风水课是否是封建迷信
谁说“风水”是“祸水”
谁说“风水”是“祸水”作者：胡爽来源：《记者观察》2008年第24期“武汉科技大学，堂堂一所培植人才，孕育精英的高等学府，竟然甘于与风水为伍，宣传不健康的思想，真的是罪大恶极。
”武汉科技大学中南分校开设“建筑与风水”选修课的消息传出后，一网友在论坛中如此义愤填膺地表示。
这样的言论，网上比比皆是。
很久以来，一提到“风水”，人们就把它与封建迷信等同起来，认为“风水”就是“红颜祸水”，不管是谁，只要沾上了，就没什么好事。
风水学说在我国流传已有数千年之久，民间有不少人以“看风水”可“消灾避难”为名，榨取钱财。
但若因这样就将“风水”一棍子打死，那是没有道理的。
风水，即“藏风得水”，别称“堪舆”，“堪”指高处，即天道；“舆”指低处，即地道，它是中国古代有关住宅、村镇及城市建筑以及墓地选择和规划设计的一门学问。
晋代郭璞在《葬书》中曾云：“葬者，乘生气也。
气乘风是散，界水则止。
古人聚之使之不散，行之使有止，故谓之风水。
”风水是中国古人“天人合一”整体和谐价值观的体现，也是古人在长期的实践过程中，认知到风和水是人类最基本的两大生存要素，从而把人与天地、自然万物看做一个整体，去探讨人类如何能够顺应自然，与周围的自然万物和谐相处，并依据这些来选择居住的环境、建筑群的规划、建筑物的地址、建筑物的结构布局以及家居的物品摆放位置等，以利于周边环境达到最佳层次，更有益于生活和身心健康。
由此可见，风水学其实是一门关于中国古代建筑营造与环境选择的理论学说，它集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体，综合性和系统性都很强。
英国著名科学史家李约瑟就曾说过：“中国风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等综合的自然科学，重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术，对我们今天来说，是很有意义的”。
事实上，风水学是引导我们从另一个角度去看待世界，也许用我们现在所通晓的科学理论还有许多难以解释之处，但我们却不能就此将其打入“死牢”。
中国的“风水”究竟是文化？是科学？是技术？还是迷信？
中国的“风水”究竟是文化？是科学？是技术？还是迷信？中国祖先给他的子孙后代留下了一个大谜团！让现代的中国人“弃之可惜，食之苦涩”。
不肖的子孙痛骂祖宗留下一堆怎么也割舍不去的“封建糟粕”，恨不能“倒洗澡水连同孩子也倒掉”。
由此，就有了用“西洋蔚蓝色文明”代替我们自己的带有黄土气味的“黄色文明”的争议。
有敢于冒天下大不韪直言辩争者，也有暖昧甚至明里反对，暗行其实质者。
“崇洋”和“自卑”就成了中国人的一块心病。
然而，总是又有那么一些偏爱此道的人，将其视为一份珍贵的遗产，孜孜不倦地苦苦追寻其中的真谛。
中国祖先凭着肉眼凡身的直觉、体察和感悟，觉察到宇宙天地创造生灵、颐养万物有一种神秘力量，并将她称之为“气”（古称杰）。
《老子》将“气”的性质和运行规律即其“理”称之为“道”，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
”老子实在是一个认真而谦虚的科学家。
中国人在五千年的历史演进中，穷追不舍，试图解开其中的奥妙。
中医讲“气血、气色”；道家养生练功讲“丹田之气”；佛家讲求“浩然正气”；建筑是为了寻求“好气场”；京剧唱腔讲求一个“润气”；中国书画讲究“凝神静气”……“气”几乎渗透在中国传统科技文化的各个领域。
从这个意义上来讲，中国文化也可以说是一个讲究“气”的文化。
中国人将创造宇宙万物生灵归结为“气”的运动变化。
在西方，随着“二战”的结束，百废待兴。
以现代科技为手段，以钢筋混凝土为标志的现代建筑在世界各地迅速崛起。
现代建筑实现了人类历史上梦想而从未实现过的解决人类居住问题，大跨度大空间高层等令世人瞩目。
然而，现代建筑，乃至现代科技的巨大发展的同时，给自然环境、人类赖以生存的地球、人类的文脉和传统等带来了无法估量的破坏，人类不得不共同面临“资源枯竭”（Poverty）、“环境污染”Pollution）、“人口爆炸”（Population），这在西方称为“三P危机”，迫使人类重新反思人与自然的有机关系。
真正的风水不是迷信,是有科学依据的
真正的风水不是迷信，是有科学依据的，但也不要什么都讲风水，毕竟一命二运三风水，四分积德五读书。
命不好，相信什么都没用。
真正的风水不是迷信，是有科学依据的..▲孩子卧室1.孩子卧室不可设在机器房边、阳台底下，设在机器房边易造成脑神经衰弱。
2.卧室进门处不可有镜子门，以免多口舌是非。
3.卧室天花板应平坦，以乳白色为佳(暗色为凶)；天花板可装饰纵横木条，但不可悬吊各种奇怪饰物。
4.卧室地板不可铺深红色地毡及长毛地毡，以免患支气管炎。
5.卧室不可悬挂太多风铃，以免神经衰弱。
6.卧室光线应该明亮；主色忌粉、大红、深黑色，以免个性易暴躁不安。
7.卧室小，不可装潢太复杂，使房间看起来太乱。
8.卧室中的洋娃娃不要关、锁起来。
9.卧室门不可与厕所门对冲。
▲孩子卧室墙壁1.孩子卧室墙壁不可张贴太花俏的壁纸，以免心乱、烦躁。
2.墙壁不可贴奇形怪状的动物画像，以免孩子行为怪异，因有形必有灵，物以类聚。
3.墙壁不可贴武士战斗之图，以免孩子心灵上产生好勇斗狠之心态。
▲孩子书桌1.书桌背后及左右不可冲门。
2.书桌不可面向厕所，也不可背靠厕所浴室；左右不可与厕所浴室门相冲。
3.不可在厨房灶台上下，厕所浴室之上下。
4.书桌前最好不要有高物压迫(书桌上之书架为不吉)。
5.书桌不可面向屋外巷冲、路冲或水塔。
▲孩子床位1.孩子床位不可设在横梁下。
2.床位若面向窗户，阳光不宜太强，阳光太强易心烦。
3.床位不可在阳台上(此即扩建后，小孩床位全部或一部分位于阳台上)，更不宜靠近阳台之落地窗。
4.床位不可在厨房灶台上下(易患皮肤病、心烦气躁)，也不可在厕所上下。
5.床位脚部不正冲门(脚易扭伤)或马桶。
6.床位头部不冲房门，不可靠在厕所马桶之前后。
7.床位不可放在神厅神位之正下(孩子正常时最好不要)。
8.床头不可以放录音机(容易导致脑神经衰弱)。
陈益峰：编著风水教材虽不合规矩，但为正道
陈益峰：编著风水教材虽不合规矩，但为正道文/陈益峰风水行业是五千年的古法，是中华传统文化的精髓，这个行业是有规矩的。
有的规矩非常好，有的规矩，还是应该破一破。
今天谈谈授业的规矩。
1、风水古法比较保守风水行业传授技术，自古的规矩，就是不允许公开的谈。
要注意技术的保密性。
所以多数传统风水师傅，传授风水技术，都是安排在自己家里，一对一，师傅只提供几页纸，剩下的技术口传心授，然后要求徒弟记住师傅的原话，不许随意捏造，必须对师傅口传的技术倒背如流，更不准录音，不准摄像。
我当年苦苦研究风水，先后拜师多位师傅，其中于都的刘师傅拉着我的手说：小陈，回去以后，要注意永远不能写书，不能公开我传授你的技术。
扬州的陈师傅，也嘱咐：不能公开谈风水技术，尤其是不要发到网上。
宁德的成师傅也是嘱咐：以后授徒弟，不要把我的技术，系统整理出来，只能口传心授。
师傅们的出发点是好的，保护风水技术的神秘性与专业性。
而大城市很多风水培训班，师傅虽然不保守，倾囊相授，但是多是看书自学的，会点基础技术，专业水准太差了。
杨筠松的《撼龙经》写的比较隐晦，自学风水的人，永远学不明白2、古代师傅写书保守的很多风水技术的传承，是历代风水先师的心血总结，大家很慎重，也是防止技术落入歹人手里，也是保护自己的办法。
适当的保护，这是必须的，我是认可的。
不能让一些人学了祖师爷和师傅的技术，然后端着碗吃饭，放下碗就骂娘。
古代很多风水名师写书也是比较保守的。
杨筠松是寻龙点穴的主要实践者，但是他写书很保守，《撼龙经》、《疑龙经》更多是原则，具体如何应用一句不谈，必须拜师才口授。
郭璞先生的《葬经》也是原则性的话语多，具体技术一律是口授。
至于蒋大鸿先生的《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》，更是故意把人绕晕，让人云里雾里的，永远看不懂。
而明清时代也有大量自学成才，道听途说，捏造风水技术，而著书立说的师傅，虽然写了很多书籍，无非是迷惑人心，蛊惑众人罢了。
迷信真实案例
迷信真实案例迷信，是指人们在认识、判断和处理事物时，盲目相信迷信观念，迷信行为，迷信习俗和迷信活动的一种心理现象。
迷信是一种不合理的信仰，它使人们在认识世界和处理问题时，产生片面、片断、片面的认识和处理，从而导致错误的认识和处理结果。
下面，我将为大家介绍一些真实的迷信案例，希望大家能够从中认识到迷信的危害，摒弃迷信，理性看待世界。
案例一，风水迷信。
某地有一户人家，家里的风水很差，家人经常生病，生活不顺。
于是他们找来了一个所谓的风水大师，大师说家里的风水不好，需要进行风水布局调整，才能改变家里的运势。
于是，他们花了大量的金钱请风水大师进行了风水布局调整。
然而，事实证明，这些风水布局并没有起到任何作用，家里的状况依然没有改善。
案例二，拜神迷信。
某人生意失败，听说拜神可以改变命运，于是他每天都去寺庙烧香拜佛，希望能够改变自己的命运。
然而，他却忽视了自身的努力和经营方式，最终导致生意越来越不景气。
案例三，忌讳迷信。
有人因为生肖忌讳，不敢与某些生肖的人交往，认为这样会给自己带来厄运。
结果，他错过了很多与这些人交流学习的机会，导致自己的视野变得狭窄，影响了自己的发展。
这些案例告诉我们，迷信是一种不理性的信仰，它只会让人们产生错误的认识和处理，从而导致错误的结果。
迷信会使人们丧失理性思考的能力，盲目相信一些不合理的观念和行为，最终导致自己陷入困境，无法自拔。
因此，我们应该摒弃迷信，理性看待世界。
在面对问题时，我们应该依靠科学知识和实践经验，进行理性分析和处理，不要盲目相信迷信观念，迷信行为和迷信活动。
只有这样，我们才能够正确地认识世界，正确地处理问题，正确地改变自己的命运。
希望大家能够从这些真实案例中认识到迷信的危害，摒弃迷信，理性看待世界，做一个理性的人。
风水这东西大家不要迷信,但也不要不信
风水这东西大家不要迷信，但也不要不信所谓形峦，一般的说法就是龙，看龙脉。
龙是形容词，不是真的有龙；形峦就是五行相配。
有的山头是圆形的，便属于土形;有的山头是尖形的，便属于火形；方形的属于金形；另外还有木形的山。
金木水火土配起来，就是看形峦。
风水师常说这个山是麒麟呀、狮子呀、宝剑呀、军旗呀、纱帽呀，都是鬼话，不要相信。
狮子跟狗差不多，麒麟跟猪差不多，为什么不说是狗形山呢、猪形山呢？由此可知这些都是胡说，是迷信。
后来堪舆学到了唐代分为四家，就是赖、李、杨、廖，最有名的是杨救贫。
我们年轻时听说看风水要练眼睛，要能看到地下三尺深。
那也是骗人的话，不可能的事！当时我也练了很久，后来越想越不对劲，便不再练了。
事实上，一个地理师要能看到地下三尺，也是有道理的，但是要用智慧之眼去看。
要了解地质的情形，岂止是三尺，三丈也是应该了解的。
杨救贫因为十分高明，所以不轻易为人家看坟地。
他只为忠臣、孝子、节妇、义士这四种人看，这些都是中国社会的典型人物。
他指定地点，把这家死去的父母埋下，不出三年一定大发！不管什么地，只要杨救贫一指点，头向哪一边，脚向哪一边，埋下去三年以后，你等着看吧！升官、发财都来了。
这种方法我们年轻的时候听了，心中认为非常神奇，也非常向往。
其实是用三元理气，任何一个地方都可以葬人。
过去我家孩子们也来信说，为我选了一个好地。
我写信告诉他们，“青山何处不埋人”！人死了哪里不能埋呢？不要那么麻烦，哪里死在哪里埋，寿终正寝跟死在道路旁边是一样的。
但是讲堪舆之学，的确有这种学问，叫做理气。
懂了理气，懂了三元的道理，任何地方都可以。
譬如今年为下元甲子年(一九八四年)，卦气便跟着变了。
台湾是属于后天卦巽卦的位置，巽在东南。
台湾几百年没有走过这个运，这几十年正是巽卦当令，所以也是台湾最走运、气最旺的时候。
过了这个卦气，便要开始鼎卦。
鼎卦的方位、当令、当权又另是一种气象了。
杨救贫的方法就是抓这个东西，抓住这个时运。
运气正要到那里的时候，等于一条光线正好照到那里一样，不论水泽、荒丘、道旁……这时候你把人埋下去，等到你自己发达了，有办法了，再把你父亲、母亲移去他处安葬。
中国矿业大学自然辩证法结课作业(附答案)
中国矿业大学2014~2015学年第2学期硕士研究生《自然辩证法》课程考试试卷专业年级姓名学号任课教师成绩一、请根据自然观相关知识，通过事例或现象分别说明古代自然观、近代自然观和现代自然观的基本特征。
并结合对自然观演变的学习，简单阐述你对人与自然关系的感悟。
（满分25分）答：古代自然观（以老子学说为例）：古代自然观立足于对自然的观察，总体上认为自然界是有规律的，统一的，强调事物的普遍联系。
其基本特征如下：一、以对自然的整体考察为基础——古人通过观察发现了自然界发展的规律，老子的学说中的“道”便是此种规律，万物因“道”而生，循“道”发展，万物通过“道”普遍联系；二、直观性、思辨性和猜测性——由于古代科学技术的落后，古人无法对自然现象做出合理的解释，更多的是进行思考与总结，即“道可道，非常道”；三、唯物主义和辩证法的自发结合——“道生一，一生二，二生三，三生万物”，老子学说认为万物都是基于“道”而独立存在的客观事物。
近代自然观：近代自然观产生于科学技术的大变革时期，具有代表性的学说是机械自然观。
其基本特征如下：机械自然观认为自然界的发展规律都是机械运动所产生的，试图用经典力学理论解释自然界的所有现象——简单粗暴的解释并改造自然，其部分逆自然规律的行为最终会被自然所报复，如《摩登时代》中人性的泯灭，雾霾、水污染等对人类生存的威胁。
但它也弥补了古代自然观的直观性、思辨性和猜测性，开始尝试科学的方法解释自然规律。
现代自然观：现代自然观具有以下特征：第一，唯物论与辩证法的统一——随着科学技术的发展，人类用更加具有科学性的思维看待自然；第二，自然史与人类史的统一——人类作为自然的一部分，其自身的发展规律便是自然规律的一部分，故二者需统一看待，人类活动需遵循自然规律；第三，天然自然与人化自然的统一——诸多学科的发展（天文学，生物学，物理学等）使人对自然的认识不断加深，人类能够更加深入的参与到自然的发展中去；第四，人与自然的对象性关系的能动性和生动性的统一——随着科学技术的发展，人类能够在遵循自然规律的前提下合理应用自然规律，这对人类本身及自然界的发展是相辅相成的。
风水是迷信还是有科学依据
风水是迷信还是有科学依据风水，又名风水学，是一门古老而神秘的艺术，早在中国古代就有相关的传说与记载，被称为“中国的宝贵文化遗产”。
从古至今，风水在人们的心中一直占据着重要的地位，在建筑、择吉、占卜、疗病等领域都发挥着重要的作用。
风水本身涉及的范围颇广，涉及面也很深厚。
它不仅有宗教神秘的一面，还有蕴含的科学性质，将宇宙中众多无形的力量熔合在一起，充分发挥它们的效果。
甚至，有些人也把它和中国四大奇门之一的八卦阴阳家学归为一类，也不耻与之相提并论。
那么，风水到底是迷信还是有科学依据呢？从字面上理解来说，风水是有科学依据的。
它充分利用宇宙的五行八卦、风的走向和水的流向等自然现象，结合人们的实际需求，制定出各种规则和原则，以便正确地安排空间，使之和谐统一，从而达到出人意料的效果。
在历史悠久的风水学习中，除了五行、八卦等较为晦涩的理论外，还有其他和现代科学比较统一的说法，比如风水和地磁场、大气电离层、日出日落的方向等有着千丝万缕的联系，它们都能够影响空气的流动方向和质量，这些气流动的方向和质量反过来也能够影响人的心理和生理，从而达到积极的作用。
另外，按照风水的理论，建筑物的位置、形状、大小以及所用材料的考虑都有着严格的规定，建筑物的制作也要求有着复杂的技巧，此外，日月星辰、地势高低、水路流向等也有着深刻的影响。
这些关系本身就是一种科学性质，只是人类尚不清楚而已，而其中也蕴含着自然规律，即所谓的“阴阳循环”。
从上面分析看，我们不难发现，风水学确实是有科学依据的，它所涉及的法则和原理，虽然人们无法完全理解，但是它们确实存在着，而且非常重要。
它不仅代表着一种神秘的宗教信仰，也代表着一种古老的文化传统，更是一种包含着丰富科学原理的艺术形式。
总之，风水学同样属于科学范畴，只是人们尚不能完全理解而已。
它的准确性取决于对现代科学的理解和把握，只要人们能充分发挥科学的智慧，就能更好地发掘出风水学的宝藏。
综上所述，风水是有科学依据的，它不仅属于神秘的宗教信仰，也属于古老的文化传统，更是一种具有科学性质的艺术形式。
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风水运用实例
1. 中国城市建设中要求做到“统一管理，系统规划”暗合风水学理论当 中的整体系统原则。 2. 故宫的主要设计者蒯祥，为明代著名的建筑家，同时又是著名的风水 学大师，故宫是风水学与建筑学合一的代表作，其对风水学原理于建 筑中的应用，成就了故宫的辉煌。 3. 风水城市是温州，山如北斗，城似锁。温州是中国风水学大师郭璞设 计。温州相对封闭的，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水， 还能避免战祸，果不其然，两次大的浩劫，第一次是（方浪起义）， 而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。抗日战争时期，温州作为一 个桥头堡、根据地，免除了日军的侵袭和对城市的侵袭。 4. 风水城市昆明。三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。依山傍水的风水 理论成就了昆明的大好风光。 新疆的八卦城——特克斯，由风水大师丘处机及其后人应成吉思汗邀 请而建。六朝古都南京，衡阳，都是著名的风水城市，其城市建设切 合风水理论，并有著名风水大师设计。
反面驳论
• 风水学的诸多弊端 • 错信风水误终生 • 观点总结
风水学弊端的列举
• • • • • • • • • 目的过分功利化，缺少本义性 理论过分神秘化，缺少大众化 学派过分纷争化，缺少标准化 求证过份孤立化，缺少整体化 学术过分玄学化，缺少科学性 知识过分预测化，缺少操作性 技术过分守旧化，缺少创新性 业者过分泛滥化，缺少规范化 行业过分隐性化，缺少合法化
风水学相关理论
•八卦是中国古代的一套有象征意义的符号，由三条 长画或断画组成的八种图式。八卦源于中国古代对 基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关 系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始 资料来源为西周的易经，《易传》记录“易有太极， 是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”故近代考 证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四 季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称 太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自 然是指廿四节气。蕴含着古代的哲学思想和天文学 知识。所以八卦作为风水学重要工具之一也是古代 思想科学的结晶
风水课
是？Байду номын сангаас
传统文 化
Or 封建迷信
正面立论
• 风水是传统文化： • • •
的妙用 • 4.观点总结 1.风水的简介
2.风水学相关理论 3.风水在现实生活
风水的定义
• 风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法， 也叫地相、古称堪舆术。中国古代玄学分为两部 分，一为相人，即相面，卜卦之术。二为相地， 即堪舆。通俗来说，风水之术，及古代的建筑地 理学。（这种建筑包括阴宅和阳宅）。中国古人 把风水称为堪舆，也叫地理。不妨连起来一起读 做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释： 堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、 水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分 析理论）。所以说风水学并不是大家眼里的封建 迷信。确切的说他是一种建筑科学，是中国古代 思想的精华。
错信风水误终生
• 从风水学形成起，中国人就有很多人对它 情有独钟，梦寐以求。然更有人，盲目的 沉迷于此，从而走火入魔。信风水容易迷 失本心，有的人一生无所事事，只是狂热 地喜爱风水，这岂不是误人一生。 • 风水学是未经科学验证的知识，其中大多 数的内容不能用科学理论来解释，所以我 们应该用科学的态度对待风水。
正面结论
• 风水正式起源于中国古代社会的起源时期。伏羲 氏创先天八卦图，代表中国玄学的正式起源。同时作为玄 学流派之一的风水学正式形成。风水学历经五千余年传承 至今，经受住了历史的考验，并保留了其正确性与科学性 的东西。值得现代人探讨和借鉴。 • 风水学不是封建迷信，虽然有些人出于各种目的， 神秘化，功利化风水学理论，但是不可否认的是风水学于 建筑学，于中国古代文化都有不可磨灭的研究价值。风水 课只要针对于这些有价值的精华部分进行研究和讨论，便 不是封建迷信，而是对中国文化的传承和发扬，是极其正 确与明智的选择。
。
风水在现实生活的妙用
• （1）水质分析：不同地域的水分中含有不同的微量元素 及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水学理论 主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化 水环境。 • （2）坐北朝南：中国位于北半球，欧亚大陆东部，大部 分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的 阳光都由南方射入。同时我国大部分地区受季风影响，多 为北风。风水学正是基于此两点制定了坐北朝南原则。体 现了风水学说的科学性。 • （3）依山傍水：依山傍水是风水最基本的原则之一，山 体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就 不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与 当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。正是风水学的实际 应用。
观点总结
• 首先我们要明确概念，风水学并不是诸如算命，相 面，求签，之类的相术，风水即堪舆，是中国古代玄学的 另一流派。是中国古代的建筑地理学，是中国古代文化的 精华所在。与其相关的理论或事物，如罗盘，八卦和五行 学说，都有其正确的理论所在，同样代表着中国古代文化 的精华部分，对后世的理论研究有着重要的作用，是中国 重要的古文化遗产。风水课是研究中国文化的精髓部分， 是对中国古代文化进行挖掘和发扬。利于中国古代建筑思 想的传承和发扬，风水课更多的是展现中国科学的博大精 深，传承中国的独特文化。风水学代表了古代中国建筑的 精华所在，是研究中国古代建筑风格，研究古代风俗地理， 及研究古代思想的敲门砖。所以风水课并不是封建迷信， 而是对古代理论，及建筑科学的研究和传承。
观点总结
• 如今，思想自由更加开放，自身的思想更 容易受他人的影响。 不免会有好事之人利 于风水蛊惑他人借机敛财。信风水的人群 中更多的是老年人，然而老年人更容易上 当受骗，房子的开发商以风水之由借机销 售房屋，诱骗老年人。 • 现在的社会，我们应该相信科学的思想， 而不是那些未经科学认证的具有迷信色彩 的风水学。
风水学相关理论
•1.罗盘为每一位风水师手中的必备之物，是每位风 水师传给其接任者的必备之物。罗盘同样为中国航 海家的必备之物。罗盘的发明和应用是人类对宇宙、 社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增 多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断 积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确 还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却 蕴含了大量古老的中国智慧（包括八卦，天干地支， 五行些古中国的智慧
正面结论
•风水学对中国人的影响贯穿古今，在生活中人们都在不知不觉中 经历着风水对各自生活的影响，坐北朝南的房屋朝向，城市规划 中的系统规划，等等都是风水学理论的实际应用。或许你所在的 城市当初的建设便是暗合了风水学的理论。 •风水在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政 治家、军事家、教育家，也都把风水地理作为必须掌握必须精通 的知识与学术。所谓“天文地理无所不知，三教九流无所不晓” 是也。只不过，后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神 秘化的方向了而已。风水的含义就是好地方。是人们对于居住环 境追求的体现。说到底风水就是古代的建筑学理论。
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风水学相关理论
•五行 五行是中国古代的一种本源论（本体论）的形而上学。 多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说是中国文化重要 组成部分。五行的相生相克证明世界是永恒运动的，是辩证 思想的体现。五行学说广泛运用于中医学中，如肝病可以传 脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病， 互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为 母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病 是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮 的关系，说明它们在病理上的相互影响。这是五行在中医学 上的一种体现而已。五行学说对现代科学有着不可估量的作 用。