上海市2020-2021年高三下学期语文3月月考试卷
2020学年第二学期三月学习评估高三语文试题说明：（1）本场考试时间为150 分钟，卷面总分150 分；（2）请诚信答题，并用规范文字书写，注意卷面整洁；（3）所有题目答案请看清题号、按要求做在答题纸上，超出答题黑框区域的部分不给分；（4）在年级统一规定的时间内，清晰上传各部分答案，超时上传无效。
一积累与运用（10分）1.按要求填空。
（5分）（1）仰观宇宙之大，。
（《兰亭集序》）（2）《鱼我所欲也》体现孟子“性善论”思想的句子是“，，”。
2.按要求选择。
（5分）（1）下列句子用语得体的一项是（）。
（2分）A.来信收到，拜读数遍，内情尽知，本想当日赐复，只因琐事缠身，一直拖到今天。
B.现在的大学生一职难求，还望先生鼎力帮助，能得一枝之栖，晚生也就深感大德。
C.今天惠临贵公司参观学习，确实学到了不少先进的技术，为此特表示诚挚的谢意。
D.您老不在府上不要紧，只要您的舍亲在就行，我们此行，就是想一瞻府第的风貌。
（2）将下列编号的语句依次填入语段的空白处，语意连贯的一项是（）。
（3分）苏轼的题画诗《惠崇春江晓景》，是一种艺术的再创作。
这首诗创造了“象外之境”，即在画面所描绘的景象之外，我们可以感受和领悟到许多画面上所没有写出的丰富的内涵。
①就是说，他既没有离开原画画面的景象，又创造了新的意象和意境。
②既有所凭借，又有所创造和拓展。
③这思想感情是画家的，也是诗人的，但主要是诗人的。
④通过对诗中意象和意境的感受，我们能领会到蕴含在画面之中的意兴情韵和思想感情。
A.②①④③B.①②③④C.②①③④D.②③④①二阅读（70分）（一）阅读下文，完成第3—7 题。
（14分）学者，请告别“文人”角色黄裕生①学术有学术的语言与规范，这本是一个无庸置疑的问题。
但是，在太多“文人”冒充学者的时候，在太多没有学者使命意识的人占据着学者职位的时候，学术应不应该有学术的语言与规范，却成为大问题。
于是，在一些学者呼吁学术规范的同时，另一些“学者”理直气壮地大喊：“学术应当随笔化”，学术应当向日常语言靠拢。
就时下而言，相对于前类学者的“刻板”呼吁，后一类“学者”更有市场。
②的确，当学术单纯成了为稻梁谋，单纯成了博名取利之器，那么这样的“学术”再有市场，也绝不意味着学术的弘扬与胜利，倒恰恰意味着学术的衰败。
正如学术不迁就任何人一样，学术也不迁就日常生活与日常语言；也正如学者不是散文作家，学者不可用创作散文的方式从事学术研究，不可像写散文那样来传达他的学术研究，否则就不会有数学、物理学、哲学等诸多严格的科学。
谁也不会怀疑，为了让更多的人了解、熟知各门学术研究的成果，用尽可能通俗易懂的语言来传达、解释学术成果，这是完全必要的科普工作。
但是，学术成果有必要普及化，绝不等于学术研究与学术著作本身要放弃自己的语言与规范。
迄今为止，已经有不少科普工作者用非常生动有趣的语言向一般读者解释、介绍过相对论，使许多非物理学专业的人也能理解相对论的基本观念，难道能由此断言，物理学作为一种学术研究应当“随笔化”？物理学再也不能用它那套数学化的语言？③数理科学不能随笔化，人文科学同样不能因为有必要普及化而放弃自己特有的表达方式。
康德的《纯粹理性批判》出版后，曾有一些读者批评其语言晦涩难懂，康德于是写了《任何一种未来能够作为科学出现的形而上学导论》一书，试图用通俗、简捷的语言来表达《纯粹理性批判》一书的基本内容。
但是，即使这本“通俗化”了的著作对于读者来说，也绝不可能象读一本所谓“学术随笔”那样轻松。
相反，对于大多数读者来说，它甚至依然是一部不知所云的天书。
对此，康德只好善意地劝告说，请这部分读者不要在哲学这门学术上浪费时间，而把精力花在自己能胜任的其他事情上。
这一劝告隐含的另一层意思是：。
作为学术，它们不可能通俗化为“学术随笔”这样一种“好东西”，以致于只要认够字的人就能享用。
只要为了在学术层面上讨论问题，只要想对自己的思想负责，因而只要为了给自己的思想提供坚实可靠的根据，那么，我要说，任何学术都不可能用随笔化或散文化语言来表达。
④真正的学术需要有自己严格的、尽可能纯粹的语言来传达。
因为真正的学术乃“天下之公器”，只追求超越于一切私家利益与私人情感的真理；学术对于天下人来说，是一个中间者，“为天地立心，为生民立命”永远是学术的最高宗旨，也是学者的最高使命。
这种学术不仅需要有自己严格的、尽可能纯粹的语言来传达，而且要有一个不同于“文人”的学者阶层来承担。
这种学者必须超越私人情感、超越任何权力话语，必须还思想以自由、还人格以独立，换句话说，他必须告别传统的“文人”角色。
“文人”之不适合于学术在于，“文人”可以无立场地思考说话，或者用许多立场思考说话，一句话，“文人”的话语完全是利益的言说。
但是，学者不为任何私人利益服务，他只为每个公民的绝对权利与绝对尊严服务；学者永远有一个立场，这就是公民的立场，也即自由的立场。
学者只站在这个立场上说话，因此，学者的语言必须尽可能纯粹化，也即必须尽可能排除诸如私人情感利益等等私人际遇因素，而只听从事物本身的存在的引导，只听从自由理性展开的问题的引导。
“文人”可以信口开河，随笔成文，但学者必须每言谨慎有加，笔重如山。
真正的学者不可能也不敢用随笔、散文来写他的学术著作。
⑤这里，无意否认随笔也可以是学术的一种普及方式。
但正如科普工作本身并不是科学研究一样，学术的普及方式本身并不就是学术。
笼统地倡导学术或学术著作随笔化、散文化，不仅无益于学术的健康发展，甚至将瓦解学术本身，而那种以为随笔就是学术工作厚积薄发的最好形式的“意见”，只能被视为不知学术为何物的信口开河。
⑥我们的学者要负起自己的使命，要把持住自己——维护学术与思想的独立自由，彻底告别“文人”角色，学术由此也才能保持为学术。
（有删改）3.第④段加点词语“中间者”在文中具体是指。
（2分）4.根据文意，第③段空格处推断正确的一项是（）。
（3分）A.学术专著阅读需要花费大量的精力和时间。
B.哲学或其他人文科学的通俗化是有限度的。
C.人文科学的语言最能体现严格性、严肃性。
D.哲学特有的表达方式只有专业者才能读懂。
5.简析第④段“永远、必须、完全”用词的严密性。
（4分）6.纵观全文，作者将“文人角色”作为“真正的学者”的对立面进行批驳，你认为作者的驳斥是否有说服力，简述理由。
（5分）（二）阅读下文，完成第7—10题。
（14分）母亲与字徐海蛟①母亲不识字，如她自己说的是一个瞎眼的人。
一个瞎眼的人看不到这世界的大部分精彩，也找不到进入外部世界的钥匙。
②小时家中拮据，她是长女，下面六个弟妹。
外祖父认定女儿不必读书，母亲的少女时代像一枚落在墙角无人问津的苦涩杏仁，除了劳作，除了担心饿肚子，也并没有太多时间感伤读书识字这件事。
做姑娘时帮家里分担家务，抚养弟妹；嫁人后为丈夫生儿育女，会种地，打柴，烧炭，熟稔各样农活。
在她的生活里，有风雨，有汗水，有种子，有果实，唯独很少遇见字，她的生活似乎与字无关。
③我三十三岁那年，在省城杭州动了手术。
母亲夜以继日守在病榻旁，替我喂饭，擦身体，帮我翻身……她永不疲倦。
有一天，其他家人恰好不在，剩下母亲，她要返回酒店取我的一本病历卡。
那家我们预订下来作为家人休息的酒店位于医院西北角路口。
这是一家巨大的医院，母亲要穿过好多栋大楼，绕到北门，再沿北面主马路往西走半里左右，才能到酒店。
住院楼、门诊楼、医学试验楼、肾病大楼、消化科大楼……每一栋楼都有冷灰的外表，相似生硬。
水泥路，连廊，地下通道……母亲穿行其间，像走在一个巨大丛林里，可她不认得任何标识，我无法跟她谈及路名，只能以虚弱的声音反复告知母亲酒店的名字。
母亲很沉静，她说让我别担心，她记得酒店的路。
我知道母亲拿话安慰我，酒店到医院，我前些天也迷路过。
母亲于四十多分钟后返回病榻旁，额上沁出了汗，她说，走错好几次，问了好多人，总算找到了。
我躺在床上，心重新落进胸膛，冲着她疲倦地笑了。
④不认得字，给母亲带来的缺失无可弥补。
字的伤害让母亲对我们的学习无比在意。
⑤大部分时候，当我们捧起书读，母亲绝不会来打搅，她知道读书为第一要事。
只有一回，我初二那年，母亲去开了一次家长会，她看不懂老师发到手里的成绩单，当然也没好意思向别的家长询问，她说这样丢脸的。
班主任老师还是口头点到了我的成绩，大概说了我那段时间成绩动荡，要把心思收到学习上之类的话。
⑥那段时间为了在繁重学习外找到一丝自由，我课余都在折腾写作，仿佛那是呼吸，我在如痴如醉地读诗，读小说……母亲起先并未见出异端，只当我认认真真念着教科书。
家长会上老师的话令她醍醐灌顶。
有一天回到家，我发觉那个三夹板组合起来的简易书架上一格书剩下半格，那可都是我最最珍爱的书，是一块一块午餐的钱省出来买的。
我愕然地跑到母亲面前责问，以为她擅作主张，将书借出去了。
母亲起先不语，但经不住我的脾气，说了实话，说三舅舅来过了，她跟他提了家长会的情况，请三舅舅看了看我的书架，把那些不该看的，不健康的书籍都给收了。
⑦母亲向舅舅的救助让我哭笑不得。
在我央求之下，那些书自母亲放衣物的木箱里被一本一本拿出来。
它们逃离了短暂的阴影，托尔斯泰的《战争与和平》回来了，夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》也回来了，我站在书架上重新审视它们，不禁哑然失笑，舅舅是将《战争与和平》当成了一本打仗的书，《简·爱》书名里有个爱字，则是一本谈情说爱的书了，我不知道舅舅如何跟母亲描绘我的书的，这事一定让母亲心里紧张得很。
⑧写作之后，我有时多么希望母亲认得字。
我不会忘记十五岁那年，她陪我去小镇上破败的邮局，让我将90元钱汇给一个全国征文比赛组委会。
该组委会通知我的文章得了奖，会被收入书中，但须购书20册，否则不予评奖，我激动不已，全然没想到90元是母亲以半个月劳作换来的工资。
后来收到一堆品相粗劣，里面编排了数百篇征文的作品集。
多年以后，我才确认这是当年最流行的骗局，但不可否认，这份虚荣依然在我写作路上起到某种不可估量的推动作用，让我恍然以为自己是能写作的。
我常常想，我认得的字，我能写下的字，不都是母亲的恩赐吗？⑨如果母亲认得字，那该多好。
在命运变故面前，她或许能减少惊恐。
她不会只看见暗面，她会在另一个由字结构的世界里，找到新的光亮。
⑩如果母亲认得字，那该多好。
她的生活就不会仅仅只是丈夫、儿子、女子的生活。
她会有自己的寄望和探求，会有自己的方向，她会成为一个拥有内心花园的女人。
⑪如果母亲认得字，那该有多好。
在我们各自有了自己的生活后，母亲的心不会因落寞而桔寂，她不会坐在那把旧竹椅上苦思冥想，不会在内心压抑的时刻，倍感沮丧。
她没有邻居可以谈心，她甚至也不喜欢打牌搓麻将，她不跳广场舞。
如果母亲认得字，我就不必害怕她大把大把的时间该如何消磨。
她可以看电影，可以读书，可以去自己想去的地方。
上海市上海中学2020—2021学年高二下学期3月月考语文试卷
2020—2021学年第二学期阶段性素质评估高二语文（时间：150分钟，满分：150分）一、积累应用和整本书阅读（20分）1.填空（10分，每题1分）（1）胡马依北风，_________________。
（《古诗十九首·行行重行行》）（2）客行虽云乐，_________________。
（《《古诗十九首·明月何皎皎》）（3）庭中有奇树，_________________。
（《古诗十九首·庭中有奇树》）（4）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ _________________。
（苏东坡《定风波》）（5） _________________，多情却被无情恼。
（苏东坡《蝶恋花》）（6） _________________，尘满面，鬓如霜。
（苏东坡《江城子》）（7）人生到处知何似，_________________。
（苏东坡《和子由渑池怀旧》）（8）此生此夜不长好，_________________。
（苏东坡《阳关曲》）（9）旧书不厌百回读，_________________。
（苏东坡《送安惇秀才失解西归》）（10）呜呼，吾子其去此而务学也哉!博观而约取，_________________。
吾告子止于此矣。
（苏轼《稼说送张琥》）2.阅读下面文字，完成下面小题。
（6分）对于母子关系，生物性和社会性似乎是不易发生差异的。
在我们的旧法上还有一种规定就是：非婚生子女与其母之关系视为婚生母子，毋须认领。
这是说，母子的生物关系是明显的，所以不必经过法律手续，就可以确定其社会性的母子关系。
事实上，连这明显的母子生物关系，在过去的旧时代，也有时会被有意抹煞、不承认是社会性母子关系的基础。
不认生母的故事。
在她当家时，明白地向生母读过《红楼梦》的人自然记得那个女儿．．说，要她不要弄错了，自己是王夫人的女儿。
而王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩．．．在名分上依旧是母亲。
在社会关系上，她子．，可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子．．．．．．得公平地待遇所有的儿女，不论是自己生的还是别人替她生的。
甘肃省2024届高三下学期3月月考试题(一模)语文 PDF版含答案
2024年甘肃省高三月考试卷(3月）\\\\\\＼＼＼\型钩郅y [ 1f心．军袒\\\\\\\＼\\、五1口文注意事项：I.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：文学地理学以文学为研究对象，以地理学为研究方法，分析文学作品中描写的个体生存空间与生活环境，以及作家自身的生存处境。
从地理学层面观照的“地理空间”，有自然地理空间和人文地理空间之分；从文学地理学层面而言的“地理空间”，是具有人的生命经验与情感体验参与其中并经过文学化的地理空间，是自然地理空间和人文地理空间在文学中的具体化表现。
文学地理学从本质上来说就是文学与空间之间的关系。
江州作为白居易仕宦生涯遭遇重大挫折的一站，无疑是他人生和文学地图上的一个重要地理空间，其思想和艺术风格在这个地方发生了标志性的转变。
江州四年，白居易的思想是极其复杂的，他在“出”与“处”之间进行着激烈的斗争，形成了”所守者道，所待者时”的”出处“思想及委顺认命、寄情禅道的生活态度和方式。
反映在其诗文上主要就是这一时期多为＂触景怡情、及时行乐、迁谪之感毫不挂怀之作＂。
在江州任上，白居易还借用禅道思想来排遣情累。
江州是一个充满禅机的地方，白居易在这里寻禅问佛，他的足迹几乎遍及江州大大小小的佛寺禅院。
其《遗爱寺》诗中写的＂弄时临溪坐，寻花绕寺行。
时时闻鸟语，处处是泉声”，表现出了对佛家幽静之地的喜爱。
除了佛教思想外，白居易在江州时期还明显受到了道家老庄思想的影响，他在江州时期大量创作闲适诗，以及从这些闲适诗中表现出来的精神状态的＂闲”和“适”就是老庄思想的鲜明映射。
上海市华东师大二附中2023-2024学年高三9月月考语文试题及答案
上海市华东师大二附中2023-2024学年高三9月月考语文试题及答案（试卷满分：150分考试时间：150分钟 2023年9月）一.积累运用（10分）1. 按要求填空。
（1）________________________，失向来之烟霞。
（李白《______________________》）（2）________________________，举类迩而见义远。
（司马迁《史记·屈原列传》）（3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子之所以“哂”子路，是因为他“________________，__________________”。
【答案】①.惟觉时之枕席②.梦游天姥吟留别③.其称文小而其指极大④.为国以礼⑤.其言不让【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇以及文学文化常识的能力。
易错字：“惟”“指”。
2. 按要求作答。
（1）下列编号的语句填入空格处，语意连贯的一项是（）走过近20年的发展历程，上海书展不仅成为广大读者和市民的读书嘉年华，_______。
_______,_______，_______。
充满想象力的“书+x”跨界交融新格局，正在上海书展显现并日趋成熟。
①充分满足了读者对阅读多样性的审美需求。
②在这里，阅读是一个充满张力的概念③书、文创、互动搭配融合、线上与线下的彼此导流④也是吸引出版行业全产业链各环节交流交易的重要平台。
A. ④②③①B. ①④②③C. ①②③④D. ③①②④（2）下面这则招领启事的划线部分有三处语句表达不当，请找出其中一处并修改。
招领启事本人昨天下午有幸在操场篮球架下上拾获一个黑色钱包（甲），内有现金200元和紫色交通卡一张（乙）。
故张贴此“启事”（丙），烦请失主前来认领。
（丁）高三（1）班王红2023年7月16日【答案】（1）A （2）甲去掉“有幸”；乙删去具体钱数和卡的颜色；丙删除。
【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
2020-2021学年高二语文3月月考试题 (II)
2020-2021学年高二语文3月月考试题 (II)考试说明：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。
2.考生作答时，选择题按照对应题号涂在答题卡上，其余答案在答题纸上作答。
考试结束后，将答题卡和答题纸一并交回。
一、现代文阅读（共28分）（一）论述类文本阅读（共9分）“中庸”辨析张岱年①以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。
对于这个问题，应略以辨析。
②“中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”（《论语·雍也》）对于中庸的含义无所解释。
但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。
孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《子路》）中行是较高的品德，应与中庸同义。
孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（《孟子·尽心下》）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。
总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。
③《中庸》篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”所谓执两用中应即对于中庸的解释。
《说文》：“庸，用也。
”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。
孔子尝说：“过犹不及。
”（《论语·先进》）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。
④“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。
这就是“过犹不及”。
有些事情，确实如此。
如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。
但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。
例如所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的；但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。
又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。
2024山西省三晋卓越联盟高三下学期3月月考语文试题及答案
2023～2024学年第二学期高三3月月考试卷语文考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4．本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。
我们用来对人进行分类的社会标准充满了可能指导我们行为的信念和感受。
这也是纽曼在后来的、经历中所认识到的一点——一旦他被归类为犹太人，人们会对他做出假设，并且会对他产生厌恶，还会对这些假设和感受采取行动。
纽曼的故事的核心部分向我们展示了分类如何成为偏见的先兆。
但与此同时，分类也是我们大脑的基本工具。
分类过程不仅适用于人，还适用于所有事情。
我们可以给人分类，给动物分类，给食物分类，给家具分类……我们用信息填充我们分出的每一个类别，并为其注入引导我们行动的感受。
以苹果为例，看到这个分类，我们会自然而然地想到苹果如何生长，生长的地方，现存的品种、颜色、大小、触感、味道，应该什么时候吃苹果，应该怎么吃，是煮着吃还是生吃，苹果是否有助于我们的身体健康，等等。
而根据对苹果的了解，我们也会决定是否会喜欢苹果这个类别的食物。
所有这些感受也可以决定我们会不会吃别人给的苹果，如果要吃苹果，是去杂货店买还是去树上摘。
只需看一眼苹果，我们的大脑就可以立刻调出与整个分类相关的感受和想法。
事实上，这些相关性越强，这些感受和想法传达的速度就会越快。
我们关于社交群体的分类也以类似的方式运作，但在这种情况下，我们将对社会群体的“刻板印象”以及对他们的态度称为“偏见”。
无论是坏的还是好的，无论是正当的还是不正当的，我们的想法和态度都会和分类紧密地联系在一起，它们会自动触发，影响我们的决策和行为。
山东省齐鲁名校2024_2025学年高三语文下学期3月大联考试题
山东省齐鲁名校2024-2025学年高三语文下学期3月大联考试题考生留意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：东方戏剧虽然是一个比较笼统的概念，其内部具有广泛歧义的内涵构成，但相对于西方戏剧来说，它仍可说是较为明确的界定。
这种界定既带有文化区分的意义，也含有传统的内蕴。
从历史概念来讲，西方戏剧对应于欧洲技术革命以来所建立起来的近现代工业文明，而东方戏剧则对应于传统文明。
从文化范域来讲，西方戏剧勃生于基督教文化领地，东方戏剧则繁衍于佛教文化圈。
历史与文化的交合作用，将世界戏剧定型为东西两大基本范畴，二者具有不同的传统渊源和艺术发展轨迹，形成了不同的形式规则与美学风范。
东方戏剧具有相同的近代命运：西方文明的崛起，在它与过去以及与东方之间划出了一条明显的鸿沟，并以其强力把世界纳入了全球化的轨道，与传统生存方式相联系的东方文明从今被归结为传统，划归与现代相隔离的概念。
受到这一强势的冲击，东方文明渐渐萎缩和衰落，而西方文化则成为东部的法本。
置身于这一涡流中的东方戏剧，它的自由衍生状态被打破，舞台起先向西方倾斜，而异质戏剧的作用导致它走向式微与变异。
东方戏剧的命运受到了挑战。
更多的东方国家，特殊是保存了悠久戏剧传统的中国和日本，当它们受到西方戏剧文化辐射以后，虽然其民族戏剧面貌有极大改观，但不足以使传统戏剧样式发生整体蜕变，而只把其中一些蜕变较大的部分分别而使之独立出去，造成戏剧的传统样式与蜕变形式并存的局面。
这些国家对于西方戏剧的接受，通常都从翻译和介绍经典作品起先，最初的留意点是内容而非形式。
湖南省长沙市湖南师范大学附属中学2021-2022学年高三下学期第七次月考语文试题及答案--人教版高
湖南省长沙市湖南师范大学附属中学2021-2022学年高三下学期第七次月考语文试题及答案人教版高三总复习湖南师大附中2022届高三月考试卷（七）语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题, 19分）阅读下面的文字, 完成下面小题。
材料一据考证, 至少在先秦时期饮茶已流行于中国西南一带, 盛唐之后, 饮茶之风由长江流域渐入北方, 至唐中期北方饮茶遂成风俗。
唐代饮茶之风的盛行离不开佛教的推动。
唐开元之后, 寺院普遍饮茶, 并设有专门掌管茶事的“茶头”。
因茶有益思助禅之效, 寺院之中大有嗜茶之僧。
至中晚唐时, 福州百丈怀海禅师详细规定了禅门饮茶的制度, 饮茶成为寺庙日常修行必不可少的部分。
唐代文人雅士多喜游佛寺, 茶成为僧俗交往的媒介, 在煎茶品茗间玄谈悟道成了一种常态。
唐代长江流域的烹茶之法丰富多彩。
魏晋时, 长江流域便流行食用茶粥, 此习俗一直保留至唐代。
此外, 在茶水中增添盐、姜等调料在唐中期以前甚为流行。
陆羽的《茶经》中对此也有记载, 但陆羽对此种原始、粗放的饮茶方式极为不满, 称其为“沟渠间弃水”。
陆羽系统地改进了烹茶之法, 使得烹茶更加精细, 更具文人雅兴, 于是“茶道大行, 王公朝士无不饮者”。
唐代名茶尽出自长江流域, 每至出春茶时节, 长江流域的文人墨客以当地新茶封缄之后寄赠亲友。
对方收到新茶后, 往往酬之茶诗。
若交情特别深厚的朋友, 还会“乞茶”“索茶”。
除了寄茶分甘, 名士往来常常举办茶宴、茶会。
茶会中除了赋诗联句, 有时还会击鼓传花, 行“传花饮”之法。
至晚唐五代时, 长江流域尤其是中下游地区的茶叶已从涤烦解渴、提神醒脑的饮料, 发展成为艺术欣赏的对象和文人雅士自身精神意趣的载体。
而唐代长江, 上游地区少数民族众多且大多属于游牧民族。
他们食肉饮酪, 少食蔬菜, 依赖茶“滋饭蔬之精素, 攻肉食之膻腻”, 其饮茶习俗原始、粗犷, 烹茶之法与汉族大不相同。
（摘编自刘礼堂、万美辰《唐代长江流域的茶叶种植与饮茶习俗》, 有删改）材料二云南省社科院历史文献研究所研究员蒋文中老师, 担任中国国际茶文化研究会理事, 多年来坚持对中国茶文化进行研究, 曾荣获“中国陆羽奖首届国际十大杰出贡献茶人”称号。
(新教材)2021-2022学年下学期高三第一次月考备考卷(A)-语文
（新高考）2021-2022学年下学期高三3月月考卷语 文 （A ） 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷（阅读题） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一 当下，网络文学创作与批评可以说呈现比翼齐飞的景观。
有学者指出，网络文学已经形成了三股批评力量，即学院派批评、传媒批评和在线批评。
笔者认为，来自产业经济领域的“产经评论”可以视为第四股批评力量。
这一评论维度的产生，是基于网络文学在泛文娱产业领域的重大贡献和优质网文IP 的跨界赋能与联动改编。
网络文学不仅在垂直领域自成一家，而且已成为泛文娱领域创作的重要生产资料。
作为当代重要的文艺景观之一，网络文学具有虚拟性、互动性和跨界衍生能力，一直游离于文学内外。
中国古典文论、西方文论等经典理论话语显然很难对网络文学进行令人满意的解读和评价。
有没有可能在文学之外，找到一些新的方法对网络文学作出评估？实际上，无论是哪一个维度的评论，都离不开网络文学用户这一身份和作品价值这一维度。
本文从“有趣、有戏、有料、有道”四个价值维度谈谈网络文学的批评标准，试图建构一个相对粗略，但也许更简单、更有效的评价体系。
此卷只装订不密封 班级 姓名 准考证号 考场号 座位号“有趣”指的是网络文学的阅读价值。
这是网文基本的创作要求和基础价值。
在价值观正确的前提下，怎样才能算“有趣”？不外乎是在人物设置、情节编制、语言生动等方面为读者提供了愉悦和满足。
湖北省沙市中学2024届高三下学期3月月考语文试卷
2023—2024学年度下学期2021级3月月考语文试卷命题人：秦卓琼审题人：葛琼妹考试时间：2024年3月2日一、现代文阅读(35 分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5 题。
揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。
《说文解字》中“揖，攘也，从手，咠声。
一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。
而“让”字最早书写为“讓”，古同“攘”，意为谦让。
揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子” (《论语·八佾》)。
古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。
揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。
揖礼在古代有许多类型。
如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。
”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。
《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特楫，大夫以其等旅揖，士旁三揖。
”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。
《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。
揖礼常与其他礼仪搭配使用。
如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。
不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。
广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。
尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。
随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。
绵阳南山中学2024-2025学年高三上学期9月月考语文试题(含答案)
2024年9月绵阳南山中学 - 学年高三9月月考语文本试卷共 8 页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时，必须使用 0.5 毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5.考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中国社会学自诞生之日起，就树立了注重社会调查的学术传统。
今天，发展中国特色社会主义社会学，需要继承这一学术传统，通过社会调查走进大众的日常生活和精神世界，不断加深对“人”的认识和理解，在将理论创新与现实关怀融为一体的过程中，承担起建构中国社会学自主知识体系的责任。
社会调查是连接理论与实践的枢纽环节，也是对社会的基础与本质予以理解的一种方法体系。
首先，社会调查是具象化的。
社会调查扎根于特定的地域和人群，以一时一地的社会风貌为对象，试图理解和把握在具体情景中展现出来的情感、气质、风俗、社会发展进程以及变迁趋势。
其次，社会调查是历史性的。
要对一个特定资料作出有效解释，就要善于挖掘其背后的历史发展脉络，深入了解那些习以为常却又容易视而不见的背景；就要将材料置于时间维度之下，避免片面解读或过度诠释。
再次，社会调查是整合性的。
人类社会发展既存在一般规律，也充斥着碎片化、非预期和非理性现象，社会调查就是要将这些规律和现象都纳入总体性分析框架，做到对事实本身的把握和尊重。
最后，社会调查长于共情。
在具体场景中所唤起的感性认识，可以使调查者尽可能避免成为置身事外的旁观者。
这种从情感上激发的对“人”的体恤之情，可以使事物“活”的一面被充分挖掘出来，由此提炼出的理论便有了直指人心的力量。