陈伟：天山派丹道周天功
训练周天功有何益处
训练周天功有何益处周天功是一种古老而神秘的气功练习方法，广泛流传于中国。
通过调整呼吸和身体姿势，周天功可以促进气血的循环，调理身体健康。
本文将探讨训练周天功的益处，从身体健康、心理平衡和精神提升等方面进行论述。
身体健康方面，训练周天功可以增强身体的抵抗力和免疫力。
通过专注于深呼吸和腹式呼吸，周天功可以有效地增加氧气供应，改善血液循环，从而提高免疫细胞的活性。
此外，周天功还可以调整内分泌系统的功能，促进身体的代谢，有助于减轻疲劳、增加精力和提高应对压力的能力。
心理平衡方面，周天功可以帮助人们放松身心，减轻压力和焦虑。
在练习周天功时，人们需要专注于呼吸和身体的感受，将注意力从杂乱的思绪中转移出来。
这种专注和冥想的状态有助于舒缓紧张的情绪，增强自我意识和自我控制力。
研究表明，通过训练周天功，人们可以提高心理健康水平，减少抑郁和焦虑症状。
精神提升方面，周天功可以培养人的内在能量和灵性。
周天功承袭了中国古代哲学中关于“气”的概念，认为气是构成宇宙万物的基本元素，人通过调整自身的气来与宇宙能量相通。
练习周天功可以帮助人们增加体内的气，增强精神力量，提高直觉和洞察力。
此外，周天功的练习还与传统的道家修炼有关，倡导无欲无求、虚静守一的修行理念，培养人的心灵平静和内在的感悟。
总之，训练周天功具有多方面的益处。
它可以提高身体健康，增强免疫力和抵抗力，改善血液循环和代谢功能。
同时，周天功还有助于调节心理平衡，减轻压力和焦虑，提高心理健康水平。
此外，周天功的练习还能够培养人的内在能量和灵性，提升个人的精神品质。
因此，如果你希望改善身心健康、提升精神境界，周天功是一个值得尝试的练习方法。
（总字数：332）。
周天功揭秘：打通任督二脉、完全不是你想的那样！
周天功揭秘：打通任督二脉、完全不是你想的那样！小周天乃炁行周天，大周天乃神运周天。
人身乃一小天地，身外虚空为大天地。
修炼者做到恍惚杳冥，虚无混沌，定久阳生，阳气冲开百脉，元和内运，上至顶而下至踵，一气周流，如卒若环。
此就人身小天地言之，故云小周天，如再进一步修炼恍惚杳冥，虚之又虚，浑身酥软，浑身八万四千毛孔打开，先天乾阳之气钻入，斯时虚极静笃，妙合太虚，色身已成真空，其虚空中先天之气彻内彻外，透顶透底，通行无碍。
此就合乎太虚之大天地而言，故谓之大周天。
气通小周天的前提是在下丹田（小腹内）有意念的集聚真气。
当真气集聚充盈时，腹内有充实感、炽热感、胎动感、幸福感等。
当有此类觉受时，真气即会自发地沿着任脉下行，过会阴沿着督脉上行到顶，复下行至腹，如此完成一个轮回，小周天。
丹通小周天的前提远比气通深刻繁杂的多：丹道周天，最重先天之炁，先天之炁源于先天之精，借命门之火熏蒸而成，此过程一气呵成，所谓炁满任督自开，纯属先天，不假有为，水到渠成。
不加后天意念，导引，完全炁足自动，功到自成。
先天之炁在下丹田集聚后，只是其第一步工夫。
在此基础上不断地将炁凝结，如此日久功深（一般需百日，内丹学名之曰“百日筑基”），于下丹田处结成一个坚实的高能量光团，丹。
下行阳关无出路，上冲心府行不通，自然冲开尾闾，穿过夹脊，直透玉枕而上泥丸，而后自前顶冲下，由上鹊桥，经十二重楼，下绛宫而归入丹田封固，此即所谓后升前降之丹通“小周天”。
周天开通之时，气流粗劲，力量甚巨，乃由脊髓而通关。
这一点在童真之体，先天之炁较足，真正入室下功，较为容易做到；若中老年人，则较为困难，因为补足亏损，需费许多功夫。
有些人将“丹”比喻为人体内的“核能”，它的能量极为强大。
丹的大小，约黄豆至鸡蛋大小皆有。
多数人所结之丹约鸽蛋大小。
当丹结成之后，配合着相应的呼吸和意念，推动着此丹沿着任督二脉进行。
说是沿着督脉上行，实则丹所走的路线，已不是督脉，而是脊髓。
丹在经过脊髓过程中，将所经之处所有的骨头、骨髓和神经系统，给予全面的改造和更新。
天山派丹道周天功
天山派丹道周天功天山派丹道周天功第一节胎息功1．含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。
丹鼎派师祖葛洪说：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。
”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是筑基功又是高级功。
葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出：“凡修行之人，须要定息。
息者，正也、安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也……心定则气寂。
气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静、清静则道生，道生则自然，自然则逍遥。
”坚持练功，久而久之“行气或可以治百病。
或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止创血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。
得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。
”2．功法(1)可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。
坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐)；站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。
坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两服微闭，精神内守。
(2)从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松,然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛去杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界干扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。
(3)慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长．但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。
武当太乙内丹功之第四部周天功
武当太乙内丹功之第四部周天功第一节小周天功１、通任脉法本功任脉运行路线，是从祖窍沿胸腹部直达会阴。
站太极桩，自然呼吸。
呼气时，意想内气从祖窍直线下行，经胸腹部直达会阴。
暂不管吸气。
意念不要重。
反复练习八遍。
２、通督脉法本功督脉运行路线，是从会阴沿脊椎经头顶直达祖窍。
吸气时，意想内气从会阴沿脊椎上行，经头顶百会直达祖窍。
暂不管呼气。
意念不要重，反复进行八遍。
３、通小周天法呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行至会阴；吸气时，意想内气从会阴沿督脉上行至祖窍。
再呼气时，内气又从祖窍到会阴；再吸气时，内气又从会阴到祖窍。
如此反复进行八遍或八的倍数。
第二节大周天功１、通心包经法呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中。
从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。
暂不管吸气，反复进行八遍。
２、通三焦经法吸气时，意想内气从两手无名指端经手背同时上行，沿两手外侧过肘尖到肩端，再上行颈部沿耳后并绕耳半圈，再过眼眶而达祖窍。
暂不管呼气，反复进行八遍。
３、心包经三焦经合练法呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中，再从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。
吸气时，意想内气从两手无名指端，经手背沿两手外侧上行到肩端，过颈部绕耳后半圈，经眼眶下而达祖窍。
如此反复运行八遍。
４、通任脉肾经法呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行直达丹田。
再从丹田分两条线沿两大腿、小腿内侧下行，直达脚心涌泉穴。
暂不管吸气。
如此反复运行八遍。
５、通督脉膀胱经法吸气时，意想内气从两脚心同时经足外踝沿小腿后面，过委中穴，再沿两大腿后面上行至脊椎尾端的长强会合，并沿脊椎上行入脑经头顶百会直达两眼间的祖窍。
暂不管呼气。
反复进行八遍。
６、任脉肾经及督脉膀胱经合练法呼气时，意想内气从祖窍直线下行，沿任脉至丹田；再从丹田分两条路线，沿两腿内侧一直运行到脚心涌泉穴。
吸气时，意想内气从两脚心经足外踝，沿两腿后面上行至尾椎会合，并沿脊椎上行，过百会而达祖窍。
天山派丹道周天功
天山派丹道周天功天山派丹道周天功第一节胎息功1．含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。
丹鼎派师祖葛洪说：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。
”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是筑基功又是高级功。
葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出：“凡修行之人，须要定息。
息者，正也、安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也……心定则气寂。
气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静、清静则道生，道生则自然，自然则逍遥。
”坚持练功，久而久之“行气或可以治百病。
或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止创血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。
得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。
”2．功法(1)可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。
坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐)；站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。
坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两服微闭，精神内守。
(2)从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松,然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛去杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界干扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。
(3)慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长．但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。
从玉虚派的修练探讨神仙之源
从玉虚派的修练探讨神仙之源----陈道长口述雪城整理（陈道长,湖南人氏，道家玉虚派第八代掌门人。
16岁时遇玉虚派第七代执教王梅生仙长，遂随其入道。
1992年王梅生仙长羽化，享年202岁。
1994年在湖南大云山祖师殿，陈道长为前来参访之人说法，本人当时有缘在场，记录下说法内容。
今经整理，形成此文。
经同意特公之于众，留与有缘人。
）翻开道史，我们不妨追溯到殷商时期。
那时，民间就有了对日月星辰的崇拜。
同时，也出现了术士之说。
特别是‚元始天尊‛在聚仙台上的说法，通过广成子的记载，黄石公的整理，独狐肪的重抄，已流传于世。
（见王梅生仙长手本《仙缘录》）对于‚神仙‛的形成，不仅在民间，而且在道教界也有诸多说法。
本文仅就玉虚派的修炼方式，来探索一下‚神仙‛之来源。
‚玉虚派‛形成于殷代，当时并不叫‚玉虚派‛，而是一个以‚气‛为修炼对象的独立门户。
据王梅生仙长在《仙缘录》中的记载，玉虚门下第二代弟子广成子道成后，上北昆仑拜殷玄翁为师。
广成子刚刚跪下，忽觉神翁头上光环闪闪，瑞气四射。
广成子大惊曰：‚吾师何以‘红日相护’？‛，神翁笑曰：‚非也！此乃龙虎之弦而成矣。
‛，广成子惊曰：‚日月之精而成,阴阳灵气相护,实乃‘天尊’！天之尊奉吾师也！‛忽又大悟曰：‚天尊！天尊！天地之尊也！‛后来修道的人们得知此事，无不感到震惊。
因此，众仙遂往北昆仑，敬拜殷玄翁为‚元始天尊‛。
这样一来，也就有了后来的‚万仙朝圣‛以及‚玉虚歌‛，这个典故便是‚万仙朝圣‛和‚玉虚歌‛的由来。
但‚玉虚派‛却是以‚玉虚令‛为行使，是不唱玉虚歌的。
不过在玉虚派的传承上，从第三代至第七代都是‚书遇有缘人‛而隔世相传的。
（见王梅生仙长手本《仙缘录》）遗憾的是：得到王梅生仙长真传的‚玉虚派‛第八代传人，由于某种原因，在二十世纪六十年代后期，将仙长所传之书全部付与了祝融氏。
玉虚派从广成子起，至第五代，并不叫‚玉虚派‛，而自称‚玉虚门下‛。
直到第六代韩成老仙长遇缘，道之初成后在甘肃建立‚玉虚宫‛，收下门徒二十四人而创立‚玉虚派‛。
天山派无极玄空十二指（全）
天山派无极玄空十二指（全）“无极玄空十二指”为中国道家天山派秘传丹道周天功法。
本功法以特有的不以意领的形动及呼吸，提挈内气，开通奇经八脉，以达还原归本、修心养命之目的。
这是修练天山功法的必修课，是道家“性命双修”功之绝品。
起势即宝灵空妙虚无桩，简称灵虛桩。
它是中国道家天山派养生固本的秘传静功。
具有“身心兼顾”“性命双修”之特点，坚持锻炼，就能比较快地调动人体之内气，使百骸经络、气血、阴阳自然灵活，畅通，有效地和疾病衰老作斗争，从而达到强化肌体，健身治病之目的。
灵虛桩做为天山动功之起势，目的在于达到心静神宁，气息通顺，为下一步练功打好基础。
灵虚桩站式身法的口诀是：两脚平行膝微屈，松腰收腹裆要圆，松腕拔背胸内含，垂肩垂臂肘外翻，舌顶齿交顶悬天，两眼内视守玄关，拇指点按中冲穴，垂于风市须自然。
灵虚桩的具体做法有以下的要求：一、两脚平行膝微屈。
两脚要平行站立，既不外分也不内扣，与肩等宽。
全身重量分落两脚，着力于脚后跟之“启明穴”(该穴为道家天山派之专门窍穴，在脚后跟骨之凹处)。
膝微屈则有利于气血的流通，高低视练功者身体状况和功力水平大小不等，要以舒适自然为准，不强求。
二、松腰收腹裆要圆。
松腰为“灵虚桩”的关键之一，腰放松了就能避免酸、累、痛等不舒服的感觉。
松腰时上，身保持中正，仿佛坐在椅子上，小腹微微内收，帮助丹田元气内敛，加强内压，促进向周身运行。
圆裆的目的使会阴穴不受挤压，为使气机畅通。
还应注意吊裆，即微提肛门，做到收肛而不下险。
三、松腕拔背胸内含。
松腕是使腕间喻穴贯通臂指，拔背是背部脊骨自然竖直，含胸就是把胸内收，目的在于安然心肺。
因心肺具于胸中，心主神明，又主血脉运行。
胸腔开廊，脊背正直，则心安神宁，肺中清朗，有利于松腰收腹，颈，项放松，又利通督脉，使气血流畅。
四、垂肩垂臂肘外翻。
垂肩垂臂就是把肩臂关节放松，使其自然下落，使颈椎完全处于舒松状态，有利于顶悬天，胸内含，更有利于上、中、下三个黄庭处于一条线。
真传丹道小周天功
真传丹道小周天功周天功, 真传内家“浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基灋门，承钟吕一脉，属大道功灋，易学易练。
正确修习十多天后，即可“入静”，産生元阳真气；练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。
至此，可得返老还童、延年益寿之效。
功灋在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。
摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸灋，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。
以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相閤，融为一体。
吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻ф轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。
如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。
开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。
功灋要领在功灋锻炼ф，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从ф超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。
如此情况，即是先天元阳真气産生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。
此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。
具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。
总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功ф境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。
可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。
练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。
须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。
所谓“欲速则不达”，诚为至理。
内丹小周天修炼方法
内丹小周天修炼方法
内丹小周天修炼方法是古代道家修炼内丹的一种重要方式，通
过修炼小周天可以调理身体，增强体质，延年益寿。
下面将为大家
介绍内丹小周天的具体修炼方法。
首先，内丹小周天的修炼需要找到一个安静的环境，保持心情
平和，放松身体。
闭上双眼，深呼吸，慢慢进入冥想状态。
然后，
将注意力集中在丹田，慢慢感受丹田的气息，观察丹田的变化。
接着，开始进行小周天的练习。
首先从丹田出发，沿着任脉向
上行走，经过膻中穴、太阳穴、百会穴，再沿着督脉向下行走，经
过长强穴、命门穴、至中极穴，形成一个闭合的循环。
在练习过程中，要注意呼吸与意念的配合，慢慢调整呼吸的深度和频率，让气
息流畅自然。
在修炼过程中，要保持专注，不要被外界干扰所影响。
可以借
助一些辅助工具，如音乐、香薰等，帮助自己进入更深的冥想状态。
同时，也可以选择一些适合自己的时间段进行修炼，比如清晨或夜晚，这样更有利于调整身体的生物钟，提高修炼效果。
此外，内丹小周天的修炼需要坚持长期持续地进行，不能急功近利。
只有坚持不懈，才能够逐渐感受到修炼的效果，达到调理身体、提升修为的目的。
总之，内丹小周天修炼是一项需要耐心和毅力的修行，但只要坚持下去，一定能够收获丰硕的果实。
希望大家能够通过内丹小周天修炼方法，获得身心灵的平衡与提升。
祝大家修炼顺利，身体健康！。
周天功的呼吸入门功法
周天功的呼吸入门功法周天法是习练内家拳必须的功法之一。
小周天乃炁行周天，大周天乃神运周天。
人身乃一小天地，身外虚空为大天地。
拳经云：人以气为本，以心为根，以息为元，以肾为蒂，归于一，一呼一吸，一往一来，内运之所，呼则接天蒂，吸则接地根，水升火降，息息自有根蒂。
内家拳内功是以意念导引气血循环于人体经络的一种秘术，古来一直是道家的内传之术，一般人极难得到真传。
形意拳之内功也采用了部分道家的功法，前辈们对此多不轻易传人。
周天功，周天功的呼吸，周天功的正宗功法，周天功的入门功法。
气通小周天的前提是在下丹田（小腹内）有意念的集聚真气。
当真气集聚充盈时，腹内有充实感、炽热感、胎动感、跳动感等。
当有此类觉受时，真气即会自发地从下丹田开始，逆督脉而上，沿任脉而下，经历尾闾、夹脊、玉枕三关，上、中、下三丹田和上下鹊桥，上鹊桥在印堂、鼻窍处，下鹊桥在会阴、谷道处)作周流运转，如此完成一个轮回——小周天。
此周天也称子午周天。
（子午代表天体的日月，人体的心肾，卦象中的坎离，方位中的南北）。
形意拳必修课，形意拳内功之周天法，形意拳内功。
周天功，周天功的呼吸，周天功的正宗功法，周天功的入门功法。
真气在任督二脉中循环，便得气血得以通畅，使人益寿延年的一种功法，也是培基固本的基础功法，也是内家拳内功之法。
人之任督二脉同出一源，一行于身前，一行于身后，如同天地之子午。
小周天实质就是把任督二脉合而成其一脉。
任督二脉，一阴一阳，任脉为阴血之母，督脉为阳气之父。
任督二脉一通，百脉皆通，任督二脉与奇经八脉如同江河。
任督二脉如同长江、大河，奇经八脉如同沼泽、湖泊，大河有水小河满，大河无水小河干。
打通周天首先要打通小周天，也就是打通任督二脉。
修炼方式大多采取站桩，打坐为宜，站桩，打坐（静功）的修炼方式；首先不无论采取何种姿势，均须全身放松。
放松，不是软作一团，（我们平时睡觉是最好的放松，可是睡觉不能长功夫），首先要做到“静”，什么是静？“心中无念谓之心静不知有我谓之意静”。
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陈伟：天山派丹道周天功
*导读：天山派丹道周天功--第一节胎息功1．含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神……
天山派丹道周天功--第一节胎息功
1．含义
胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。
丹鼎派师祖葛洪说：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。
”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是筑基功又是高级功。
葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出：“凡修行之人，须要定息。
息者，正也、安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也……心定则气寂。
气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静、清静则道生，道生则自然，自然则逍遥。
”坚持练功，久而久之“行气
(1)可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。
坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐)；站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。
坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两服微闭，精神内守。
(2)从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松,然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛去杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界干扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。
(3) 慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长．但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。
(4)在这个过程中，不论遇到任何干扰、一般不动，静按其步骤进行，至行功闭，而所有毛孔均会出汗或全身燥热．但亦无妨，呼吸会越来越缓，直至从肚脐一孔呼吸，一般亦能见效。
(5)反复进行几次，至呼吸完全均匀、最大限度地减少呼吸
次数，减慢呼吸速度，使整个人融于大气之中，吸之微微则带动毛孔，肚脐同时呼气，而废气基本只从毛孔中排出，到最后鼻吸而不呼，*身排即可，时间越长越好。
(6)至将收功时，心里暗示自己、开始收功了，恢复正常了，默念“一气即入纳丹炉，胎儿玄身存万古”九遍即可，慢慢恢复自然，呼吸逐渐转为正常，至正常后，慢睁双目，平视前方，静视一会儿，神光回收于目，功毕，起立慢步行走一会儿即可。
陈伟：天山派丹道周天功--第二节河车运转功
第二节河车运转功
1．含义
河车运转功属练养内功，旨在养阳练阴，交通气血，接引元阳、气循河车路而行。
河车者，内丹术语。
指北方正气，具有“元阳”，“其气”之用。
《钟吕传道集》说：“河车者，起于北方正水之中肾真气，真气之所生之正气乃曰河车。
”又说：“五行巡还，周而复始，默契颠倒之术，以龙虎相交而变黄芽者，小河车也，肘后飞金精，还精入泥丸，抽铅添汞而大药者，大河车也。
”至于“以金玉之液炼形，炼形而后炼气通，炼气而后炼神，炼神合道、乃臻于成者”，为紫河车。
《道枢·百问》说：“水府真一之气从天而来，通于口鼻，故曰河车者也。
”
河车路即指元气由肾降至会阴，从尾闾上升经夹脊、玉枕至泥丸进入上黄庭，再经玄关出，下降鹊桥、重楼、中黄庭纳入丹
田，此一循环谓之河车路，按此路线运气周而复时之法谓之河车运转功。