先秦文学批评54页PPT
中国古代文学史--先秦文学 ppt课件
第二节 原始歌谣 与神话
一、原始歌谣
人类最早的文学样式是诗歌。最初的诗 歌起源于人类早期的生活实践。原始人 在生活实践中，产生了交往和抒发感情 的需要，除了借助语言之外，他们还会 发出一些抑扬顿挫的呼声。这种呼声就 是歌唱的前身。当人们在有声无义的呼 声中加入简单的语言，就形成了最简单 的诗歌。
《中国文学史》（课程指定教材）
《中国古代文学作品选》（课程 参考资料）
学前准备及课程学法指导
学习本课程前学生应当学 过中学的历史课程，具备 了比较完整的中国古代史 的知识；应当学过文学概 论课，能够掌握文学的基 本原理和文学批评的基本 术语；应当具有一定的古 汉语阅读能力，能够借助 注释读懂古代的文学作品。
“风”——乐调
“大雅”《崧高》篇说：“吉甫作诵，其 诗孔硕，其风肆好。”“风”即是指乐 调。《左传》成公九年说：“钟仪…… 操南音。……范文子曰：‘……乐操土 风……’”。“土风”就是指钟仪演奏的地 方乐调。“十五国风”，就是用十五个 地区的地方乐调演奏的乐歌。这些乐歌 既代表了各国的音乐面貌，在内容上又 一定程度地反映了该国的风土和风俗。
二、编排体例
《诗经》按《风》、《雅》、《颂》分 类编排。《风》即“十五国风”，共160 篇。《雅》分《小雅》、《大雅》， 《小雅》74篇，《大雅》31篇，共105篇。 《颂》包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇， 《商颂》5篇，共40篇。目前绝大多数学 者认为，风、雅、颂的区分与音乐有关。 《诗经》中的作品都是可以配乐歌唱的， 风、雅、颂分别代表了不同的音乐。
战国的文学：
在百家争鸣中出现了诸子散文。历史散 文的成就也非常引人注目。《左传》和 《国语》的基本内容虽然是战国以前的 史料，但它们的成书都在战国时期，而 《战国策》的出现，更是把历史散文推 向了新的高峰。在南方的楚地，出现了 一种新的诗歌样式--楚辞。 战国文学是先秦文学的一个高潮。
文学批评史课件 先秦文论之儒家孟子荀子
荀子的文学思想与文学批评
荀子的文学思想与文学批评
荀子（约公元前313年—公元前238年）名况，字
卿，亦称孙卿，战国末期赵国人，是先秦儒家最 后一个重要代表。荀子在批判继承儒家思想的基 础上，又广泛地吸收了道家、法家、墨家等诸子 各家中他认为合理的思想成果，成为先秦诸子思 想的综合者。
荀子的文学思想与文学批评
孟子的文学批评
（二）知人论世说
孟子谓万章曰：一乡之善士，斯友一乡之善士；一国 之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善 士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗， 读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友 也。 （《万章》下） 译：孟子对万章说：“一乡的优秀人物，就会和一乡 的优秀人物交朋友，一国的优秀人物就会和一国的优秀 人物交朋友，天下的优秀人物就会和天下的优秀人物交 朋友。和天下的优秀人物交朋友还感到不够，就又向上 去追论古代的优秀人物。吟诵他们的诗歌，研读他们的 著作，不了解他的为人，可以吗？因而要追论他的时代。 这就是向上追寻古人而去与他们交朋友啊。”
意,乃可得之。”朱自请《诗言志辩》认为是“以己之意吴淇《六朝选诗定论缘起》说是“以古人之意求古人
之志，乃就《诗》论《诗》也”。“意”指客观地存在于
诗篇中之意。他主张从诗篇的客观意义出发去探求诗人之 志，是比较科学的，近人多采此说。但是，这不符合孟子
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思无邪
• 《论语·为政》：《诗》三百，一言以蔽之，曰 ，思无邪。
• 《郑风·褰裳》： 子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童 之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童 之狂也且！
思无邪，归于“正”。
知人论世
• 孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善 士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯 友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚（ 同“上”）论古之人。颂（同“诵”）其诗，读 其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友 也。”
为之名曰“大”。大曰逝，逝而远，远而反。
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故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居
其一焉。
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人法地，地法天，天法道，道法自然。
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道本身不可见，不可闻，不可把握。它支配万物也是
没有痕迹的。所以可以说是一种无意志、无目的的行为。
这就是“无为”。无为就是自然。就是说，道因循万物之
自然。
自然
• 老庄自然的审美理想：“素美” • “素”，白色的生绢。
• 宋明就以美学的言近旨远为特征。
• 象征物象的逐渐定型，成为“兴寄”阐释的基础。
• 宋人对杜甫《江村》诗中“老妻画纸为棋局，稚子 敲针作鱼钩。”惠洪《天厨禁脔》：“妻比臣，夫 比君。棋局，直道也。针合直而敲曲之，言老臣以 直道成帝业，而幼君坏其法。稚子，比幼君也。”
• 穿凿附会
• 清代则以集成融合为特征：
二、先秦文学创作和文学批评特点
文学创作 • 诗骚 • 儒墨 百家？ 文学批评 • 散：子书，诗乐一体 • 源头
三、先秦文学批评关键词
• 兴观群怨 • 尽善尽美 • 思无邪 • 知人论世——以意逆志 • 自然Байду номын сангаас• 立象尽意——意象批评 • 发愤抒情
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三、荀子对儒家文学思想的 继承和发展
荀子是孟子之后儒家的代表人物，但荀子 的思想中已不是纯粹的儒家思想，其中还 有法家思想。因此他对孔孟的儒家思想是 有继承，又有发展。
荀子的贡献有二： 一是他提出的征圣，宗经，明道的文学主
张，直接影响了后代的扬雄、刘勰； 二是他的《乐论》对战国以后儒家正统诗
群：《集解》引孔安国注：“群居相切 磋。”朱熹注：“和而不流。”这是说诗 能帮助人们互相切磋砥砺，提高修养。这 是就文学作品的团结作用而言的。【团结 作用】
怨：《集解》引孔安国注：“怨刺上政。” 这是说诗可以用来批评政治，表达民情。 也即文学作品干预现实、批评社会的作用。 【批评作用】
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一、孔子的文学观
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二、孟子的文学观 及其文学批评方法论
关于“以意逆志”，孟子说：“故说诗者 不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是 为得之。”（《万章上》）
文是文采，辞是言辞，志是作者的思想。 孟子要求说诗者不要拘泥于个别字句的表 面意义，而应当根据全篇去分析作品的内 容，去体会作者的意图，这样才能得到诗 歌的本义。
行而不远。（《左传·襄公二十五年》） 情欲信，辞欲巧。（《礼记·表记》）
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一、孔子的文学观
孔子在文学批评上的贡献
⒈孔子的功利主义文学观是前所未有的，它对 后来两千年的文学批评产生了重要影响，在中国 形成了一个非常优厚的传统。 ⒉孔子在内容与形式的关系上倡导文质合一， 先质后文的思想也是后来中国古代文学批评的主 流思想。 ⒊重视文学的中和之美也是中国传统审美趣味 之一。 ⒋兴观群怨所论说的文学的功用比较全面，包 括对读者的审美作用，对社会的认识作用，对人 的交流团结作用，对泄导人情的作用。并且也对 后世产生很大影响。
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文学批评史之先秦文学批评
“诗言志”的发展
• 战国以后，“志”作为人的思想、意愿、感情的 一般意义开始受到重视。
• 汉代，《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心 为志，发言为诗。情动于中而形于言……”
• 魏晋南北朝 陆机：“诗缘情而绮靡” 刘勰、钟嵘强调“感物言志”
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“诗言志”理论意义
• 奠定了中国古代文学批评偏重于从创作主 体方面来理解文艺本质特征的基本思路
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第二节 先秦道家的文学批评
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概述
• 老庄之学 • 儒道文艺观比较
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一、老子的文艺观
• 老子（约前580—前500），名李耳，又名 老聃，楚国苦县人/ “柱下史”/尹喜/《道 德经》上下篇
• 老子哲学思想的核心是自然无为。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（20章）
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1、大音希声
以告哀。” 《左传·襄公二十七年》：“诗以言志。” 《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声 依永，律和声。”
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“志”的内涵
• 赵岐 ：“心所念虑”（《孟子·公孙丑注》） 郑玄：“心意所趣向”（《礼记·学记注》）
• 朱自清：作家有关政教、人伦的志趣、怀抱。 献诗言志 赋诗言志 教诗明志 作诗明志
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• “大音希声，大象无形。”（41章） • “听之不闻名曰希。”（14章） • 王弼《老子注》：“‘听之不闻名曰希’，不可得闻之音
也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故 有声者，非大音也。” • “五色令人目盲，五音令人耳聋。”（12章） • 庄子：人籁、地籁、天籁 • 陶渊明/无弦琴/“但识琴中趣，何劳弦上声。”
亚里士多德（前384）
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• 孔子（前551பைடு நூலகம்—前479）名丘，字仲尼，鲁国陬 邑
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一、孔子的文学观
据《礼记·经解》记载，孔子说诗应该是 “温柔敦厚”的，“温柔敦厚，诗教 也。……其为人也，温柔敦厚而不愚，则 深于诗者也”，又说“广博易良，乐教 也”。
这段所谓孔子的话，也未必就是孔子的原 话，但它反映了孔子及其门徒的思想，却 是毫无疑问的，后来曾被长期作为孔子的 诗教来看待。这一理论在中国长期的封建 社会中影响很大。
第二，先秦文学批评以《三百篇》为圭臬，诸子 百家皆主“诗言志”之说、“诗言志”是先秦文 学批评的一面旗帜，也是中国古典美学与文学理 论批评的开山之祖。
第三，先秦文学批评处于草创阶段，无理论批评 专著问世，批评形式多为语录条目，片言只语， 吉光片羽，散见于经史子集著述之中，不成系统。
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一、美刺和言志
兴观群怨以外，诗歌还可以事父、事君， 并且可以多识鸟兽草木之名。在孔子以前， 人们大致上认识到诗歌的美刺、言志和观 风俗、知民情的作用，但讲得比较零碎而 不全面。
孔子的兴观群怨说，把前人的意见进行概 括，对诗的作用作了有系统的理论表述， 对后世的诗论很有影响。它在长期的封建 社会中产生了重大而深远的影响，并且成 为作家和文艺理论家反对艺术脱离政治、 缺乏社会内容的有力武器。
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一、孔子的文学观
3、“兴观群怨”说。 小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可
以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之 名。（《论语·阳货》） 兴：据何晏《集解》引孔安国注：“兴，引譬连 类。”朱熹《四书集注》：“感发志意。”就是 说，诗对读者的思想感情有启发和陶冶的作用。 这是从文学作品的审美作用而言的。这种诗歌的 美学作用，可以使读者产生丰富的艺术联想，即 “引譬连类”。【审美作用】
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第一节 文学的起源和 初期的文学观念
1第一章先秦文学批评
1第⼀章先秦⽂学批评本⽂由菀彼桑柔贡献ppt⽂档可能在WAP端浏览体验不佳。
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第⼀章先秦⽂学批评先秦时期是指从远古⾄秦代统⼀六国。
先先秦时期是指从远古⾄秦代统⼀六国。
秦⽂学批评主要指周代⾄战国时期的⽂学理论与批评。
此期间有《诗经》理论与批评。
此期间有《诗经》、屈原楚辞》历史散⽂《战国策》《楚辞》、历史散⽂《战国策》和诸⼦散⽂等，⽂学创作成就显著。
⽂等，⽂学创作成就显著。
此时的⽂学观也是⼴义的⽂学观，尚未将⽂学与⽂化、也是⼴义的⽂学观，尚未将⽂学与⽂化、学术、艺术严格区分开来，学术、艺术严格区分开来，相应的⽂学批评则在⽂化与⽂学典籍中，评则在⽂化与⽂学典籍中，没有专门⽂学批评著作与论⽂。
批评著作与论⽂。
⼀、先秦⽂学批评概述先秦时期是我国古代⽂学批评的发育萌芽期，许多⽂学批评评的发育萌芽期，观都在这⼀时期产⽣。
特别是儒、观都在这⼀时期产⽣。
特别是儒、道两家对⽴⼜互补的⽂学批评思想也是这时形成的。
想也是这时形成的。
1、先秦思想⽂化对⽂学批评的影响先秦⽂化思想主要集中于周王朝的礼乐⽂化与春秋战国时代的诸⼦思想中。
⽂化与春秋战国时代的诸⼦思想中。
①礼乐⽂化与⽂学批评周王朝崩溃后，礼崩乐坏，周王朝崩溃后，礼崩乐坏，新的⼠⼈围绕礼乐制度展开了讨论，绕礼乐制度展开了讨论，其中先秦对礼乐功能的认识属⽂艺美学理论范畴。
能的认识属⽂艺美学理论范畴。
在歌乐舞三位⼀体时代不单指⾳乐，乐，在歌乐舞三位⼀体时代不单指⾳乐，泛指歌乐舞艺术。
泛指歌乐舞艺术。
公元前11世纪到公元前771年是中国历公元前11世纪到公元前771年是中国历 11世纪到公元前771 史上的西周时期。
为了加强统治，史上的西周时期。
为了加强统治，周王朝初期的统治者实⾏了“封诸侯，建同姓”期的统治者实⾏了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建⽴西周的把周王室贵族分封到各地，属国。
周武王死后，年幼的成王继位，属国。
中国文学批评史 课件
第一章先秦文学批评教学目的和要求：了解掌握中国文学批评的产生过程；了解掌握中国传统文学理论批评从一开始就与西方文论形成的差异（民族特色）等；了解掌握儒、道文学观的核心精神及其文艺思想的结合、互补及其影响等。
教学重点：儒家文学批评道家文学批评教学难点：儒家文学批评和道家文学批评的对立互补教学学时：4学时第一节先秦文学批评概述先秦时期的文学批评是在《诗经》、《楚辞》、历史散文及诸子散文的基础上产生发展的，是中国古代文学批评的奠基时期。
闻一多《文学的历史动向》一文指出：“《三百篇》的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化，大体上是从这一刚开端的时期就定型了。
文化定型了，文学也定型了。
从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终我国文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型。
”在先秦文学史上，诞生过许多令人仰慕的第一：第一部诗歌总集《诗经》，第一个文化巨人孔子，第一个伟大诗人屈原，第一部编年体史纲《春秋》，第一部国别体史书《国语》，第一部语录体散文集《论语》等等。
一、先秦文学批评的基本特点先秦是中国文学批评的滥觞时期。
比较而言，先秦文学理论具有以下鲜明特点：（一）处于萌芽状态1.原因（1）文、史、哲不分，文学批评具有浓郁的学术文化色彩。
（2）文学与其他艺术不分：诗、乐、舞三位一体（《尚书•尧典》）（3）文学是广义的：文学泛指学术、学问，“德行、言语、政事、文学”（《论语•先进》）2.表现（1）文学批评观念与礼乐观念杂揉（2）文学批评观念与学术思想（哲学思想、政治思想、伦理道德思想）杂揉（二）诗学为先中国最早的文学样式是诗，所以文学批评的最初形态也就是诗的批评，直至明清，它仍居主导地位。
先秦文学批评以《三百篇》为圭臬，诸子百家皆主“诗言志”之说。
先秦文论广泛涉及到了天人关系、美善关系、文质关系、言意关系、诗乐关系等在内的文艺问题。
诗言志是先秦文学批评的一面光辉旗帜，也是中国古典美学与文学批评的开山之主。
（三）零散不成系统，但影响深远1.零散不成系统，这与萌芽状态互为因果。
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END
先秦文学批评
•
6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
•
7、心急吃不了热汤圆。
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃