关于柏拉图的故事

关于柏拉图的故事
柏拉图，从任何方面来说，是西方文学传统上最耀眼的作家之一，也是哲学史上最有洞察力，广泛和影响力的作家。

下面是搜集整理的关于柏拉图的故事，希望对你有帮助。

有一天柏拉图问自己的老师苏格拉底什么是爱情。

苏格拉底并没有正面回答他，而是把他带到了一个麦地旁，让他在这片麦地里摘一个最大最黄的麦穗回来给他。

但有一个要求，只准往前走，不准后退。

但结果柏拉图两手空空的走出了麦地，苏格拉底问其原由，柏拉图老实的说：“因为不能回头，所以我一直不确定自己身边的是不是最好的，总认为最好的还在前面，但后来发现，后来的还不如之前的好，所以自己什么也没有摘到。

”苏格拉底笑着说：“这就是所谓的爱情。

”
后来，柏拉图又问老师什么是婚姻，苏格拉底同样的让他在一片树林里走一遍，同样的让他找到一个最大最粗的树回来。

同样只准向前，不准回头。

这次，柏拉图带着一个很普通的树回来了。

苏格拉底问他为什么带回来这么平凡的树，柏拉图答道：“我一路上是错过了很多又大又粗的树，但我怕自己前面的树比现在的还小还差，所以就选了支较为平凡的。

”苏格拉底说笑着：这就是婚姻。

有关柏拉图的故事很多，其中很多的哲理都值得我们现代人好好品味，咀嚼。

关于柏拉图的爱情主义柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。

最早由Marsilio
Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。

而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。

当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的.
理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观);
纯精神的而非肉体的爱情;
男女平等的爱情观(互相都更加尊敬对方才算是平等，而不是互相不尊敬，也不是只有一方尊敬另一方);
在这世上有，且仅有一个人，对你(他)而言，她(你)是完美的，而且仅对你(你)而言是完美的。

也就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且只有一个。

第一个意义最常被使用，但其实是一个误解。

不过既然大家都这样用，也就算是另一个意义了。

这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。

该书探讨如何建构一个理想的国度，因其或许过于理想化而难以实现，故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。

这误解来自柏拉图的形上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真
实世界”的东西反而不是真实的。

第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观
柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。

所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。

柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。

在他的理论中，没有哪一半是比较重要的，所以，男女是平等的。

而且，在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。

他/她;就在世界的某个角落，也正在寻找着;你/你。

柏拉图有关爱情的阐述主要见于其《会饮篇》中。

其中有从低到高各种层次的爱，有凡人的爱，也有近神的爱。

首先，爱情是内在的本原的需求。

柏拉图提到了这样一种神话：起初，世界上有三种人，太阳之神代表的男人，大地之母代表的女人，以及月亮代表的阴阳人，两倍于人的官能和力量。

宙斯为了削弱人类，把人劈成两半，一石两鸟，一方面个体人类只有原来一半那么强大，另一方面他们的数量加倍，由此可以更好地侍奉神族。

所以，人类一直在寻找自己的“另一半”，原始的男人和女人的后代便有同性恋倾向，原始的阴阳人的后代便是异性恋倾向。

一旦找到了自己的另一半，特别是两位男性之间，那么“尽管很难说他们想从对方那里得到什么好处，但这样的结合推动着他们终生生活在一起，在他们的爱情中，那些纯粹的性快乐实在无法与他们从相陪伴中获得的巨大快乐相比。

他们的灵魂实际上都在寻求某种别的东西，这种东西他们叫不出名字
来，只能用隐晦的话语和预言式的谜语道出。

”这一切实际上都是人类原始状态的残余，我们本来是完整的，而我们正在企盼和追随这种原初的完整性，这就是所谓的爱情。

而全体人类，包括所有男人与女人，他们的幸福只有一条路，这就是实现爱情，通过找到自己的伴侣来医治我们被分割了的本性。

爱神卡洛斯将在今生引导我们找到自己的爱人，并给我们的来世带来希望。

只要我们敬畏诸神，那么爱神终有一天会治愈我们的病，使我们回归原初状态，生活在快乐和幸福之中。

其次，柏拉图的爱神是走向至善形式的灵魂冲动。

灵魂是爱的基础，至善是爱的终极追求。

在《会饮篇》中，先知迪奥提玛说道，爱就是对不朽的期盼，而一切可朽者都在尽力追求不朽。

以生育繁衍为目的的交往是延续轮回的低级追求，而最高等级的爱是热爱最终可以达到善的形式的智慧和哲学。

人的肉体是可朽的，唯有精神不朽。

一个人的品格愈高尚，雄心壮志也就愈大，因为他们爱的是永恒。

纯粹的、高尚的、以至善为最高目的、以智慧和哲学为追求对象的爱情，沉浸其中的两人关系会更加牢固，他们的交往会更加完整，胜过夫妻的情分，这是因为“他们创造出来的东西比肉体的子女更加美丽、更加长寿”。

在这一层面，爱情是人生最主要的理想，与它相比，财富、门第、权柄都不过是浮云腐土罢了。

第三，爱是各种流变状态的极致，美和丑，爱和怨，平凡与高贵，爱处于两种极端的中间地带。

在柏拉图笔下，爱神卡洛斯的诞生是贫乏之神趁着丰富之神醉酒的机会接近爱与美之神阿佛洛狄忒并与之
结合的产物。

因此，他是一个天生贫乏却又充满追求欲的孩子。

他天生处于两种极端之中，他的父亲贫穷而愚蠢，母亲富有、充满智慧，这就决定了他生命的道路必须与智慧为伍，终生不断追求，视智慧为生命。

他具有丰富和贫乏两个方面，是有限的和不完美的，但也保留了善和美的痕迹。

柏拉图就这样把“爱情”置于一个概念的罅缝中，爱神卡洛斯成为了一个抽象的概念，因为他“处于任何常态和可描述的形态之间”，代表的是像“苏格拉底的无知”那样促人向上的动力，获得智慧理想的内在力量。

柏拉图认为，这种力量包含了情感、欲望、意志和感觉，这也是柏拉图对爱情元素的定义，爱情促使人产生一种追求幸福的欲望。

这正是对话录千年不衰的迷人之处。

关于柏拉图对后世的影响作为一个高地位的雅典公民，在他的工作中，他显示出对政治事件和当时的知识分子活动的专心，但是他提出的问题是这么影响深远，他使用的处理问题的策略，有丰富暗示性和振奋性，教育了差不多每一时期的读者，某种程度上都是受他的影响。

几乎在每一个时代都有哲学家认为他们在某些重要的方面是柏拉图主义者，他不是第一个应该使用“哲学家”这词思想家或作家，但是他对于哲学该如何构思，它的范围及正确的追求目标是那么自知。

通过他全力抓住的，哲学的主题，一般认为的;;对伦理、政治、形而上学、认识论议题的严格与系统的考察，通过一个有特色的被称为是他发明的方法装备起来，他是如此地改变了知识分子潮流。

哲学史上只有少数的其他作家在深度和广度上接近于他：也许只有亚里士多德(和他一起学习的人)，阿奎纳和康德会是普遍同意的拥有相同地位。

柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。

因为他的作品是西方文化的奠基文献。

在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。

在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力，被称为是西方哲学的奠基人。

有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。

公元12世纪以前，亚里士多德的学说一直被教廷排斥，甚至欧洲已经不再流传亚里士多德的著作。

当时，柏拉图的学说占统治地位，因为圣奥古斯丁借用和改造了柏拉图的思想，以服务神学教义。

直到13世纪，托马斯;阿奎那利用亚里士多德的学说解释宗教教义，建立了烦琐和庞大的经院哲学。

亚里士多德才重新被重视。

柏拉图的理论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。

但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。

关于柏拉图的故事。