安徽省皖南八校2020届高三第三次联考语文试卷(带答案)
安徽省皖南八校2020届高三第三次联考语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
3.本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
改革开放是一个伟大时代的开启，也是当代文学一个新的起点。
对民族精神的眷恋与对家国前途的忧思重新迸发，化作“归来者”笔下一行行鲜活的文字和一个个生动可感的人物。
作家们成了普通民众个体情绪与家国思虑的代笔人，受到社会的高度青睐。
他们内心蕴含的崇高感与家国使命感再次被激发，纷纷以极大的激情与勇气去直面现实人生、干预现实生活。
前三十年过度宏大的国家叙事造成的个体压抑与精神“伤痕”需要作家们去抚慰，也促使他们再次把目光更多地投向日常生活与非英雄式的普通人物。
新崛起的诗人们在反思历史的同时，虽然也延续着对国家和民族的忧患意识，但其视角开始更多地转向个体化的生命体验。
当代文学家国情怀的面向由此开始走向多元，“人”又一次出现在家国同构体系的重要位置。
“伤痕文学”与“反思文学”等新的文学现象无不建构在“人”的意义复苏之上，宏大的国家叙事逐渐与幽微的个人体验靠拢并置。
随着现代化建设的进一步深化，中国开放的大门越开越大，西方现代文化与思想进入中国变得快速而便捷，直接影响了20 世纪80年代先锋文学和探索戏剧的萌发。
先锋文学和探索戏剧更加强调个体的舒展与极度个性化的表达，试图打破之前三十年累积的过度宏大的家国叙事对个体经验的压抑。
它们不标榜家国情怀，也并非摒弃家国情怀，而是从最细微的个体体验入手，提供另外一个思考个体与家国关系的维度。
当然，不断更新并迅速失宠的西方现代文化思潮的进入，有时候也会让中国作家们应接不暇而变得茫然，以王蒙、韩少功、阿城等为代表的作家干脆返身，到中国悠久传统寻求寄托与解决问题的路径。
“寻根文学”的兴起，意味着当代文学的民族审美自觉的开启。
与现代文学主要以揭露与批判传统文化的基调不同，这些作家的作品，在强调现代意识渗透的同时，也开始有意识地追求民族化的审美方式，着力表现独特的民族文化表征。
正如陈思和教授所言：“文化寻根派作家们对于传统文化和民族精神的认同或反省，都投射在他们那融合了传统与现代、特别富于想象力的艺术风格中。
”阿城的“三王”系列、韩少功的《爸爸爸》等作品，都在试图从民间与乡土的关怀中，寻求传统文化的病症与潜在的顽强生命力。
这直接影响到后来者莫言基于民间立场讲述家国故事的一系列小说作品。
20世纪90年代以来，中国社会形态的转型急速向前，改革开放的大潮总是在瞬息之间改变各个领域的存在方式，以致个体的生命体验也从原先被规约化的、相对稳定的状态变得零碎而尖锐。
商品社会的来临，使民众的焦点从精神层面迅速转向了物质层面。
与此相呼应的，是直接促成当代文学从精英化叙事转向对个人生存空间的理解与表达。
但是，当代文学的家国情怀并没有也不会就此消隐，只是变得更加多元而复杂，也更加去关注国家发展过程中个体的现代性问题。
现代中国的建构依然是进行时，当代文学也不例外。
家国情怀的文学表达在这个时代非但不会消隐，反而会更加饱满。
面对急遽的社会形态变迁和世界格局的变化，中国文学的当代书写者们，依然需要立足民族文化的根基，根据不同的生命体验与擅长的表达路径，去描摹此时中国的情感底色，与这个伟大的时代同呼吸、共成长。
(摘编自林清华《艺术地描摹时代的情感底色》1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.改革开放再次激发当代作家的崇高感和家国使命感，促使他们关注普通民众。
B.“伤痕文学”与“反思文学”是建构在“人”的复苏之上，仅书写幽微的个人体验。
C.由于西方现代文化思潮的兴盛，中国当代作家有时感到应接不暇而变得茫然。
D.家国情怀直接促成当代文学从精英化叙事转向对个人生存空间的理解与表达。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章在分析当代文学的发展历程中，聚焦于家国情怀从未在当代文学作品中缺席。
B.文章以例证法、引证法展开论证，阐明了作家应如何艺术地描摹时代的情感底色。
C.文章在分析当代文学追求民族化审美方式时，将“寻根文学”与现代文学进行对比。
D.文章论证严密，主要体现在严格按照时间先后顺序来分析当代文学各阶段的发展。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.改革开放开启了中国当代文学新的起点，作家创作的作品虽然注重每个个体的现代生命体验，但家国情怀蕴含其中。
B.当代文学受西方现代文化与思想的影响，曾探索个体的舒展与极度个性化的表达，这使家国情怀的文学表达更趋多元。
C.“寻根文学”拒绝西方现代文化思潮影响，并与现代文学揭露与批判传统文化的基调相反，对传统文化极为认同和推崇。
D.当代中国作家根据不同的生命体验与自己擅长的表达路径，去书写这个伟大的时代，一定要立足于民族文化的根基。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4～6题。
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7～9题。
隐士与魔鬼[埃及]陶菲克·哈基姆一群拜物教徒把一棵树当作神灵来崇拜。
信奉神灵的一位隐士听到这个消息后大发雷霆，他拿起一把斧头，要去把这棵树砍掉。
当他刚一走近这棵树，突然一个魔鬼出现在他面前，挡住了他的去路，对他喝道：“喂，站住!你为什么要砍树?”“因为它蛊惑人心。
”“这碍你什么事?让他们去上当受骗好了。
”“这怎么成呢?我有责任引导他们。
”“你应该让人们拥有充分的自由，他们爱怎么办就怎么办。
”“他们现在并不自由，因为他们正听着妖魔的咒语。
”“那么你要他们听你的声音?”“我要他们听神灵的声音。
”“我绝不让你砍这棵树!”“我非要砍这棵树!”.于是，魔鬼卡住隐士的脖子，隐士掀住魔鬼的角，好一场惊天动地的搏斗。
最后，这场恶战以隐士得胜告终。
魔鬼被打翻在地，隐士骑在他身上说：“你知道我的厉害了吧?”吃了败仗的魔鬼气喘吁吁地回答：“我没有想到你这么有劲。
放开我吧，你愿意怎么干就怎么干去吧!”隐士放了魔鬼，可是这一场恶战已经使他精疲力竭，无力砍树，所以他就返回自己隐居的茅庵，休息了一夜。
第二天，他又带上斧头去砍树。
突然魔鬼又出现在他身后，喊道：“今天你又来砍树了吗?”.“我早就对你说了，一定要把这棵树砍掉。
”“你以为今天还能打过我吗?”“我将奉陪，直到你知道我的厉害。
”“那好，把你的本事使出来吧。
”魔鬼扼住隐士的脖子，隐士抓住魔鬼的角，又一场恶战开始了。
最后，魔鬼倒在隐士脚下，隐士压在他身上说：“现在你还有什么话好说?”“是的，你有惊人的力量。
放开我吧，你愿怎么干就怎么干去吧。
”魔鬼有气无力地回答。
于是，隐士又放了他，回到茅庵。
他实在疲惫不堪，在床上躺了整整一夜。
当东方破晓的时候，隐士又拿起斧头要去砍树。
这一次，魔鬼还是出来阻止：“喂，你还没有回心转意吗?”“是的，我一定要刨除这个祸根。
”“你以为我会放手让你这么干吗?”“假如你还想较量一下，那么我就再次打败你。
”这时魔鬼心中暗自思量：和这个人搏斗看来是没有获胜希望的。
看来战胜这个人的唯一办法就是“计谋”。
于是，他马上面带一副笑容，假惺惺推心置腹地对隐士说：“你知道我为什么反对你砍树吗?我这是为你着想，为你好啊!假如你砍倒了这棵树，那么，那些崇拜你的人就会怨恨你，反对你，你何苦给自己找麻烦呢?别再砍树了吧，我每天给你变两个第纳尔金币，用它开销，你足可以安逸舒服地生活了。
”“两个第纳尔?”“是的，每天两个。
你会在枕头底下拿到。
”隐士低头想了一会儿，然后抬头对魔鬼说：“谁能担保呢?”“我可以起誓。
你会发现我是信守诺言的。
”“好吧，我将考验考验你。
”“是的，你等着瞧吧。
”“一言为定。
”魔鬼把一只手放在隐士的手上，两人击掌达成协议，然后隐士回家去了。
以后，每天早上，当隐士醒来伸手到枕头底下一摸，总能摸到两个第纳尔，这样持续了整整一个月。
一天早上，当他伸手到枕头底下去摸时，却什么也没有，因为魔鬼不再发给他金币了。
隐士勃然大怒，一跃而起，抓起一把斧头又要去砍树。
然而魔鬼在半道上拦住了他，对他喊道：“站住，你到哪儿去?”“去砍树。
”魔鬼讥讽地哈哈大笑：“砍树?是因为我切断了你的财源?”“不，是为了除掉这个孽障，点燃指路的明灯。
”“你?”“你是在挖苦我?你这个讨厌鬼!”“请原谅，你的模样太可笑了。
”“这是你说的?你这个狡猾的骗子。
”隐士扑向魔鬼，握住他的角，搏斗又开始了。
不过这一次打了没多久，战斗却以隐士败在魔鬼的手下而告终。
魔鬼取得了胜利，骑在隐士身上，讥讽地对他说：“喂，你的力量到哪儿去啦?”战败的隐士气急败坏地吐出一句话：“告诉我，你怎么会战胜我的，魔鬼?”魔鬼笑答道：“这，你比我还明白。
”(选自《中外百年微型小说经典大系·哲理篇》，有删节)7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说的开头采用单刀直人的形式，迅速地推动故事的发展，使人物一出场就卷入到激烈的冲突中去。
B.隐士想砍掉拜物教徒崇拜的一棵树，魔鬼来阻拦，虽两次战胜魔鬼，但因力气不足而未成功。
C.魔鬼在发现无法战胜隐士时，就转变了策略，使用反间计和金钱诱惑的方式劝说隐士不要砍树。
D.小说运用工笔和细节描写的手法，渲染了隐士与魔鬼三次搏斗的激烈场面，生动形象，富有画面感。
8.请分别概括隐士和魔鬼的形象特征。
(6 分)9.隐士与魔鬼的前两次搏斗和最后一次搏斗有什么不同?这个故事对我们有何启发?请结合小说内容谈谈你的理解。
(6 分)二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成10～13题。
孙居相，字伯辅，沁水人。
万历二十年进士。
除恩县知县。
征授南京御史。
负气敢言。
尝疏陈时政，谓：“今内自宰执，外至郡守县令，无一人得尽其职。
政事日废，天变人怨，纵珠玉金宝亘地弥天，何救危乱?”帝不省。
诚意伯刘世延屡犯重辟，废为庶人，锢原籍。
不奉诏，久居南京，益不法。
居相疏发其奸，并及南京勋臣子弟暴横状。
税使杨荣激变云南，守太和山中官黄勋嗾道士殴辱知府，居相皆极论其罪。
时中外多缺官居相兼摄七差事皆办治大学士沈一贯数被人言居相力诋其奸贪植党一贯乃去居相亦夺禄一年连遭内外艰。
服阕，起官，出巡漕运，还发汤宾尹、韩敬科场事。
廷议当褫官，其党为营护，旨下法司覆勘。
居相复发敬通贿状，敬遂不振。
居相再疏劾尚书赵焕，焕引退。
及郑继之代焕，复以私意出宋梨、潘之祥于外，居相亦据法力争。
当是时，朋党势成。
言路不肖者率附吏部，以驱除异已，势张甚。
居相挺身与抗，气不少沮。
2024年皖南八校高三语文三模联考试卷附答案解析
2024年皖南八校高三语文三模联考试卷2024.04试卷满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：黄土作为决定农耕文化的关键要素，其优点与缺点同样突出。
黄土高原上的黄土，虽然它是一种弱度或没有土层分化的新成土，但它非常适合农业的发展，原因是它的“自我加肥”的作用。
黄土地的深度特征较强，且土质均匀。
由于土层是经过无数年代的累积而成，腐烂的植物残体变成肥料，雨后通过毛细管的作用，不断把土壤层中的各种矿物质吸到地面。
在北方辽阔的黄土带，几千年来，农作物几乎不靠人工施肥都可以年复一年地种植。
在这类土壤之上，稠密的人口往往继续生长到它强大支持生命能力的极限。
事物时常存在两面性。
黄土的质地疏松，即容易形成水土流失，特别是大陆型气候特点下的东亚季风气候，下雨集中在有限的时间内，极其不均匀，经过开垦的土壤很容易被雨水冲刷，造成生态问题。
正是这个问题，才引起了人们对自然环境问题的担忧，促成了和谐共生理念的产生，特别是当人口快速增长之后。
黄土支撑了中国农业文明发展的前期，但到了魏晋南北朝时期，随着北方战乱，大量的人口开始向江南转移，为南方带来了人口、财力与技术，将南方过往的沮洳之地开发为富足之区。
到了隋唐时期，经济中心开始南移，至宋代，“苏湖熟，天下足”的局面已开始显现，南方水田农业开始担起支撑人口增长的重任。
随着人口持续增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始向山地、沼泽等要地。
为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式。
如依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。
山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。
“森林一村寨—梯田—水系”四素同构，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。
皖江名校2020届高三第三次联考语文试卷和参考答案(图片版)
皖江名校2020届高三第三次联考语文试卷皖江名校2020届高三第三次联考语文参考答案1A 2B 3D 4D 5D 7 B 10D 11A 12B 14D 17C 18A 19B1.A（B项，“它的问题意识和基本框架却是外来的”不正确。
原文是“主要是外来的”。
C项，因果关系颠倒。
应是“以出土文献为代表的新材料发现”，推动了断代史及学派和人物研究“向纵深发展”，“带动了人文学科内部的知识互动”。
D项，“摈弃西方哲学定义或既定思想框架”不正确。
原文为“而不是依赖”。
）2.B（文章以冯契和汤一介为例，论证的是“改革开放以来......国人......对传统的态度也逐渐发生变化，中国哲学研究进入一个活跃时期”。
）3.D（充分条件不成立）4.D（“接近三分之一”错误，应是超过三分之一。
）5.D（“特别是知识产权保护已经停滞不前”不正确，原文说“目前，知识产权的调整仍在缓慢进行中”。
）6.①改善基础设施，加强数字素养教育，努力跨越数字鸿沟；②提升防范能力，打击网络犯罪，确保数字安全；③明确权责，加强沟通，完善法律法规。
（每点2分）7.B（对原因的分析不够准确，更因为“他”退休了，“现在不再需要他忙碌”了。
另外，“即白天湖边风光与晚上有什么不同”理解也较片面。
）8.①忐忑不安：看见太阳很耀眼时，他感到忐忑，心里不踏实，“心悬着，怎么也放不下”，甚至“害怕遇到人”；②空虚落寞：走到桥西木栈道和青砖步行道交叉口，他的心空了，心情也“落寞到极点；③安定愉悦：看到钓者时，他的心开始安定下来，渐渐充实起来，最终感觉心灵像被春雨涤荡，获得新生。
（每点2分）9.①插叙这段回忆，使小说叙述方式富于变化，行文更曲折，内容更丰富；②交待了人物情绪转变的基础，促使了人物思想情绪的变化，推动了情节的发展；③借助这个例子，表现“他”的志趣情操，使其形象更加鲜明生动；④将钓鱼与钓者进行对比，表达对抛却功利、淡泊宁静的崇高精神的追求，有助于凸显小说主题。
安徽”皖南八校“2020届高三开学考试语文试题及答案(逐题解析) 人教版高三总复习
安徽”皖南八校“2020届高三开学考试语文试题及答案（逐题解析）人教版高三总复习安徽省”皖南八校“高三开学语文试题.8考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
3.本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下面小题。
我们已经进入移动互联网、大数据时代，大数据的开发和共享成为一个蓬勃兴起的产业。
大数据能够记录过去发生的事情，分析人们现在的行为状态，并预测人们未来的活动轨迹。
数据的开发和共享也成为信息利用的一种重要方式，对经济运行、生活方式、社会治理产生重要影响。
与个人相关的数据往往包含大量个人信息和隐私，甚至涉及个人的敏感信息和核心隐私，一些机构也可以从数据中分析出个人的身份、财产、消费习惯等。
因此，数据开发和共享与个人信息、隐私保护的关系十分密切。
数据开发和共享的过程既涉及数据的流转，也涉及个人信息的收集、利用。
同时，个人信息还可以通过共享被多次加工、利用。
如果不加以规范，一旦数据共享行为失控，就可能导致大量个人信息被严重泄露或不当使用。
因此，有必要对数据开发和共享行为设置专门规范，加强对个人信息和隐私等权利的保护，促进数据产业健康发展。
应在坚持保护个人基本信息权利的前提下，促进数据开发和共享。
网络安全法第四十一条规定，网络运营者收集、使用个人信息，应当遵循合法、正当、必要的原则，公开收集、使用规则，明示收集、使用信息的目的、方式和范围，并经信息被收集者同意。
知情同意是信息权利人对其个人信息支配权的具体体现，这种支配应当是一种独占性的支配。
这种支配的效力不仅体现在个人信息的初次收集方面，也应当体现在数据开发和共享行为中。
皖南八校2023届高三下学期第三次大联考语文试卷(含答案)
皖南八校2023届高三下学期第三次大联考语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：不同于艺术美育，环境美育具有更广泛的学科交叉性与更鲜明的实践品格，从教育的层面来说，环境美育提供的是一种科学认知自然环境的系统性知识；从审美体验层面来说，环境美育注重人在审美中对环境的介入。
一方面，环境美育强调科学知识在审美教育中的作用。
受现代性美学观和艺术自律论的影响，以艺术为中心的审美教育往往是从主体的审美态度出发，通过对艺术品形式的感受来培养一种超脱的人格精神。
这种艺术美育方式要求人在审美中摆脱理性知识的束缚而关注于艺术形式去获得主体的审美愉悦。
环境美育方式则挑战了这种排斥知识性的审美规定。
在卡尔松看来，不同于艺术品的形式结构性，自然环境是散乱而缺乏焦点的。
为了避免环境审美体验的杂乱无章与粗俗肤浅，需要借助科学知识来对环境审美体验进行整理加工。
同样面对一个自然环境，欣赏者对环境中的动物或植被有无科学认知，其带来的审美体验是非常不同的。
卡尔松认为，如果要想达到恰当的、正确的审美鉴赏就必须呼唤科学知识的出场。
另一方面，环境美育注重审美中人对环境的介入。
在传统艺术美育制度中，为了更好地将审美经验与日常经验进行区分，一般都是将艺术欣赏活动置于美术馆、音乐厅、博物馆等特定场所来进行。
在这种艺术美育中，欣赏者需要摆脱功利性日常经验的羁绊，以审美静观的态度去自由地欣赏艺术。
环境美育超越了以视听为高级感官的静观式艺术审美教育形式，而以更适合环境审美的介入美学作为自身的理论基础。
不同于发生在特定场所的艺术审美，环境审美是在开放、阔大和敞开的自然环境中进行的。
人在进行环境审美时，自身就已经被环境包围而处于其中。
这意味着，审美主体不能再以那种与对象相区隔、相分离的静观态度来面对对象，而是要将主体介入环境中，在身体力行的真实感受中与对象交融一体。
安徽省皖南八校届高三第三次联语文试卷 Word版含答案
考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，所有试题均为必考题。
满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必将密封线内项目填写清楚。
考生作答时，请将答案答在答题卡上，必须在题号所提示的答题区域作答。
超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
3．命题范围，高考范围。
第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
我国古代历史上生活着一类特殊群体，他们不以官职论高低，不以财富论成败，进可拜将封相，退则遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身养性，治国安邦，这就是‚士‛。
士文化是传统文化的升华和瑰宝，其立身之道是中华民族的精神食粮，其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。
古代的‚士‛是指介于大夫与庶民之间的阶层。
用今天的话来讲，就是赴于‚官‛与农工商‚小百姓‛之间的‚各界人士‛，尤指古代的读书人。
士的社会特征就是不当官，不掌权。
一旦当官就叫‚步入仕途‛成‚入仕‛。
按这个特征来界定，如今仍然存在着‚士‛这个阶层。
教授、专家、学者、作家、记者；卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型的知识分子，凡‚学而不仕者‛，皆属士的范畴。
传统的士讲风骨，重操守。
尽管他们经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。
士尊崇的是‚贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈‛的大丈夫；他们向往立功、立德、立言而作不朽之人；他们以国为家，倡导‚天下为公‛；他们能‚杀身成仁，舍生取义‛。
‚腰无半文，心忧天下‛是他们的写照。
指点江山、著书立说、‚志在天下‛是他们的社会属性。
士的社会特征及属性，决定了他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由‚小术‛至‚大道‛，无一不与国家民族有关。
当道者对士的态度大多优礼有加，故‚礼贤下士‛之古风作为美谈。
这种文化土壤栽培出的中国读书人，历来得读书与国家的命运联系在一起。
关心国事成了中国知识分子特有的优良传统，这是其他各国没有的社会及文化现象。
2020届某省示范高中高三语文第三次联考试卷及答案
2020届某省示范高中高三语文第三次联考试卷及答案摘要：2020届安徽省示范高中高三第三次联考语文试题本试卷分第ⅰ卷（阅读题）和第ⅱ卷（表达题）两部分。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项：第ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①天人统一的思想有多种叫法......2020届安徽省示范高中高三第三次联考语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项：第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①“天人统一”的思想有多种叫法：天人和谐，天人相应，天人合一等等，是讲人类在大自然里面生存发展，人类社会和大自然是个统一体，彼此之间不是隔绝的，而是相通相依、息息相关的。
这个思想在传统文化里面派生了许多的理念和行为，其中最重要的一个就是顺应天时。
中国传统文化里从来不讲征服自然，相反非常重视顺应天时。
当然，我们也有人定胜天的思想。
人定胜天是天的第二种含义，指的是天意。
顺应天时的思想在诸多方面都对行为有主导作用。
②周代官僚机构是按照天时来设置的，设置六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
天官是管官吏的升迁、调配、任命；因为在奴隶社会，做官的是高高在上的，就好比是天。
地官管劳动力调配；因为劳动力是奴隶，在地上，以种地为主。
春官管皇室的祭祀及贵族子弟的培养、教育；因为春天是生发季节，希望贵族子弟、皇室子弟能够茁壮成长。
夏官管军事；因为夏天太阳很暴烈，军事就是暴力行动。
秋官管刑法，秋风扫落叶。
冬官管大型建筑，因为春夏秋三季都要种地，挖河、修堤、造城墙、挖墓等等都是冬天干的。
周代的六官，一直延伸到清代就是六部，相对的是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
除了官僚机构的设置以外，还有行政措施。
比如说赏罚，赏必春夏，罚必秋冬。
过去人判了死刑，除了斩立决，其他都是关到监牢里秋后问斩。
春天要抓农事，要种地，秋日点兵，直到如今还有这个影子。
安徽省皖南八校2020届高三第三次联考
安徽省皖南八校2020届高三第三次联考语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
3.本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
改革开放是一个伟大时代的开启，也是当代文学一个新的起点。
对民族精神的眷恋与对家国前途的忧思重新迸发，化作“归来者”笔下一行行鲜活的文字和一个个生动可感的人物。
作家们成了普通民众个体情绪与家国思虑的代笔人，受到社会的高度青睐。
他们内心蕴含的崇高感与家国使命感再次被激发，纷纷以极大的激情与勇气去直面现实人生、干预现实生活。
前三十年过度宏大的国家叙事造成的个体压抑与精神“伤痕”需要作家们去抚慰，也促使他们再次把目光更多地投向日常生活与非英雄式的普通人物。
新崛起的诗人们在反思历史的同时，虽然也延续着对国家和民族的忧患意识，但其视角开始更多地转向个体化的生命体验。
当代文学家国情怀的面向由此开始走向多元，“人”又一次出现在家国同构体系的重要位置。
“伤痕文学”与“反思文学”等新的文学现象无不建构在“人”的意义复苏之上，宏大的国家叙事逐渐与幽微的个人体验靠拢并置。
随着现代化建设的进一步深化，中国开放的大门越开越大，西方现代文化与思想进入中国变得快速而便捷，直接影响了20 世纪80年代先锋文学和探索戏剧的萌发。
先锋文学和探索戏剧更加强调个体的舒展与极度个性化的表达，试图打破之前三十年累积的过度宏大的家国叙事对个体经验的压抑。
它们不标榜家国情怀，也并非摒弃家国情怀，而是从最细微的个体体验入手，提供另外一个思考个体与家国关系的维度。
当然，不断更新并迅速失宠的西方现代文化思潮的进入，有时候也会让中国作家们应接不暇而变得茫然，以王蒙、韩少功、阿城等为代表的作家干脆返身，到中国悠久传统寻求寄托与解决问题的路径。
安徽省皖南八校2020届高三第三次联考语文试题及答案解析
安徽省皖南八校2020届高三第三次联考语文试题及答案解析考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
3.本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
改革开放是一个伟大时代的开启，也是当代文学一个新的起点。
对民族精神的眷恋与对家国前途的忧思重新迸发，化作“归来者”笔下一行行鲜活的文字和一个个生动可感的人物。
作家们成了普通民众个体情绪与家国思虑的代笔人，受到社会的高度青睐。
他们内心蕴含的崇高感与家国使命感再次被激发，纷纷以极大的激情与勇气去直面现实人生、干预现实生活。
前三十年过度宏大的国家叙事造成的个体压抑与精神“伤痕”需要作家们去抚慰，也促使他们再次把目光更多地投向日常生活与非英雄式的普通人物。
新崛起的诗人们在反思历史的同时，虽然也延续着对国家和民族的忧患意识，但其视角开始更多地转向个体化的生命体验。
当代文学家国情怀的面向由此开始走向多元，“人”又一次出现在家国同构体系的重要位置。
“伤痕文学”与“反思文学”等新的文学现象无不建构在“人”的意义复苏之上，宏大的国家叙事逐渐与幽微的个人体验靠拢并置。
随着现代化建设的进一步深化，中国开放的大门越开越大，西方现代文化与思想进入中国变得快速而便捷，直接影响了20 世纪80年代先锋文学和探索戏剧的萌发。
先锋文学和探索戏剧更加强调个体的舒展与极度个性化的表达，试图打破之前三十年累积的过度宏大的家国叙事对个体经验的压抑。
它们不标榜家国情怀，也并非摒弃家国情怀，而是从最细微的个体体验入手，提供另外一个思考个体与家国关系的维度。
当然，不断更新并迅速失宠的西方现代文化思潮的进入，有时候也会让中国作家们应接不暇而变得茫然，以王蒙、韩少功、阿城等为代表的作家干脆返身，到中国悠久传统寻求寄托与解决问题的路径。
安徽省皖南八校高考语文三模试卷
高考语文三模试卷题号一二三四五六总分得分一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.（三）名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。
荀子在《劝学》中用木材的直与曲来阐明人们要接受约束并不断学习的道理，接着又用假设的语气"”，进一步指出木材不会再挺直的原因是“”。
屈原用“香草美人”象征理想，抒发政治感慨。
苏轼《赤壁赋》中",”两句也运用了类似的写法。
《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的句子是"”；描写沙漠冰封景象的句子是"”=二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）2.阅读下面这首宋诗，完成各题。
题老学庵壁陆游此生生计愈萧然，架竹苫茹只数椽。
万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。
唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。
【注】此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.首联描述了老学庵的概况，由竹子搭建、茅草覆盖而成，十分简陋。
B.诗人把老学庵当作自己的精神家园，可以在书斋中读书度过一整天。
C.颈联写诗人虽年老退居山阴，可看到百姓生活太平无忧，依然感到高兴。
D.尾联是对诗人日常生活境况的描述，照应首联中的"萧然”，同时充满生活气息。
诗人为什么“少睡眠”？请根据诗歌内容简要分析。
三、语言表达（本大题共3小题，共20.0分）3.阅读下面的文字，完成下列各题中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。
中国茶的发现和利用已有四五千年历史,且长盛不衰，传遍全球。
茶是中华民族的举国之饮，中国人何时开始饮茶，人人言殊，。
《茶经》云：神农《食经》"茶茗久服，有力悦志”。
陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，。
俗话说，“三口为品”，这正是中国人对茶的品饮艺术极为朴素的认识，对于中国人来说品茶就是品味人生。
茶里面既有大千世界的班驳色彩，又有生活的酸甜苦辣。
某省“皖南八校”2020届高三语文第三次联考试卷及答案
某省“皖南八校”2020届高三语文第三次联考试卷及答案摘要：安徽省皖南八校2020届高三第三次（4月）联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
不轻言转行或跨界在中国影视产业迅猛发展的过程中，浮躁浅薄、急功近利的创作风气也逐渐滋生成长......安徽省“皖南八校”2020届高三第三次（4月）联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
不轻言转行或跨界在中国影视产业迅猛发展的过程中，浮躁浅薄、急功近利的创作风气也逐渐滋生成长起来，所生产出来的影视作品鱼龙混杂，既有思想性、艺术性俱佳的精品，也不乏偷工减料、广受诟病的质量低劣之作。
如何将工匠精神融入影视创作实践中去，从而使国产影视剧与观众建立起更加稳固且充满信任的关系，成为影视行业实现跨越式发展的关键点和突破口。
工匠精神乃现代企业文化的一部分，体现为产品的生产者或服务的提供者对与其工作相关的某一方面专业品质的不懈追求与顽强坚守。
具体而言，就是他们在向社会创造某种产品或提供某种服务的过程中会以一种高度专注、近乎苛刻的态度对待自己所掌握的专业技术或服务能力，使之精益求精、臻于完美。
一个具备工匠精神的人，在面对自己的工作时，不会左顾右盼、朝秦暮楚，总是幻想找到一步登天的终南捷径。
哪怕只是一件在他人看来微不足道的小事，往往也会将毕生的志趣和难以想象的精力贯注其中，以一种“衣带渐宽终不悔”的韧劲，日复一日地将之做到极致。
具体到影视创作领域，工匠精神首先体现为从业者有长期甚至终生心无旁骛地坚守自己的本职工作而无怨无悔的志趣。
这意味着，无论从事影视生产的哪个行当，他们都不能受一时的利益诱惑就轻言转行跨界，而是始终专注于自己的本位工作，立足于专属于自己的、别人无法取代的位置上，为影视艺术提供丰厚而独特的养分。
影视市场的高热不退带动作品的产量激增，也将人才短缺这一棘手难题推上了台面：编剧、摄影等高端专业人才难觅，因为好多人转行去当了导演，甚至自组公司拍起了电影；与此同时，一些圈外人士眼见影视产业有利可图，遂凭借自己的“圈粉”能力跨界“触电”，摇身一变成为了导演或制片人，搭班子拍起影视剧，这进一步加剧了非导演类行家里手供不应求的紧张状态。