浅谈尼采
尼采的哲学观点
尼采的哲学观点1. 说起尼采的哲学观点，那可真是个有意思的话题！这位留着大胡子的哲学家，脑袋里装的想法比天上的星星还多，今天咱们就来聊聊这些让人眼前一亮的观点。
2. 尼采最出名的观点就是"上帝已死"。
别被这句话吓着了，他不是在说真的有谁死了，而是想告诉我们：人们不能老是依赖神啊、佛啊这些外在的东西，得自己当家做主！就像小孩子总有一天要离开父母独立生活一样。
3. "超人哲学"是尼采的另一个重磅炸弹。
这里说的超人可不是会飞会跳的那种，而是形容那些敢于突破自我、不随波逐流的人。
他觉得人就该像一只雄鹰，展翅高飞，冲破云霄，而不是像绵羊一样整天"咩咩"跟在别人后面走。
4. 尼采还提出了"永恒轮回"的想法，听起来像是科幻片的情节对不对？他说，咱们现在经历的一切都会一遍又一遍地重复，就像放电影一样。
这么想想还真有点吓人，要是考试不及格的那一天一直重复，那可太惨了！5. "权力意志"也是尼采的一个独特想法。
他认为每个人心里都有股劲儿，想要变得更强，想要超越自己。
就像我们玩游戏，总想升级打怪，变得更厉害一样。
这种想法没什么不好，关键是得往好的方向使劲。
6. 尼采对道德也有自己的看法，他把道德分成了"主人道德"和"奴隶道德"。
主人道德就是敢作敢当，有啥说啥；奴隶道德就是整天怨天尤人，觉得自己吃亏。
这么一说是不是觉得特别形象？7. 说到生活态度，尼采可是个"热爱生活派"。
他说生活虽然艰难，但越是艰难越要跳舞。
这话说得多有诗意啊，就像是在说：就算天要下雨，咱们也要带着笑容打伞！8. 尼采特别讨厌那些整天愁眉苦脸的人，他说这些人像是在给生活判死刑。
他觉得人生就该充满激情，像一团火一样燃烧。
这观点说得多带劲儿啊！9. 关于真理，尼采的想法也很特别。
他说世界上根本没有绝对的真理，所有的真理都带着人的眼镜在看。
浅谈尼采
浅谈尼采20世纪西方美学的源头实际上是尼采。
他是个极富争议的人物，他颠覆传统，杀死了上帝，一个孤独的哲人以及一个漂泊的诗人。
理性精神在他的哲学中是被唾弃与斗争的对象，他眼中闪耀着的是强大而深刻的意志之光。
他以他热情与真诚的态度，在人生的道路上切身地探索着，伴随着鲜血淋漓的伤痛，直到身心俱损，对至高无上之精神的追求从未停止过脚步。
以往任何一个哲学家都不曾像他一样如此贴近生命的本真，他为人类非理性主义开创了新纪元。
在他后面的存在主义、精神分析主义以及后现代主义都是站在了他宽厚而强韧的肩膀上。
他是个恶魔，而却又是个真实的血肉之躯。
尼采出生于1844年10月15日，1947年7月，尼采的父亲死于脑软化症。
数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。
当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。
后来他自己回忆说：“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。
这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。
”父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。
正因为如此，他对生命的感悟更加透彻和深刻，加上其天生喜欢思索的性格，造就了他非同一般的人生经历。
尼采孤僻敏感，与现实格格不入，他虚构了一个理想的世界。
“飞向未来，飞得太远，恐惧抓住了我，……只有时间与我同行……”“人类的话进不了我的耳朵。
”《查拉图斯特拉如是说》是他认为最为重要的著作，“距人和世界的彼岸六千英尺”“这是我对人类的前所未有的最伟大的财产”。
尼采仿佛高高地俯视着现实世界的种种，这个自大自恋且如此智慧的哲学家，带给人类的确是前所未有的颠覆与震撼。
在精神寄生虫们依附于苏格拉底等古代大师的十九世纪，尼采却对苏格拉底、柏拉图等人的学说表示异议，这当然是需要超群的勇气的。
更令人吃惊的是，在基督教一统天下的西方世界，尼采发现基督教约束了人性，腐蚀了人心，因此他重估一切价值，不仅对基督都进行了无情的批判，斥之为“最要命、最蛊惑人心的谎言”，而且还发出惊天动地之语：“上帝死了!”无疑这需要更加非凡的勇气。
浅谈尼采的强力意志对现代教育的启发
浅谈尼采的强力意志对现代教育的启发尼采的哲学地位是不容否定的，刘放桐说：“尼采是对西方哲学由近代向现当代转型发生过重大影响的德国哲学家”。
尼采的一生由读书、教书、写书构成，其中大半生在学校里度过，所以他对个中的甘苦、利弊深有感触。
在他的著作中处处可见对守旧的教育制度的批判和对创新人才培养模式的构想。
所以说，尼采还是一位具有远大卓识的教育家，在教育领域，他的教育论著《作为教育家的叔本华》可以被看作是“教育家尼采”的著述。
尼采本人曾说：“《作为教育家的叔本华》却记录了我内心深处的历史。
记录了我的发展。
”“甚至可以这样认为，这里根本不是‘教育家叔本华’，而是‘教育家尼采’。
”因此，此文可以被认为是“教育家尼采”在表达他对教育问题的看法，他的独一无二的教育概念。
他的思想充满了创新的激情和活力，研究尼采的强力意志和重估一切价值的思想，对于中国正在实施的创新教育和素质教育，在观念和方式上不乏有益的启示。
尼采已经离开我们整整一个世纪了。
100年来，他的创新精神和创新思想始终激励着人们不断探索新的领域，他为现代西方思潮提供了一个清晰可辨的起点。
如果说20世纪爱因斯坦是科学创新的典范，那么尼采就是西方思想创新的源泉。
一、“打破偶像”，解放人的个性上帝是2000年来西方世界最神圣的偶像，尼采以“极端虚无主义”的诚实宣布“上帝死了”。
上帝死了，人必须将那让渡给上帝的一切重新归还给人自己，上帝之死是生命的胜利。
尼采的“上帝之死”的思想成功树立了他具有现代意义的自由观。
西方人便必须自己担负起责任，独自走向创造之路。
如果不是他首先告诉人们“上帝已经死了”，那么各种荒诞不经的道德禁律和宗教骗局将牢牢捆绑着人们，将人们的创造意识压制到最低限度。
从哥白尼、伽里略的遭遇我们即可窥一斑，即使近代科学的始祖牛顿也不得不将第一推动力归功于上帝。
自从尼采之后，西方思想文化界犹如打开千年的闸门，创造的洪流滚滚而下，各种新思潮和新学派像雨后春笋蓬勃而起。
尼采
浅谈尼采的酒神精神提起德国著名的哲学家尼采，在人们脑海中必定会闪现出“超人”、“权力意志”等词语以及那句石破天惊的“上帝死了！”。
其实尼采是凭借其著作《悲剧的诞生》而迈进哲学殿堂的，其中的核心概念，“酒神精神”日后成为尼采哲学舞台上当之无愧的主角。
它自始至终没有退场，只是不断地变换着面具，最终尼采还把酒神精神阐发为一种形而上学，并称他的哲学为酒神哲学。
酒神精神在尼采的哲学体系中具有至高无上的地位。
在《悲剧的诞生》一书中，尼采在论希腊悲剧时说，希腊悲剧的唯一主角是酒神狄俄尼索斯，埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯、索福克勒斯笔下的俄狄浦斯都只是酒神的化身。
同样，尼采哲学的唯一主角是酒神精神，权力意志、超人、查拉图斯特拉都只是酒神精神的化身。
尼采从叔本华那里继承了意志是世界的本质和“个体化原理”是现象的形式的观点。
但是，叔本华把悲剧看作由否定“个体化原理”进而对整个生命意志的否定，尼采却把悲剧看作通过否定“个体化原理”而对整个生命意志的肯定。
悲剧不是生命的镇静剂，相反是生命的兴奋剂和强壮剂。
悲剧之所以给人以“个体毁灭时的快感”，是因为它“表现了那似乎隐藏在个体化原理背后的万能的意志，那在现象彼岸的历万劫而长存的永生”。
悲剧是“个人的解体及其同原始存在的合为一体”，它给人一种“形而上学的安慰”：“不管现象如何变化，属于事物之基础的生命始终是坚不可摧和充满欢乐的”。
“存在的一切必须准备着悲惨的没落，我们不得不进窥个人生存中的恐怖”，但是，在悲剧的陶醉中，“我们在这短促的一瞬间真的成了万物之源本身，感到它的热烈的生存欲望和生存快感”。
尼采用古希腊神话中的酒神狄俄尼索斯的形象，来命名这种个人解体而同作为世界本体的生命意志合为一体的神秘的陶醉境界，称之为酒神境界。
因为在他看来，原始的酒神祭，那种无节制的滥饮，狂歌乱舞，表现了个体自我毁灭和与宇宙本体融合的冲动，正显示了悲剧艺术的起源。
宇宙生命生生不息，个体生命稍纵即逝，那么，要肯定生命，就必须有超越个人的眼界，立足于宇宙的生命，肯定生命的全体，包括肯定其中必定包含的个人的痛苦和毁灭，这就是酒神精神的精髓。
尼采哲学思想内涵浅析论文(共3篇)
尼采哲学思想内涵浅析论文（共3篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：尼采哲学思想浅析一、叔本华及尼采尼采所处的时代人们高扬理性关注物质生活，认为理性和科学技术能给人带来终极幸福。
这种盲目的乐观主义在遇到叔本华悲观主义哲学之后开始瓦解，叔本华将世界本质看做是生命意志，每个个体都被生命意志支配，个体无法发挥自己的能动性，整个生命受伟大的生命意志的控制，于是摆脱生命意志枷锁唯一的出路就是结束生命。
叔本华自身的学术观点不够彻底，但是深受叔本华思想影响的中国清代学者王国维就以亲身经历贯彻了叔本华的思想，他自杀了。
尼采深受叔本华的影响，其整个哲学思想的基调也是悲观的，但是他称自己的哲学是积极的虚无主义。
尼采将虚无主义分为两类，即积极的虚无主义和消极的虚无主义。
缥缈消极的虚无主义是现代人在否认一切价值观念之后表现出的一种无所适从和自我沉沦的状态，一切旧传统价值遭到否认之后处于彻底的价值虚空之中，丧失信仰无人管束做什么都可以的失控儿童。
而积极的虚无主义则是指在批判一切传统价值之后重新建立一种全新的价值体系，重塑现代人的价值观，在对一切旧价值感到失望之时，身处绝境却不自暴自弃，起身反抗从而克服虚无主义，这种反抗精神在尼采思想中就表现为高扬生命活力的酒神精神和权利意志。
其积极的虚无主义使他认识到生命本身的悲剧性质，即能够自由运用理性思索整个宇宙的人生命却是有限的，有限的生命和无限的宇宙之间的张力使人必须承认自身的悲剧性。
但同时，在认识到个人是被伟大的生命意志所控制之后，应该勇敢地面对悲剧的人生，用顽强的生命力来战胜掌控一切的生命意志，这也就是尼采与叔本华最大的区别所在。
二、尼采对理性的批判尼采对理性批判的靶子首先对准的是苏格拉底和柏拉图。
他强烈地批判苏格拉底以来欧洲历史上的理性主义。
苏格拉底提出“知识即美德，无知即罪恶”这句话成为后世理性主义的开端，这里知识就是理性的代表，苏格拉底认为只有以理性的态度对外部世界和内在心灵进行分析、归纳和总结，最终才能得出对人类有用的知识。
浅谈——尼采认为的古希腊悲剧“酒神精神”
浅谈——尼采认为的古希腊悲剧“酒神精神”尼采曾对古希腊悲剧提出了自己的独特见解，并总结出其中的酒神精神。
然而这种酒神精神不仅仅是一种创造力，也往往包含着一种极大的破坏性。
细查这种破坏性在古希腊悲剧当中的表现，即为悲剧中不同人物的恶的行为，也反映了自人类形成之始即有了潜在的恶的本性。
这与弗洛伊德的潜意识心理结构说也颇有相似之处，人的潜意识里始终存在着冲动的、野蛮的原始欲望，虽然被意识所控制，但是仍然会为满足这种欲望而做出不善的行为。
因此分析人性恶也就成为了解古希腊悲剧的一个重要方面。
古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。
最早的古希腊悲剧只有歌队的演唱，演唱悲剧的歌队来源于酒神颂，它的歌词慢慢便成了合唱与诗的对话。
酒神节则是大规模演出悲剧的时候。
马克思和恩格斯都对古希腊悲剧予以了极高的评价，称古希腊悲剧具有“永久的魅力”，而“古希腊人是正常的儿童”。
马克思用“正常的儿童”来表示古希腊悲剧强烈的人文超越性。
但是，这样的“儿童”是否真的是“正常”的呢？一、尼采酒神精神所反映的人性恶与非善因素尼采的悲剧理论主要体现在他的《悲剧的诞生》当中，其中他提出了日神精神和酒神精神这两种艺术冲动。
日神精神是“趋向幻觉之迫力”，它所要获取的是美的外观，而美的外观实际上又是人的一种幻觉。
“酒神精神”则是“趋向放纵之迫力”，它所要获取的是解除个体存在、复归原始自然的体验。
酒神狄奥尼索斯（Dionysus）又名巴库斯，传说他是宙斯和凡女塞弥丽之子，酒神狄奥尼索斯象征情欲的放纵，酒神用酒使人在沉醉中纵情狂坏，放纵性欲，打破一切经济，忘掉自己的个性与世俗的追求，重新与自然合一，在令人痛苦甚至毁掉自己中求得欢乐由于时代原因，尼采谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义影响而日趋落寞的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程。
人生的目的就在于发挥权力和扩张自我，所以他借古希腊悲剧提出了要敢于冲动和放纵自我的酒神精神，不断地毁灭又不断地重构。
浅谈尼采主要的哲学思想
浅谈尼采主要的哲学思想1000字尼采是19世纪末德国哲学家、文学家，是西方现代哲学的重要思想家之一。
尼采的哲学思想主要包括超人哲学、永恒回归、意志至上、神的死亡等。
超人哲学是尼采最为著名的哲学思想。
尼采认为，人类应该追求超越人类的存在形态，寻求更高尚的境界，这种更高的境界被尼采称之为超人。
超人是一种完美的存在形态，也被称之为“别样的人”，与普通人不同，超人能够超越人类的生理和心理限制，拥有更加自由和高尚的存在状态。
尼采认为，人类在生活中应该努力追求超人的境界，追求更加高尚的生命价值。
永恒回归是尼采哲学中另一个重要的概念。
尼采认为，世界的一切事物都在永恒回归之中，所有的存在形态都在一个无限往返的循环中运行。
尼采通过永恒回归的概念来表达他对生命和文化价值的看法，认为生命和文化价值应该在永恒回归中得到重视，只有经受住时间的考验才是真正有价值的东西。
意志至上是尼采哲学中的另一个核心概念。
尼采认为，意志是人类最基本的驱动力，所有的思考和行为都源于意志。
尼采强调，意志的力量和决心至关重要，人类只有通过强大的意志，才能追求超越常规的生命价值。
神的死亡是尼采哲学中极其重要的一个概念。
尼采认为，随着科学和理性的进步，传统的宗教信仰逐渐丧失其影响力，人们不再依赖于神来寻求生命的意义和价值。
这种情况被尼采称之为“神的死亡”。
尼采认为，人类只能依靠自己的意志和创造力，寻找生命的意义和价值。
总之，尼采的哲学思想深刻而独特，他通过超人哲学、永恒回归、意志至上和神的死亡等概念，表达了对生命和文化价值的看法，并试图为人类提供一种新的生命哲学。
哲学家尼采的思想解析及其在文学中的影响
哲学家尼采的思想解析及其在文学中的影响1. 引言哲学家尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末出现的一位重要思想家，他的思想对于人类哲学、文化和艺术产生了深远的影响。
本文将对尼采的主要思想进行解析，并探讨其在文学领域的影响。
2. 尼采主要思想概述尼采提出了许多具有独特性和重要性的思想，包括"超人"（Übermensch）、"永劫回归"（Eternal Recurrence）、"意志至权力"（Will to Power）等。
在这一部分，我们将简要介绍这些思想以及它们与尼采整体理论之间的关系。
2.1 超人（Übermensch）超人是尼采最著名的概念之一，他认为人类应该通过超越传统道德与伦理观念来实现自我超越与个体完善。
我们将详细解析超人概念，并探讨其在文学作品中的具体呈现。
2.2 永劫回归（Eternal Recurrence）永劫回归是尼采提出的一个假设，它涉及到时间和生命周期的循环性。
我们将介绍永劫回归的基本理念，并举例说明其在文学作品中的运用。
2.3 意志至权力（Will to Power）意志至权力是尼采对人类欲望和力量的概念，他认为一切行动都源于个体的意志。
我们将详细解释这一理论，并探讨其如何影响文学创作与主题表达。
3. 尼采思想在文学中的影响尼采的思想不仅仅影响了哲学界，也对文学产生了深远的影响。
在这一部分，我们将探讨尼采思想如何启发并塑造了各种文学作品。
3.1 文学作品中超人概念的呈现通过具体案例分析，我们将展示超人概念在不同文学作品中的表现形式及其对角色塑造、情节发展以及价值观传递方面的影响。
3.2 永劫回归对文学结构与叙事技巧的影响借助文献资料研究和文本分析，我们将探讨永劫回归对文学作品中结构安排、叙事技巧和主题发展等方面的影响。
3.3 意志至权力与文学创作的关联通过其他学者的研究和实例分析，我们将探索意志至权力与文学创作之间的联系，包括作家个人意愿与欲望在作品中的体现以及读者对文学作品背后的深层意义进行剖析等。
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浅谈尼采
20世纪西方美学的源头实际上是尼采。
他是个极富争议的人物，他颠覆传统，杀死了上帝，一个孤独的哲人以及一个漂泊的诗人。
理性精神在他的哲学中是被唾弃与斗争的对象，他眼中闪耀着的是强大而深刻的意志之光。
他以他热情与真诚的态度，在人生的道路上切身地探索着，伴随着鲜血淋漓的伤痛，直到身心俱损，对至高无上之精神的追求从未停止过脚步。
以往任何一个哲学家都不曾像他一样如此贴近生命的本真，他为人类非理性主义开创了新纪元。
在他后面的存在主义、精神分析主义以及后现代主义都是站在了他宽厚而强韧的肩膀上。
他是个恶魔，而却又是个真实的血肉之躯。
尼采出生于1844年10月15日，1947年7月，尼采的父亲死于脑软化症。
数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。
当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。
后来他自己回忆说：“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。
这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。
”父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。
正因为如此，他对生命的感悟更加透彻和深刻，加上其天生喜欢思索的性格，造就了他非同一般的人生经历。
尼采孤僻敏感，与现实格格不入，他虚构了一个理想的世界。
“飞向未来，飞得太远，恐惧抓住了我，……只有时间与我同行……”“人类的话进不了我的耳朵。
”《查拉图斯特拉如是说》是他认为最为重要的著作，“距人和世界的彼岸六千英尺”“这是我对人类的前所未有的最伟大的财产”。
尼采仿佛高高地俯视着现实世界的种种，这个自大自恋且如此智慧的哲学家，带给人类的确是前所未有的颠覆与震撼。
在精神寄生虫们依附于苏格拉底等古代大师的十九世纪，尼采却对苏格拉底、柏拉图等人的学说表示异议，这当然是需要超群的勇气的。
更令人吃惊的是，在基督教一统天下的西方世界，尼采发现基督教约束了人性，腐蚀了人心，因此他重估一切价值，不仅对基督都进行了无情的批判，斥之为“最要命、最蛊惑人心的谎言”，而且还发出惊天动地之语：“上帝死了!”无疑这需要更加非凡的勇气。
“神是一种假想，但我希望你们的假想别超过你们创造意志的范围。
”尼采，他作为一个真正的思想者，永远具有人性光辉的独立精神和批判精神。
尼采哲学有五个基本观念。
权力意志、重估一切价值、超人、虚无主义、永恒轮回。
《悲剧的诞生》实际上包括了尼采的全部思想。
其中的“酒神精神”是中心思想，是理解他全部思想的一把钥匙。
酒神迪奥尼索斯被传是宙斯的私生子，他象征着生命的再生，生命不容易被摧毁。
酒神狄奥尼索斯是葡萄酒与狂欢
之神，也是古希腊的艺术之神，他在诸神中以酒和狂欢著称，是丰收享乐和尽情放纵的象征，也是生命力量的化身。
尼采在《偶像的黄昏》中将酒神精神定义为：“这样一个解放了的精神带着快乐而信赖的宿命论置身于万物之中，置身于一种信仰：惟有个体被抛弃，在全之中万物得到拯救和肯定——他不再否定……然而这样一个信仰是一切可能的信仰中最高的：我用酒神的名字来命名它。
”“肯定生命，甚至在生命中最异样最艰难的问题上肯定生命；生命意志在生命最高类型的牺牲中为自身的不可穷尽而欢欣鼓舞——我称之为酒神精神。
”酒神精神的要义是肯定人生，肯定人生又以生命力的足够坚强为前提。
在尼采的感性形象中，除酒神精神以外，还有日神精神。
日神阿波罗是音乐神、诗神之首。
尼采在《悲剧的诞生》中借用了日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯这一组相对的概念来试图说明艺术的起源、本质、作用以及人生的关系等一系列的问题。
在尼采看来，日神精神和酒神精神是两种艺术冲动，日神是一种“驱向幻觉之动力”，而酒神则是“驱向放纵之迫力”。
从此，酒神就登上了尼采哲学舞台而再也没有退场——-权力意志、超人、查拉图斯特拉都是酒神的化身。
可以说，酒神精神早已超越了艺术的范围，成为尼采一切哲学观点和美学观点的核心。
不懂得酒神精神，就不可能懂得权力意志。
在传统的价值观中，达尔文的“生存竞争“说一直占据了主导位置，而尼采就认为传统价值阻碍了权力意志的扩张和增强。
首先，尼采认为生存竞争的发生是在强者之间的，是为强力而竞争；其次即使有发生强者与弱者竞争的局面，总有利于弱者而不利于强者的情况出现，比如弱者善于忍耐、伪装、狡诈，以此来保存自己，而强者为了追求强力却不惜牺牲生命，较容易毁灭。
正义、善良、同情、仁慈都是弱者的价值观念，是没有力量的人制造出来保护自己的东西，尼采认为这么旧价值都应该被彻底否定。
他反对怜悯，认为怜悯会削弱人生机勃勃的状态和力量。
因此尼采在权力意志的基础上提出“重估一切价值”，颠覆传统的价值观，摒弃属于弱者的种种表现，企图要建立人类最高的自我。
然而最高自我人类的建立即预示了“超人”的诞生。
超人是至高卓绝之人。
尼采对现代人很失望。
查拉图斯特拉说：“我期待着更高大、更强健、更优胜、更快乐的人们，期待身心严整的人们：欢笑的狮子必将到来！”这“欢笑的狮子”就是超人。
尼采认为，生命的本质在于不断地自我超越，“人应该被超越”。
超人是尼采试图树立的一种人的形象的象征：充满酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享受者，有着健全的生命本能和旺盛的强力意志的强者，有着独特个性的真实的人，超越一切传统道德规范、处于善恶之彼岸、自树价值尺度的创造者，不为现代文明所累的“未来之子”等等。
尼采说“上帝死了”，他排斥一切用“彼岸世界”来摆脱生之痛苦的人们。
他们设想出神、上帝，并意欲创造一个彼岸，一个“可以屈尊崇拜的世界”，作为“终极的希冀和陶醉”与此相对，现实的世界则是一个“永不完美的世界，一个永远矛盾的映象，缺憾的映象”，人是“受苦者”，“对于受苦者来说，无视自己的痛苦和失去自我乃是醉心的乐趣”,他们“蔑视肉体和尘世，他们杜撰天堂之事和对人的解救”，他们“逃避痛苦”，把“幻想投到人的彼岸”，妄图“摆脱肉体和尘世”如此种种，都被尼采视为厌世、奴性、不诚实、忘恩负义和虚无主义，视为对尘世生命的毁谤。
尼采与这种彼岸信仰者是誓不两立的，他的“永恒轮回”与此针锋相对。
采坚决否定“彼岸”的存在，他要把人的眼光拉回现实，拉回到真理上来。
信仰彼岸的人渴望宇宙按自己的意图运转，而尼采则迫使自己理解并接受——“肯定”——宇宙的规则，他的永恒轮回思想正是这种“人所能够达到的最高肯定公式”。
在《快乐的知识》中，尼采把这一思想称作“最大的重负”，并且让一个魔鬼在你最孤寂的寂寞中向你说出它来：“这人生，如你现在经历和曾经经历的，你必将再一次并无数次地经历它；其中没有任何新东西，却是每种痛苦和每种快乐，每种思想和每种叹息，以及你生涯中一切不可言说的渺小和伟大，都必对你重视，而且一切皆在这同一的排列和次序中——一如这蜘蛛和林间月光，一如顷刻和你自己。
生存的永恒沙漏将不断重新流转，而你这微尘的微尘与它相随！”
尼采用他短暂的不平凡的一生为20世纪西方哲学做出了巨大的贡献。
这样一位鲜活的充满生命力的哲学家，用其真诚的态度对待自己的人生，思索着人生，将目光深入到生命本身，他不是作为学者，而是作为一个活生生的人，把自己的个性完全融到他的哲学里了。
思考就是他的人生，哲学就是他的人生。
他如此纯粹地像苦行僧一般追求着精神的满足。
他的伟大如同他的真实一样，给后来的人们以深刻的启示。
李文甜
F200802094。