欲不可纵 纵欲成灾
《旧唐书》列传第140上文言文意思
《旧唐书》列传第140上文言文意思作者：沈昫等文苑上孔绍安子祯孙若思袁朗弟承序利贞孙谊贺德仁庾抱蔡允恭郑世翼谢偃崔信明张蕴古刘胤之弟子延祐兄子藏器张昌龄崔行功孟利贞董思恭元思敬徐齐聃杜易简从祖弟审言卢照邻杨炯王勃兄勮勔骆宾王邓玄挺臣观前代秉笔论文者多矣。
莫不宪章《谟》、《诰》，祖述《诗》、《骚》；远宗毛、郑之训论，近鄙班、扬之述作。
谓“采采苤諲”，独高比兴之源；“湛湛江枫”，长擅咏歌之体。
殊不知世代有文质，风俗有淳醨；学识有浅深，才性有工拙。
昔仲尼演三代之《易》，删诸国之《诗》，非求胜于昔贤，要取名于今代。
实以淳朴之时伤质，民俗之语不经，故饰以文言，考之弦诵。
然后致远不泥，永代作程，即知是古非今，未为通论。
夫执鉴写形，持衡品物，非伯乐不能分驽骥之状，非延陵不能别《雅》、《郑》之音。
若空混吹竽之人，即异闻《韶》之叹。
近代唯沈隐俟斟酌《二南》，剖陈三变；摅云、渊之抑郁，振潘、陆之风徽。
俾律吕和谐，宫商辑洽，不独子建总建安之霸，客兒擅江左之雄。
爰及我朝，挺生贤俊，文皇帝解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生；门罗吐凤之才，人擅握蛇之价。
靡不发言为论，下笔成文，足以纬俗经邦，岂止雕章缛句。
韵谐金奏，词炳丹青，故贞观之风，同乎三代。
高宗、天后，尤重详延；天子赋横汾之诗，臣下继柏梁之奏；巍巍济济，辉烁古今。
如燕、许之润色王言，吴、陆之铺扬鸿业，元稹、刘贲之对策，王维、杜甫之雕虫，并非肄业使然，自是天机秀绝。
若隋珠色泽，无假淬磨，孔玑翠羽，自成华彩，置之文苑，实焕缃图。
其间爵位崇高，别为之传。
今采孔绍安已下，为《文苑》三篇，凯怀才憔悴之徒，千古见知于作者。
孔绍安，越州山阴人，陈吏部尚书奂之子。
少与兄绍新，俱以文词知名。
十三，陈亡入隋，徙居京兆鄠县。
闭门读书，诵古文集数十万言，外兄虞世南叹异之。
绍新尝谓世南曰：“本朝沦陷，分从湮灭，但见此弟，窃谓家族不亡矣！”时有词人孙万寿，与绍安笃忘年之好，时人称为孙、孔。
绍安大业末为监察御史。
18406《增广贤文》原文如下：
《增广贤文》原文如下：昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
贤乃国之宝，儒为席上珍。
农工与商贾，皆宜敦五伦。
孝悌为先务，本立而道生。
尊师以重道，爱众而亲仁。
钱财如粪土，仁义值千金。
做事须循天理，出言要顺人心。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。
孝当竭力，非徒养身。
鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀；椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存。
兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如兄弟。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
一回相见一回老，能得几时为弟兄。
父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。
祗缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。
诸恶莫作，众善奉行。
知己知彼，将心比心。
责人之心责己，爱己之心爱人。
再三须慎意，第一莫欺心。
宁可人负我，切莫我负人。
贪爱沉溺即苦海，利欲炽然是火坑。
随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。
横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；功名富贵，还向灭时观究竟，则贪恋自轻。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。
读书须用意，一字值千金。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
子不嫌母丑，狗不嫌家贫。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
萤仅自照，雁不孤行。
苗从蒂发，藕由莲生。
近水知鱼性，近山识鸟音。
逆天者亡，顺天者存。
路遥知马力，事久见人心。
运去金成铁，时来铁似金。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
不说自己桶索短，但怨人家箍井深。
美不美乡中水，亲不亲故乡人。
割不断的亲，离不开的邻。
相见易得好，久住难为人。
客来主不顾，应恐是痴人。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
群居守口，独坐防心。
志从肥甘丧，心以淡泊明。
有钱堪出众，遭难莫寻亲。
远水难救近火，远亲不如近邻。
控制情绪的经典句子
控制情绪的经典句子1. “莫生气，莫生气，气出病来无人替。
”这是一句非常接地气的话，它就像长辈在耳边的叮嘱。
人在愤怒的时候，往往会失去理智，可能会做出一些让自己后悔的事情。
就像你和朋友吵架，气头上的时候什么狠话都能说出口，但等冷静下来，就会懊恼自己当时怎么那么冲动。
所以呀，这句简单的话就是在提醒我们，生气是最不划算的，伤了自己还可能伤了别人的感情呢。
2. “心平气和，五体安宁。
”它的意思很直白，当我们内心平静，情绪平和的时候，身体也会处在一个舒适的状态。
想象一下，如果你整天处于愤怒或者焦虑之中，身体肯定会紧绷着，时间久了，各种毛病可能就都来了。
这就好比一个平静的湖面，没有波澜，周围的一切也都显得和谐安宁；而一旦狂风大作，湖水汹涌，那周围的环境也会受到影响。
3. 范仲淹说过：“不以物喜，不以己悲。
”范仲淹可是北宋时期的大文学家、政治家呢。
他这句话的意思是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
这是一种很高的境界，生活中我们常常会因为得到了一点小利益就沾沾自喜，或者因为遭受了一点小挫折就垂头丧气。
要是能达到这种境界，那情绪就不会轻易被外界左右了。
就像考试考好了，不骄傲，继续努力；考差了，不气馁，总结经验下次再战。
4. “怒不过夺，喜不过予。
”这句话告诉我们，愤怒的时候不要过度惩罚别人，高兴的时候也不要过度赏赐。
比如说你是一个团队的领导，因为某个员工犯了一点小错就大发雷霆，做出很严厉的惩罚，这可能会让员工很委屈，甚至失去工作的积极性；而如果因为某个项目取得了一点小成绩就大肆奖励，那可能会让奖励变得廉价，也不利于团队的长远发展。
5. “退一步海阔天空。
”在和别人发生矛盾的时候，这是非常实用的一句话。
比如说在马路上，两辆车因为一点小摩擦，司机要是互不相让，可能就会引发更大的争执甚至动手。
但如果有一方能退一步，说句“算了，没什么大不了的”，那气氛马上就会缓和下来，大家也都能顺利地继续自己的行程。
6. “行到水穷处，坐看云起时。
这三种人,看似有福,实则无福
这三种人，看似有福，实则无福俗话说：命自己立，福自己积。
中国人向来讲究“积累福报”，以求让自己的生活平安顺遂。
但有三种人，看似福泽深厚，实际上却举步维艰。
这样的人在生活中，往往不懂得节制，最终害人害己。
放纵欲望之人庄子曾说：“嗜欲深者，其天机浅。
”不懂得控制欲望的人，便会失去生命中的灵性，上天给予的福泽自然是不会深厚。
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
欲望，是一场人性的博弈。
适当的欲望是进步的动力，但过度放纵的欲望，却是吃人的猛兽，往往在不经意间吞噬人心。
世间痛苦的根源大都来自于无尽的欲望，它牢牢地控制着人的内心。
曾经有一个行者到寺庙中拜见禅师，希望禅师能够为他答疑解惑。
行者向禅师问道：“请问人的欲望是什么？”禅师并未直接回答，只是告诉他：“今天回去你不要吃饭，也不要喝水，明天中午的时候再来找我。
”行者虽不明白禅师的心意，但还是照着做了。
第二天，禅师看到行者，说道：“想必你现在一定是十分饥饿，随我来吧。
”禅师带着行者走了很远一段路，来到了一片果园前，然后他递给行者一只很大的口袋：“去吧，你可以到树林里尽情的摘水果，但必须要拿回寺庙之后才可以吃。
”一直到太阳下山的时候，行者才费尽力气地扛着满满一袋水果回到寺庙。
禅师对行者说：“现在你可以开始吃了。
”行者急忙抓起两个很大的苹果，狼吞虎咽地吃了起来。
两个苹果很快便被吃进了肚子，而这时的行者已经饱胀得吃不下其他东西了。
禅师问道：“你现在还饥渴吗？”行者摸着胀起的肚子：“不，我现在什么也吃不下了。
”禅师反问道：“那你费尽力气背回来却没有吃掉的水果，又有什么用呢？”行者顿时明白了禅师的用意：过度放纵的欲望，对于我们来说便是多余的负担。
毁掉人们的，不是人们憎恨的痛苦，往往是人们放纵的欲望。
放纵欲望，最终也会被欲望反噬。
如果不想沦为欲望的奴隶，我们就要时刻提醒自己：并不只有放纵欲望，才能得到真正的满足。
冯骥才曾说过：“生活是不会亏待人的，他往往在苦涩难当的时候，让你尝到最甜的蜜。
欲不可纵,纵欲成灾_小学作文
欲不可纵，纵欲成灾
本文是关于小学作文的欲不可纵，纵欲成灾，感谢您的阅读！
欲不可纵，纵欲成灾，这句话总是让我想起一件事情。
是这样的：三年级上册的时候，快要期中考了，可是我还是老想着玩，每个周末都下去跟朋友们在楼下玩，玩得满着大汗的，总是要妈妈下楼硬拉着我回家，我才肯停止。
回到家里我都汗流夹背的，豆大的汗滴一直往下落，总要换好几件衣服，这让妈妈非常头痛，我上课有时想着玩耍的画面经常走神，被老师罚站好几次。
终于期中考试了，我觉得好多题都好难啊！我都不理解这些题的意思，考卷发下来了，我看了看考卷，惊得目瞪口呆，数学应用题错，语文阅读题错，我两科考得都不理想，数学才考八十五，语文才考八十二，老师还当众批评我，我觉得很没面子，恨不得地上有道缝，好让我钻进去。
妈妈知道了，火冒三丈的，不停的责骂，我心想：“都是我的错，不应该那么爱玩，害了自己考试考差了受妈妈的指责。
”
真是应了那句老话：“欲不可纵，纵欲成灾。
”。
易经：欲望无错,贪纵自毙
易经：欲望无错，贪纵自毙易知鉴或许是受禁欲主义的影响，也或许是对古圣先贤对欲望论述的片面理解，如《易经、损》卦有“君子以惩忿窒欲”；宋代程颢、程颐主张“灭人欲，存天理。
”有一些人就把“欲望”视为洪水猛兽，认为人不应该有欲望。
其实这是不对的！因为欲望是一切生物的本性，是所有动物最原始、最基本的一种本能，更是人类为了生存和发展目的而必不可少的需求。
所以，欲望本身并没有什么错!如一切生物的求生欲望；动物的爱和被爱的欲望；人的求知欲望、上进欲望、被尊重欲望、快乐欲望、致富欲望等等，不但不是恶，还是最大的善，是推动自然界、动物界、人类社会发展进步的最原始的驱动力！作为世界主宰者——动物的高级形态，人类的欲望更是复杂的、多样的、变化的，也是无限的。
从一定意义上讲，人的欲望是改造客观世界和改造自己主观世界的根本动力，也是人类不断进化、社会发展与历史进步的根本动力！人类的一切活动，无论政治、经济、军事、文化、教育、宗教等等无不是人的欲望驱动后的结果。
一位印度哲学家说过：“如果对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来；如果摧毁了自己的欲望，可能也就摧毁了自己的生活；如果扭曲了欲望，压制了欲望，那么摧毁的可能是非凡之美。
”譬如，包括一些对“欲望”存有偏见的人在内，没有一个人不希望自己的孩子从小好好学习，考取名校，将来出人头地；也没有一个人不希望自己的孩子成年后交上完美的异性朋友，早日成家立业，传宗接代……。
嘴上或许说是没有欲望，其实内心里的求知欲、成功欲、幸福欲等等，一样也不比常人弱。
那么问题来了，为什么《易经》要强调“窒欲”？二程为什么要“灭人欲”？看官，《易经、损》卦象辞的原文是：“君子以惩忿窒欲”。
这里的“欲”是和“忿”相提并论的东西，指的是人的贪欲。
二程所讲的“灭人欲”，是和“存天理”相联系的。
“天理”是客观规律，所以相对的“人欲”则是违背客观规律。
违背客观规律的欲望，是指人的贪欲。
贪欲是贪婪的、过度的欲望，当然必须要扼杀、阻塞，以减损人欲，增益天理！可见，欲望没有错误，但不能“过”，不能“贪”！不能“纵”！古人说：“欲不可纵，纵欲成灾”；也有古人说：“欲不可贪，贪必自毙”。
《增广贤文》第13课
4、财是怨府，贪为祸胎。 【解释】怨府：怨恨集中的所在。祸胎：祸害的苗头。两句话 意思是：钱财是怨恨集中的地方，贪欲是祸害的根源。 5、乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。 【解释】身逢乐事不可高兴过头，高兴过头就会生出悲哀来； 私欲不可放纵，放纵私欲终会酿成祸灾。这句贤文启迪我们为 人处世要心态平和、讲究中庸、不可过度。程咬金看到好友薛 仁贵家蒙冤得以平反昭雪，一高兴，狂笑不止，一口气没上来 就笑死了。历史上的皇帝寿命不长，与放纵性欲有很大关系。 6、百年容易过，青春不再来。 【解释】一百年很容易过去，失去的青春不会再复来。这句贤 文启迪我们要珍惜时光、活出精彩。
《增广贤文》第13课
一、读——熟练朗读原文
教师范读，学生齐读，个别朗读，纠正字音。
衙 yá
滥 làn
猷 yóu
二、知——知晓文章本意
(一)学生看注释，了解原文大意。
(二)理解句意：容易的由学生自讲，难句由教师讲解。
分配任务，小组讨论，理解句意；
讨论后组长展示；
教师补充订正。
1、衙门八字开，有理无钱莫进来。 【解释】旧时官署衙门的门墙呈八字形。旧时进衙门打官司 全凭花钱,没有钱贿赂官吏，即使再有理也打不赢官司。指过 去的衙门是只认钱不认理的。 2、天灾不时有，谁家挂得免字牌。 【解释】天有不测风云，天灾来了，谁家都躲避不了。 3、用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。 【解释】刻ห้องสมุดไป่ตู้刻薄。效：效力，效忠。贡谀：指阿谀献媚者。
品读《将进酒》 赏味“酒文化”
品读《将进酒》赏味“酒文化”作者：尤锋来源：《高中生学习·阅读与写作》2021年第02期将进酒【唐】李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
原诗简析唐玄宗天宝三年（744年），诗人李白被排挤出长安后，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
这首诗作于天宝十一年（752年）。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。
这一时期，李白与友人岑勋（岑夫子）多次到嵩山另一好友元丹丘家做客，三人登高宴饮，借酒放歌，抒发情怀。
本诗思想内容深刻，艺术表现力非常成熟，在同题作品中影响最大。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，本诗由黄河起兴，诗人感情的发展也像黄河之水奔腾激荡，不易把握。
本诗通篇都讲饮酒，从表面上看，诗人是在宣扬纵酒行乐，用豪迈的气势来写饮酒，把它写得很壮美;而实际上，诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发的是忧愤深广的人生感慨。
诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出豪纵狂放的个性。
全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈;在手法上多用夸张，且往往以大量数量词进行修饰，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力;在结构上大开大阖，充分体现了李白七言歌行的特色。
拓展探究中国古典诗词中的“劝酒诗”很多，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”“对酒当歌，人生几何”“明月几时有，把酒问青天”……这其中又以李白的《将进酒》最为有名。
“酒”几乎成为诗词中最常见的意象，也衍生出独具中国特色的文化现象——酒文化。
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欲不可纵纵欲成灾
大鹏第二小学黄雯琪
昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
这是《增广贤文》的第一句话，也是这本书的开头。
增广贤文又名昔时贤文，是国学古文，它告诉我们许多礼仪知识，读了《增广贤文》让我进一步的了解了中国这个礼仪之国。
这么多句话中，我感受最深的一句话是“欲不可纵，纵欲成灾。
”这句话。
它让我想起一件事情，让我后悔不已的事情。
事情是这样的：自从二年级开始，我就爱上了阅读，疯狂地看书。
上洗手间是看书，在车上看书，课间十分钟别人都出去活动，我也坐在教室里看书。
晚上妈妈叫我关灯上床睡觉，我把小台灯拿到床上，在昏暗的灯光下看书，看到很晚才睡觉。
就连上英语科我也有时候把课外书放在抽屉下面看。
妈妈买给我的一套《淘气包马小跳》一共15本，我三天就看完了。
妈妈经常提醒我要注意眼睛休息，可是我把妈妈的话当做耳旁风。
学校体检时，我的视力出现了异常，到医院一检查，医生告诉我是真性近视，近视一百七十五度，必须佩戴眼镜。
真是应了那句老话“欲不可纵，纵欲成灾。
”如果当初看书有个度，今天就不会近视，就不会早早带上了眼镜。
“欲不可纵，纵欲成灾。
”让我明白：凡事都有个度，不能由着自己的性子来，生活上是这样，学习上也是这样。