第三章 秦汉三国的音乐(公元前221―公元280年)
第三章秦汉三国的音乐（公元前221—公元280年）第一节宫廷音乐机构秦始皇在公元前221年统一中国后，为了满足自己的欲望，按照六国的宫室图形，集之于咸阳建造规模宏大的宫殿，又征集70万人建造阿房宫。
1在秦朝，宫廷音乐机构如何，史籍记载不详，然而，1977年在陕西临潼秦始皇陵断崖出土一枚秦钟上刻有“乐府”二字，且在秦少府中有乐府令、丞的职官（《汉书〃百官公卿表》）可以断定在秦代已设立音乐机构“乐府”。
2历史上第一个有详细史料记载的是汉代乐府，它在秦乐府的基础上进行了扩建、汉代掌管音乐的有两个机构：太乐，掌管雅乐，此时的雅乐已成为一种与祭祀或重大礼仪的音乐了；乐府，掌管俗乐。
汉代乐府正式成立于汉武帝元鼎五年（公元前112年）。
3乐府的主要任务是采集各地民谣加工配乐，此外，还从事创作新乐，进行演唱演奏等等。
乐府搜集来的音乐涉及“赵、代、秦、楚”（即泛指东西南北四面八方）。
有目可考的民谣就有138篇，这还只是存下来的一部分而已。
“乐府”最早的是《大风歌》。
在汉乐府历史中，有历史记载的领导人是协律都尉李延年。
4汉代乐府的设立促使音乐蓬勃发展，在汉成帝（前33—前5年在位）时达到空前。
后来由于西汉帝国国事衰败，加上“性不好音”的汉哀帝在绥和二年（前7年）即位后不久，即下令撤销乐府。
当时乐府共有829人，留下388人掌管贵族音乐的人并入太府，其余441人担任民间俗乐者全部罢免（《汉书〃礼乐志》）5乐府的建立主观上为了适应统治者宫廷享乐之需，但客观上对民间音乐的保存有很大的作用，并促进了我国各地音乐的发展。
而且这种音乐机构的形式对后世产生影响，汉以后各朝代仍沿袭它，设有乐府或类似乐府的音乐机构。
第二节宫廷音乐的形式从秦到三国，宫廷音乐有了比较大的发展。
宫廷音乐的形式大致有仪式性的音乐和享乐用的音乐两类，前者有郊庙歌曲和一些鼓吹乐，后者如相和歌和相合大曲等。
一、汉代鼓吹汉代鼓吹从乐器配臵和运用场合来看，主要可分为鼓吹、横吹、短萧铙歌、箫鼓四类。
1鼓吹，包括黄门鼓吹和骑吹两种，前者是帝王在宫廷内宴乐群臣时吹奏，后者是帝王出行车价从行时所奏的马上之乐。
其主要乐器是鼓、排箫和笳，中间或有歌唱。
2横吹，最初也称之为鼓吹，它是军中在马上所奏唱的乐歌，其特点是用乐器鼓和角，故又名“鼓角横吹曲”，曲调多奏李延年根据《摩诃兜勒》一曲改编的“新声二十八解”，这些乐曲在魏晋以后不存。
3短萧铙歌，通常用于军队凯旋时在殿廷上奏唱，也被视为军乐，主要乐器为排箫和铙。
4箫鼓，使用排箫和股专门在游艇上演奏的鼓吹乐之一。
汉代鼓吹乐多有歌词，而短萧铙歌保留最多（见《乐府诗集》）。
这些音乐的内容多描写游猎、饮酒言情、相思等，甚至有反战思想的，这与仪式中鼓舞士气不打相符。
原因是这些歌曲常常是从民间收集整理而来。
在汉以后，各代都根据本朝的需要。
对鼓吹的歌词进行过许多改编。
*鼓吹形式的产生和发展是和北狄乐有关。
北狄是指汉代边地一带的匈奴、鲜卑、吐谷（yu）浑等部族，他们在游牧中常吹奏笳、角等，并以铙、鼓、排箫伴奏，这些音乐被汉人称为北狄乐。
北狄乐还影响到汉人,如“以牧起家”的富户班壹，就常用北狄乐壮声威。
后汉军为抵御匈奴北狄的侵扰，而驻重兵防守，汉军也从当地牧民处学会这些音乐作为娱乐，这些音乐传入朝廷，经整理改编，用于宫廷与军队之中，便形成了汉代鼓吹乐。
汉朝是历史上唯一一个解决北方战争的朝代。
二、相和歌1相和歌，原是汉代北方各地流行的各种民间歌曲的通称。
相和歌是从民间搜集，而在汉代宫廷发展，它已不是一般的民歌，而是成为艺术性较高的歌曲形式。
在它发展过程中，有几种不同的形式：1原始的民歌，只是清唱，无伴奏，即所谓“徒歌”；2在徒歌形式上加以帮腔，称为“但歌”；3在徒歌的基础上，再进一步加上乐器伴奏，并有演唱者手执称为“节”的乐器而歌，这才真正为相和歌，主要伴奏乐器有笙、笛、节、琴、瑟、筝、琵琶等。
2在宫廷，由于乐人的参与，使得相和歌获得高度发展，从而形成了一种大型的歌舞曲形式，即相和大曲。
一首完整的相和大曲包括三个部分：艳（引序部分，有抒情的歌舞）、曲和解（多段歌曲与器乐间奏的部分）、趋或乱（大约是全曲即将结尾，众乐齐举、速度加快、情绪热烈奔放的高潮部分）。
汉代相和歌最常用的调式有三种，即：平调、清调、瑟调、另外还有不常用的楚调和侧调。
相和大曲的名称和歌词现今尚存在《宋书〃乐志》、《乐府诗集》等史籍中。
三、民间歌舞除了鼓吹乐和相和歌外，汉代宫廷还有一些来自民间的歌舞，即：1巴渝舞2巾舞3鞞（bing）舞4白纻舞5磐舞（七盘舞）详见书28页除了这些舞蹈外，还有建鼓舞、踏舞、剑舞等形式，另外还有出于周代散乐的各种百戏等，这种百戏有各种各样的杂技魔属性的表演，也有一定的情节的角抵戏，如《东海皇公》之类。
第三节文人与琴1琴，也叫七弦琴，后世或称为古琴，是我国古代重要的乐器。
2古琴在周代就被广泛使用，在汉代它逐渐形成了七弦十二徵的形制。
3从秦代开始，由于文人的喜爱，并参与琴曲的创作、整理与研究，古琴逐渐为文人的代表性乐器，作为文人有修养、高洁秉性的象征。
4在秦、汉、三国时期出现了许多重要的文人琴家，如：司马相如、刘向、桓谭、蔡邕(yong)、蔡琰、嵇康、阮籍等等。
5见于史料，也有《楚曲明光》、《饮马长城》、《东武泰山》、《广陵止息》等琴曲，琴曲的体裁也有“曲”、“引”、“操”、“弄”等。
6琴曲又分为琴曲和琴歌两类，琴曲为独奏曲，而琴歌为边弹边唱的形式。
7大约是汉末，出现了一直到现在都流传的著名琴曲《广陵散》。
详见书29页。
《广陵散》的庞大结构与深刻的哲理性，被后世誉为“曲之师长”，它隐含了反叛精神、悲愤激越的情绪和戈矛杀伐的气势，为后世亲家所推崇。
8也有代表琴曲《胡笳十八拍》、《酒狂》9古琴作为中国文人的象征，得到文人的推崇，古人谈古必有古琴，若无古琴“新者亦须壁悬一床”。
会演奏古琴是文人“琴、棋、书、画”修养体现的第一位。
从先秦起古琴为乐工所奏乐器，而从汉始，便成为文人喜爱的乐器了。
第四节乐器及乐律一、乐器从秦至汉，这时期的乐器有以下几种：1琴，是古代重要的乐器，其形制从周代的五弦，至汉代的逐渐定型为“七弦十二徵”，且有“攫（jue）”、“援”、“摽（biao）”、“拂“等各种不同的演奏手法。
2箜篌，有卧箜篌和竖箜篌之分。
3琵琶，在汉代及以后有不同的形制：①弦鼗（亦称琴琵琶），它是由货郎儿叫卖拿的“拨浪鼓”（鼗鼓）形制的发展而成，将拨浪鼓摇柄朝上，装上几根弦，成为简单的弹拨乐器（傅玄《琵琶赋》“序”）。
②汉琵琶（由于魏晋间名人阮咸弹得最好，故又称阮咸，简称软），即有四根弦、十二拄的弹拨乐器（傅玄《琵琶赋》“序”）。
③曲项琵琶，曲项，四弦梨形共鸣箱，源于古波斯，原名“barbat”，后传入我国。
④五弦琵琶，直颈，五弦，体型比曲项琵琶略瘦，随天竺乐传入中国。
4笳，也称胡笳，卷芦叶为之（《文献通义》）。
5角，最初为牛角，后发展成用竹、木、铜制成。
有两种;一种长五尺，形如竹筒，体细，末梢大；另一种长二尺，形如牛角（《旧唐书〃音乐志》及《文献通考》）。
这种乐器由西域传至中原。
6铜鼓。
我国西南地区少数民族的乐器，平臵于地敲鼓，或侧悬于架击之，据学者研究，它可当古代军队里使用的饭锅用，可做乐器。
7锣，铜制，大小不等，西域传来。
6世纪已在中原使用。
二、乐律在周代有了十二律、五声和七声音阶，便可宣工，但十二律本身有两个明显的缺点：其一，相邻各律音程有大小半音之分（大，114音分；小，90音分），且大小半音又不是相同出现；其二，由仲吕继续上升一次回不到黄钟本律，出现比本律高一代音差（24音分）的变律，所以完满旋宫成了问题。
在汉代，京房是首先解决问题的律学家，他发明了“六十律”。
他的六十律弥补了十二律的缺点，但律数太多，音乐实践上难以应用。
此外他还发现三分损益法用于做律管的缺点，提出“竹声不可度调”（《汉书〃律历志》），并创用十三弦的定音器“准”来定律。
京房对乐律学的探索对后世乐律学发展有着积极的意义。
第五节音乐美学的发展从汉代起儒家音乐思想贯穿在整个历史进程中，始终为正统观念。
与占统治地位的儒家音乐思想不同，在魏末出现了嵇康的《声无哀乐论》所表达的音乐美学思想，其与儒家音乐美学观有极大的差别。
嵇康（223—263），字叔夜，魏晋间的音乐家、文学家、思想家。
他的《声无哀乐论》是中国音乐思想史中的一部极富思辨性的音乐美学论著。
文中通过秦客（嵇康自设的对立面）与野主人（作者本人的观点），之间的八次答难，论述了其中心观点：音乐不能表达人喜怒哀乐的情感。
嵇康认为音乐是客观的实体，喜怒哀乐是人情感的表现，两者没有必然的联系。
嵇康认为音乐虽然本身不包含、也不表现情感，却能引发人的情感，因为人的情感先已存在于心，受到音乐的感召，引导出来，而不是音乐中有喜怒哀乐。
嵇康强调音乐有“单复”、“高埤（pi）”、“善恶”、“猛静”，但无论如何都要归于“和“（即美）。
正是因为这种和才能引发人的喜怒哀乐之情，然而音乐本身没有情感。
嵇康音乐审美活动的认识，主张外得“自然之和”的平和之美，内存“忧喜不留于意，泊然无感而体气平和”的平和之心，他以平和之美，作为音乐的本质特征。
总的来说，嵇康虽然承认音乐对人心的影响，却否认了音乐与情感存在着某种直接的对应联系，只不过这种影响好似“亦犹酒醴之发人情”，即如酒的作用于人一样。
《声无哀乐论》涉及音乐美学一系列的问题，如音乐的本质、音乐的功能，音乐的审美感受等，却不承认音乐本身有情感的存在，这与儒家音乐美学观有很大不同，也显示出《声无哀乐论》多少带有音乐美学“自律论”的思想方法，与中国历代音乐美学论著包含的“他律论”音乐美学观的言论存在对立，因此嵇康的《声无哀乐论》在中国音乐美学史上占有重要的地位。
中国音乐简史
中国古代音乐简史一．上古音乐（约前8000-约前2070）中国音乐的历史，已知的大约已有8000-9000年的历史。
原始乐舞的内容1、关于劳动生产。
2、以自然灾害作斗争或强健身体。
3、祭祀性乐舞。
二．夏、商、西周、春秋战国时期的音乐（前11世纪—前211年）夏：在我国历史上统治者都有用大型乐舞颂扬自己的功德的做法，这种形式始于夏代。
《大夏》是歌颂禹治水功绩的乐舞。
周：周代在礼乐制度上建立了我国第一个宫廷雅乐体系。
周代音乐机构是大司乐。
春秋战国时期：随着周王室的衰落，导致其礼乐制度“礼崩乐坏”。
《诗经》约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。
它是我国第一部诗歌总集，共收作品三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，都因音乐得名。
“风”是地方乐调，收录当时十五国的民歌；“雅”分大、小雅，多为贵族所作的乐章；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。
《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，楚国巫风盛行。
《楚辞》中的《九歌》，其前身就是当时楚国各地包括沅湘一带的民间祭神的歌曲。
《九歌》的音乐也就是所谓的“楚声”，有的歌词每隔一句的末尾用一个语助词，如“兮”、“思”之类，这就是楚地民歌的特色。
乐器古琴是我国古老且富有民族特色的无码弹拨乐器。
古琴有自己的记谱方法（简字谱），至少有1500多年的历史。
古琴现存有150多部古琴谱，包含着3000多首琴曲流传下来。
1、《高山流水》2、《广陵散》三．秦汉﹑三国﹑两晋﹑南北朝时期的音乐(公元前221年-公元220)秦汉乐府（前221-220）乐府：秦始皇为了巩固统一政权，创立了一系列国家制度。
其中包括参照周朝采风制度首次设立的国家音乐机构“乐府”。
到魏晋六朝时，乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。
乐府作为音乐机构，其宗旨是收集、整理、加工民间音乐及管理宫廷音乐，这一点对后世的音乐及文学产生了重要的影响。
音乐形式乐府搜集的最有名的歌曲形式叫“相和歌”。
简明中国音乐史笔记摘抄(3篇)
第1篇中国音乐史笔记摘抄一、远古时期（约公元前8000年-公元前21世纪）1. 远古时期的音乐主要表现为祭祀仪式和劳动生产中的歌谣。
2. 《吕氏春秋·古乐》记载，黄帝时已有乐官，负责音乐创作和演奏。
3. 传说中的乐器有八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
4. 殷商时期，音乐成为祭祀活动的重要组成部分，形成了“六乐”制度。
二、先秦时期（公元前21世纪-公元前221年）1. 先秦时期音乐分为宫廷音乐、民间音乐和祭祀音乐。
2. 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，其中收录了大量民歌。
3. 《楚辞》是战国时期楚国的一种诗歌体裁，其中包含了许多音乐元素。
4. 儒家思想对音乐产生了深远影响，孔子提出“乐而不淫，哀而不伤”的音乐审美标准。
5. 墨家主张“非乐”，认为音乐是奢侈的象征，不利于国家的安定。
6. 春秋战国时期，音乐成为诸侯争霸的工具，各诸侯国纷纷设立音乐机构。
三、秦汉时期（公元前221年-公元220年）1. 秦朝统一六国后，推行“焚书坑儒”，但对音乐文化有所保留。
2. 汉朝音乐进入全面发展阶段，宫廷音乐、民间音乐和祭祀音乐均有较大发展。
3. 汉乐府是汉朝政府设立的音乐机构，负责收集、整理民间音乐。
4. 汉代乐器有：琴、瑟、筝、笛、箫、笙等。
5. 汉代音乐理论有：五声音阶、十二律吕等。
四、魏晋南北朝时期（公元220年-公元589年）1. 魏晋南北朝时期，音乐融合了中原文化、巴蜀文化、江南文化等多种文化元素。
2. 南北朝音乐以民歌为主，如《子夜歌》、《读曲歌》等。
3. 魏晋南北朝时期，佛教音乐传入中国，对音乐产生了深远影响。
4. 魏晋南北朝时期，音乐理论有所发展，如“声律学”。
5. 乐器有：琵琶、古筝、古琴、笛、箫、笙等。
五、隋唐时期（公元581年-公元907年）1. 隋唐时期，音乐进入鼎盛时期，宫廷音乐、民间音乐和宗教音乐均有较大发展。
2. 隋唐音乐以唐乐为代表，包括宫廷音乐、民间音乐、宗教音乐等。
秦汉时期的音乐（公元前221年—公元220年）
清商乐包含的内容
“中原旧曲”，即东晋和宋、齐所存的相和诸 曲。 在南方新兴经济发展条件下，与东晋南迁所传 入的中原文化相结合的吴歌、西曲。 1、吴歌p51 2、西曲 p51
歌舞戏p53 倾向于故事性表演。这也是这一时期歌舞音 乐的一个突出特点。
歌舞戏重要的节目p53 《大面》、《钵头》、《踏摇娘》
音乐文化交流表现在如下几个方面
歌舞伎乐的交流p58 具体包括：天竺乐、龟兹乐、西凉乐、疏勒 乐、安国乐、高昌乐、高丽乐、康国乐
乐器、乐曲的交流p58 西域佛教及佛教曲的传入
中原南北音乐文化的交流
乐
器
这一时期出现了很多节奏性强的利于舞蹈的 乐器。 1、吹管乐器 p60 2、打击乐器p61 3、弹拨乐器p62 秦琵琶、汉琵琶、秦汉子在魏晋时因阮咸善 弹此器，被称作阮咸，即后世的阮。其由西 域传来。同时出现了由国外传入的，与汉琵 琶形制迥异的曲项琵琶、五弦琵琶。
秦、汉、魏、晋、南北朝 时期的音乐 （公元前221－公元589）
秦汉时期的音乐 （公元前221年—公元220年）
乐府的含义
乐府有三种含义p47
1、中国秦汉至唐代宫廷的一个音乐机构
2、一种诗体名称 3、各种音乐体裁的音乐、文学作品
乐府的具体内容
乐府的设立时间 p46
乐府的主要任务 1、适应宫廷的需要，收集民间音乐； 2、创作和填写歌辞，改编、创作曲调； 3、编配乐器； 4、进行演唱及演奏。
百 戏
百戏的定义p52 百戏中的乐舞类别
汉代域内音乐文化的交流的主要体现 1、南北音乐文化的共存 2、楚乐文化对中原文化的影响
孙继南《中国音乐通史简编》章节题库(秦、汉、魏、晋、南北朝时期)【圣才出品】
第3章秦、汉、魏、晋、南北朝时期（公元前221～公元589）一、单项选择题1．中国民族乐器琵琶属于（）。
A．弹拨乐器B．打击乐器C．拉弦乐器D．吹奏乐器【答案】A【解析】琵琶是东亚传统弹拨乐器，已经有两千多年的历史。
最早被称为“琵琶”的乐器大约在中国秦朝出现。
在唐朝以前，琵琶也是汉语里对所有鲁特琴族（又称琉特属）弹拨乐器的总称。
中国琵琶更传到东亚其他地区，发展成现时的日本琵琶、朝鲜琵琶和越南琵琶。
2．“大珠小珠落玉盘”所形容的是（）乐器的弹奏声。
A．琵琶B．古筝C．扬琴D．风琴【答案】A【解析】“大珠小珠落玉盘”出自白居易的《琵琶行》，凸显的是琵琶的弹奏声。
3．下列乐器属于弹拨乐器的是（）。
A．中阮B．中胡C．高胡D．板胡【答案】A【解析】阮是“阮咸”、“阮咸琵琶”的简称，弹拨乐器，是古琵琶的一种。
现在使用的改良阮分为四种：低阮、大阮、中阮、小阮。
4．《十面埋伏》属于（）乐器作品。
A．二胡B．古琴C．琵琶D．古筝【答案】C【解析】《十面埋伏是》一首汉族琵琶大曲，同时也是中国十大古曲之一，其演奏为独奏，乐曲激烈，震撼人心，清楚地表现出了当时项羽被大军包围时走投无路的场景。
为上乘的艺术佳作。
5．秦汉时期设立的国家音乐机构是（）。
A．太常寺B．乐府C．鼓吹署D．行院【答案】B【解析】乐府是秦汉时期建立的音乐机构，在汉武帝时期最为兴盛，其规模最大时乐工人数曾达1000余人。
乐府的任务是大规模、大范围地采集民间歌谣。
6．秦汉时期兴起的（）是一种以吹管和打击乐器为主兼有歌唱的器乐合奏形式。
A．相和歌B．鼓吹乐C．清商乐D．百戏【答案】B【解析】汉代在西北边疆兴起了鼓吹乐，它以不同编制的吹管乐器和打击乐器构成多种鼓吹形式，如横吹、骑吹、黄门鼓吹等等。
它们或在马上演奏，或在行进中演奏，用于军乐礼仪、宫廷宴饮以及民间娱乐。
7．我国古代传承下来的一首表现“楚汉相争”的琵琶独奏曲是（）。
A．《十面埋伏》B．《平湖秋月》C．《汉宫秋月》D．《阳春自雪》【答案】A【解析】《十面埋伏》是一首著名的大型琵琶曲，气势雄伟激昂，艺术形象鲜明，是琵琶武曲的顶峰之作。
中音史 秦、汉时期
银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。 不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区。
三、汉代俗乐的发展
3、协律都尉领导人，是一位具
有杰出音乐才能的人物。
他既是一位能歌善舞 的音乐表演者、而且也善
于吸收外来音乐的养料进
行音乐创作 ，为民族音乐 的交流作出了贡献。
4、乐府代表作品——《羽林郎》
羽林郎
辛延年 昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。
秦、汉音乐
公元前221年——公元220年
一、概述
《大风歌》（刘邦）
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方！”
二、音乐机构——乐府
1、主要任务：
1）大规模、大范围地采集民间歌谣； 2）对民歌进行加工、改编、创作和填写歌词；
3）研究音乐理论、演唱和演奏。
2、意义：
保存了民间音乐，促成了汉代民间音乐的繁荣，对其后千百年间 中国音乐的发展，有着深刻的影响。
3、百戏：
汉代多种民间艺术的汇合。它包括角觝、杂戏、魔术、歌舞等形
式。
四、乐器与器乐
1、乐器（自学）
2、器乐 《广陵散》 《胡笳十八拍》
五、音乐理 论
1、记谱法——声曲折 2、京房六十律 3、理论著作《乐记》
1、相和歌：汉代各种民间歌曲的总称。
徒歌（清唱）
但歌（一人唱、三人和） 相和歌（丝竹更相合，执节者唱）
第三节 秦汉至南北朝时期的音乐与作品欣赏(公元前221——公元前589)
嵇康——魏末 琴家、音乐理论家。他的 《声无哀乐论》是我国古代重要的音乐 理论专著。他创作的琴曲《嵇氏四弄》 一直流传至今。他的《琴赋》对古琴演 奏的方法和表现作用等，作了生动的描 述，并评论了当时的一些琴曲，具有很 高的实用价值。
一、西汉的乐府
乐府——秦汉时期建立的音乐机构，在 汉武帝时期最为兴盛。其任务是大规模、 大范围地采集民间歌谣；除对民歌进行 加工、改编、创作和填写歌词外，还研 究音乐理论、演唱、演奏等。它的产生， 促进了汉代民间音乐的繁荣，对后期音 乐文化的发展产生了深远的影响。
二、相和歌与鼓吹乐
相和歌——是乐府中最主要的音乐形式， 始于汉初，是我国北方各地普遍流行的 一种民间音乐。它最原始的表演形式只 是清唱，即所谓的“徒歌”，加上帮腔， 称“但歌”；后来发展成加弹拨乐器和 管乐器伴奏，并由一人手执“节”，一 面打拍，一面歌唱。 相和歌的最高形式是相和大曲。
鼓吹乐——是由北方游牧民族的音乐和
汉族传统音乐融合后逐渐形成的，是以
管乐器和打击乐器为主，兼有歌唱的一
种音乐艺术形式。
三、三国两晋南北朝时期的音乐
南北朝时期，我国的音乐酝酿着巨大的变革， 南北音乐得到进一步的交融。对美的追求和对 “郑声”的肯定，成为时代潮流。 何承天发明了接近十二平均律的“新律”。
《广陵散》（琴曲）又名《广陵止息》，是一 首以叙事见长的大型琴曲。它叙述了一个惊心 动魄、催人泪下的故事。
《广陵散》以它庞大的结构和深刻的哲理性， 在历史上被誉为“曲之师长”。乐曲蕴含着叛 逆精神和对崇高情操的讴歌，具有“一鼓息万 动，再弄泣鬼神”的高度艺术感染力，被世代 相传，显示出强大的生命力。来自四、作品欣赏
中国音乐通史简编(一①)
《中国音乐通史简编》第三章秦、汉、魏、晋、南北朝时期公元前221年——公元589年乐器和器乐的发展及代表音乐家一、吹管乐器类：先秦：排箫：两汉时广泛地出现在鼓吹、骑吹的乐队中。
应邵《风俗通义》对其形制的记载为：“其形参差，像凤之翼，十管，长一尺”。
笛（篴）、羌笛：均指竖吹的管乐器。
①羌笛：出自我国羌族，竹制，原4孔，京房为之加1孔为5孔。
横吹②笛：汉代的篴竖吹笳：古代的笳。
最初大概是“卷芦叶为笳，吹之以作乐”。
后来则可能指芦叶制成哨，做成类似管子一类乐器。
因其出自西域，又称胡笳。
角：最初可能源自动物天然的角，后来改用其他材料制作，在鼓吹乐队中可以见到。
魏晋时期吹管类乐器出现了木制的管子，称筚篥。
约在公元384年随着《龟兹乐》传入内地，有9个按指孔，管的上口插一芦哨。
二、击乐器类：2000年2月在山东济南章丘市洛庄汉墓的发掘中，出土149件乐器。
编钟：19件编磬：107件錞釪、鉦、铜铃各1件串铃：9件筑：作为流行的击弦乐器，先秦已有记载。
马王堆3号汉墓出土的一件筑，其形制：前端似琴，尾部细长，可张五弦。
演奏方式：左手执筑，右手持细棒敲击。
魏晋时期新出现的打击乐器有：方响：北周开始使用。
锣：后魏开始出现。
钹：北魏时流行。
星（碰铃）：南北朝时期已有。
鼓类：腰鼓、羯鼓等。
三、弹拨乐器类：卧箜篌：平放横弹似瑟，又称箜篌瑟，源自本土。
箜篌：竖箜篌：胡箜篌，约在后汉灵帝时（168-189年）由西域传入。
琵琶：我国历史上的琵琶，形制和名称有多种。
从形制上看，大别分为二类：①共鸣箱呈圆形，直颈。
秦汉时本土流传，隋唐时被称为秦琵琶、汉琵琶、秦汉子。
魏晋时期，因“竹林七贤”之一的阮咸善弹此器，遂被称作阮咸，即后世的阮。
②共鸣箱与颈连接呈梨形。
魏晋时期，琵琶类出现了与秦汉子形制迥异的曲项琵琶、五弦琵琶。
（曲项琵琶：我国现通用琵琶的前身。
曲颈，梨形音箱。
东晋十六国时经由印度传入我国，后又在南朝梁时传到江南。
五弦琵琶：形制与曲项琵琶相似，略小，直项，五弦，与曲项琵琶同时传入。
第三章--秦汉时期的音乐
第三章秦、汉时期（公元前221-公元220）教学目的：了解我国秦汉时期音乐发展的基本情况，分析中古音乐时期与远古音乐时期在音乐形态上的不同，对汉乐府的建立、任务及解体应重点了解。
重点、难点：乐府、鼓吹、相和歌、百戏、相和三调教学过程：第一节概述一、历史背景汉承秦制。
汉初，由于统治阶级采取了发展封建制的政策，西汉文景之世与汉武帝时期接连出现两个科学文化发展的高峰，音乐文化的发展也相应进入了中古伎乐时期．二、音乐概况中古伎乐的发展，延续着春秋以来散乐发展的遗绪，体现着世俗性的特点。
第二节西汉的国家音乐机构——乐府一、乐府的建立：1、乐府在秦朝就已有之。
1977年考古工作者在秦始皇陵附近出土了一只秦代错金甬钟，钟柄上镌有秦篆“乐府”二字，可作为秦时乐府存在的佐证。
资料记载，秦时“乐府”隶属“少府”，专掌供皇帝享用的世俗舞乐；而“太乐”则专管宗庙祭祀乐舞。
至于秦时乐府的具体情况已不得而知。
“汉承秦制”建立“乐府”早在汉高祖刘邦时就已提出。
《史记·乐书》载：“王者功成作成作乐，治定制礼。
其功大者其也备，其治辨者其礼县”。
由于高祖时“天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”（《史记·食货志》），所以这一愿望，连后来的惠、文、景帝等也没有得以实现，直到汉武帝时方得实现。
2、西汉建立后，统治阶级比较重视封建教化的作用。
至汉武时，接受了儒生董仲舒的建议才把“乐府”建立起来。
董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知四守。
臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪僻之说灭息，然后统纪可一；而法度科明，民所知从矣。
”（《汉书·董仲舒传》）这是汉武帝定郊祀之礼于乐府在指导思想上的理论基础。
在经济上，汉武帝定郊祀于乐府也决定于西汉王朝的经济发展情况和物质条件。
至武帝时，西汉经济空前繁荣，各方面都呈现出一种蓬勃向上的气象。
所以，对旧时代的历史文化和礼乐教化加以总结和贯通，已成为时代的实际要求。
中国音乐史 总结
音乐：以声音为材料，按照一定的规律组成曲调，通过人声演唱或乐器演奏来表达感情的艺术。
音乐史的划分：古代(远古--清末）是确立我国音乐风格和传统的时期。
分三个时期：1。
远古--春秋时期（上古钟磬乐时期，功利性，艺术性，审美性）突出现象：古乐舞曲。
2.秦--宋，中古伎乐时期，突出现象：娱乐性，艺术性较强的歌舞大曲3.宋--清末，远古俗乐时期，突出现象：戏曲音乐的发展和繁荣近代：是学堂乐歌的时期（清末1840--1919年）现代：是新音乐启蒙和发展时期（1919--中华人民共和国成立）第一章远古及夏商的音乐巫术说（宗教）：指从欧洲传入中国的音乐《韶》：是一种宗教性的乐舞，共有九次变化，歌也有九段，因此也叫“九辩”“九歌”伴奏乐器是用若干“管”编排起来的叫做萧（排箫）的乐器，内容歌颂龙凤呈祥，国泰民安的太平盛世。
承受“吴国季札”和孔子尽善尽美的评价。
舜时则有《韶》乐舞，因为它是用编管的萧作伴奏乐器，故也叫《萧韶》，因史料记载它有九个段落，所以也叫《九歌》，《九辩》。
古歌与古乐舞。
原始音乐的特点：1.形成是歌舞乐三位一体的乐舞。
2.创作具有集体性。
3.功利性强与艺术性《弹歌》被认位是最早的歌曲，记载：“昔葛天氏之乐。
三人操牛尾，投足以歌八阕”（八段）第二章周代的音乐标志：西周雅乐和雅乐制度的出现及春秋战国时期民间音乐的兴起。
周代的礼与乐：“郊社”“食祭”“王师大献”总结雅乐制度：不同的等级音用不同规模的乐队和舞队，不同的场合使用不同的乐舞节目。
这一时期是我国音乐初步繁荣时期六代乐舞简称（六舞）：黄帝时的《云门大卷》（云门）尧时的《咸池》（大咸）舜时的《大韶》（韶）夏禹时的《大夏》周初时的《大武》。
用途主要是为了祭祀天地，山川，祖宗；其特点是：规模宏大，诗，歌，舞一体，而声调平缓，表现一种庄严，平和，中庸的情绪，具有严肃静穆之感。
颂乐主要用于天子祭祖，天子相见，大射，视学及其他重要的典礼之中，伴奏乐器是：瑟雅乐分大雅和小雅，风格典雅和平纯正。
中国音乐史笔记 精制整合版
第一章 远古及夏商的音乐1、劳动起源说—[奥]瓦勒谢克 [德]布赫尔“劳动创造了人本身”这是历史唯物主义的观点。
站在这种观点基础上的学者则认为，“音乐起源于劳动”。
2、模仿说—古希腊哲学家德漠克利特，英国教育家克维斯特认为，人类从自然的音响中得到了灵感，继而模仿这些音响创作了音乐。
3、异性求爱说——[英生物学家达尔文是这种观点的代表。
在观察鸟类时他看见雄性向雌性求爱时往往发出悦耳的声音，由此联想到人类音乐的起源，即认为其起源为男性向女性求爱时表达的美妙歌声。
4、巫术说——[英]爱德华 泰勒 法国音乐家孔百流，我国学者王国维起源于巫术。
东汉许慎《说文解字》说“巫，祝也。
女能事无形，也舞降神。
”5、游戏说——[德]席勒6、信号说——[德]斯顿普夫7、太一说——[中]《吕氏春秋 仲夏记》有载 8、潜意识说—— [瑞士]荣格9、情感表达说——[中]《诗序》 [法]卢梭法国思想家卢梭，英哲学家斯宾塞认为人在兴奋激动时所产生的抑扬语调即为歌曲。
诗、歌、舞，三位一体的综合艺术形式。
内容包括：狩猎：一首远古的弹歌：“断竹，续竹，飞土，逐肉”表现原始人们用竹做弓，发射石弹狩猎的内容。
与自然斗争——部落战争——宗教——《咸池》——尧帝《韶》（箫韶、九歌、九辩）——舜帝《大濩》《桑林》——商代乐舞，歌颂商汤伐桀 《大武》周代乐舞，歌颂武王伐纣，是一部武舞，埙，角，籥，龢，言 贾湖骨笛：1987年在河南舞阳贾湖遗址中出土的20余支骨笛，用猛禽的翅膀骨制成，其中一支骨笛可测音，有七个音孔，吹出完整七声，碳十四测定，距今8000年，比河姆渡骨笛时间早，但比后者复杂完善。
打击乐器：鼓，磬，钟第二章 周代的音乐是以“乐”从属于“礼”的思想和制度6个据说 从黄帝开始历代流传下来的代表性乐舞，是颂扬先秦不同 时期创业首领或帝王的文治武功，用途主要是为了祭祀天 地山川祖宗，特点是规模宏大诗歌舞一体，声调平缓，表 现一种庄严和中庸的情绪，具有严肃静穆之感。