《失乐园》中的两性关系
失乐园爱与背叛的悲剧故事
失乐园爱与背叛的悲剧故事失乐园——爱与背叛的悲剧故事维多利亚时代末期的英国，文学迎来了繁盛的时期。
众多优秀的作家相继涌现，其中最著名的当属托马斯·哈代。
他以其深邃的思想和细腻的情感描写，成为了英国文学史上的宠儿。
而他的作品《失乐园》则是一部关于爱与背叛的悲剧故事，深深触动了读者的内心。
《失乐园》以英国南部一个小村庄为背景，讲述了一个发生在农民家庭中的悲剧。
女主人公特瑞莎·楠博尔是一个普通而纯真的乡村姑娘，她无所谓世俗的权利和地位，一心一意地爱着村中的小地主萨利·朗。
萨利则是一个英俊而富有的年轻绅士，他对特瑞莎展开了猛烈的追求，两人相爱并决定结婚。
然而，故事的情节很快开始转折。
特瑞莎的表姐艾尔伯塔·劳伦斯来到村庄，她是个放荡不羁的城市女子，她的出现给特瑞莎带来了不安和困惑。
艾尔伯塔是特瑞莎美好生活的一面镜子，她身上的自由和个性吸引着特瑞莎，让她逐渐有了反叛的念头。
随着时间的推移，特瑞莎开始逐渐厌倦乡村的生活和萨利带给她的安逸。
她开始渴望一种全新的生活方式，她渴望追求属于自己的自由和独立。
于是，在萨利的不知情下，特瑞莎和艾尔伯塔进行了一场禁忌的恋情。
爱情是盲目的，特瑞莎陷入了自我欺骗的迷雾中。
她觉得自己是在追求真实的自己，然而她忽视了这段恋情带来的痛苦和伤害。
随着真相的逐渐揭晓，特瑞莎和艾尔伯塔的关系变得日益紧张，背叛和嫉妒使她们的友谊破裂，最终导致了悲剧的发生。
悲剧是不可避免的，特瑞莎和萨利的婚姻走到了破裂的边缘。
他们之间的信任已经彻底崩溃，背叛的阴影笼罩着他们。
他们曾经的亲密变成了隔阂，他们曾经的甜蜜变成了痛苦。
萨利的心灵深处带着伤痕，他感受到了特瑞莎的失去和背叛。
最终，特瑞莎和艾尔伯塔的恋情被戳破，她们所追求的自由和独立只是一厢情愿的幻觉。
特瑞莎终于明白了爱和背叛之间的悖论：背叛并不能带来真正的自由，反而使人心灵受到创伤。
她感到自己迷失了自己的方向，甚至开始怀疑自己是否真正懂得什么是爱。
《失乐园》：欲望、背叛与堕落的象征
失乐园：欲望、背叛与堕落的象征《失乐园》是英国著名诗人约翰·弥尔顿于1667年创作的一部史诗，被认为是英国文学史上最伟大的文学之一。
该作品以圣经中的创世纪故事为基础，探讨了欲望、背叛和堕落等深刻的主题。
在这个文档中，我们将详细讨论《失乐园》如何成为欲望、背叛和堕落的象征。
欲望《失乐园》描绘了亚当与夏娃在伊甸园中对知识禁果的追求，他们无法抵挡住对禁果的欲望。
亚当和夏娃都渴望了解善恶之分，尽管上帝警告他们不要触碰这棵树。
正是因为他们无法满足于庇护而追求禁忌，在道德约束中出现了断裂。
此外，《失乐园》还展示了撒旦对权力和统治的欲望。
撒旦曾经是上帝最宠爱的天使，但他对上帝的权威产生怀疑，并渴望与上帝平等。
这种欲望促使他背叛了创造自己的上帝，成为了堕落的代表。
背叛背叛是《失乐园》中一个核心的主题，它体现在多个层面。
首先，夏娃以及亚当违背了上帝的禁令，吃下了知识禁果。
他们盲目地相信了撒旦所说的谎言，并选择追随自己的欲望而不是遵循上帝的旨意。
这是对上帝所给予犹太教和基督教中原罪概念的一种解读。
其次，撒旦背叛了自己作为上帝最宠爱天使的身份和地位。
他起义反抗上帝，并试图推翻祂统治。
硬要坚持自己意志的撒旦采取了欺骗、分裂人类以及引诱等手段来实现对人类世界的复仇，在这过程中也深化了堕落。
堕落《失乐园》中许多人物都经历着堕落的过程，他们从天堂赋予纯洁无暇的状态跌落到地狱中。
撒旦、亚当和夏娃都是经历堕落的角色。
他们由于欲望和背叛而丧失了神圣的存在。
在撒旦身上，堕落体现为从宠爱的天使变成了怀恨之心的魔鬼。
亚当和夏娃则在被逐出伊甸园后，道德价值观与快乐状况下被摧毁了。
他们从有神权力治理的永久幸福所驱逐，进入到一个充满苦难、死亡和负面情绪的人类现实世界中。
总之，《失乐园》意味深长地揭示了我们如何因为欲望、背叛以及对权力等方面不当使用而导致我们自身的堕落。
这部杰作通过叙述原始故事为我们展示了人性脆弱性与拜物化心态之间颇具讥讽意味也相当有启发性。
《失乐园》：堕落与人性的永恒辩证
失乐园：堕落与人性的永恒辩证引言《失乐园》是英国文艺复兴时期诗人约翰·弥尔顿的史诗作品，被誉为英国文学史上最重要的作品之一。
本文将探讨该作中所呈现的堕落与人性的主题，并阐述这一主题在作品中的永恒辩证。
背景介绍《失乐园》描绘了亚当和夏娃在伊甸园中遭遇撒旦引诱而堕落的故事。
这个故事源自圣经创世纪中的亚当和夏娃原罪之说，但弥尔顿通过赋予角色以自由意志和道德选择能力，深化了对堕落和人性的思考。
堕落与罪恶在《失乐园》中，堕落被描绘为人类自由意志的结果。
亚当和夏娃背离了上帝给予他们快乐、无忧无虑生活的规则，选择了违背上帝意愿的果实。
这个选择使得他们失去了天堂般快乐和纯洁，而陷入了痛苦、负罪感和面临死亡的人间生活。
弥尔顿通过描绘亚当和夏娃的堕落，探讨了人类对于禁果的诱惑、道德选择以及后果的认知。
他暗示了人性中存在着自私、贪婪和冲动的一面，这种本能可能导致伤害和罪恶。
人性与复仇撒旦是《失乐园》中最具代表性的反派角色之一。
他被视为邪恶之源，代表着堕落的本质。
然而，弥尔顿将撒旦描绘成一个充满悲剧色彩且有复仇心态的角色。
撒旦被驱逐出天堂后，向上帝发起了复仇，并引诱亚当和夏娃堕落，以满足自己对神秘力量与权力的欲望。
通过撒旦这一角色，《失乐园》展现了人性中对背叛者、敌人进行报复的一面。
弥尔顿在作品中深思熟虑地阐述了复仇与正义之间微妙而复杂的关系，引发读者对人性本质及道德观念的深入思考。
堕落与救赎然而，尽管《失乐园》中描绘了堕落和罪恶，弥尔顿也为主角们提供了机会寻求救赎。
在亚当和夏娃下墜后的悲惨人间生活中，他们通过反省和忏悔，最终找到了对上帝的真正信仰与依靠。
弥尔顿通过这一情节表达了人性中的希望、自我修正以及宽恕的力量。
他认为即使受到罪行的负担和堕落的诱惑，人类内心依然蕴藏着追求善风德行和返璞归真的渴望。
结论《失乐园》为读者呈现了堕落与人性之间永恒辩证的关系。
通过亚当、夏娃和撒旦等角色塑造以及情节展开，弥尔顿启示我们人类内心深处同样存在着善良、复仇欲望以及追求救赎与拯救之力。
《失乐园》：爱与背叛的恶果
失乐园：爱与背叛的恶果
概述
《失乐园》是英国文学史上著名的长篇叙事诗，由约翰·密尔顿在17世纪创作
而成。
该作品探讨了爱与背叛之间的复杂关系，并揭示了这些行为所带来的恶果。
密尔顿通过超凡智慧和深刻的洞察力深入剖析了人类性格及心灵态度。
爱与欲望的消亡
在《失乐园》中，作者通过主要人物亚当和夏娃来表现他们之间纯洁而美好的
爱情。
然而，这种完美的爱情不堪外界诱惑和诋毁的考验。
当夏娃被撒旦引诱，并违抗上帝的意愿时，她背弃了与亚当之间真挚的感情，导致他们被逐出伊甸
园并面临着一系列苦难。
背叛与灵魂腐化
《失乐园》中最重要的背叛事件是夏娃对于上帝禁止食用知识树果实规定的违抗。
夏娃受到撒旦的引诱，她贪图知识的力量，并选择了自己的好奇心，最终
导致了亚当和夏娃一同被从伊甸园驱逐出去。
背叛行为不仅导致亚当和夏娃失
去了原始纯真的状态，而且还带来了人类罪恶、痛苦和死亡。
后果及反思
《失乐园》对人类历史上众多悲剧产生了深刻影响。
作品中揭示的爱与背叛之
间的恶果是对人们行为后果负责和对权衡他们选择边界的警示。
密尔顿通过描
写亚当和夏娃的故事，警告人们在追求个人欲望时要谨慎行事，并提醒他们背离正道将会引发灾难。
结语
《失乐园》是一部具有深度思考和智慧性格的文学杰作。
通过讲述爱与背叛之间的故事，该作品呼吁读者认识到其行为和决策可能带来以及如何避免这些恶果。
《失乐园》在文学史上具有重要地位，并对人们的思想观念产生了深远影响。
《失乐园》中的亚当与夏娃形象
失乐园中的亚当与夏娃形象引言《失乐园》是英国文学史上最伟大的作品之一，由约翰·弥尔顿创作。
该作品讲述了亚当和夏娃生活在伊甸园中的故事。
亚当和夏娃是人类创世纪中的第一对人类夫妻，他们的形象在文学和艺术中有着重要的地位。
本文将探讨亚当与夏娃在《失乐园》中的形象，包括他们的性格特点、情感与关系。
亚当形象亚当是上帝用泥土造出来，并赋予生命和理性的第一个男人。
在《失乐园》中，亚当被描绘为高大、英俊而优雅的形象。
性格特点亚当具有智慧、正直和勇气等优秀品质。
他勇敢地接受上帝所赋予的责任，成为伊甸园的守护者，并起到引领和保护夏娃的角色。
感情关系亚当对夏娃充满爱意和关怀，他们之间的感情是纯洁和无私的。
亚当视夏娃为生命的伴侣，与她共同分享生活，对她保持着深厚的情感。
夏娃形象夏娃是上帝用亚当的肋骨创造出来的第一个女人。
在《失乐园》中，夏娃被描绘为美丽、聪明和温柔的形象。
性格特点夏娃具有好奇心和探索精神，对于禁果（知识）抱有强烈的渴望。
她勇敢地冒险尝试违背上帝意愿之事，并因此带来了原罪。
感情关系夏娃对亚当充满热爱和敬意，她愿意与亚当一起经历生活中的喜怒哀乐。
然而，在受到撒旦引诱时，夏娃也展示了对于禁果更大的执着。
亚当与夏娃关系亚当和夏娃作为伊甸园中唯一的男女两性存在，在《失乐园》中他们呈现出独特而复杂的关系。
合作与互助亚当和夏娃相互合作，彼此支持。
他们共同照顾伊甸园中的动物、植物，并分享生活中的欢乐与困难。
信任与背叛然而，夏娃对禁果的执着让她受到撒旦的引诱，从而导致原罪的发生。
这一行动背叛了亚当和上帝对他们的禁令，给亚当带来巨大的痛苦和困扰。
原罪后的关系变化原罪之后，亚当和夏娃分别感受到了羞耻、自责和恐惧等情绪。
他们的关系也经历了动摇与紧张，但在面临流放时仍然选择相互坚定地支持和依靠。
结论《失乐园》中的亚当与夏娃形象是具有深刻意义和复杂性的。
他们不仅代表了人类创世纪中最初男女关系的起源，也反映了人性中光明与黑暗、善良与背叛之间永恒存在的冲突。
《失乐园》中的亚当与夏娃：爱、罪与救赎
失乐园中的亚当与夏娃：爱、罪与救赎注：本文档以《失乐园》为主题，讨论了其中的角色亚当与夏娃之间关于爱、罪和救赎的重要性。
以下内容以我个人的理解来填充。
简介《失乐园》是英国文学史上最伟大的诗剧之一，由约翰·密尔顿创作。
该作品描述了基督教经典中的创世纪故事，着眼于亚当与夏娃这对原始人类夫妇。
他们从最初的无知和天真到被引诱犯罪，再到最终获得救赎的过程。
亚当与夏娃的爱亚当与夏娃是上帝创造的第一对男女，他们在伊甸园里相遇并相爱。
他们之间有着深厚而纯洁的感情，相互承诺忠诚、支持彼此。
他们所展现出来的爱，在整个作品中起到了至关重要的作用。
这种爱不仅是追求个人幸福与满足，更是一种无私奉献与牺牲的精神。
他们以爱为动力相互支持，并努力建立起人类之间的和谐关系。
犯罪的原因然而，正是因为对自己不够满足、贪欲等原因，他们被诱使违背了上帝的禁令，品尝了禁果。
这一行为也被视作人类史上最初的罪恶行径，导致亚当与夏娃被驱逐出伊甸园。
失乐园中亚当与夏娃所犯下的罪恶代表着人性中的欲望、贪婪和背叛。
这一事件引发了对人类本性、道德与存在意义的深入思考。
救赎之路虽然亚当与夏娃陷入了罪恶之中，但《失乐园》同时强调了救赎的重要性。
通过亚当和夏娃得到上帝的宽恕以及他们对于自己过错转变态度并寻求改变，可看出救赎在作品中具有重要地位。
作者通过描写亚当和夏娃被逼迁离伊甸园后所经历的痛苦与内疚，以及他们最终寻找到上帝之路进一步表明了救赎的重要性。
总结《失乐园》中亚当与夏娃所扮演的角色极富象征意义，他们在作品中不仅代表着原始人类，也具有普遍的人类情感、观念和经验。
这对夫妇通过探索爱、罪和救赎的复杂关系，向读者展示了关于人性、道德和信仰的深刻思考。
他们共同经历的故事给予我们启示，使我们思考并对自己的生活做出正确选择，以追求爱与救赎。
以上是本文档关于《失乐园》中亚当与夏娃在爱、罪和救赎方面的内容编写。
该文档可为读者提供对作品主题的基本理解，并激发对于人类存在和道德问题的深层思考。
在束缚与野性中挣扎在矛盾中死亡——评渡边淳一《失乐园》
外国文学在束缚与野性中挣扎，在矛盾中死亡——评渡边淳一《失乐园》文/黄希悦摘要：《失乐园》是日本作家渡边淳一的代表作之一，讲述的是男主角久木与女主角凛子两人相识相爱、最后在唏嘘中双双自杀的一段唯美的婚外情。
本文从渡边淳一在文中表现出的爱情观出发，试谈久木与凛子这种在束缚与野性中挣扎，在矛盾中死去的爱情。
关键词：失乐园；婚外情；矛盾渡边淳一是日本当代著名作家之一，他的代表作《失乐园》在1997年发表以后，在日本文坛引起了很大的轰动，甚至出现了“失乐园”现象。
这部小说是以真实的“阿部定事件”为背景，同时受到日本传统社会和渡边淳一的初恋纯子的极大影响而创作成的。
渡边始终把道德与人性的矛盾当做他文学创作的课题，巧妙地将肉体和精神结为一体。
在渡边看来，在作品中展现“性”是有必要的，性是一种纯自然的美，包含着非常丰富的内涵。
而在《失乐园》中，渡边通过“性”给读者展示的则是一种婚姻的束缚与野性。
一、唯美的婚外情试观目前国内的大部分写实的小说，一旦触及婚外情这个话题，作者似乎都会以一种斥责的态度进行叙述，但在《失乐园》中展现的婚外情却是例外。
这部小说讲述的是端庄贤淑的女主人公凛子，在一个偶然的场合巧遇了某出版社的主编久木，两人互生好感，于是就陷入了一段婚外情。
最后两人越爱越深，以至于通过一起自杀来了结这段情。
就在这样一个故事里，我们完全看不到婚外情所让人作恶的一面，男女主人公也称不上是抛弃家庭的坏人，不得不让人赞叹渡边淳一的写作功力之深。
正如他自己所说：“我似是一边在写这部小说一边在谈恋爱，是自己完全沉浸在恋爱的状态中写出来的。
”婚外情，可以说是爱情小说当中比较棘手和敏感的话题，因为这种行为无论是在哪里都很难以被社会所认可。
在《失乐园》中，久木和凛子都是有家庭的人，都在社会中担当着一定的责任，但是在这背后，有谁会关注他们对于爱情的渴望和追求？而渡边正是基于此，在《失乐园》中进行了大胆的探险，对一对婚外情的男女进行了情与爱、灵与肉的深度剖析和还原。
渡边淳一失乐园读后感
渡边淳一失乐园读后感渡边淳一失乐园读后感1记得以前语文老师说，阅读的收获取决于读者本人的素质。
一本《金瓶梅》，作家读出了写作的技巧，诗人读出了作者的诗情，马未都先生读出了收藏，流氓读到的就是淫秽。
由于不知道自己属于哪类，因此，到现在也没有敢碰过《金瓶梅》。
虽然没有看过《金瓶梅》，最近通过阅读《失乐园》，我验证了老师的结论的真理性。
《失乐园》是日本作家渡边淳一的代表作，故事情节非常简单，一个50多岁有妻子儿女的男人久木，因为工作失意，久木邂逅了一位30多岁的女人廪子，经过几次交往，两个人从熟人变成恋人，从恋人变成情人，于是，他们就开始变换时间、地点进行约会。
如果以情节论，该书只有一个故事，道德出轨的两个人一次又一次野合，最后他们相约在激情澎湃时，以非常特别的方式共赴黄泉。
如果仅仅是一个普通的读者，我不推荐这本书，因为该书内容极其不健康，故事情节也非常简单，全书基本的表述方式为对话，感觉腻歪得狠，加上作者又是一个日本鬼子，实在没有什么好推荐的。
但是，如果你喜欢写作且有志于在写作上有所突破，那我就要强烈地向你推荐，这绝对是一本值得一读的书。
可读点之一：通过对话展示作者的心理活动及氛围营造。
对话创作是非常难的一种书面表达形式，一个作者要写出两个或者多个人的心理活动，这是非常难写的事。
正如演员，要想通过说话的内容、语气、情感将自己的心理充分表现出来，需要精湛的演技支撑，这也就是现在很多“小鲜肉”演电影必须要旁白的原因，而老演员通常可以通过面部表情和动作将场景演绎得淋漓尽致，对话是小说的精华，写不好对话，一定写不好小说。
可读点之二：通过性去看人性。
不知道从什么时候起，小说中有了一个潜规则，小说中要是不涉及性的内容，几乎就不成其为小说。
好的作家是通过性去展现故事，差的作家只会拿性当故事，这本书尽管故事是性，但是它给读者留下的是对人性的思考，这是非常值得学习的技法。
可读点之三：讲故事的能力非常强。
一本几十万字的小说，难的不是讲若干个故事，因为编故事是容易的。
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论《失乐园》中的两性关系摘要：《失乐园》是17世纪英国诗人弥尔顿的代表作，见证了西方从信仰时代到理性时代的过渡。
自出版至今，诗作中所表现的两性关系和其“公义”主题的一致性一直以来都饱受争议。
而随着女性主义思想逐渐开放，宗教与科学之间紧张关系的平缓，回到17世纪《失乐园》的社会和宗教背景来反思其中的两性关系也成为比较有意义的命题。
关键词：弥尔顿《失乐园》两性关系公义主题《失乐园》是17世纪英国诗人弥尔顿的代表作，是西方信仰时代和理性时代的桥梁之一。
弥尔顿用宏伟壮阔的语言，旁征博引两希文化和古典文学作品中的典故和意象，对《圣经》故事进行创造性重塑，以阐明“向世人昭示天道的公正”[8]的主旨。
弥尔顿对《圣经》见解独到，终其一生为英国资产阶级民主革命摇旗呐喊，诗人自由主义的革命思想和独树一帜的神学观点贯穿了整部作品。
就两性关系这一话题，评论家们尤其是女性主义者大多对《失乐园》持评判的态度。
女性主义代表人物弗吉尼亚·伍尔芙（virginia woolf）、吉尔伯特（sandra m. gilbert）和古芭（susan gubar）等都将其作为父权文化的象征。
格特鲁德·斯泰因（gertrude stein）还将《失乐园》称之为“父权诗歌”[3]。
女性主义思想随着时代的发展，也从单纯强调两性平权的阶段过渡到了提倡两性同格，“铁姑娘”等现象的影响正在慢慢消失。
第三次妇女解放运动提议女性自尊自省自爱自觉自理自治，要求男性辅助女性摆脱蒙昧和压制，走向等位同格[9]。
此前，女性主义相关评论大多都女性主义政治运动的主张出发，提出质疑以阐述自身观点。
基于之前的文献，重新回到17世纪的文化背景分析《失乐园》中的两性关系是比较有意义的。
而随着女性主义思想逐渐开放，宗教与科学间紧张关系也得到缓和，回到17世纪《失乐园》的创作背景来反思两性关系，成为较有研究意义的命题。
本文参考女性主义相关评论，基于《失乐园》文本探讨弥尔顿两性话题中的革命性和传统性的交融。
《失乐园》中的两性关系模式与17世纪的社会习俗和信仰传统一致。
“他为神而造，她为他里面的神而造”[8]，是诗作出版300多年后依旧让读者们费解的诗文。
文本出自《哥林多前书》11章3节，“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
”引文和《失乐园》的主旨息息相关，却是女性主义长久以来和基督教性别文化抗争的话题。
与其说女性主义批判了《失乐园》中的父权主义倾向，不如说女性主义用其直指基督教中看似男尊女卑的教义教条[4]。
17世纪的西方世界依旧是教会繁盛的时代，这节经文中与教会根基息息相关，“基督是各人的头”和“神是基督的头”描绘了宗教文化中严格的秩序观念。
17世纪的读者普遍认同经文，也照此安排家庭中男人和女人的关系和分工。
在当时的家庭宗教敬拜传统中，是由丈夫带领妻子和儿女侍奉祷告等各项活动，《失乐园》中的描述切合了17世纪的社会现实。
另一方面，《失乐园》中的两性关系具有超前性，是符合现代女性主义思想的两性模式。
这一点在亚当和夏娃的关系中尤其突出。
“虽然两人不相同，似乎是两性的差异：他被造成机智而勇敢，她却柔和、妩媚，而有魅力”这也许是《失乐园》文本中，女性主义评论引用频率最高的诗文了。
引文实质是在强调两性的差异，讲述了两性之间的生理构造和心理素质的差异。
男性机智而勇敢，女性柔和、妩媚而有魅力；这正是克里斯蒂娃（kristeva）所提出的，所谓“男性特质”和“女性特质”[1]。
两者一阴一阳，一刚一柔，相辅相成，并未有优劣之分。
克里斯蒂娃认为，无论是男性还是女性，每个独立的人类个体都同时具备两种气质，只是比例有所区别。
然而，《失乐园》作为《圣经》中伊甸园故事的经典重塑，将这两种气质如寓言故事一般分置于两个独立个体的设定也是十分合理的，这会让对比更加鲜明，也便于推动故事的发展。
此外，《失乐园》也肯定了女性有独立的思想和经济地位。
夏娃并不像17世纪女性那样没有社会职业，完全仰赖丈夫生活。
相反，她和丈夫一样，都有治理伊甸园的工作职责，并且还承担了许多家庭事务。
例如，天使拉斐尔两次到访伊甸园时，都是由夏娃预备食物招待天使。
在收到堕落预警后不久，夏娃为了提高工作效率，提议要和亚当分开工作，共同管理伊甸园，表现了夏娃两性平等的观点，体现了两性同格。
许多读者因这一提议将人类堕落的全部责任归咎于夏娃。
但在弥尔顿的《失乐园》中，夏娃和亚当一样都是上帝的造物，夏娃和亚当一样都是本着以劳动来荣耀造物者的目的，为了更好地工作和生活所提出的改良方案，这是合情合理的建议。
正因夏娃和亚当拥有同样独立的思想，对上帝和伊甸园肩负着共同的责任，夏娃才能构思出这样的改良方案，并有勇气坚持自己的见解，从逻辑上说夏娃的提议并不能直接构成人类堕落的后果。
《失乐园》的恋爱观也同样超越了时代。
17世纪在婚姻和两性关系上可以称作是“纯真年代”，婚姻自由，特别是离婚自由是社会禁忌。
这也是弥尔顿三次的婚姻经历和“论离婚”的小册子能够引起舆论的轩然大波的原因。
弥尔顿在“论离婚”和《酒神的假面舞会》等作品中都提出了超越于时代的浪漫主义爱情观[6]。
婚姻不但是两性在身体上的结合，更应该是精神上的合一。
当夫妻二人无法成为灵魂伴侣时，应当准许其离异。
亚当初次见夏娃所发的感概取材于《创世纪》2章24节，“因此，人要离开父母与妻子连和，二人成为一体。
”弥尔顿基于题材所做的扩展也指出了弥尔顿这一胆大的爱情设想，“为此，他必须离开父母，而就妻子，二人将成为一体、一心、一魂。
”此处所增加的“一心”和“一魂”实际上所指的便是，夫妻二人精神上的沟通和结合。
在19世纪末，英国才出现可以为女性提供教育机会的学院。
17世纪的女性接受文化教育的机会受到压制，而弥尔顿却提出和男性对等的精神交流在家庭生活中的重要性，这显然是超乎当时时代之上的爱情理想。
《旧约》部分几乎是禁止离婚的，而在《新约》使徒保罗的书信中开始准许离婚行为。
同保罗一样，弥尔顿基于时代的发展潮流，在《失乐园》中对《圣经》文本做了保护性的颠覆，建立起弥尔顿式的理想婚姻模式。
《失乐园》不仅提出灵肉合一的婚姻完美境界，也通过天国之爱的浪漫来渲染纯粹之美。
当拉斐尔在警戒亚当激情应当基于爱之上时，弥尔顿也借助其构建了天国里纯粹的性爱[2]。
“你在肉体上所享受的精纯，（你也是被造成精纯的），我们也极度享受，内膜、关节、四肢等，一点也没有障碍。
精灵的拥抱比空气和空气更容易，纯和纯相结合、随心所欲；不必象肉与肉、灵与灵的相交需要有限的交往的法门[8]。
”天使间水乳交融般的性爱在当今时代依旧十分具有冲击力，让读者对《失乐园》中上帝应许的爱情充满美好的向往，这也是《失乐园》对《圣经》大胆重塑的魅力之一。
通过贴近读者思想的生动描述，弥尔顿将其庄重的宗教题材变得具体通俗，赋予其真实感。
而在距离禁欲的中世纪仅仅一个世纪之后，弥尔顿在庄严的史诗《失乐园》中谈论了性爱这一话题，描绘了理想的性爱，这难以想象的事实正说明了弥尔顿两性观的激进和领先于时代的特性。
弥尔顿基于《圣经》和基督教信仰传统，对伊甸园故事中的两性关系进行符合时代发展规律的改编和颠覆，以此更加贴近读者的理解，更好地阐释史诗开篇所提出的“公义”主题。
所谓的“公义”主题与其说是要复兴传统，不如说是基于传统并超越传统，从而建立一种全新的秩序。
《失乐园》提出两性关系应是在尊重女性地位和思想独立的前提下，灵魂与肉体毫无阻碍的双重结合。
这种两性关系的理想模式是一种全新的婚姻秩序，折射出了弥尔顿基于人性和两性关系这两个问题的深入思考。
这也成为了这部史诗经久不衰的活力源泉之一。
参考文献：[1]becker-leckrone， megan. julia kristeva and literary theory. new york： palgrave macmillan， 2005.[2] kean， margret， ed. john milton’s paradise lost： a sourcebook. london： routledge taylor & francis group， 2005.[3] martin， catherine gimelli， ed. milton and gender，london： cambridge university press， 2005.[4]shaw， susan m. and janet lee. women’s voices， feminist visions， california： mayfield publishing company， 2001.[5]teskey， gorden， ed. paradise lost. new york： w. w. norton & company， 2005.[6]陈璟霞，“评弥尔顿的女性观和婚姻观”[j]，《外语与外语教学》，2003年第5期。
[7]弥尔顿：《复乐园·斗士参孙》[m]，朱维之译，上海：上海译文出版社，1981年。
[8]---：《失乐园》[m]，朱维之译，天津：天津人民出版社，1996年。
[9]沈奕斐：《被建构的女性：当代社会性别理论》[m]，上海：上海人民出版社，2005年。
[10]西蒙娜·徳·波伏瓦：《第二性i》[m]，郑克鲁译，上海：上海译文出版社，2011年。
作者简介：张晨（1989-），女，江西宜春人，上海大学在读硕士研究生，研究方向：英美文学。