关于黟县古村落人居环境的调查报告
安徽宏村调研报告
安徽宏村调研报告安徽宏村调研报告近期，我对安徽省宏村进行了调研，以下是我对该村的观察和总结。
宏村位于安徽省黄山市的黟县，是中国传统古村落之一，也是国家5A级旅游景区。
村庄坐落在群山之间，犹如一颗璀璨的明珠，吸引着众多游客前来观光。
首先，宏村拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
宏村始建于明代，至今已有600多年历史。
整个村落保存了丰富的明清建筑风格，独特的双木刻画、花墙、种种雕刻等结构与装饰物，使每一幢建筑都独具特色，令人叹为观止。
这些建筑不仅是古代建筑艺术的珍贵遗产，也是中国传统文化的重要载体，对于研究古代农村社会、民俗文化等都有着重要意义。
其次，宏村注重保护乡村生态环境。
整个村落呈现出“悬空寨”式的布局，村庄的背后是连绵的苍山，正面则是碧水环绕的湖泊。
人们在宏村的生活方式中注重与自然的和谐相处，让人们感受到了原本的乡村舒适和自然气息。
村内采取了许多措施保护环境，比如限制车辆通行，鼓励居民使用环保能源，推行垃圾分类等，这些举措使得宏村的生态环境得到了较好的保护。
再次，宏村注重旅游业的发展和村民的收益。
作为一座国家5A级景区，宏村吸引了大量的游客。
村民通过开设农家乐、旅游商品销售等方式，参与到旅游业中，增加了自己的收入来源。
而村庄的成功发展也为其他农村地区提供了借鉴和启示。
最后，宏村注重传承和发展文化产业。
宏村以传统文化和非遗项目为基础，发展起了农民画、木雕、纸扇等优秀的文化产业。
通过培养一批传统工艺的继承人和推广相关产品，宏村得以提升自身的知名度和影响力，并获得了较好的经济效益。
总之，宏村的成功经验可以为其他农村地区提供参考。
宏村通过保护文化遗产、重视生态环境保护、发展旅游业和文化产业等多种手段，成功实现了经济发展和村民收入的提升。
相信在不久的将来，宏村将继续在高质量发展的道路上迈进，为中国农村振兴做出更大的贡献。
古村落旅游地居民旅游感知分析以黟县西递为例
通过对西递景区居民的调查和访谈，我们发现当地居民对旅游影响的感知与 态度在不同时间段内呈现出明显的变化。在旅游业发展初期，当地居民主要旅游 对当地经济和就业的积极影响。然而，随着旅游业的发展，当地居民对旅游的感 知与态度逐渐发生变化。
在旅游业发展中期，当地居民开始旅游业对当地环境和社会文化的影响。他 们认为旅游业的发展使得当地自然环境和文化遗产受到破坏，同时游客数量的增 加也给当地居民的生活带来不便。因此，他们开始呼吁政府采取措施限制游客数 量，保护当地环境和文化遗产。
总之，旅游地居民对旅游影响感知与态度的历时性分析具有重要的研究价值。 通过深入了解当地居民对旅游影响的感知与态度，我们可以更好地理解旅游业对 旅游地的影响，为制定科学的旅游发展政策提供依据。在未来的研究中，可以进 一步探讨不同社会经济背景下旅游地居民对旅游影响感知与态度的差异，以及这 种差异对旅游地发展的影响。
3、提高服务水平。当地政府和旅游开发商应加强对旅游服务的管理和培训， 提高服务人员的专业素养和态度，让游客和居民能够得到更好的服务和体验。同 时，要注重当地社区的参与和共治，让居民能够更加深入地参与到旅游业发展中 来。
结论
居民旅游感知对于古村落旅游地的可持续发展具有重要意义。在旅游业发展 过程中，应充分考虑居民的利益和需求，加强历史文化保护和宣传，完善旅游设 施建设和管理，提高服务水平和质量，从而实现古村落旅游地的经济、社会和文 化可持续发展。
背景
黟县西递古村落位于安徽省黄山市，具有丰富的历史文化和优美的自然风光。 西递古村落始建于北宋时期，保存了大量的明清建筑和传统手工艺品，是徽派建 筑的代表之一。近年来，随着旅游业的快速发展，西递古村落逐渐成为国内外游 客的焦点。
居民旅游感知分析
在对西递古村落的调查中，我们发现居民对旅游业的看法存在一定差异。一 部分居民认为旅游业的发展为当地经济带来了机遇，提高了生活水平；另一部分 居民则认为旅游业给当地交通、环境等方面带来了压力，扰乱了正常的生活秩序。
安徽黟县民居考察报告
安徽黟县民居考察徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。
走进徽州，就走进了一座巨大的园林。
这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。
但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。
从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。
人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。
在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗．“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。
几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。
＂在这块钟灵毓秀的土地上，至今仍保存着众多徽派古建筑，它们像一朵朵雍容典丽的艺术奇葩，妆点着辉煌灿烂的徽州文化，作为徽州建筑艺术典范的“古建三绝”――古民居、古祠堂、古牌坊更是令人赞叹不已。
随着皖南古村落西递、宏村被列入世界文化遗产，越来越多的朋友纷纷踏上徽州古建之旅。
“徽派建筑”是中国古代封建社会后期比较成熟的一大建筑流派。
徽州原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。
中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。
中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。
早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。
这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。
同时，由于大量移民的涌入，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。
而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。
早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。
古村落调查实践报告
古村落调查实践报告嘿，朋友们！今天咱就来讲讲古村落调查实践报告这档子事儿。
你说古村落像啥？就好比是时间留下的宝藏盒子呀！那里面藏着好多好多的故事和秘密。
当你走进一个古村落，就好像走进了一个神秘的世界。
咱去调查古村落，那可得瞪大眼睛，竖起耳朵。
看看那些古老的房子，有的可能歪歪斜斜的，但那都是岁月的痕迹呀，这可不是那些新建的楼房能比的。
再瞧瞧那石板路，被多少人踩过，都变得光滑发亮啦！还有那村口的大树，说不定都成精啦，见证了一代又一代的人来人往。
调查的时候，你得跟村里的老人们聊聊。
他们那肚子里的故事啊，可比你想象得多得多。
就像那无穷无尽的宝藏，一个接一个地往外冒。
他们会跟你讲过去的生活，那些有趣的、感人的事儿，保证让你听得一愣一愣的。
你难道不想听听那过去的时光是怎么个模样？还有啊，别忘了留意那些小细节。
比如说门环上的雕花，窗户上的剪纸，那可都是艺术啊！这都是古村落独有的韵味，就像一首古老的歌，轻轻吟唱着过去的岁月。
你要是不仔细看，那不就错过了这些美好？咱在古村落里走，可别走马观花。
要用心去感受，去体会。
想象一下，你站在那古老的街道上，仿佛能听到历史的脚步声。
这感觉，多奇妙啊！你不觉得这是一次超级棒的体验吗？每次调查完一个古村落，我都觉得自己好像经历了一场奇妙的旅行。
那些古老的建筑、那些温暖的故事，都深深地印在了我的心里。
这就是古村落的魅力啊，朋友们！它能让我们看到过去的影子，让我们更加珍惜现在的生活。
所以啊，大家都应该去古村落走走看看，去探寻那些被遗忘的美好。
别总是待在城市里，偶尔也去感受一下那古朴的气息。
相信我，你会爱上这种感觉的！这就是我想说的，古村落调查实践报告，就是一次发现之旅，一次与历史的对话！。
古黟县传统村落外部空间特征的研究
古黟县传统村落外部空间特征的研究摘要：古黟县是一座历史悠久的文化名县，拥有丰富的传统村落资源。
本论文通过调查古黟县多个传统村落的外部空间特征，分析了其形成原因和特点。
研究表明，古黟县传统村落的外部空间具有自然美、历史积淀、文化传承、民间艺术等特点，而其形成原因主要包括自然环境、经济因素、社会生活方式等多方面因素的影响。
本研究旨在为保护和传承古黟县传统村落的建筑、文化等多种资源，提供科学依据和参考。
关键词：古黟县；传统村落；外部空间；特点；形成原因；资源保护Abstract: Guxi County is a county with a long history and rich cultural heritage, and has abundant traditional villages resources. Through investigation of the external spatial characteristics of multiple traditional villages in Guxi County, this paper analyzes their formation reasons and characteristics. The study shows that the external space of traditional villages in Guxi County has the characteristics of natural beauty, historical accumulation, cultural inheritance, folk art, etc., and the formation reasons mainly include the influence of various factors such as natural environment, economic factors, social life styles, etc. The purpose of this study is to provide scientific basis and reference for the protection and inheritance of various resources such as architecture and culture in traditional villages in Guxi County.Keywords: Guxi County; traditional village; external space; characteristics; formation reasons; resourceprotection1. 研究背景随着城市化进程的加速和现代化建设的不断扩张，许多传统村落逐渐消失或受到破坏，认识和保护传统村落的内外部空间资源，具有重要意义和必要性。
关于黟县古村落人居环境的调查报告
关于黟县古村落人居环境的调查报告前言一位著名的中国古代造园家说：“虽由人作，宛自天开。
”当我，第一次踏入黟县宏村时，相信当时也只有这句话能表达我的感概了。
我感到很庆幸，能在这个科技教育膨胀的时代看到这样一幅像是被历史遗落人间的长卷，古老而祥和。
置身于这些古村落中，如同回到了久远的历史文化长廊里，空气里弥漫着历史的味道。
而我，莫名地被它牵着鼻子走向长廊的更深处······追朔到最初，古徽州地处皖南丘陵，毗邻浙、赣，其间多山地，盆谷相接，林木茂盛，纵连新安江、水阳江等水系，湖泊密布，气候温和，雨量充沛，资源丰富。
历史上的徽州包括今天安徽省的歙县、黟县、休宁县、绩溪县、祁门县等地。
如今的皖南居民居住得山清水秀、人杰地灵，真可谓是陶渊明笔下的桃花源！有这样得天独厚的天然环境做铺垫确实不假，最重要的是，聪慧的古徽州人民并不是一味的向大自然索取，而是在充分利用这一资源的同时并让它在宗族的管理下加以保护，把中国传统哲学里讲究的“天人合一”的整体有机思想向世人诠释得淋漓尽致！才打造出了今天动人心弦的徽州古都。
因此，我就在这十五天的民俗采风活动中对黟县古村落人居环境进行了较深入的调查，对走访过的景点如宏村、屏山、唐模、牌坊群、呈坎城做出了比较系统的归纳与总结。
希望通过这次对皖南人居环境的调查和分析，描绘出其所处自然和历史文化背景的复杂性和多元性。
从而使今天的我们对其产生新的理解和认识。
黟县古村落人居环境的“规划”特色徽州地区毗邻风水术盛行的浙、赣，在村落选址方面不但要求山清水秀、环境优美、土的肥沃，而且还要符合风水的要求，选择一处聚风藏气、趋吉避凶、疪福后世的吉地。
在村落的发展过程中，总是有意识地遵照理想的风水模式进行建设，已经有了自觉的规划意识。
就拿宏村来说，“依山造屋，傍水结村”的村落选址：按风水格局规划的水口景观；村内有四通八达的交通的街巷；建有完善的、统一规划的排水系统和消防系统等各种生活设施的建设和管理，都已经有自觉的规划意识，并在宗族的管理下，有效地组织和实施。
古黟村居环境和谐之简述
简述和谐的古黟村居环境黟县地方志办公室 舒育玲〔摘 要〕：本文通过对黟县族聚古村落和单个民居建筑的若干特征介绍与分析，简述了古黟村居在处理人与自然、人与人、人与社会关系时，所刻意营造出“天人合一”、邻里和睦的和谐环境，从而折射出徽州文化中蕴含着丰富的“和谐”理念。
〔关键词〕：古黟村居 自然环境 人文环境 和谐2000年，黟县的西递、宏村作为“皖南古村落”的典型被列入世界文化遗产名录。
从普通意义上说，皖南即指徽州，皖南古村落即是以徽州文化为底蕴，以徽商经济为实力造就的，具有典型地方人文特色的古村落。
徽州素有“七山一水一分田，一分道路加庭园”的说法，处于山陬水滨的黟县更是地狭人稠。
因此，为弥补生存条件的缺陷，大批的徽州人，走出群山，外出经商，以求得条件改善，生活改观。
在生意场上，生性节俭、素讲诚信的徽州人，不仅能耐劳吃苦，而且又善于经营，他们逐渐在15世纪以后称雄于商界。
虽然黟县经商风气迟至清初才蔚然成气候，但商贾也是遍及大江南北，也曾居为武汉、九江、景德镇、大通、鄱阳等地商界之首。
他们以雄厚的经济实力为基础，不仅将全国各地的精美之物带回本土，而且不惜投巨资于乡里，潜心建设着“一分道路加庭园”。
就这样，徽州人便普遍将自己的世代理想追求、价值观念、宗教信仰与自然环境、人际关系、社会风情进行整合与统一，惟妙惟肖地体现在自己村居环境上，黟县祖先们自然也在其中。
放眼徽州大地，无论是村落整体布局，还是单体民居建筑，这种整合与统一都无处不在，因此徽州古村落和民居古建筑便以自己的丰富文化内涵，成为徽州文化的重要组成部分，成为解读徽州社会、经济、文化历史的厚重教科书。
正因这样，联合国教科文组织世界遗产委员会专家对西递、宏村就能作出如此评价：“人类古老文明的见证，人与自然结合的光辉典范，传统特色建筑的典型作品”。
（一）在中国传统文化中，风水理论是人们传统意识形态的一个不可小视的表现特征，它在一定程度上体现了中国哲学理论的基本基调。
浅谈黟县古民居的保护与利用
浅谈黟县古民居保护与利用32期中青班朱丽琴黟县因黟山（黄山）而得名，总面积857平方公里，辖8个乡镇，总人口9.46万，建臵于公元前221年，是全国历史最为悠久的文明古县之一，也是“徽商”和“徽文化”的发祥地之一。
自2000年11月西递、宏村被联合国教科文组织正式列入《世界遗产名录》以来，全县旅游业得到空前发展，每年都以两位数的速度快速增长。
这一方面有利于推动古民居保护工作，但同时给古民居保护带来更多的、前所未有的困难和挑战。
古民居是人类珍贵的历史遗存,它具有时代性、不可再生性和不可替代性。
我们有责任保护好，利用好这些珍贵的古民居资源，使这些珍贵文化遗产能够继续流传后世，造福子孙，永续利用。
一、黟县古民居保护利用的现状黟县，一本厚重的教科书，一段“徽文化”的发展史，历史在此流淌了2200多年。
如今，该县至今保存较完整的明清时期古建筑2000多幢，其中世界文化遗产地2处，国家重点文物保护单位3处，全国历史文化名村4处，被列为各级各类重点文物保护单位的古民居300多幢。
这些以典型徽派建筑风格为特色的明清古民居由在外做官，经商成功者回乡逐步建设，具有很高的科学、文化、艺术价值，是研究地域历史文化的深化石，也是我县发展文化与生态旅游的最重要资源。
多年来，历届县委、县政府充分认识到保护利用好古村落、古民居，既是传承历史文化遗产的内在要求，也是促进经济社会又好又快发展的时代选择，始终坚持“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的方针，把保护历史文化资源作为财富和发展生产力，不断加强遗产的保护和管理，先后制定了包括《西递、宏村保护管理办法》在内的各项保护规范性文件，编制并实施了《皖南古村落西递、宏村保护规划》等一系列遗产保护专项规划，加强了对古民居、古村落和周边环境的监测管理。
成立了保护管理委员会、世界文化遗产管理办公室、遗产保护管理监察大队及民间保护协会，建立起县、镇、村、民间组织四级保护管理网络，建立专业技术队伍，配备保护设备，多渠道筹措资金投入遗产保护。
古徽州地区族居古村落考察报告
古徽州地区族居古村落考察报告廖奔（中国文联）中文提要：徽州古村落极具特色。
其黟县的西递村、宏村古民居，已经列入世界文化遗产名录，对其进行考察，能使我们进一步了解和探讨乡村社会与古代文化生活形态之间的关系，探讨中国古村落保护和开发之路。
关键词：徽州古村落社会特征 村落文化 保护开发2001年7月8日至28日，笔者参加中央党校培训部中青班社会考查组，就安徽省古徽州地区民间古村落的保护、开发问题进行专题调研。
一、选择古徽州地区进行考察的原因近年来，随着国民文化生态意识和文物保护意识的不断提高，也随着申报联合国自然和文化遗产活动的展开，人们越来越加强了对各地现存古村镇的注目。
其中，古徽州地区的古村落有其突出特色。
这不仅因为黟县的西递村、宏村古民居，已经列入世界文化遗产名录，而且因为当地还有着未能引起注目但具备相同价值的众多古村落，更因为徽州文化的博大精深，使我们能够进一步了解和探讨乡村社会与古代文化生活形态之间的关系。
古徽州原又称新安，即今天的黄山市所辖地区。
黄山市的古代文物遗存主要体现在古民居方面，地面文物5千多处，其中古建筑4，700余处，主要是明清民居和祠堂，又有古牌坊110余座，可以说在这里古街镇、古村落、古巷里比比皆是，保存比较完好的古村落大约有近百个。
明清时期，由于徽商崛起，徽州拥有了很大的经济实力，成为富庶繁华地区，徽文化在此基础上发达起来。
徽州最著名的历史建树当然是徽商网络，绵延上千年、雄踞400载，明清时期成为与晋商并立的两大经济力量，支配着中国的商业命脉，我国长江流域中下游地区曾有“无徽不成镇”的说法。
文化方面的概念则有新安理学、新安医学、新安画派、新安弈派、徽派朴学、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景、徽派刻书、徽州木雕石雕砖雕、徽州古傩戏目连戏、徽菜、徽漆、徽墨、歙砚等。
徽文化研究今天已经引起国际学界的注目和重视，据说徽学和藏学、敦煌学并列为中国地方文化的三大显学，国际讨论会已经开过多次，世界上产生了众多的徽学专家和专著。
古村落古村落留存状况调查报告
古村落古村落留存状况调查报告古村落留存状况调查报告一．选题背景及意义背景古村落，是指聚居年代久远，具有历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的历史村落。
我国古村落数量众多、丰富多彩、价值独特。
它不仅拥有丰厚的物质和非物质文化遗产，而且具有丰富多彩的自然生态景观遗产；是我国农耕文明的根基、精粹和各个民族的“DNA博物馆”，也是我国不可再生的文化资源和富有利用价值的旅游资源，更是优秀传统文化的重要载体和中华民族的精神家园。
然而，随着现代化经济和城市化进程的飞速发展，中国古村落生存状况日益艰难，特别是在经济大潮中，古村落地域人口的分流，以及人们对文化遗产保护重要性的不足，使得这些遗存的古村落文化遗产很难得到有效的保护。
意义保护古村落的意义首先在于能够留下传统文化的样本，对重新发现传统文化价值大有裨益。
古村落是一个完整的生命体，它与分割的文化遗迹不同，往往有整套的建筑风格、生活配套以及文化习俗。
虽然不一定能完全保存过去的生态，但能让人们对传统的想象不只是停留在纸上，而是有实在的物理的对照。
人们到古村落不仅仅只是怀念乡愁或者猎奇，更重要的是能够在这种文化氛围下重新发现传统文化的价值。
祖先的生活方式、审美理念乃至人生信条在古村落里往往都留有痕迹。
任何现代化转型的国家都不能回避他们的传统，直面传统、审视传统并与传统对接，在当下中国颇为必要。
其次。
古村落具有特定的建筑遗产价值。
古村落是一个很好的民居民俗博物馆，建筑科研工作者可以在这里研究民居民俗建筑、木雕、石雕、砖雕、楹联宗祠等。
无论是木构造、砖木构造、竹木构造、土木构造还是石木构造的古村落民居，它们在采光、通风、隔热、防寒、防潮、防水、防震、防风、防虫、防盗等方面各有独到的设计。
村寨布局、道路设置、建筑机制中更是蕴含着丰富鲜活的营造理论、设计方法。
是各类建筑设计，研究人员不可多得的实物资料和研究基础。
二．基本情况通过走访两个古村落，我们了解到，忠烈路的古村落由于电路老化，已烧成一片废墟，还有的正在拆除，基本是一幅残破的景象。
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关于黟县古村落人居环境的调查报告
关于黟县古村落人居环境的调查报告
前言
一位著名的中国古代造园家说：“虽由人作，宛自天开。
”当我，第一次踏入黟县宏村时，相信当时也只有这句话能表示我的感概了。
我感到很庆幸，能在这个科技教育膨胀的时代看到这样一幅像是被历史遗落人间的长卷，古老而祥和。
置身于这些古村落中，如同回到了久远的历史文化长廊里，空气里弥漫着历史的味道。
而我，莫名地被它牵着鼻子走向长廊的更深处······
追朔到最初，古徽州地处皖南丘陵，毗邻浙、赣，其间多山地，盆谷相接，林木茂盛，纵连新安江、水阳江等水系，湖泊密布，气候温和，雨量充沛，资源丰富。
历史上的徽州包括今天安徽省的歙县、黟县、休宁县、绩溪县、祁门县等地。
如今的皖南居民居住得山清水秀、人杰地灵，真可谓是陶渊明笔下的桃花源！有这样得天独厚的天然环境做铺垫确实不假，最重要的是，聪慧的古徽州人民并不是一味的向大自然索取，而是在充分利用这一资源的同时并让它在宗族的管理下加以保护，把中国传统哲
学里讲究的“天人合一”的整体有机思想向世人诠释得淋漓尽致！才打造出了今天动人心弦的徽州古都。
因此，我就在这十五天的民俗采风活动中对黟县古村落人居环境进行了较深入的调查，对走访过的景点如宏村、屏山、唐模、牌坊群、呈坎城做出了比较系统的归纳与总结。
希望经过这次对皖南人居环境的调查和分析，描绘出其所处自然和历史文化背景的复杂性和多元性。
从而使今天的我们对其产生新的理解和认识。
黟县古村落人居环境的“规划”特色
徽州地区毗邻风水术盛行的浙、赣，在村落选址方面不但要求山清水秀、环境优美、土的肥沃，而且还要符合风水的要求，选择一处聚风藏气、趋吉避凶、疪福后世的吉地。
在村落的发展过程中，总是有意识地遵照理想的风水模式进行建设，已经有了自觉的规划意识。
就拿宏村来说，“依山造屋，傍水结村”的村落选址：按风水格局规划的水口景观；村内有四通八达的交通的街巷；建有完善的、统一规划的排水系统和消防系统等各种生活设施的建设和管理，都已经有自觉的规划意识，并在宗族的管理下，有效地组织和实施。
1“依山造屋，傍水结村”的村落选址
明清之季，中国风水活动遍及民间及皇室，风水理论与活动皆以“气”为中心，理论总则为乘气、聚气、顺气、界气。
建筑实践表现为相地、外部空间的组织和内部空间每一位置的择吉等。
黟县古民居在选址布局上受着风水观念的强烈制约，虽说黟县境内山清水秀，自然环境美，选址造房照理没什么困难，可是从风水学的角度来看，具有完满的物质条件及合理功能的环境，并不意味就是一个理想环境。
从现存的村落选址来看，当初迁入黟县的中原大族均是选择背山、面水的地方作为聚居之地，这便是一般所说的“依山造屋，傍水结村”。
这种依山傍水的选址，是山地丘陵地区村落选址的一般规律。
从风水观念来看，似乎是为了调节风向、风力和温度、湿度等形成温和的小气候，但实质上，它还体现了那些当初迁入这里的居民的一种自卫防御的心理，这种带有自卫防御功能的选址方式，成为当时古村落的主要特征。
考察黟县一些依山傍水的村落，她们初期均是傍着水流的狭长状，只是随着人口与
建筑的增多，使纵向发展变为横向发展，从而改变了村落的形状。
2按风水格局规划的水口景观
在徽州凡有村落即有水口。
中国著名的风水祖师郭璞在《葬书》中说：“气，乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风
水。
风水之法，得水
为上，藏风次之。
”
清朝范宜宾在《地理
风水法窍》一书中，
注《葬书》云：“无
水则风到而气散，有
水则气止而风无，故‘风水’二字为地学之最重。
其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等······得水者，水龙法也，藏风者，山龙法也。
”风水以得水为上，郭芬玲著《堪舆透视》，特别强调选择界水与抱水之地，她说：“中国历来名都大邑，大致皆界水且抱水，生气旺盛，人才荟萃，且富甲一方，可富甲一方，可谓备极繁华，故知审外水之大小深浅，可识地之轻重，审内水之分和聚散，能识地之真假，此言诚不虚也。
杨筠松氏云：‘凡看山，到山场先问水，水尽处龙亦尽，两水合才是尽。
’水会则气止，斯定理也。
”谈到得水，郭芬玲在《古今阳宅》中说：“得水，除了能滋养生命外，在堪舆学上，又称为。