《寡人之于国也》优秀PPT课件

结合注释， 疏通语句
判断句
是造物者之无尽藏也
曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"
介宾短语
只是
罢了 指代：那 表判断 后置
曰："王如知此，则 无望民之多于邻国也。 "
如果
就 通负“栋毋”之柱助，词多于比南亩之农夫
架梁之椽，多于机上之工女
翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没 有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。"
食肉矣；
• 无：通“毋”，不要 • 失：错过；
• 食：吃
• 百亩之田， 勿夺其时，
• 夺：耽误
• 谨：形→动，谨慎认真 从事
数口之家可 • 庠、序：古代的学校
以无饥矣；
• 申：反复陈述； • 孝：尊敬父母
谨庠序之教， • 悌：敬爱兄长；
申之以孝悌 • 义：道理
之义，颁白 者不负戴于
• 申之以孝悌之义：状语 后置
结合注释， 疏通语句
察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国
考察
的 政治
像 结构助词 ……的
之民不加少，寡人之民不加多，何也？
更加
翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。
邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更 加多，这是为什么呢?"
第一段内容
移其民 尽心
移其粟 无如寡人之用心
民不加多 民不加少
提出“民不加多”的疑问。
• 颁：通“斑”
道路矣。
• 负：背着东西； • 戴：顶着东西
•七十者衣 • 黎民：老百姓
帛食肉， • 然：这样
黎民不饥 不寒，然
• 而：表转折， 却
• 王：wàng，名
而不王者， →动,为王,统一
未之有也。 天下
• 未之有也：宾
语前置句
第六段内容：
五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时 谨庠序，申孝悌
学习目标:
1、了解孟子的仁政思想。 2、理解文言常用词语和句式。 3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语 言特色。
教学重点 :多义词义项的归纳和孟子 仁政思想的理解。
教学难点 :课文中“以五十步笑百 步”的比喻的理解。
者走 近 作
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲，字 子舆 战国时期邹国人，儒家学
结合注释， 疏通语句 “王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既
喜欢战争
拿 比喻 咚咚地 击鼓 音节助词 已经
接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，
抛弃 铠甲 拖 兵器 表修饰 逃跑 有的人 然后 停止
或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"
凭
那么
翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比 喻吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触， 抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然 后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己 只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么 样呢?"
寡人之于学习也
• 寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差， 则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦 然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同 桌之分不加少，寡人之分不加多，何 也？”
• 同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召 之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后 醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何 如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡 也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”
派代表人，后人把他与 孔子合称 孔，孟并尊称他 为 ，亚圣 《孟子》是记录孟子 仁政、 民贵君思轻想及 其言行的一部著作。
孟子的仁政思想 一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘 民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大 夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其 忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
（孟子）说：“大王如果知道这个道理， 就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。
问题探究
对“五十步笑百步”喻义如何理解?
某次考试，甲生得五十分，乙生得三十分， 以五十分笑三十分，则何如？ 请用文言作答。
不可，直不三十分耳，是亦不及格也。
比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程 度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
第二、三、四段内容
王好战，请以战喻
投其所好，便于启发
进层
以五十步笑百步，则何如
层
引王自己回答，自我否定
推
王如知此（比较“王知如此”）
以子之矛，攻子之盾
分析“民不加多”的原因
•翻译第五段
不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜 食也。斧斤以时入 山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可 胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之 始也。
• 违：违背，耽误。
• 胜：尽，完。
• 数（cù） ：密。
• 罟（gǔ） ：网。
• 洿（wū)池：池塘。
• 生：活着的人。
• 丧（sāng） ：埋葬，办 丧事。
• 养生：供养活着的人
• 丧死：为死了的人办丧 事
• 王道：为王之道，即以 仁义治天下（施行仁 政），这是儒家的政治 主张。
第五段内容
不违农时 不入洿池 以时入山林
使民
养生
王道之始也
丧死
无憾
阐述“王道之始”
翻译第六段
“五亩之宅，
• 树:名→动，栽种； • 之:音节助词
树之以桑， • 树之以桑：状语后置句
五十者可以 • 以：介词，凭借
衣帛矣。鸡 • 衣：yì，穿，名→动
豚狗彘之畜，
• •
帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪；
无失其时， • 之：代词,复指；
七十者可以 • 畜：动词,喂养
四、“性善”论：认为人的本性是善的。
南宋朱熹将
《大学》、《中庸》、
《论语》、《孟子》
四部儒家经典合为“四 书”。
字音字形
好战
hào 弃甲曳兵 yè
胜食
shēng 数罟
cùgǔ
洿池
wū
衣帛

yì
鸡豚狗彘 tún zhì 畜
xù
庠序
xiáng 孝悌
tì
然而不王 wàng 饿殍
piǎo
朗读
整体感知
这次对话围绕什么问题展开讨论的？
寡人之民不加多，何也？（第1段） 则无望民之多于邻国也。（第4段） 斯天下之民至焉。（第7段）
结合注释， 疏通语句 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心
我 结构助词 对于 国家
焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，
语气词连用
荒年 就 迁移 那里 百姓 到
移其粟于河内；河东凶亦然。
指粮食
这样
翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心 啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓 迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内； 河东遇到饥荒也这样。