风水说——汉阳府城市环境意识的流变
设 等 活 动 对 环境 的破 坏 ， 维护 区域 生 态 环 境 安 全 。 明 清 以 来 区 域 城 市化 和 晚 清 城 市 近 代 化 ， 镇 商 品 经 济 的 发 以 城 展 、 口 的增 长 、 市 空 间 的 扩展 ， 破 坏 区域 内城 市环 境 安 全 的 主 要 因 素 。 晚 清 社 会 的 近 代 工 业 化 ， 结 了 区域 人 城 是 终
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风 ห้องสมุดไป่ตู้说 — — 汉 阳 府城 市 环 境 意 识 的 流 变
陈 新 立
（ 汉 大 学 文 理 学 院 基础 课 部 ， 汉 ４ ０ ５ ） 江 武 ３ ０ ６
摘
要 ： 水说 是 地 方社 会 认 知 和 解 决 城 市 发 展 与 环 境 安 全 之 间 矛 盾 的 一 种 朴 素 环 境 意 识 ， 维 护 传 统 农 业 风 它
城 市社 会 长期 流 传 的 风 水 观 念 和 主 导 性 的 封 禁 政 策 。
关键词 ： 明清 时期 ； 阳 府 ； 水术 ；封 禁 政 策 ； 境 意 识 汉 风 环
中 图分 类 号 ：９ ２４ Ｘ ２ 文 献 标 识 码 ： Ｂ ９ ． ， ２ Ａ
文 章 编 号 ：Ｏ ６ ｗＨ（ ００ ０ —０ ９０ ２７／ ２ １ ） １０ ２ —６
第 １卷 第 １期 ２１ ０ ０年 ６月
江 汉 大学 文理 学 院 学 报
Ｊｕ ｎ ｌ ｆ ｏｌ ｅｏ ｒ ｏ ｒａ ｏ ｌ ｇ ｆ ｔ Ｓ ｉ ｃ ． ｉ ｇ ａ ｉ ｒｉ Ｃ ｅ Ａ ｓ＆ ｃｅ ｅ Ｊａ ｈ ｎＵｎｖ ｓ ｙ ｎ ｎ ｅ ｔ
Ｖｏ ． ＮＯ． １１ １
学 说 。一 定 区 域 中 流 传 的 风 水 说 ， 往 反 映 了 该 区 往 域 中社会 群体对 本地 环 境 “ 全需 要 ” 心 理 需求 。 安 的
龙 自九真来 ， 隐隐 隆隆 ， 时起 时伏 ， 迤而 东 ， 大江 逶 近
为 凤 栖 ， 折 而 北 为 大 别 而 止 。 襟 带 江 汉 ， 丽 舂 又 秀
经 济模 式 所 必 需 的 环 境 安 全 ， 并逐 步 演 化 成 为 维 护 土 著 绅 士 和 宗 族 生存 、 展 的 理 论 工 具— — 封 禁 政 策 。 明 清 以 发
来 ， 禁 政 策 成 为主 导性 的环 境 政 策 ， 试 图 阻挠 区域 内 工 商业 发 展 所 引发 的 经 济 开发 、 封 它 自然 资 源 利 用 及 其 城 镇 建
盛 时 ， 大夫 无不 孜孜 此事 ” 士 。
代 尹应元 所 提 出汉 阳龙 脉风 水 论 ， 进 一 步 判 定 汉 并
容 ， 生其 间 ， 才奕 奕 而相辉 ， 科炳 炳而 弥盛 ， 人 俊 巍 可
谓 佳 矣 。 … 清康 熙 年 间 ， 阳绅 士 唐 裔 潢 继 承 明 ” 汉
自古 楚人 多 信 巫 ， 清 时 期 ， 阳 府 风 水 说 十 分 流 明 汉
行， 民国湖 北 方 志 名 家 王 葆 心 称 “ 前 风 水 之 说 最 从
分 为峦 头 、 理气 两支 ， 多师法 郭璞 和杨 筠松 等家 风 大
水说。
化为 个案 ， 考察 区域 流传 的风水 说 的流 变 ， 探讨 风 并
水 说 背后 的城市化 与 近代 化 的社 会 变迁对 环境 的影 响， 以及 风水 说背 后 区域社 会 中的环 境意 识 。
一
明清汉 阳府 、 志 及 范 锴 的 《 口丛 谈 》 王 葆 县 汉 、 心 的《 汉 口丛 谈 》 ， 记 载 了 明代 绅 士尹 应 元提 续 等 均 出的汉 阳府城 龙 脉 风水 说 、 清代 士绅 唐 裔 潢 提 出 的 黑 山火库 说 。 明万历 年 间 ， 尹应 元 根 据 江 西 形 势 派
风 水 理 论 ， 察 汉 阳 府 境 内 山 形 地 势 ， 汉 阳龙 脉 风 考 将 水与 汉 阳文运 兴 衰联 系 起 来 。他 说 ： 汉 阳郡 治 ， “ 其
、
汉 阳府 流 传 的风 水 说
中 国 古 代 的 风 水 说 ， 根 据 “ 人 感 应 ” 的 中 是 天
国传 统哲 学研 究人 与 自然环 境关 系 的一种 朴素 环境
序 、 会控 制 的关 系 。 进 国 、 忠 慧 等 研 究 风 水 社 陈 康 与地 域文 化 的关 系 。 ②倪 金 根 、 传 友 、 培 林 等 从 关 刘
生态 环境 角度 ， 究 古 代 风 水 说 对 建筑 、 业 、 业 研 农 林 的影 响 。 文 以 汉 阳府 区域 内城 市 化 和城 市 近 代 本
风 水术 在 中国古代 又称 为 “ 堪舆 ” 青 乌术 ” 。 “ 等 英 国人 类学 家弗 雷泽 、 国社会 学家 马克斯 韦伯 ， 德 以 及法 国年鉴学 派史 学 家 涂 尔 于 、 斯 均 将 中 国风 水 莫
术 视 作 为 巫 术 。 不 同学 者 分 别 从 建 筑 学 、 会 学 、 社 生
态 学 、 化学 、 史 学 角度 研 究 风 水文 化 。彭 南 生 、 文 历 黄志 繁 、 建新 、 海燕 等探讨 风 水说 与传 统社会 秩 吴 衷
宫及 文 昌祠房 舍 ， 余 文 楚 ｂ吉 ， 请 确定 开工 日期 、 建
筑 方 位朝 向 。生员 的金 鹏 虽 屡试 不 应 ， 因精 通 堪 但 舆 、 乩 、 择 等 风水 术 ， 扶 选 常混 迹 于 武 昌 、 阳两 府 ， 汉 为地 方官 员 占 卜吉 凶 。湖 北 的 风水 师 有 南 北 派 ， 又
维护 者 ， 通常 是 区域 风水 说 的创 造 者 和传 播 者 。 明 代 ， 阳 曾 出现 风 水理 论 家李 国木 ， 郭 、 、 、 汉 集 杨 曾 赖 四家 四说 ， 辑 《 理 大全 》 编 地 。汉 阳诸 生余 文 楚 ， 精
通青 乌术 ， 康熙 二 十九 年 ， 阳知府戴 梦熊 建造 府学 汉
武汉城市布局与风水格局的研究
武汉城市布局与风水格局的研究武汉作为中国内地重要的城市，拥有着丰富的历史文化和独特的地理风水格局。
它的城市布局与风水格局一直备受人们关注和研究。
本文将就武汉城市布局与风水格局进行深入的探讨和分析，希望能够更好地了解这座城市的独特魅力。
武汉位于中国中部，有长江和汉江两大主要河流贯穿而过。
武汉的地理位置十分重要，也给城市布局和风水格局带来了独特的影响。
从历史上看，武汉自古以来就是军事要塞和商业重镇，城市布局充分体现了其军事防御和商业交通的特点。
而在风水理论上，武汉的水、山、地势等因素也对城市风水格局产生了深远的影响。
我们来分析一下武汉的城市布局。
武汉城市的布局可以说是“三镇合一”，即武昌、汉口、汉阳三镇合一，形成了今天的武汉大都市区。
在明清时期，这三镇分别是江南第一军事重镇、江南第一商业重镇和江南第一工业重镇，三镇的布局相互衔接，形成了商业、军事和工业三足鼎立的局面。
而这种布局也体现了古代军事防御和商业交通的需求，形成了独特的城市风貌。
在武汉的城市布局中，长江和汉江的交汇处更是具有重要的地位。
这里是武汉市中心，也是整个市区的交通枢纽和商业中心。
长江的水运资源为武汉的发展提供了便利，而汉江的汉口港更是成为了武汉的商业重镇。
整个城市布局在历史上都是以江为界、岛为市、江汉交汇的独特特点。
我们来看一下武汉的风水格局。
风水学认为，水是财富的象征，而山则是防御的象征。
在武汉的风水格局中，长江和汉江的交汇处是武汉的“聚宝盆”，为城市带来了丰富的资源和财富。
而在城市的东西南北四个方向，分别有东湖、西湖、南湖、北湖等自然水体存在，这在风水学上称为“四水归堂”，有收天下之财、聚四方之气的意义。
这些水体为城市带来了丰富的自然资源和运输便利，也使得城市的风水格局更加完善。
武汉市的山势起伏也为城市的风水格局增添了独特的韵味。
在武汉市区内，有着诸多的小山丘，如武昌黄鹤楼、汉口龟山、汉阳古德寺等地标建筑，山水交融、山明水秀，为城市增添了不少景观和气息。
风水——环境心理感应行为学 换一个角度看风水（下篇上）
风水——环境心理感应行为学换一个角度看风水（下篇上）赵复才[1];邵玉华[2]
【期刊名称】《中华建设》
【年(卷),期】2017(000)004
【摘要】有一位科学家说过：＂人是最能接受暗示的动物。
＂暗示是多方面的,就人类来说,有行为的暗示,有语言的暗示,有环境的暗示,特别是生存环境被注入了功利的内涵演变成功利的环境之后,环境的暗示与人类之本能心理相融合,使风水成为了一门环境感应心理行为学。
这里,风水所说的环境感应可以称为环境暗示了。
【总页数】5页(P48-52)
【作者】赵复才[1];邵玉华[2]
【作者单位】[1]南方风水文化研究院 [2]中国专业人才库邵雍易学文化传承师考评上海分部;;[1]南方风水文化研究院 [2]中国专业人才库邵雍易学文化传承师考评上海分部
【正文语种】中文
【中图分类】TU-023
【相关文献】
1.换一个角度看风水（上） [J], 赵复才;邵玉华
2.换一个角度看风水（中） [J], 赵复才;邵玉华
3.换一个角度看风水（下） [J], 赵复才;邵玉华
4.风水——环境感应心理学换一个角度看风水（中篇） [J], 赵复才[1];邵玉华[1,2]
5.换一个角度看风水（下篇下）风水——行为环境感应心理学（上） [J], 赵复才[1];邵玉华[2,1]
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武汉城市布局与风水格局的研究
武汉城市布局与风水格局的研究【摘要】武汉城市布局与风水格局一直备受关注，本文通过深入研究了武汉城市布局的历史渊源和风水在中国传统文化中的重要性，明确了研究目的和意义。
在分析了武汉城市布局的特点、风水格局和不同地区的风水特征，探讨了武汉城市规划中的风水因素以及城市发展与风水格局的关系。
总结了关于武汉城市布局与风水格局的研究成果，给出了对武汉城市规划的启示，并展望了未来研究方向。
通过本文的研究，可以更好地了解武汉城市的布局和风水格局对城市发展的影响，为未来的城市规划和发展提供重要参考。
【关键词】武汉、城市布局、风水格局、历史渊源、中国传统文化、研究目的、意义、特点分析、地区风水特征、规划、城市发展、关系、研究成果、规划启示、未来展望.1. 引言1.1 武汉城市布局的历史渊源武汉城市布局的历史渊源可以追溯至三国时期的江陵城。
江陵城是当时的都城，其布局体现了军事防御和居住需求。
随着历史的演变，武汉逐渐形成了今天的城市风貌。
在唐宋时期，武汉成为了襄阳和黄州的商业中心，城市规模逐渐扩大，城市布局也相应发生了改变。
此后的明清时期，武汉成为了长江流域的重要交通枢纽，城市规模更加壮大，布局也更加科学合理。
近代以来，武汉经历了多次战争与开埠，城市布局又发生了一系列变化。
如今，武汉作为国家中心城市之一，城市规划更加注重绿色生态和可持续发展，同时保留了一定的历史遗迹和文化特色。
武汉的城市布局历史悠久，承载了丰富的历史文化底蕴，是中国中部地区独具特色的城市。
1.2 风水在中国传统文化中的重要性风水在中国传统文化中占据着极其重要的地位，被视为一种关于自然和人类之间能量流动的学科。
在中国传统观念中，风水是一种连接自然和人类生活的重要元素，认为自然界的气场会对人类的运势和命运产生重大影响。
古代中国的帝王将相、建筑规划、城市布局等重要事物都会参考风水格局，以求吉祥和平衡。
风水理论既包含了地理环境的考量，也涉及到建筑、家居布置、墓葬等方方面面的生活方面，被视为一种重要的文化传统。
中国的风水文化与城市规划
中国的风水文化与城市规划近年来，中国的城市规划不断取得新的进展和发展。
在这个过程中，风水文化与城市规划的关系也越来越受到人们的关注。
在中国的古代文化中，风水文化是一种十分重要的文化精神，许多人认为它是影响城市规划的重要因素之一。
本文将围绕中国的风水文化与城市规划这一主题，从历史、现实和未来三个方面进行探讨。
一、历史中国的风水文化，起源于古代的农耕文化。
在当时，农民们普遍相信，自然环境中的山、水、树等自然元素，与人的健康、财富和幸福等方面有着密切的联系。
因此，他们在选择土地、修建房屋和安葬亲人等方面，都会考虑风水的影响因素。
在中国古代，风水文化更是被视为一种宗教信仰。
尤其是在道家文化和佛教文化中，风水经常被用来探讨人类与自然之间的关系。
例如，玄宗时期的著名道士李虚中，在其所著的《玄机宝卷》中，详细阐述了如何运用风水学来治疗疾病。
二、现实现代城市规划中，风水文化仍然扮演着极为重要的角色。
在城市建设过程中，许多城市的规划设计者都会请来风水大师咨询，以确保城市能够既美观、又有利于人类居住。
例如，北京的紫禁城就是按照风水学原理设计的。
这座古代建筑不仅拥有优美的建筑风格，还被认为是山形、水势、道路布局以及建筑色彩等方面的典范。
除了紫禁城，中国的现代城市规划也经常融入风水文化。
例如，上海的陆家嘴金融中心，是根据宏观地理风水分析所设计的。
其建筑采用了现代的设计理念，同时也遵循了风水学的原理，将黄浦江曲线设计为“开口向宜家”，以吸纳财气。
三、未来未来，随着城市化的不断发展，风水文化在城市规划中的重要性将不断增加。
随着科技的进步，风水大师将更加依靠数字地图和遥感技术进行宏观地理环境分析和设计，对于城市规划的影响力也将更加明显。
例如，单纯依赖风水大师的带有迷信色彩的城市规划，将逐渐淡化，而现代化和科学化的城市规划将更为普及。
总之，在城市规划中，中国的风水文化是一种既有悠久历史底蕴，又有深入人心的文化精神。
它既能够保留传统风貌和文化内涵，同时也能够与现代科技相结合。
试论风水的环境文化内涵
收稿日期:2001-09-30 作者简介:严茗(1971—),男,武汉钢铁设计研究院,工程师.试论风水的环境文化内涵严 茗(武汉钢铁设计研究院,湖北武汉,430080)摘要:通过对传统风水理论的分析概括,阐述了其植根于中华传统文化的深刻内涵———天人合一的环境观,提出在对传统风水理论再认识的基础上形成的场所环境的概念,这对于继承和发展中国传统建筑文化,提升环境研究的层次,具有一定的意义。
关键词:风水理论;环境文化;环境优选;场所;场所环境中图分类号:TU -023 文献标识码:A 文章编号:1001-4985(2002)01-0035-041 人与环境的关系人与环境的关系经历了一个漫长曲折的发展过程。
在蛮荒的远古时期,人对自然界存在一种依赖的关系,人对自然界感到畏惧进而崇拜。
随着技术的发展,人类获得了生产工具,进入了农业社会,开始在自然界中营造专供自己活动的区域,虽然人类抵御自然的能力有了提高,但仍摆脱不了靠天吃饭的命运,人对自然界还处于认识探索的初期,两者处于一种和睦共处的关系。
到了工业社会,随着科学技术的突飞猛进,人类认识自然、改造自然的能力获得了空前的发展,人对自然不再感到畏惧,而是把它看成为己服务的奴仆,开始了无休止的征服和索取。
很快人类就尝到了自己种下的苦果———温室效应、臭氧空洞、大面积的水土流失、土地荒漠化,空气和水源污染,洪水干旱交替为祸。
为了争夺有限的资源,战争成了必然选择,人类开始感受到生存危机。
一部分有识之士开始反思,认识到“人与自然是共生的关系,破坏自然等于损害人类自身”。
并呼吁停止对大自然的掠夺,维护本已十分脆弱的生态平衡,达到人类社会的可持续发展。
在这种思潮的影响下,我国传统风水理论受到各国学者的普遍关注。
2 传统风水理论的思想境界在我国传统风水学上,早在二千多年前的先秦时期就有了类似这样的认识,甚至形成了一套完整的理论体系。
传统风水理论源于中国古代唯物的哲学思想———阴阳五行学说。
风水观念更新与山水城市创造
。
,
文 脉经 营 的承 续 性
,
前三项重
对 于 山 水植 被 和 农 作 物生 长
以 及人 的 生 态 都
’
‘
在 城 市 的 自然 属 性
后 二 项重 在城 市 的社 会 属
,
风 水 中讲 求“ 观 龙 脉 勺 察 气 势
。
它 们已 深 深 铭 刻在 传 统城 市 的肌 体 上
至
在 气 候风 向 上 把 握 主 山 二 翼 配 合 与 山 势 起 伏 走 向 与
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喻朱雀山 诀
”
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、
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,
围 合 而 形 成 内 向聚 集 的 呈
。
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“
封 闭 形态 的 生 活空 间 环 境 龙
、
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,
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并进 一 步 论 证
, , ,
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,
,
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,
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山 有 吉气 因方 而止 山 之美 者
差 之 毫厘
“
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关 系总 体 布 局 因此
。
其 重 要性 是
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风 水术 强 调 必 须
,
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风水与城市规划城市规划中的风水要点
风水与城市规划城市规划中的风水要点城市是人类社会重要的空间组织形式，城市规划则是对城市进行系统性的设计与管理，以实现良好的居住环境、可持续发展和社会公平。
然而，除了考虑实用性和功能性之外，城市规划中还需要关注一些看似超自然的因素，比如风水。
风水的概念在中国历史上有悠久的传统，并被应用于城市规划中。
本文将介绍城市规划中的风水要点，并探讨其对城市发展的重要性。
一、山水环境风水学理念认为山水环境对城市的影响至关重要。
合理的山水环境可以改善城市的气场，营造宜人的居住环境。
因此，在城市规划中应考虑选址周围的自然环境，如河流、湖泊、山脉等。
合理利用自然资源，规划出公园、景观湖等休闲娱乐场所，不仅可以提升城市形象，还可以改善居民生活体验。
二、道路与交通风水学认为道路与交通对能量流动和城市运气有着重要的影响。
在城市规划中，应合理规划道路网格，确保道路的连通性与畅通性。
道路的曲线和走向也需要精心设计，以便调节城市的能量流动，增强城市的生气和繁荣。
此外，还应注重公共交通系统的布局，促进便捷的城市出行，减少私家车辆的使用，以降低交通拥堵和空气污染。
三、建筑布局风水学认为建筑物的布局与方向对城市的气场和居民的运势有着重要的影响。
在城市规划中，应注重建筑物的朝向、比例和高度。
合理的建筑布局可以改善城市的能量环境，提升城市的氛围。
此外，高层建筑的设计也需要考虑周围的山脉、河流等自然要素，以保持城市的和谐与协调。
四、绿化与公共空间风水学认为绿化与公共空间对城市的能量流动和居民的幸福感起着重要作用。
在城市规划中，应合理布置绿地和公园，为居民提供舒适的生活环境和文化娱乐场所。
绿化植物的选择也需要慎重考虑，以兼顾城市形象和居民健康。
此外，公共空间的规划还需要注重人性化设计，提供便利的步行道路、休息区和社交空间，促进社区的凝聚力和居民的互动交流。
五、水资源利用风水学认为水资源对城市的繁荣与发展具有极其重要的意义。
在城市规划中，应充分利用自然水资源，规划湖泊、河流和水景等，营造舒适的城市环境。
宋代宗族风水观念与现代环境保护刍议
宋代宗族风水观念与现代环境保护刍议
申小红
【期刊名称】《绥化学院学报》
【年(卷),期】2004(024)004
【摘要】中国的风水说源远流长,在堪舆风水说的影响下,宋代的家族或宗族组织为了保护"龙脉"或"风水",禁止族人或外族人在祖坟山上或附近种植某些经济作物,禁止砍伐祖坟山上及其周围树木,有意无意之中避免了水土流失,这在某种意义上说是为了达到人与自然的和谐统一即"天人合一"而采取的保护生态环境的措施,这些措施对当代的生态环境保护有着可贵的借鉴和参考价值.
【总页数】3页(P115-117)
【作者】申小红
【作者单位】华中师范大学历史文化学院,湖北,武汉,430079
【正文语种】中文
【中图分类】K244
【相关文献】
1.现代环境保护观念的变迁 [J], 李明;镡新;李雪飞
2.宋代自治性福利制度发展的观念因素及现代意蕴 [J], 朱俊生;袁铎珍
3.清代东山客家的 "风水"实践与"风水"观念——以四川成都洛带镇宝胜村刘氏宗族石刻族规碑文为例 [J], 刘蓬春
4.刍议风水理论与现代城市规划 [J], 刘微微;王峰坤
5.论中国风水观念与生态环境保护——以婺源古村落后龙山、水口林植被保护为例[J], 江灶发
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韩国首尔城市规划做法
以韩国首尔为中心的都市圈的城市建设的相关启示摘要：本文主要阐述韩国首都圈的规划建设、新城开发、综合交通体系和基础设施建设、住宅开发、生态环境保护等方面内容，以及对韩国首尔的城市建设及规划系统进行概括。
韩国首都首尔（Seoul，旧译“汉城”）地处朝鲜半岛中部，因位于汉江之北，古称“汉阳”。
14世纪末，朝鲜王朝定都汉阳后，改名为“汉城”。
1945年朝鲜半岛光复后，汉城的英文名字按韩国语固有词发音用SEOUL标记，意为“首都”。
2005年，在市政府推动下，汉城的中文译名由使用了600多年的“汉城”改为SEOUL的谐音“首尔”。
作为韩国首都，首尔是韩国政治、经济、文化和教育中心。
以首尔为中心的70km以内的首尔特别市、仁川直辖市、京畿道行政区及其下属的64个次级地方行政区,组成“首都圈”,总面积1.18万km２,仅占韩国总面积的12%，但韩国近5000万人口中的一半生活在“首都圈”内，韩国７成的国民生产总值也来自“首都圈”。
韩国首都圈的形成始于1960年代韩国工业化快速启动时期，1970年代中期初步形成，1990年代趋于成熟稳定。
在这40年的时间里，首都圈经历了中心集聚快速发展、中心限制稳定发展、中心扩散外围发展３个重要的发展阶段，城市发展水平不断提高、空间结构不断优化、城市化建设成果不断巩固，首都圈从首尔的一城独大发展到区域的整体崛起，从人口、产业等的中心集聚发展到区域均衡布局，同时，通过举办1988年奥运会和2002年世界杯，整个区域的市政、综合交通、生态环境等都大幅改善和提升。
到1990年代，首都圈的城市化率达96％，集中了全国约一半的人口。
韩国首都圈已成为东亚地区著名的超级大都市圈之一，是韩国区域经济的龙头、区域发展的楷模，在韩国的经济社会发展中占有十分重要的地位。
一、韩国首都圈的主要做法和经验借鉴韩国首都圈经过不断发展探索和创新实践，都市圈发展理念更为成熟，发展措施更加得力，首都圈的整体规划建设水平高、成效显著，许多经验做法值得我们学习借鉴。
风水专家魏亿凯评韩国都城风水
风水专家魏亿凯评韩国都城风水中国的风水理论与实践在城市、都市规划中曾发挥出重大作用，这次韩国迁都的风水实践可谓百年难遇，从此可看出风水规划设计的端倪。
韩国从其当今首都“首尔（汉城）”以及要迁都的公州选址规划看，基本上符合中国风水的基本规则“山环水抱”，所以体现出其历来重视中国的风水；反观北朝鲜首都“平壤”的选址“山水飞走”，则严重背离风水的基本原则，朝鲜半岛一南一北表现出极大的差异。
这里仅从中国风水原理阐述依据中国风水的原理该如何规划城市，以期对现代城市规划有所启发、借鉴，所以不过多对其它方面进行评论。
自韩国迁都的想法25年前首次被提以后，韩国政府一直在为迁都作准备，迄今已经雇请了400名左右风水师，希望为新首都，包括最重要的建筑总统府寻找最理想地点。
1、汉城风水用“远观有气近则乱”是较为恰当的。
汉城北方坐有靠山，形状也较为完整，南方有汉江环抱，所以总体上是符合中国风水山环水抱的“地理”之道。
汉城市政厅大体上坐北朝南，前有广场饭店、后有汉城新闻社、新国际饭店等，没有更大的靠山或靠山不牢固，局域环境不佳；特别前面广场的气场分布混杂、气场紊乱，正前方的道路气场冲射等，并且在西南形成一个楔行气口，大有把汉城市政厅的气吸走之意，正应了风水之理“三避一空是豪家、三空一避乱如麻”。
所以汉城虽然地理大局不错，但局部环境很差、直接对汉城市政厅不理，遇到不利的“天时、人和”条件，必然是非、口舌争议不断等，这也是政府要员主动迁都的风水原因。
汉城是韩国的首都，半个多世纪以来，汉城一直是韩国的政治、经济和文化中心，处于统领韩国近10万平方公里土地和约4800万人口的枢纽地位。
韩国总统卢武铉对此有个解释，说不可谓之“迁都”，而实为“迁移行政首都”。
可是，韩国上下都把迁移行政首都认作迁都，国会、总统府、中央政府的主要机关都搬到新行政首都，谓之“迁都”也在情理中。
韩国国会以压倒多数赞成票通过《新行政首都特别法》，使酝酿已久的行政首都迁移问题法律化，韩国迁都已成定局。