《陋室铭》PPT课件 部编版七年级 语文 下册
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七年级语文下册课件：16陋室铭(共46张PPT)
赋、比、兴—是诗的表现手法。
"赋"平铺直叙，铺陈，排比，相当于排比的修辞。 "比"是打比方，用一个事物比喻另一个事物。 "兴"先言他物以引起所咏之词。
译：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色 映入竹帘，使室内染上了青色。
(3)可以调素琴，阅金经。
译：可以弹奏素朴的古琴，浏览珍 贵的佛经。
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：没有世俗的乐曲来扰乱心境； 没有官府公文劳神伤身。
学习目标
1.理解文章内容，体会语言特色。 2.理解文章托物言志的写作特征。
3.感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情 趣。
思考探究
1.文章开头写“山”“水”与“陋 室”有什么关系？
运用起兴，类比，以虚衬实。用 “山”“水”的成名或灵验来引出“陋 室”不陋的原因在于“德馨”。 “仙”“龙”比喻品德高尚的人，既是 形象的比喻，又是事物的类比。
2.“斯是陋室，惟吾德馨”一句话 有什么作用？
这一句是全文的主旨句，“陋室” 二字扣题，“德馨”一词统领全篇。
国学常识
《诗经》共305篇，"六义"简介
风、雅、颂；赋、比、兴合称"六义"。前者是诗的体裁，后 者是诗的作法。 《风》又称《国风》，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲， 带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民 间歌手，但是也有个别贵族。 《雅》共105篇，是指人人能懂的典雅音乐。分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在 演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》， 共40篇。
德馨（ xīn ） 苔痕（ tái ） 案牍（ dú ） 西蜀（ shǔ ）
"赋"平铺直叙，铺陈，排比，相当于排比的修辞。 "比"是打比方，用一个事物比喻另一个事物。 "兴"先言他物以引起所咏之词。
译：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色 映入竹帘，使室内染上了青色。
(3)可以调素琴，阅金经。
译：可以弹奏素朴的古琴，浏览珍 贵的佛经。
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：没有世俗的乐曲来扰乱心境； 没有官府公文劳神伤身。
学习目标
1.理解文章内容，体会语言特色。 2.理解文章托物言志的写作特征。
3.感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情 趣。
思考探究
1.文章开头写“山”“水”与“陋 室”有什么关系？
运用起兴，类比，以虚衬实。用 “山”“水”的成名或灵验来引出“陋 室”不陋的原因在于“德馨”。 “仙”“龙”比喻品德高尚的人，既是 形象的比喻，又是事物的类比。
2.“斯是陋室，惟吾德馨”一句话 有什么作用？
这一句是全文的主旨句，“陋室” 二字扣题，“德馨”一词统领全篇。
国学常识
《诗经》共305篇，"六义"简介
风、雅、颂；赋、比、兴合称"六义"。前者是诗的体裁，后 者是诗的作法。 《风》又称《国风》，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲， 带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民 间歌手，但是也有个别贵族。 《雅》共105篇，是指人人能懂的典雅音乐。分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在 演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》， 共40篇。
德馨（ xīn ） 苔痕（ tái ） 案牍（ dú ） 西蜀（ shǔ ）
第17课《短文两篇——陋室铭》课件(共45张PPT) 2022—2023学年部编版语文七年级下册
也是凡夫俗子们向往的，让我们看到了作者高洁傲岸 的节操和安贫乐道的生活情趣。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——陋室主人生活情趣高雅，衬托陋室不陋。 （室中之事）
文章是从哪几个方面具体描写陋室不陋的？ 结合文章语句分析。
苔痕上阶绿，草色入帘青。——自然环境清幽
陋
室 不
谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往人物不俗
3.了解并感受“铭”的文体特征，通过诵读品 味语言之美，音韵之铿锵。
铭，是古代文体名，是古代刻在器物上用来警 诫自己或者称述功德或纪行的文字。文辞精炼， 一般是用韵的，读来铿锵有力；体制短小，最短 者不足十字，与格言颇相似。本文虽然只有八十 一个字，却是铭辞中较长的。陋室铭，即刻在简
陋居室里的文章。
写作背景
本文是刘禹锡任和州（今安徽和县）刺史期间所作。刘禹锡因得
罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县。按规定，他应在县衙里住三间三
厢的房子。可地方官故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不
但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江
观白帆，身在和州思争辩。”地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住
三、艺术手法：托物言志
托物 ——陋室（对陋室的环境及室主人的 日常生活进行描写。）
言志 —— 表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的
情操和安贫乐道、不求闻达的生活情趣。
托物言志
归纳小结
以山水类比引出主旨——“德馨”
不不
求慕
陋 室 铭
描写陋室 自然环境清幽（室中之景） 环境和 往来人物不俗（室中之人） 日常生活
对偶就是其中一种。
1、在物质生活日益丰富的今天，我们从文 中作者的这种处世之道里可以学到什么呢？
2、陋巷之乐：颜回
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——陋室主人生活情趣高雅，衬托陋室不陋。 （室中之事）
文章是从哪几个方面具体描写陋室不陋的？ 结合文章语句分析。
苔痕上阶绿，草色入帘青。——自然环境清幽
陋
室 不
谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往人物不俗
3.了解并感受“铭”的文体特征，通过诵读品 味语言之美，音韵之铿锵。
铭，是古代文体名，是古代刻在器物上用来警 诫自己或者称述功德或纪行的文字。文辞精炼， 一般是用韵的，读来铿锵有力；体制短小，最短 者不足十字，与格言颇相似。本文虽然只有八十 一个字，却是铭辞中较长的。陋室铭，即刻在简
陋居室里的文章。
写作背景
本文是刘禹锡任和州（今安徽和县）刺史期间所作。刘禹锡因得
罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县。按规定，他应在县衙里住三间三
厢的房子。可地方官故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不
但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江
观白帆，身在和州思争辩。”地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住
三、艺术手法：托物言志
托物 ——陋室（对陋室的环境及室主人的 日常生活进行描写。）
言志 —— 表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的
情操和安贫乐道、不求闻达的生活情趣。
托物言志
归纳小结
以山水类比引出主旨——“德馨”
不不
求慕
陋 室 铭
描写陋室 自然环境清幽（室中之景） 环境和 往来人物不俗（室中之人） 日常生活
对偶就是其中一种。
1、在物质生活日益丰富的今天，我们从文 中作者的这种处世之道里可以学到什么呢？
2、陋巷之乐：颜回
人教部编版七年级语文下册第16课《短文两篇—陋室铭》PPT课件(共36页)全
背景资料
面对大江观白帆
身在和州争思辩
杨柳青青江水边
人在历阳心在京
沉舟侧畔千帆过
病树前头万木春
陋室铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云:“何陋/之有？”
陋室：简陋的屋子； 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。多用 托物言志的手法。
《陋室铭》题解
文人书斋名 我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。 诸葛亮--茅庐 闻一多--何妨一下楼 朱自清--犹贤博弈斋 梁实秋--雅斋
陋室 德馨
活动三：品读——读懂内容
陋室，真的陋吗？
从哪几个方面来 论述陋室不陋的？
原因：惟吾德馨
活动三：品读—谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。
——交往人物之高雅
——生活情趣之高雅
4.文中哪些语句描写了“陋室不陋”的？是从几个方面来描写的？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
——环境之高雅
陋室不陋
重点字词
课文研读
作者是如何表现陋室不陋的？
一是自然环境清幽。（景） 二是交往人物不俗。（人） 三是生活情趣高雅。（事）
活动中：赏读——读明情操
作者颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？
诸葛庐
子云亭
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
政治上建功立业的伟大抱负
文学上万古流芳的高远志趣
面对大江观白帆
身在和州争思辩
杨柳青青江水边
人在历阳心在京
沉舟侧畔千帆过
病树前头万木春
陋室铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云:“何陋/之有？”
陋室：简陋的屋子； 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。多用 托物言志的手法。
《陋室铭》题解
文人书斋名 我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。 诸葛亮--茅庐 闻一多--何妨一下楼 朱自清--犹贤博弈斋 梁实秋--雅斋
陋室 德馨
活动三：品读——读懂内容
陋室，真的陋吗？
从哪几个方面来 论述陋室不陋的？
原因：惟吾德馨
活动三：品读—谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。
——交往人物之高雅
——生活情趣之高雅
4.文中哪些语句描写了“陋室不陋”的？是从几个方面来描写的？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
——环境之高雅
陋室不陋
重点字词
课文研读
作者是如何表现陋室不陋的？
一是自然环境清幽。（景） 二是交往人物不俗。（人） 三是生活情趣高雅。（事）
活动中：赏读——读明情操
作者颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？
诸葛庐
子云亭
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
政治上建功立业的伟大抱负
文学上万古流芳的高远志趣
第17课《短文两篇——陋室铭》课件(共18张PPT)+2022—2023学年部编版语文七年级下册
苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了; 草色映入竹帘,使室内染上青色。
博学的人。 鸿：大。
平民
弹琴。调：调弄。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，
佛经
没有世俗的乐曲扰乱心境。丝： 指弦乐器。竹：指管乐器。
诸葛亮隐居南阳住的草庐； 扬子云在西蜀的屋舍。
阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
陋室铭
孔南无可谈苔斯水山 子阳丝以笑痕是不不
骈
云诸竹调有上陋在在
句
：葛之素鸿阶室深高
为
何庐乱琴儒绿，，，
主
陋，耳，，，惟有有
之西，阅往草吾龙仙
有蜀无金来色德则则
？子案经无入馨灵名
云牍。白帘。。。
亭之
丁青
。劳
。。
形
。
铭
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称 述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的；骈句为主，句 式整齐、节奏分明、音韵和谐。
课堂小结
这节课我们学习了刘禹锡的《陋室铭》，了解到 “铭”这种文体的特点，疏通了课文大意。本文以远 在被贬之地、身居陋室的穷窘境况为背景，着力描写 “陋室不陋”，以表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐 道的志趣，采用的是“托物言志”的手法。
拓展延伸
1. 请结合课文，发挥想象，描述一下陋室主人 一天的生活，并写出你认为他是一个什么样的人。
正字音
惟吾德馨（dé xīn） 鸿 儒 （ h ón g r ú）
苔 痕 （ t ái h én ） 白丁（dīng）
案 牍 （ àn d ú）
字 词
陋室铭
这是简陋的屋舍，只因 我的品德好（就不感到
理
第17课《陋室铭》课件(共29张ppt)+++2022-2023学年部编版语文七年级下册
再读课文—结合注释，梳理文意
陋室铭
出名，有名。
神异 这
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是
只
陋室，惟吾德馨。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有 译 龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人） 文 的品德好（就不感到简陋了）。
研读课文—品味剖析，领悟意趣
1.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？
山仙 水龙 陋室 吾
名 灵 德馨
不陋
以比兴手法开篇，以山 水作类比，引出陋室也 可因主人品德好而不陋。
类比:基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征，通过 联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也 是一种说理方法。
诸葛亮 扬子云
政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣
将陋室和诸葛庐、子云亭类比，以诸葛亮、扬子云自比，意 在表明自己虽身居陋室，却同古代圣贤一样具有远大志向、高尚 情操。
研读课文—品味剖析，领悟意趣
4.课文名为《陋室铭》，为何结尾是“何陋之有”？这是 否矛盾？
材料助读：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君 子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）
偶
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 反问
孔子云：“何陋之有？”
拓展阅读，寻求共鸣
刘禹锡在《陋室铭》中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料， 说说二人有何相似之处。
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。 为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱， 不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自 有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
部编版语文七年级下册第17课《短文两篇：陋室铭》课件(共39张PPT)
10
骈句是指对偶句，是一种讲求对仗的艺术， 重视声韵的和谐。骈句是结构相似、内容 相关、行文相邻、字数相等的两句话。骈 句是诗句的一种，与散句相对；散句相对 于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子 都是散句。骈句也有工整和不工整之分， 不工整的骈句在结构和字数上也可能不完 全合乎要求。
11
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
陋
刘室
禹 锡
铭
1
你们有属于自己的座右铭吗
铭是“警惕自己的文字”的意思。 铭”字还有什么意思呢？ 刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的
“铭”的呢？
2
题目解说
铭，是一种文体，多刻写于器物之 上，用于警戒自己或称述功德；文辞精 练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。
3 写陋室中事的句子是： 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
34
填空： 4 作者认为陋室不陋的原因是： 惟吾德馨
5 表现室主人交往之雅是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6 用比喻赞美”陋室”的句子是： 山不在高,有仙则名。水不在深，有 龙则灵。
35
本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋 室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道 的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何 看待作者的这种生活态度？
27
政
治 南阳诸葛庐
文
西蜀子云亭 学
上
上
建
万
功
古
立
远大抱负
流
业
芳
的
的
伟
高
大
远
抱
志
负
趣 28
9.文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之 有”，这些矛盾吗？
骈句是指对偶句，是一种讲求对仗的艺术， 重视声韵的和谐。骈句是结构相似、内容 相关、行文相邻、字数相等的两句话。骈 句是诗句的一种，与散句相对；散句相对 于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子 都是散句。骈句也有工整和不工整之分， 不工整的骈句在结构和字数上也可能不完 全合乎要求。
11
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
陋
刘室
禹 锡
铭
1
你们有属于自己的座右铭吗
铭是“警惕自己的文字”的意思。 铭”字还有什么意思呢？ 刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的
“铭”的呢？
2
题目解说
铭，是一种文体，多刻写于器物之 上，用于警戒自己或称述功德；文辞精 练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。
3 写陋室中事的句子是： 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
34
填空： 4 作者认为陋室不陋的原因是： 惟吾德馨
5 表现室主人交往之雅是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6 用比喻赞美”陋室”的句子是： 山不在高,有仙则名。水不在深，有 龙则灵。
35
本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋 室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道 的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何 看待作者的这种生活态度？
27
政
治 南阳诸葛庐
文
西蜀子云亭 学
上
上
建
万
功
古
立
远大抱负
流
业
芳
的
的
伟
高
大
远
抱
志
负
趣 28
9.文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之 有”，这些矛盾吗？
七年级下册 第四单元 17 短文两篇 陋室铭 课件(共26张ppt).ppt
无丝竹之乱耳
无案牍之劳形
知县：你这房子都长青苔、长青草了， 你还说不陋？
我（平静地笑道）：苔痕浓淡上阶梯， 草色青葱入帘内，这是多么幽雅，怎 么能说陋呢？
知县：看你这穷酸样，估计不会有人与你为 友吧？
我（______地笑道）：……
知县：你既没有丝竹，又没有案牍，你，你 还有什么好乐的呢？
我（________地笑道）：……】
有一天，庄子去见魏王。他穿着补丁 摞补丁的破衣裳，鞋子也没有系带， 随便拿根草绳绑者，一副邋遢相。
魏王说：先生，你怎么这么困顿啊？ 庄子回答说：这是贫穷而不是困顿
啊。读书人有道理理想而不能实现， 这才是困顿啊。
它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则 洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。 入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动， 或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油推翻烛台， 或攀援而上帐顶，或在门框掉脚上磨牙，使得人 不得安枕，“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见 的。“聚蚊成雷”真有其事，若说地点荒凉，则 月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友 不嫌路远，路远乃见情谊。
1、学生自读，标出难读的字词。 2、听范读，注意字音和节奏。 3、学生齐读，读出其韵。
陋室铭
刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深， 有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/ 有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴， 阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/ 之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？
吾辈云：“何乐而不为？”
打开导学案：P66
再读课文圈出文中你不理 解的字词和句子。提交全班讨 论。看哪组提的问题数量多而 质量高!
文言知识：
部编版七年级下册语文《陋室铭》PPT课文课件
创作背景
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王 叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。 革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通 判。和州知县故意刁难，只给刘禹锡一间只能容 下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强 迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后 仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太 甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的 《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
基本知识
作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳人，唐朝 文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘 柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称 “刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣 巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性， 分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘 梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
感 谢 观 看
陋 室 陋
目 录
壹 背景知识 贰 识字识词 叁 课文赏析 肆 知识拓展
第 一 章
背景知识
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情操高洁
描写居室环境即日常生活。作者从周围景 色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写 环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿 儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来 往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人 可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅 金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来 在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。
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陋室铭
刘禹锡
教学目标及过程
1、通读课文，进入幽雅意境。 2、品读课文，学习优美语言。 3、悟读课文，探究作者情感。 4、展读课文，比较类文异同。
一、通读课文，进入文章意境
朗读本文的注意点
1、朗读时要注意句尾的字押韵。
名ing 灵ing 馨in 青ing 丁ing 琴qin 经ing 形ing 亭ing
3、斯这是是简陋陋室的，房子惟，吾只德是我馨的。品德好就不感到简陋了。
4、谈谈笑笑的有是鸿渊儒博的，学往者来，往无来白没丁有知。识浅薄的人。
5、孔孔子子说云：：““有什何么陋简之陋的有呢？？””
二、品读课文，学习优美语言。
• 下列句子是用了什么修辞手法？ • 1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙
则灵。 • 2、苔痕上阶绿，草色入帘青。 • 3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 • 4、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 • 5、孔子云：“何陋之有？”
作者简介
“面对大江观白帆， 身在和州思争辩。” “杨柳青青江水平， 人在历阳心在京。”
刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年 进士，唐代诗人，哲学家。作品有《刘宾客集 》、《刘梦得文集》。
• “类比”就是用同类而且具有相似点的事 物作对比，来突出所歌咏之物的特征。本 文中借诸葛亮隐居南阳草庐作《梁父吟》， 杨子云住在西蜀茅亭写《太玄经》，来类 比刘禹锡居安徽和州陋室而作《陋室铭》， 从而突出“陋室不陋”。
孔子云：“何陋之有？”
• 《论语》：子欲居九夷。或曰：“陋，如 之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
关于“铭”
“铭”是古代刻在器物上用来警戒 自己或者称述功德的文字，后来 成为一种文体。这种文体一般都 是用韵的。文辞精炼，有韵，读 来铿锵有力。是古代散文的一种。
三、悟读课文，探究作者情 感。
1、作者从哪几个方面写“陋室”的？文中哪句话统领全 文大意？
2、作者写陋室，为何从山水写起？结尾为何又提及诸葛 庐和子云亭？引用孔子的话有何深意？
问题探究
• 1、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了
（
）的写作手法，但二者寄
托的思想感情不同。《陋室铭》表达
刘禹锡
的志趣；《爱莲说》
表达周敦颐
的品格。
问题探究
• 2、写作手法方面，两文虽然都托物言志， 但又各具特色，《陋室铭》开头用有仙之 山、有龙之水( ) ,突出陋室不陋。结尾 用诸葛庐和子云亭（ ），并引用孔子 的话，再次强调陋室不陋。《爱莲说》则 采用对比衬托手法，先用陶渊明爱菊与自 己爱莲作（ ），又用世人爱牡丹与自 己爱莲作（ ）。
• 由此看来，《陋室铭》用的是托物言志手 法，表达作者孤高傲岸、安贫乐道的志趣。
四、展读课文，比较类文异同
• 爱莲说（周敦颐） • 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊
明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予 独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净 植，可远观而不可亵玩焉。 • 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之 富贵者也；莲，花之君子者也。菊之爱， 陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹 之爱，宜乎众矣！
译文：孔子想要搬到东方九个少数民族 那里去居住。有人说：“那里非常落后 闭塞，不开化，怎么能住呢？” 孔子说：“有君子去住，就不闭塞落后 了。” 本文引用这句话画龙点睛：只要品德高 尚的人住进去，陋室也会熠熠生辉。
借物抒情与托物言志
• 借景抒情指的是寓情于景，通过对客观景 物的描写，抒发作者的某种情感。托物言 志是通过描写特定的物来表明心迹，以及 人生的态度。借景抒情的“景”指的是自 然风景，托物言志的“物”指的是客观事 物，此“物”非“景”，咏物不是写景。
2、朗读时要注意句子的平仄、节奏。
山|不在高， 有仙|则名。 水|不在深， 有龙|则灵。 斯是|陋室， 惟吾|德馨。
苔痕|上阶|绿， 草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒， 往来|无|白丁。 可以|调|素琴， 阅|金经。 无|丝竹之/乱耳， 无|案牍之/劳形。
南阳|诸葛庐， 西蜀|子云亭。
孔子云：/
何陋|之有？
问题探究
• 3、语言运用方面，《陋室铭》体现了骈体 文押韵、对仗、铿锵有力的特点；《爱莲 说》则体现了散文句式长短结合，回环往 复的特色。请举例具体说明。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期， 他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔 文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为 安徽和州通判。晚年回长安任太子宾客，世称 刘宾客。按当时规定，他应住衙门里的三间屋 子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。 半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最 后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提 笔写了《陋室铭》一文。
3、作者写陋室有何用意？这种写作手法叫 什么？
4、你是怎么看待作者的这种人生态度的？ 你认为物质的富有和精神的高尚哪个更 重要？
本文怎样描写陋室？
• 本文从三个方面写陋室：（用原文回答） • 1、居住环境——
• 2、交往朋友——
• 3、日常活动——
起兴与类比
• “起兴”就是用他事物引出所歌咏之辞， 避免直截了当。例如“羊群走路靠头羊， 干革命靠的是共产党。”本文用“有仙之 山”和“有龙之水”引出“品德高尚的人 住在陋室。”
5、解释下列加点的字
有仙则名： 著名 有龙则灵： 灵异 斯是陋室： 这 惟吾德馨： 品德高尚 苔痕上阶绿： 蔓延 草色入帘青: 透过
6、重点句子翻译：
1、苔痕上阶绿，草色入帘青 。
苔藓浓绿，蔓延登上门前台阶；草色青翠，透过竹帘扑入 视野。
2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
3、朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。
4、朗读交流 陋室铭 刘禹锡
山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹之/乱耳，无|案牍之/劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子云：/何陋|之有？
刘禹锡
教学目标及过程
1、通读课文，进入幽雅意境。 2、品读课文，学习优美语言。 3、悟读课文，探究作者情感。 4、展读课文，比较类文异同。
一、通读课文，进入文章意境
朗读本文的注意点
1、朗读时要注意句尾的字押韵。
名ing 灵ing 馨in 青ing 丁ing 琴qin 经ing 形ing 亭ing
3、斯这是是简陋陋室的，房子惟，吾只德是我馨的。品德好就不感到简陋了。
4、谈谈笑笑的有是鸿渊儒博的，学往者来，往无来白没丁有知。识浅薄的人。
5、孔孔子子说云：：““有什何么陋简之陋的有呢？？””
二、品读课文，学习优美语言。
• 下列句子是用了什么修辞手法？ • 1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙
则灵。 • 2、苔痕上阶绿，草色入帘青。 • 3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 • 4、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 • 5、孔子云：“何陋之有？”
作者简介
“面对大江观白帆， 身在和州思争辩。” “杨柳青青江水平， 人在历阳心在京。”
刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年 进士，唐代诗人，哲学家。作品有《刘宾客集 》、《刘梦得文集》。
• “类比”就是用同类而且具有相似点的事 物作对比，来突出所歌咏之物的特征。本 文中借诸葛亮隐居南阳草庐作《梁父吟》， 杨子云住在西蜀茅亭写《太玄经》，来类 比刘禹锡居安徽和州陋室而作《陋室铭》， 从而突出“陋室不陋”。
孔子云：“何陋之有？”
• 《论语》：子欲居九夷。或曰：“陋，如 之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
关于“铭”
“铭”是古代刻在器物上用来警戒 自己或者称述功德的文字，后来 成为一种文体。这种文体一般都 是用韵的。文辞精炼，有韵，读 来铿锵有力。是古代散文的一种。
三、悟读课文，探究作者情 感。
1、作者从哪几个方面写“陋室”的？文中哪句话统领全 文大意？
2、作者写陋室，为何从山水写起？结尾为何又提及诸葛 庐和子云亭？引用孔子的话有何深意？
问题探究
• 1、《陋室铭》和《爱莲说》都采用了
（
）的写作手法，但二者寄
托的思想感情不同。《陋室铭》表达
刘禹锡
的志趣；《爱莲说》
表达周敦颐
的品格。
问题探究
• 2、写作手法方面，两文虽然都托物言志， 但又各具特色，《陋室铭》开头用有仙之 山、有龙之水( ) ,突出陋室不陋。结尾 用诸葛庐和子云亭（ ），并引用孔子 的话，再次强调陋室不陋。《爱莲说》则 采用对比衬托手法，先用陶渊明爱菊与自 己爱莲作（ ），又用世人爱牡丹与自 己爱莲作（ ）。
• 由此看来，《陋室铭》用的是托物言志手 法，表达作者孤高傲岸、安贫乐道的志趣。
四、展读课文，比较类文异同
• 爱莲说（周敦颐） • 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊
明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予 独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净 植，可远观而不可亵玩焉。 • 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之 富贵者也；莲，花之君子者也。菊之爱， 陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹 之爱，宜乎众矣！
译文：孔子想要搬到东方九个少数民族 那里去居住。有人说：“那里非常落后 闭塞，不开化，怎么能住呢？” 孔子说：“有君子去住，就不闭塞落后 了。” 本文引用这句话画龙点睛：只要品德高 尚的人住进去，陋室也会熠熠生辉。
借物抒情与托物言志
• 借景抒情指的是寓情于景，通过对客观景 物的描写，抒发作者的某种情感。托物言 志是通过描写特定的物来表明心迹，以及 人生的态度。借景抒情的“景”指的是自 然风景，托物言志的“物”指的是客观事 物，此“物”非“景”，咏物不是写景。
2、朗读时要注意句子的平仄、节奏。
山|不在高， 有仙|则名。 水|不在深， 有龙|则灵。 斯是|陋室， 惟吾|德馨。
苔痕|上阶|绿， 草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒， 往来|无|白丁。 可以|调|素琴， 阅|金经。 无|丝竹之/乱耳， 无|案牍之/劳形。
南阳|诸葛庐， 西蜀|子云亭。
孔子云：/
何陋|之有？
问题探究
• 3、语言运用方面，《陋室铭》体现了骈体 文押韵、对仗、铿锵有力的特点；《爱莲 说》则体现了散文句式长短结合，回环往 复的特色。请举例具体说明。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期， 他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔 文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为 安徽和州通判。晚年回长安任太子宾客，世称 刘宾客。按当时规定，他应住衙门里的三间屋 子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。 半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最 后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提 笔写了《陋室铭》一文。
3、作者写陋室有何用意？这种写作手法叫 什么？
4、你是怎么看待作者的这种人生态度的？ 你认为物质的富有和精神的高尚哪个更 重要？
本文怎样描写陋室？
• 本文从三个方面写陋室：（用原文回答） • 1、居住环境——
• 2、交往朋友——
• 3、日常活动——
起兴与类比
• “起兴”就是用他事物引出所歌咏之辞， 避免直截了当。例如“羊群走路靠头羊， 干革命靠的是共产党。”本文用“有仙之 山”和“有龙之水”引出“品德高尚的人 住在陋室。”
5、解释下列加点的字
有仙则名： 著名 有龙则灵： 灵异 斯是陋室： 这 惟吾德馨： 品德高尚 苔痕上阶绿： 蔓延 草色入帘青: 透过
6、重点句子翻译：
1、苔痕上阶绿，草色入帘青 。
苔藓浓绿，蔓延登上门前台阶；草色青翠，透过竹帘扑入 视野。
2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
3、朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。
4、朗读交流 陋室铭 刘禹锡
山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹之/乱耳，无|案牍之/劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子云：/何陋|之有？