古典诗词鉴赏：白居易《放言五首·其一》赏析
白居易《放言五首·其一》这首诗，写透了生与死、名和利，他才是诗坛最聪明的人
白居易《放言五首·其一》这首诗，写透了生与死、名和利，他才是诗坛最聪明的人一朵女子，风轻云淡，欢迎关注槐序~这里有沉香千年的古诗词，亦有最精美的配图我始终认为，白居易是中晚唐时期，乃至整个诗坛最聪明、最有智慧的人，这源于他精练的处世观和人生哲学。
在这一点上，“诗佛”王维恐有不及。
为什么要把王维和白居易相提并论，而不是杜甫、李白或者其他人呢？我们都知道，在初唐时期，朝局复杂，李唐江山甚至一度易主于武周，因争斗不断，所以鲜有官员能善终。
据史料记载，因武则天摄政，仅唐高宗李治时期，宰相就有47人，而武则天登基后，宰相前后共有77人。
宰相是一人之下，万人之上的官职，起伏如此之大，说明在那个时期谁都没有“铁饭碗”。
包括心思缜密、机智过人的狄仁杰，也差点死在酷吏来俊臣手下。
狄仁杰致仕前，提拔了张柬之和姚崇等人，他死后，张柬之发动“神龙政变”，迫使武则天禅位于太子显，李唐王朝才回到正轨。
所以说，狄仁杰下了很大一盘棋，为人杰也，其成就远在其他宰相之上。
在经历了“唐隆政变”以后，李隆基称帝，诛韦后、太平公主、上官婉儿，盛唐时代开启。
但是我们看盛唐文坛，宰相张说与贺知章没有赶上“安史之乱”，能够正常退休，姚崇因自己的儿子晚节不保，自断荫封才留得贤名。
而受张说提拔的张九龄，在相位只干了4年多，就被李林甫给弄下台了。
受此事波及的还有王昌龄和孟浩然。
王昌龄是因替张九龄鸣不平而被贬官，之后再没回京任职，直到被闾丘晓杀害。
孟浩然一生没官，最大的指望就是张九龄的引荐，奈何张九龄下台后也力不从心。
孟浩然在与王昌龄喝了一顿大酒后，一命呜呼，才52岁。
而李白、杜甫更不用说，晚年凄凄苦苦。
在盛唐这波顶尖诗人当中，你会发现只有王维能够善终。
当初他和王昌龄一样，都是受张九龄提拔才上来的，可是李林甫针对各种异己，唯独没有对王维下手。
最重要的是，王维还被安禄山俘于帐下，授以伪职，按理说是死罪，因为唐肃宗的确砍了一大批人。
在这里，出身于“太原王氏”的王维，有一个神操作，他的弟弟王缙平叛有功，自去其籍为兄赎罪，王维仅做罚奉处理。
放言五首原文及翻译
放言原文及翻译放言五首原文及翻译放言为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。
下面就随小编一起去阅读放言五首原文及翻译，相信能带给大家帮助。
放言五首原文其一朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
其二世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
其三赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
其四谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌。
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何。
其五泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
放言五首翻译其一白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的'事无尽无休。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？其二世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
祸福轮回像车轮一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄也不必忧虑。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
其三赠给你一种解疑的办法，不用龟卜和拜蓍，试玉真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。
周公害怕流言蜚语，王莽篡位之前毕恭毕敬。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？其四谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？其五泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
白居易《放言五首(其一)》赏析
白居易《放言五首（其一）》赏析本文是关于白居易的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
放言五首(其一) 白居易朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
白居易《放言五首(其一)》鉴赏：白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。
诗前有序：“元九④在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。
……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
”据序文可知，这是宪宗元和十年(815)诗人被贬赴江州途中所作。
当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。
诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。
组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。
此诗为第一首，放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。
首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过?可有谁预先识破呢?开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
”颔联两句都是用典。
臧生，即春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。
宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。
臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，性质不同，作为则一。
然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤?“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
”颈联两句都是比喻。
草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火;荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗?然而它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
”尾联紧承颈联萤火露珠之喻，明示辨伪之法。
放言五首其一
放言五首其一
（原创实用版）
目录
1.介绍《放言五首其一》的背景和作者
2.分析诗歌的内容和主题
3.探讨诗歌的艺术特点和影响
正文
《放言五首其一》是唐代著名诗人白居易创作的一组诗歌。
这组诗歌主要表达了作者对人生的思考和感悟，以及对社会现实的批判。
在这首诗歌中，白居易以放言的形式，展现了自己豁达的人生态度和对生活的深刻理解。
首先，我们来分析诗歌的内容和主题。
在《放言五首其一》中，白居易通过对生活中的种种现象进行描述，表达了自己对人生的看法。
他提到了“松柏冢累累”，意味着生死无常，人生短暂。
同时，他也表达了对社会的不满，如“生民如草芥”，揭示了当时社会的黑暗面。
在这首诗歌中，白居易以深刻的思想和独特的艺术手法，展现了自己对生活的理解和对社会的批判。
其次，我们来探讨一下诗歌的艺术特点和影响。
白居易的《放言五首其一》在艺术上具有很高的价值。
首先，他在诗歌中运用了大量的比喻和象征手法，使得诗歌的意境更为深远。
例如，“松柏冢累累”和“生民如草芥”，都是通过生动的比喻来表达人生的无常和社会的黑暗。
其次，白居易的诗歌具有很强的音乐性，他的诗歌在音韵和节奏上都非常优美。
这使得他的诗歌在演唱时更具感染力。
此外，白居易的诗歌在唐代文学史上具有很大的影响。
他的诗歌风格独特，内容深刻，对后世的诗人产生了深远的影响。
总之，《放言五首其一》是白居易的一组重要诗歌，它展现了作者对
人生和社会的深刻理解，以及独特的艺术风格。
《放言》原文及翻译赏析
《放言》原文及翻译赏析《放言五首》原文及翻译赏析《放言五首》原文及翻译赏析1赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？翻译我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？注释君：您，这里指作者的好友元稹。
法：办法，方法。
决：决定，解决，判定。
狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定。
钻龟、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶，或拿蓍草的茎占卜吉凶。
这里是指求签问卜。
蓍，多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料。
试：试验，检验。
辨：辨别，鉴别。
材：木材，这里指枕木和樟木。
期：期限。
篡：篡位，臣子夺取君主的权位。
向使：假如，如果，假使。
便：就。
复：又。
周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。
赏析这是一首富有理趣的好诗。
它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。
诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自然会澄清事实，辨明事伪。
这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。
“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。
这就紧紧抓住了读者。
因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。
“不用钻龟与祝蓍”。
先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。
这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。
放言五首原文及翻译
放言原文及翻译放言为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。
下面就随小编一起去阅读放言五首原文及翻译，相信能带给大家帮助。
放言五首原文其一朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
其二世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
其三赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
其四谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌。
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何。
其五泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
放言五首翻译其一白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？不要烧柴去照亮车马，可怜的.光彩有甚么不同呢？其二世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
祸福轮回像车轮一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄也不必忧虑。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
其三赠给你一种解疑的办法，不用龟卜和拜蓍，试玉真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。
周公害怕流言蜚语，王莽篡位之前毕恭毕敬。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？其四谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？其五泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。全诗翻译赏析及作者出处
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
全诗翻译赏析及
作者出处
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
出自唐代白居易的《放言五首·其一》
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
1朝真暮伪何人辨，古往今来底事无赏析予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
”据序文可知，这是公元815年（唐宪宗元和十年）人被贬赴江州途中所作。
当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。
诗题“放言”，就是
无所顾忌，畅所欲言。
组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。
此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的
问题。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。
首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什幺样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式。
白居易《放言五首其一》古诗赏析
《白居易《放言五首其一》古诗赏析.doc》放言五首（其一）白居易朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./wenxue/baijiyi/651147.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
付费下载付费后无需验证码即可下载限时特价：6.00元/篇原价20元免费下载仅需3秒1、微信搜索关注公众号:copy839点击复制2、进入公众号免费获取验证码3、将验证码输入下方框内，确认即可复制联系客服微信支付中，请勿关闭窗口微信支付中，请勿关闭窗口×温馨提示支付成功，请下载文档我知道了咨询客服×常见问题•1、支付成功后，为何无法下载文档？付费后下载不了，请核对下微信账单信息，确保付费成功；已付费成功了还是下载不了，有可能是浏览器兼容性问题。
•2、付费后能否更换浏览器或者清理浏览器缓存后下载？更换浏览器或者清理浏览器缓存会导致下载不成功，请不要更换浏览器和清理浏览器缓存。
•3、如何联系客服？扫描下方二维码关注公众号“网站在线小助理”，及时联系客服解决。
请把【付款记录详情】截图给客服，同时把您购买的文章【网址】发给客服。
客服会在24小时内把文档发送给您。
（客服在线时间为周一至周五9:00-12:30 14:00-18:30）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古典诗词鉴赏：白居易《放言五首·其一》赏析放言五首·其一
白居易
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
【译文】
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
【注释】
1.放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
2.元九：即元稹，九是其排行。
他在元和五年（810年）被贬为江陵士曹参军。
其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。
3.长句诗：指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。
4.李颀：唐代诗人，开元十三年（725年）进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。
此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。
济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。
《元和郡县志》：今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。
汶水合流，亦曰济河。
河：黄河。
白居易《效陶潜体十六首》有云：济水澄而洁，河水浑而黄。
与李颀此诗上句之意相近。
周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。
周公于是避居于东，不问政事。
后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。
接舆（y）狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说接舆狂。
其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆（见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》）。
舆，本指车厢，亦泛指车。
5.予：我。
出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。
浔（xn）阳：指江州。
隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。
治所在今江西省九江市。
6.未届所任：还未到达任所。
届：到。
7.暇（xi）：空闲时间。
8.缀（zhu）：撰写。
续其意：谓读元稹《放言》之意。
耳：叹词。
9.辨：一作辩。
底：啥。
10.臧（zng）生：指臧武仲。
《论语·宪问》：子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。
虽曰不要君，吾不信也。
臧：一作庄。
防：是武仲的封地。
武仲凭借其防地来要挟鲁君。
武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有圣人之称（《左传·襄公二十二年》杜氏注：武仲多知，时人谓之圣）。
诈圣：欺诈圣人。
甯（nng）子：指甯武子。
《论语·公冶长》：甯武子，邦有道则知，邦元道则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
荀悦《汉记·王商论》：甯武子佯愚（装傻）。
甯：今亦作宁。
知：同智。
此二句意谓：世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
11.草萤二句：以萤光并非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽。
这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。
12.不取二句：进一步明示辨伪之法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光，这就不
能发现真伪的区别。
燔（fn）柴：《礼记·祭法》：燔柴于泰坛。
疏：谓积薪于坛上，而取玉及牲置柴上燔之，使气达于天也。
此用为名词，指火光。
照乘：珠名。
《史记·田敬仲完世家》：齐威王与魏王会田于郊。
魏王问曰：‘王亦有宝乎？’威王曰：‘无有。
’梁（魏）王曰：‘若寡人，国小也，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。
奈何为万乘之国而无宝乎？’殊：异。
【创作背景】
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。
元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。
元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：死是老闲生也得，拟将何事奈吾何（其一），两回左降须知命，数度登朝何处荣（其五）。
过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。
这时元稹已官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。
白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
【鉴赏】
予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
据序文可知，这是公元815年（唐宪宗元和十年）诗人被贬赴江州途中所作。
当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。
诗题放言，就是无所顾忌，畅所欲言。
组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。
此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别两面派的问题。
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
底事，何事，指的是朝真暮伪的事。
首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
颔联两句都是用典。
臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。
宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。
臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。
然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
颈联两句都是比喻，意思是：草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。
燔柴，语出《礼记·祭法》：燔柴于泰坛。
这里用作名词，意为大火。
照乘，指明珠。
这两句是说：倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？这就相当于谚语所说的：不怕不识货，就怕货比货。
诗人提出对比是辨伪的重要方法。
当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。
所以，最后诗人才有不取、可怜的感叹。
这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。
诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。
而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。
从头至尾，何人、底事、但爱、
可知、终非、岂是、不取、
何殊，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。
诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说
并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。