部经典都是一笔宝贵的精神财富。
在中国传统文化中,“四书五经”每一部都堪称经典,每一部都堪称独具慧眼。
这些经典都是古之圣人对人、对物、对事的人生思考。
因此我们非常有必要去学习中国的古典文化,学习这些古文经典。
在人类社会动荡、无序、灾变叠起,日益走入西方现代文明的误区的时候,我衷心希望,中华民族所特有的优秀文化和民族传统,能够真正对整个人类的前途,对改善人类的生存状况和生存环境,对进化人心,有所裨益。
如果说,中华文明也许是人类面临黑暗当中的一线曙光的话,弘扬中华民族优秀的传统文化,无异于一项有关整个人类进化的总体工程。
为了中华民族自身的祥和、美好、繁荣与富足,为了整个人类的光明与前途,我们每一个青年人都应该承担起自己的历史使命,从自身做起,从传承和弘扬中国的传统文化做起。