2021年广东省广州市高三一模语文试题
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．心学在本质上是一种哲学，它以自我实现为目的，以“内圣外王”为价值取向，强调自我的主体地位。
B．孔子创立的原始儒学以“仁学”“礼学”为核心，虽然涉及与心性相关的问题，但是没有谈到“心的作用”。
C．《论语》《大学》《中庸》和《孟子》在学术上不仅呈现了思孟学派的传承谱系，还完成了儒家心性论的体系建构。
2021年广东省广州市高三一模语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后各题。
儒家之心学是全部儒学思想最基本的“硬核”，其他方面都是心学的延伸和展开。王阳明说“君子之学，谁求得其心”，心学就是强调主体自我的儒学，突出自信、自强、自律、自为，追求自我实现。“心学”的本质就是追求“内圣外王”的价值取向，并为其寻求理论根据和修养方法的哲学。
明代中叶，心学集大成者王阳明首度提出“心学”二字，王阳明序《象山先生全集》曰:“圣人之学，心学也。”阳明心学的经典表述，即著名的四句教:“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”李二曲说:“至先生始拈‘致良知’三字，以泄千载不传之秘;一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，咸可循之以入道，此万世功也。”良知是心之本体，没有私心物欲的心，是天理，是无善无恶的，也是我们追求的;当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，符合天理者善，不符合天理者恶;良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体;一切学问、修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。发动良知是为了发现良心，确立本体;发现良心，是为了发挥良能;发挥良能，是为了重建世界。至此心学开始有了清晰而独立的学术脉络。心学最不同于其他儒学的地方，在于其强调生命活泼的灵明体验。由此可见，严格意义上的“心学”产生于明代中叶，是儒学在新的社会条件下的新发展。心学一直延续到后世，对中华文化有着深远的影响。
心学发端于春秋战国时期的孔子和孟子。孔子率先发现了人的自我，创立了以“仁学”“礼学”为核心的原始儒学，提出了“心安”的心性问题。孟子继承发展了孔子学说，比孔子更为突出地把心性之体表露出来，最先注意到心的作用。孟子认为:孔子所谓“仁”归根结底是人之心，“仁，人心也”(《孟子•告子上》);“性”根源于 “心”，“君子所性，仁义礼智根于心”(《孟子•告子上》);只要尽心便能知性，“尽其心者，知其性也;知其性，则知天矣”(《孟子•告子上》)。由此， 孟子确立了儒家心性之学的基本理念。儒家心性论的最初建构者是思孟学派，传承谱系是:由孔子到曾参，由曾参到子思，由子思到孟子。其学术传承:孔子有《论语》，曾参有《大学》，子思有《中庸》，孟子有《孟子》。
心学到了宋代，由北宋程颐开其端，南宋陆九渊大启其门径:清初的李二曲把陆九渊比作接续孟氏之后的第一人。“议论削爽，令人当下心豁目明;简易直捷，孟氏之后仅见”。陆九渊不仅“发明”出“本心”，更重要的是他对此作了大致轮廓的描述: “心之体甚大。若能尽我之心，便与天同。”“此理塞宇宙”。宋代理学各学派都细致入微地谈论心性问题，有“无事袖手谈心性”之说，心性之学成为理学的代名词。
晚上，鲁鲁坐在地上，悲凉地叫着，声音更带着十分的痛苦、绝望，像一把锐利的刀，把山村的春夜剪碎了。
房门开了，两个孩子走了出来。6岁的弟弟捧着一钵饭，对鲁鲁说：“鲁鲁，你吃饭吧，这饭肉多。”10岁的姐姐温柔地说：“鲁鲁，你就住在我们家吧。拉拉手吧？”这话今天姐姐已经说了好几遍，鲁鲁总是发出一阵悲号，并不伸出脚来。姐姐伸手去摸他的头，鲁鲁一阵颤栗，连毛都微耸起来。这只小手很轻，但却这样温柔，使鲁鲁安心。他咻咻地喘着，向姐姐伸出了前脚。
D．“良知”是阳明心学中的核心概念，它既是心的本体，又是知的本体，应该把“良知”作为行动的标准。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．文中大量引用《孟子•告子上》中的言论，有力地证明了孟子继承发展了孔子学说并确立了儒家心性之学的基本理念。
B．程颐开启了北宋心性之学的研究，陆九渊则在心性之学的研究上另辟蹊径，文中通过两者的对比，证明陆九渊的贡献更大。
阅读下面的文字，完成文后各题。
鲁鲁（ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ选）
宗璞
鲁鲁原是孤身犹太老人的一只狗。老人前天死去了，他的死和他的生一样，对人对世没有任何影响。后事办完了，这矮脚的白狗却守住了房子悲哭，人们打他，他也不肯离去。房东灵机一动说：“送给下江人范先生养吧。”这小村中习惯把躲避战乱到当地的外省人一律称作下江人。于是他给硬拉到范家，拴在大树上。
B．清初李二曲对陆九渊和王阳明均赞许有加，并对他们的学术有独到的评价，可见李二曲也是一位心学理论造诣很高的学者。
C．阳明心学告诉我们，心的本体没有善恶，当意念产生时才会出现善恶，所以，如果不把意念强加在事物上就能为善去恶。
D．严格意义上的“心学”产生于明代中叶，这就表明了明代社会的发展使当时人们对生命活泼的灵明体验有了更高的追求。
C．文中以“无事袖手谈心性”的现象，表明宋代理学界对心性之学的讨论十分普遍，证明研究心性之学已成为当时理学界的风尚。
D．王阳明首创了“心学”和“致良知”的说法，并让心学有了清晰独立的学术脉络，这些事实证明了王阳明是心学的集大成者。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．心学发轫于春秋战国，大兴于宋代，大成于明代，经过历代先贤的传承发展，已成为中华传统文化中不可或缺的一部分。
“好鲁鲁！”姐姐高兴地和他握手。“爸爸妈妈！鲁鲁愿意住在我们家了！”
爸妈走出房来，在姐姐介绍下和鲁鲁握手。妈妈轻声责备姐姐说：“你怎么把肉都给了鲁鲁？我们明天吃什么？”弟弟忙说：“明天我们什么也不吃。”
过了十多天，鲁鲁情绪显然已有好转。有一天，鲁鲁出了门，踌躇了一下，却忽然往山下城里跑去了。他要去解开一个谜。
黄昏时他进了城，在一座旧洋房前停住了。他坐在门外，不时发出长长的哀叫。这里是犹太老人和鲁鲁的旧住处。主人是回到这里来了罢？怎么还听不见鲁鲁的哭声呢？有人推开窗户，有人走出来看，但都没有那苍然的白发。鲁鲁在门口蹲了两天两夜。第三天早上，人们气愤起来，拿来绳索棍棒下决心要处理他。他又饿又渴又累，看着屋门，希望在这一瞬间老人会走出来。但是没有。这时他想起了那温柔的小手，便跳起身，冲出重围向城外跑去了。
2021年广州市天河区南国学校 高三语文一模试卷及答案解析
2021年广州市天河区南国学校高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下而的文字，完成各题爹的丧事周福书记对着话筒大声喊，架在大树上的四个大喇叭把他嘶哑的声音传遍全村：“老少爷们儿，疫情严重，大家不要惊慌，科学预防很重要，要做到不串门拜年，不聚会；出门戴口罩，进门勤洗手……”周福的手机响起，他摁了电话，把要宣传的事项讲完。
周福把电话拔过去，弟弟周禄慌张地说：“哥，你赶紧回家，爹病重了！”周福给村主任刘军山交代完事情，急急忙忙地赶回家。
爹睡在火炕上。
周福半跪在爹身旁，握住爹鸡爪样的手。
爹的脸白着，有点儿肿。
周福眼睛发红：“爹，您要好好活着，抱重孙于。
”爹咧嘴笑，声音低沉地说：“你放心，我这老病不咋的，立了春病就缓了。
”周福的手机响起。
刘军山语气很急地说：“书记，你快来第九检测点，几个外地来的人，不听劝阻，硬要进村。
”爹抬起手摆摆：“你去忙吧，挑好村上的担子，你照顾好自己。
”周福掖好爹的被子，掉头出门。
三叔跟出来，叫住周福：“大侄子，大哥这病危险呢，你可要早想办法。
”周福说：“叔，我明白哩，明早带爹去城里医院。
”说着，骑上电动车去了村东头。
一个留平头戴墨镜叼烟卷的胖子高声跟刘军山和两个值班员吵嚷，周福认出是王老二的小儿子王小柱。
这小子在外地搞工程，听说挣了很多钱。
胖子吐一口烟：“我一切正常，回家看我爹，还不行了？”周福说：“大侄子，非常时刻，不行。
村里在西沟口设了隔离室，准备好了米、油、肉。
你们在那儿隔离观察十四天，才能进村。
”胖子狠狠地踹一脚挡路的杆子，跳上越野车，隔窗骂道：“老犟牛！”周福跺脚：“这年轻人，咋这样子呀？”刘军山“呸”一口：“平时对王老二不管不问，过年来显摆了。
”俩人赶往西沟口。
那儿是个养鸡场，年前鸡出栏了，十几间房屋空闲，做了隔离室，从外地来的三家十一口人分开住在里面。
周福和刘军山走进暖烘烘的屋中，男人、女人、小孩和老人像见了亲人般亲热，周福问了他们的吃住，扯了会儿家常，询问还有什么困难。
2021年广州市白云中学高三语文一模试卷及答案解析
2021年广州市白云中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
补锅人补的是什么干亚群每隔一段时间，母亲会把家里做饭的铁锅拎出去，拿一把铲子“咻咻”地刨。
锅灰清除后，饭煮得特别快。
可锅像人一样是有年纪的，上了年纪的锅就像老人一样会豁嘴。
锅是慢慢老的，从渗一滴水开始，一点点地漏。
这时候，锅与人一样等候补锅人的出现。
如果补锅人不出现，锅就一直耷拉着耳朵，补锅人不来，锅就没办法被端到灶上，就像犯了错误的小学生，不经老师允许不能坐到座位上去。
锅渗水了，不能煮饭。
母亲心急火燎赶到集市上买了一口新锅。
新锅烧开的第一锅水是不能喝的，带着一股生铁味。
锅冷却后，母亲拿着一片月牙形的砂轮，不停地锉，新锅大张着嘴巴，发出“啊嘎啊嘎”的声音。
新锅的饭菜里有一股生铁味，吃在嘴里涩涩的。
所以，母亲宁愿补一口旧锅。
补锅人是外乡人，他的脸灰扑扑的，似乎因为整天跟锅打交道，那些锅灰都腻着他。
补锅人年龄不好猜，看上去过于沧桑，脸上的皱纹像机耕路一样。
补锅虽不是力气活，但有时会看到他流汗，那些汗纵横流淌，流过沟沟壑壑后才滴下来，落到地上分成八辫。
那些汗是热出来的，他得把一些敲烂的锅铁放进炉中，待锅铁熔化了，用铁水补锅。
补锅人用一把小榔头，围着锅的破洞轻轻敲，一些经不起敲的铁锈碎片纷纷坠落。
这是补锅的第一道程序，像一位医生的清创术，得把周围坏死的组织清理掉。
与坏死的组织不同的是，那些碎片有再生的价值，它们还得回到原来的位置。
补锅人把铁锈片收集起来，放进炉中。
有人戏称补锅人是锅的再生父母。
补锅人有耐心，不急不躁拉着风箱。
只有我们按捺不住，个个伸长脖子去瞧。
补锅人看见了，腾出一只手冲我们摇摆，叼着烟的嘴巴含含糊糊发出一串声音。
我们的好奇心并没有因为他的阻止而消失，反而与他炉底的火一样旺起来。
这时有几只破旧的铁锅被人拎过来。
来人咨询锅还能不能补，补的话多少钱。
补锅人像一位老中医，一丝不苟地执行望、闻、问、切的程序，捏捏，敲敲，瞧瞧，对破锅一一做出诊断，有的可以小补，有的大补，但大补的工钱有些贵，所以他劝人别补了。
2021广东省一模语文试题及官答（全电子版）
2021广东省一模语文试题及官答（全电子版）2021广东省一模语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，1分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一:中医药的传统是什么，我想大概有这么几条。
首先，中医的传统不是疾病医学。
第二，中医不是物质科学。
第三，不是认识论上的知识论。
中医关心的是从哪里寻找健康的钥匙。
同样的“治病必求于本”这几个字，在西医看来，着眼点在于对象性思维的“病”，问的是“病从何来”；而中医提这个问题时重点在意向性思维的“治”上，问的是“治向何去”。
“君子务本，本立而道生”，东西方对“本”有不同的理解和追求。
西方的“本”是指物质现象背后的本质原因，是对本质的认识，是知识论，是科学。
是什么科学观呢？是物质世界范围内的认识论、知识论的科学观。
文艺复兴五百年来，它取得了巨大成就。
而中医不是这样提问题的。
它首先提出什么是“利”，什么是“害”，什么是“药”，什么是“毒”，强调识别“利害药毒”的能力和取舍标准。
第二，两千多年前就提出医师的责任是“聚毒药以供医事”，是把“毒”转化为“药”，把“害”转化为“利”，帮助人们养生、保健、治病。
第三，医学与医生有三等，上医医未病之病，对象是生命、养生中医医欲病之病，对象是“健”，任务是保健；下医医已病之病，对象是病。
我们的误区就在这个地方。
一百年来，我们中医就努力地去走这最后的一条路。
现代医学的科学化过程中要求的是对靶点的直接对抗，是对生命现象的抑制和阻断，广义地说，是“抗生”的，而我们在理论上又要求“卫生”和“养生”，这是矛盾的。
中医的优势和学术本质，第一是“人”，第二是“生”。
“生”是中国文化中的价值观，认为人们应该“赞天地之化育”，追求的目标是“天人合德”，也就是“你活我也活”，人要活，细菌病毒也要让它活，这就是生态，就是“万物并育而不相害”“与万物浮沉于生长之门”。
气度要有这么大。
只有有了这么大的气度，才能把周围环境中的因素转化为有利于“生”的因素。
2021年广州市天河区汇景实验学校高三语文一模试题及参考答案
2021年广州市天河区汇景实验学校高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
战俘(节选)韩少功一九三四年，我们独立师在沙寨一仗，一番激战，最终吃掉了老蒋的一个旅，敌旅长赵汉生来不及自杀，被我师生俘。
亏了红军的不杀俘虏政策，他被交给我们连收押。
他很怪。
戴着一副眼镜，天不亮就起床，一个人在牢房里出操，原地跑步，俯卧撑……接下来，盘腿闭目，叽里咕噜念念有词。
我以为他癫了，忙去告诉师长罗东。
师长就跟着我到牢房外听了一阵。
“没什么，他在背总理遗训。
”“好多之乎者也呢。
”“那是背唐诗。
”“唐诗?师长解释了一下什么叫唐诗，师长也哼了几句。
我知道，师长读过不少书，行李里一大半是书，大家都说他有孔明之才。
我有了主意，“我们连正少个文书，留了他也好。
”“文书?大材小用了。
他洋墨水都喝过的。
你晓得什么!”师长因为有事，匆勾走了。
我身后传来怯生生的声音：“长官……请问，刚才是谁在此吟诗? ”“我们师长。
”“罗东?”“你也叫他的大名?大胆!”他摇摇头，“可惜呀。
当年在广州，我拜读过他的文章。
北伐时攻打岳州，他率部为我解过围。
他可是个文武双全的将才……几天后，发生了所谓“抢粮事件”。
其实，说抢真冤枉。
我们在一些寨子里筹粮，都是给了大洋的。
只是个别人动作语气粗鲁一些了……我是后来听说的。
师长闻讯赶来，脸色铁青一到就命令集合。
全连排好了队列。
一看师长脸色，就知道大事不妙，一个个都屏声敛气的。
师长两手一叉腰:“抢了粮的，给我站出来!”没有人动。
师长盯住我的脸，“你这个连长不错啊。
”我急急地分辩:“报告师长，我们给了钱的，没有抢!”“胡说!明火执仗，不由分说，这不是抢?”我委屈地大喊:“揭不开锅了，你要我这个连长怎么当?”“当不了就说当不了。
要当，就给我正正派派地当。
我要的是红军连长，不是山大王!”结果是，我被推进禁闭室。
更气人的是，我与赵汉生关在一起。
赵汉生很奇怪，扶扶眼镜问是怎么回事。
2021届广州市第八十中学高三语文一模试卷及答案解析
2021届广州市第八十中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：5月27日，国际劳工组织（ILO）发布数据称，受今年新冠肺炎疫情影响，全球六分之一的年轻人失业。
此前有工作的18至29岁年轻人中，大约每6人中就有1人失业。
此外，能继续工作的年轻人的工作时间也减少了23％，43％继续工作的年轻人收入减少。
截至去年年底，全球已经约有2.67亿年轻人未就业或仍在受教育或培训，占到所有年轻人的13.6％，这已经高于了2008年全球金融危机之前的数字。
国际劳工组织总干事盖伊·赖德表示，在全球新冠肺炎疫情爆发后，情况变得更加糟糕。
赖德警告称，“对年轻人的冲击将持续十年甚至更长的时间，这会影响他们一生的轨迹。
盲目乐观的年轻人更容易在这场危机中败下阵来。
”（摘编自环球网《国际劳工组织：疫情让全球六分之一年轻人失业》）材料二：近年来在大学生就业时出现了两个新词——“慢就业”和“待定族”，很多大学生毕业后并不马上就业也并不打算继续深造，而是暂时选择游学、支教、创业考察，慢慢考虑人生道路。
其实，大学生毕业后出去旅游、支教、当志愿者或在家陪伴父母，只要是自主选择，皆无可厚非。
但很多沾沾自喜成为“待定族”的大学生，根本是因为他们从未有过对职业的规划，甚至逃避工作。
不难看出，许多所谓的“慢就业”扣“待定族”实际上是被动无奈地处于无业状态，而非有底气、有雅意地主动选择。
不管是叫“下岗”“待岗”还是“创业人员”，没有工作就是没有工作。
不会因为称呼变了，家庭就凭空多出一份收入。
没有多少家庭能够承受孩子不工作的现实，也没有哪个问题会因为造出了新奇的概念就得到解决。
（摘编自新华社《“慢就业”“待定族”本质是掩耳盗铃》）材料三：每一年，顶级公司都会列出一份已经建立联系的高校名单，打算在这些地方发布招聘广告、接收申请、面试学生。
名单上的学校分为两个梯队：第一梯队是核心（core）学校，包括3-5所顶尖院校，公司的绝大部分新员工都出自这里；第二梯队的目标（target）学校包括5-15所院校，公司也会接收这些学校学生的申请，但规模要小得多。
语文答案(2021届高三广东一模)
2021年普通高等学校招生全国统一考试模拟测试（一）语文参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）1．【参考答案】A（3分）【试题分析】中西医虽然都强调“治病必求于本”，但二者对于“本”的理解是不同的。
A项中，“服务于生命的发展和进化的方法”是中医的“本”，而不是西医的“本”，所对应的原文是“所以中医药是为人类生命的健康、发展、进化服务的方法、技术、工具”。
2．【参考答案】D（3分）【试题分析】D项中，因果分析有误，原文的意思是想要“加大对中医药的宣传力度，使百姓从内心接受中医药”，就要从对青少年的中医药教学内容和教学方式方面着手，可见，选项的逻辑关系不符合原文。
3．【参考答案】A（3分）【试题分析】A项语句强调兴趣的重要性，最适合支撑材料二的观点。
B项的“历史价值”、C项的“敬畏与行动”和D项的“登高眼界”均与材料二关系不大。
4．【参考答案】先从中医药的特点、意义与现实困境说起，引发对中医药出路的探讨（1分），然后从中小学这个切入点引出“中医药走进中小学”话题（1分），最后有针对性地提出两条落实中医药进中小学的具体建议（2分）。
（4分。
如有其他答案，只要言之有据、言之成理，可酌情给分。
）5．【参考答案】材料一着重从认知层面分析（2分），认为在西医和现代科学技术的影响下，中医学要卓然自立，坚持“天人合德”的传统（1分）；材料二着重从措施层面分析（2分），提出两条措施，一是加强对中医人才的培养和以现代化手段使中药质量可控，二是加大中医药宣传的力度，重点阐释后者（1分）。
（6分。
如有其他答案，只要言之有据、言之成理，可酌情给分。
）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6．【参考答案】D（3分）【试题分析】文章不能体现“以小见大的恢宏的写作风格”。
7．【参考答案】B（3分）【试题分析】A项，沈家门“历史悠久，岛屿众多”并非其“发展为‘海上丝绸之路’的中转大港”的理由。
2021届广州市第七中学高三语文一模试题及参考答案
2021届广州市第七中学高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
蜂拥而至徐嘉青魏强是个短视频控，有着不少粉丝。
这天是周六，好友邹涛约他去乡下转悠，两人开着车出发了，快到时看到路边有个卖蜂蜜的商贩，邹涛提议说：“要不咱下去买两瓶？”于是，两人下了车。
到了摊子前，魏强问道：“这蜂蜜咋卖？”商贩是个中年男子，漫不经心地伸出一只手晃了晃。
魏强拿起一瓶蜂蜜，拧开盖子看了看，又放在鼻子下闻了闻，用夸张的表情说:“真香啊，这蜂蜜保准假不了。
”说完，他冲着中年男子问：“老兄，价能降点吗？”中年男子摇摇头，吐出了句话：“不能，一瓶最多便宜一毛钱。
”两人站起身来，打算上车走人。
中年男子一看，忽地站了起来，一个箭步跳过去，伸出两只胳膊拦住了他们，说：“不能走！东西你们看了，价也给你们降了，到头来却不买了，这可说不过去！”邹涛怒气冲冲地说：“哟呵，看样子你是要强卖了？光天化日之下，我看你是没有王法了！”说完，他将中年男子的手臂拨到一边，径直向车子走去，魏强也赶紧跟了上去。
中年男子俯身抓起一瓶蜂蜜，随后追了过去。
到了车子跟前，他一把拉住邹涛，叫嚷道：“不买别想走！”邹涛着实生气了，用劲儿把手臂一收，中年男子猝不及防，被带了个趔趄，手中的蜂蜜飞了出去，偏偏落在车子的前窗上，就听“啪”的一声，蜂蜜瓶子的盖儿被磕开了，里面的蜂蜜流了出来，在车窗上上形成了一条淡黄色的线。
这下，中年男子可不干了，过去一把拉住邹涛，说：“你不把这瓶蜂蜜的钱给我，想走？没门儿！”魏强想息事宁人，把钱包拿出来，从里面掏出五十块钱递了过去，没好气地说：“给你！”中年男子斜着眼睛看了看，说：“你打发叫花子呀？”邹涛反问道：“难不成还是五百块?”中年男子点了点头。
魏强急了：“刚才说好的价，五十块一瓶，啥时候成了五百块？”中年男子说：“一开始我就是这个价，我可从没说过五十块一瓶，那可是你说的。
”这下魏强和邹涛无话可说了。
2021年广东省广州市高三一模语文试题
2021年广东省广州市高三一模语文试题学校: ___________ 姓名：___________ 班级：___________ 考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成文后各题。
儒家之心学是全部儒学思想最基本的“硬核”，其他方面都是心学的延伸和展开。
王阳明说“君子之学，谁求得其心”，心学就是强调主体自我的儒学，突出自信、自强、自律、自为，追求自我实现。
“心学”的本质就是追求“内圣外王”的价值取向，并为其寻求理论根据和修养方法的哲学。
心学发端于春秋战国时期的孔子和盂子。
孔子率先发现了人的自我，创立了以'‘仁学” “礼学”为核心的原始儒学，提出了“心安”的心性问题。
孟子继承发展了孔子学说，比孔子更为突出地把心性之体表露出来，最先注意到心的作用。
盂子认为：孔子所谓“仁”归根结底是人之心，“仁，人心也”（《盂子・告子上》）；“性”根源于“心”，"君子所性，仁义礼智根于心”（《孟子・告子上》）；只要尽心便能知性，“尽其心者，知其性也;知其性，则知天矣”（《孟子・告子上》）。
由此，孟子确立了儒家心性之学的基本理念。
儒家心性论的最初建构者是思孟学派，传承谱系是：由孔子到曾参，由曾参到子思，由子思到孟子。
其学术传承:孔子有《论语》，曾参有《大学》，子思有《中庸》，孟子有《盂子》。
心学到了宋代，由北宋程颐开其端，南宋陆九渊大启其门径：清初的李二曲把陆九渊比作接续孟氏之后的第一人。
“议论削爽，令人当下心豁目明；简易直捷，孟氏之后仅见”。
陆九渊不仅“发明”出“本心"，更重要的是他对此作了大致轮廓的描述：“心之体甚大。
若能尽我之心，便与天同。
'‘ “此理塞宇宙”。
宋代理学各学派都细致入微地谈论心性问题，有“无事袖手谈心性”之说，心性之学成为理学的代名词。
明代中叶，心学集大成者王阳明首度提出“心学”二字，王阳明序《象山先生全集》曰：''圣人之学，心学也。
2021年广州市育才中学高三语文一模试题及参考答案
2021年广州市育才中学高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：随着中国综合国力的提升，“北斗”覆盖琼宇，“天问”寻访火星，日新月异的科技发展使悠远的古老传说塑形于“当代神话”，令科幻和现实更紧密地交织于中国人的日常。
科幻作品发展至今，“强设定”和“高概念”已然不再新鲜，与视觉冲击力强劲的特效相比，科幻电影中的“科幻精神”与“人文内核”中那些与每个人息息相关的人性叩问、社会思辨、生活点滴，才更为引人共鸣、震撼心灵。
想象未来的边界，正是为了看清当下，令观众从一部科幻作品中，得以看见未来、看见众生、看见自己。
唯有生根于现实，寻找到具有中国本土特色的科幻之路，才是中国科幻文化和相关文学、电影等作品创作在新阶段的必由之路。
对科幻电影而言，技术铸其形，思想赋其魂，用中国人的东方智慧，讲述中国人自己的生命故事，以人类共有的情感连接全世界的命运共同体，绝非“技术层面”可以解决的问题，而是需要从世界文明的疆域中寻找到属于我们自身文化在新时代关于“未来”的定义和定位。
这一切绝不仅仅是科幻文化或相关产业的一时之功能够抵达，而需要更为漫长的时光与积淀，更多经济建设者、文化建设者与多方面行业人才共同凝心聚力。
在文化教育层面，一批文化研究学者和身兼创作者与研究者的青年作家们，正积极滋养着科幻文化与大众趣味的沃土；与科幻相关的文化学科与研究单位相继开设，并持续发展、培育人才、增强影响。
文化争鸣与产业发展交相辉映，才能更好地令科幻文化与产业蒸蒸日上。
展望前景，从“一纸文件”到“一种常态”，从一部作品的“精彩”到一个时代“经典”，中国科幻的新征程，绝非是某个阶段的暂时性突破或模式化重复，而是需要多维且全面的结构性发展。
人类的想象从未停止，有关梦想的故事讲述无尽，而科幻的事业终将薪火相传。
(摘编自覃皓珺《中国科幻：古老传说成就当代神话》，《光明日报》2020年10月28日)材料二：现人类世的科幻文学又可以称为近人类世科幻，指发生在与人类世开端不远的现在和近未来的科幻故事，这类故事更多的是反映现实人类遇到的或即将遇到的人与自然的问题。
2021年广州市第五中学高三语文一模试卷及答案
2021年广州市第五中学高三语文一模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。
在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。
文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。
《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。
面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。
中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。
与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。
文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。
中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。
“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。
“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。
文化自信最终体现为一种人格自信。
无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。
中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。
“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。