奥克肖特保守主义政治观解析
西方保守主义思想家欧克肖特政治观启示
西方保守主义思想家欧克肖特政治观启示作者：王喜峰来源：《人民论坛》2016年第26期【摘要】欧克肖特是西方著名保守主义政治思想家，他激烈批判政治实践中的工具理性主义，倡导尊重人类历史经验与传统，这些略显保守的政治思想对推进中国政治现代化具有一定的借鉴意义和参考价值。
【关键词】欧克肖特经验主义政治观政治现代化【中图分类号】D091 【文献标识码】A欧克肖特的经验主义政治观迈克尔·欧克肖特是承继著名保守主义思想家埃德蒙·伯克衣钵的英国政治思想家。
他的思想融英国唯理论和怀疑论于一体，从哲学上系统阐释了由伯克所开创的英国保守主义思想。
他对盛行于那个时代的理性主义一直持怀疑和批判态度，反对对未来政治的任何理性建构和乌托邦想象。
他认为传统是人类历代实践经验的结晶，体现了人类自身的智慧和价值选择，人类应该更多地依靠经验和传统生活，而不是凭空进行恢弘玄远的理论建构。
欧克肖特保守主义政治观反映在现实政治上就是反对任何激进的政治变革。
作为保守主义政治思想家，欧克肖特十分重视传统与经验积累，反对人类把理性当作信仰来崇拜。
他认为虽然张扬理性主义加快了人类社会自身的进程，但是，狂热的理性信仰打碎了传统的束缚之后，随之而来的便是精神的空虚，这也是两次世界大战在理性主义至上的欧洲大陆爆发的一个原因。
政治应当是存在于人类活动当中的具有前后承接关系的生活样式。
“通过与传统对话的方式，学习前人言行中表现出的智慧，从而对自己特定的处境有恰当的理解和举措。
传统不能归结为一些大而化之的所谓主要特征，要学习的不是抽象的观念，或一套技艺，甚至也不是一种礼制，而是一种在生活的全部错综复杂中具体而一以贯之地生活的样式。
”①欧克肖特对政治实践中工具理性的批判欧克肖特没有简单怀疑理性，而是在思考需要什么样的理性，为此他详述了实践理性与工具理性的区别。
实践理性最为根本的特征在于重视实践智慧，特别是从传统、经验中所得来的智慧。
实践理性是一个复杂的整合判断过程，一方面要重视当前的实践环境，另一方面要寻求传统的暗示。
“自由的保守”还是“保守的自由”
“自由的保守”还是“保守的自由”关于奥克肖特是自由主义者还是保守主义者一直存在争议。
从他的政治思想的哲学基础分析可知，“自由”与“保守”的两分对奥克肖特并不适合。
奥克肖特理论体系的建立就是为了突破近代以来西方理性主义的认识路径，这在他的政治思想上表现为对连贯性与平衡性的追求，摒弃极端意识形态就是这种追求的体现。
标签：自由主义；保守主义；奥克肖特；理性主义奥克肖特，一个在他的作品里很少引用其他人论点的喜欢离群索居的英国思想家，一个就其思想应属于自由主义阵营还是保守主义阵营存在很大争议的政治哲学家，一个带有保守主义倾向的自由主义者，一个具有自由主义意识的保守主义者。
本文试图在当代西方政治哲学的视域下对奥克肖特思想的自由主义内核和保守主义因素进行深入探讨，以求对其做出客观合理的定位。
一、自由与保守之争的深层背景：理性是否能够依赖以思想内容而言，奥克肖特是一个很难归入某类阵营的思想家。
奥克肖特以当代保守主义旗手而闻名于世，以反对理性主义为毕生夙愿。
他的同胞麦克里兰曾评价他说，奥克肖特本人“以保守主义者自居，选举则投托利党的票，以之为最无可非议的选择，但他绝非流俗意义那种保守主义者或托利分子”’。
然而，也有许多人不顾奥克肖特本人的意愿，将其归入自由主义阵营，认为他“显然也是个自由主义者”。
要确定奥克肖特究竟是一个自由主义者，还是一个保守主义者，我们首先要清楚自由主义与保守主义的关系。
自由主义与保守主义最核心的区别在于两者对理性的不同看法：自由主义乐观地认为理性带来进步、通往确定性、导向完美、带来幸福，理性不仅是科学未来的保证，更是政治未来的保证；与之相对，保守主义认为自由主义对理性的信心过于乐观，人是理性的动物，但这并不能确保人不作出非理性的行为，更不能确保人的行为总是受到其理性的牢固控制，最不能确保的是受理性支配的行为全是善行，因此传统与秩序不能轻易破坏，否则太容易引起“理性的误用”。
尽管奥克肖特不是一个典型的保守主义政治思想家，但如果非得在自由主义与保守主义两者之间选择的话，那他更趋近保守主义。
政治是追求一种暗示——奥克肖特政治思想解读
政治是追求一种暗示——奥克肖特政治思想解读周明军【摘要】解读奥克肖特的政治思想最不该忽略《经验及其模式》,因为这是其政治思想的哲学根基.奥克肖特的政治思想中的最重要概念是"暗示",他提出了一种"追求暗示的政治观",这是其思想最具特色之处,也是其最大的贡献.【期刊名称】《天中学刊》【年(卷),期】2016(031)001【总页数】3页(P39-41)【关键词】奥克肖特;暗示;政治观【作者】周明军【作者单位】郑州航空工业管理学院人文社科系,河南郑州 450015【正文语种】中文【中图分类】B151奥克肖特去世之后被誉为“20世纪少有的杰出政治哲学家”“这个世纪最有原创性的学院政治哲学家”“从密尔或甚至伯克以来，盎格鲁−撒克逊传统最伟大的政治哲学家”。
然而，无论在西方还是在中国，奥克肖特受到的重视程度都远远不够。
这一方面是由于他低调的做人风格——视名位如浮云，视荣誉为粪土，曾经拒绝撒切尔夫人授予他荣誉爵士；一方面是由于他文风所致。
奥克肖特行文似乎飘忽不定，难以把握。
然而，一旦深入进去，你必将被其一贯的风格和观点所折服。
奥克肖特的主要著作有四部，即纯哲学著作《经验及其模式》和探讨政治生活哲学的著作《政治中的理性主义》《论人类行为》《论历史及其他论文》。
《经验及其模式》是奥克肖特唯一的一部系统著作，这部著作奠定了他的哲学家地位。
但是，这本书只印刷了1000本，而且卖了30年。
人们对这部著作的忽视，导致对奥克肖特的研究出现了很多盲点。
二战后，他转向了政治哲学研究。
所以，人们便忽视了他的哲学立场，忽视了如何把握奥克肖特。
实际上，研究奥克肖特，最重要的必须要把他看作一个哲学家。
他关注政治生活是一种纯哲学的探讨，这和我们一般认识的政治哲学是不同的，这也就导致了他和哈耶克、阿伦特、柏林甚至列奥·施特劳斯的不同，或者说，在面对同样的问题时，奥克肖特不受关注，恰恰是由于他本人比这些人更深刻。
奥克肖特保守主义政治观解析
第9卷第2期2009年6月南京林业大学学报(人文社会科学版)Jour nal of N anjing Fo restry U niversity (Humanities and Social Sciences Editio n)V ol.9N o.2Jun.2009收稿日期:2009-04-15作者简介:王金玉,女,江苏句容人,南京林业大学人文社会科学学院副教授,哲学博士,研究方向:马克思主义哲学、当代意识形态。
奥克肖特保守主义政治观解析王金玉(南京林业大学人文社会科学学院,江苏 南京 210037)摘 要:迈克尔#奥克肖特对理性主义政治观的批判是奥克肖特政治哲学的突出特点。
他认为,理性主义政治拒绝一切传统,是意识形态的政治,是完美的和一式的政治;而且政治离不开传统,政治本质上是实践的,是来自于传统暗示的修补的政治。
奥克肖特的政治观是柏克保守主义政治观的继承和发展。
关键词:奥克肖特;理性主义;传统政治观中图分类号:D09 文献标识码:A 文章编号:1671-1165(2009)02-0038-05迈克尔#奥克肖特是20世纪后半期欧洲最重要的保守主义政治哲学家之一,他的政治观集中体现在对理性主义政治观的批判以及政治与传统关系的论述上。
一、对理性主义政治是意识形态政治奥克肖特认为,理性主义政治是意识形态政治,因为理性主义将政治与意识形态连在了一起。
在奥克肖特那里,/意识形态0一词与真实或虚假没有关系,他是这样来描述他所谓的政治意识形态的:/一种政治意识形态意味着一个抽象原则,或一套抽象原则,它独立地被人预先策划。
它预先给参加一个社会安排的活动提供一个明确表述的、有待追求的目的,在这么做时,它也提供了区分应该鼓励的欲望和应该压抑或改变其方向的欲望的手段。
0[1]41在这里,意识形态意味着/抽象原则0,可以是简单的一个词汇如/自由0、/平等0,也可以是一套系统的观念体系如/自由主义0等,而用这些原则来指导社会安排和政治活动就是意识形态政治。
迈克尔·奥克肖特 ——保守自由主义的政治观及政治教育观
迈克尔·奥克肖特——保守自由主义(zìyóuzhǔyì)的政治观及政治教育观迈克尔·奥克肖特Michael Oakeshott一．人物(rénwù)背景迈克尔·奥克肖特（1901-1990）是英国(yīnɡ ɡuó)当代著名哲学家和政治学家，1901年12月11日，他出生于英国肯特郡一位重要的费边社会主义者的家庭。
19-25岁先后(xiānhòu)在剑桥大学、德国图宾根大学(dàxué)、马堡大学(dàxué)历史专业读书，受到黑格尔影响。
此后，他回到剑桥讲授历史学达20 年，二战期间他加入英军，在欧洲战场战斗。
1951 年以后的17 年，他在伦敦经济学院担任政治科学教授。
在1990年12月18日至19日夜间去世。
奥克肖特的主要著作有：《经验及其模式》（1933年）、《政治中的理性主义及其他论文》（1962年）、《论人类行为》（1975年）有人说他是保守主义，保守主义在二战以后又称为保守自由主义，甚至是自由至上主义者。
它是针对新自由主义的国家干预理论而展开批评的，主张古典自由主义价值观念与自由市场理论。
其政治观是柏克保守主义政治观的继承和发展。
保守主义的理论特点:1、经验主义和历史主义研究方法，反对理性主义方法。
2、主张否定性自由，反对肯定性自由。
3、捍卫自由市场秩序，反对政府干预。
4、强调间接民主，反对扩大民主参与。
二、对理性主义的批判奥克肖特认为，理性主义在很大程度上是上帝信仰衰落的结果，虽然它深受培根和笛卡尔的影响，但它的许多特点则来自人们对培根“确定性”期望的夸大和对笛卡尔怀疑精神的忽视。
它的问题不在于对技术知识的重视，而在于对任何其他知识的轻视。
它在哲学上的错误是赋予技术以确定性和统治权；它在实践上的错误则在于这样的信念，即认为除非行为是自觉的，否则无法从中获益。
超越自由与保守之争：奥克肖特政治思想的智识基础分析
成 分更多，“ 纯粹” 政治哲学的成分更少 。要真 正理解 奥克 肖特 的政 治思想 ，我们就不得不深入 到奥 克 肖特
与保 守主义 的分野 。信奉 理性无 限可 能性 的那部分人 发展成 为 自由主义者 ，而它 的对手保守主义者们反对
收 稿 日期 ：２ １ — ５ ０ ００ ０ — ２ 基 金项 目： 吉林省 社会 科学 基金 项 目 “ 西方 保 守主义 民主 政治 理念 及其 对 当代 中国 民主政 治 建设 的借 鉴研 究”项 目编号 ：２ ０Ｂ ５） （ ０９ ０７ 作者 简介 ： 肖￣（９ ８ ） １ ７ 一 ，男 ，吉林 省 吉林人 ，东北 师范 大学 政治 学博 士后 科研 流动 站研 究人 员 ，东北 师范 大学 政法 学 院讲师 ，主 要研 究方 向：西
个 思 想 家 归 类 更 重 要 的 是 研 究 他 思 想 的 内 容 与 意
义。对 于奥克 肖特 的政 治思想而 言，我们的研 究起 点
应 该 是他 的政 治哲 学 。
如何 去认 识客体 。这是个认识论 的问题 ，因为“ 主体” 和“ 客体” 的说法 本身就意味着主体客体分属两个不 同 的范畴。关 于主体认 识客体的方法 与路 径问题 导致 了 笛卡尔为代表 的理 性论与休 谟、洛克的经验 论之 间的
肖 克
（ 东北师范大学政 法学院 ，吉林 长春 ，１０ １） ３ １７
摘要 ：奥克 肖特整个 理论体 系的出发点是为 了突破近代 以来西方理性主义 的认识论路径 。在哲学基础上，奥克 肖
特 政 治 思 想 同 时受 到 英 国观 念 论 和 霍 布 斯 的 巨 大影 响 。在 政 治 哲 学 上 ， 自 由主 义 与保 守 主 义 的两 分对 研 究 奥 克 肖 特 来 说 是 不 适 用 的 ，奥 克 肖特 政 治 思 想 的特 征 是“ 自由 的保 守” 保 守 的 自 由” 结 合 。 与“ 的 关 键 词 ：奥 克 肖特 ；西 方 哲 学 ；霍 布 斯 ；英 国观 念 论 ； 自由 主 义 ；保 守 主 义 中图 分 类 号 ：Ｂ ６ ． ５１９ ５ 文 献标 识码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ７— １４２ １）５ ０ １一 ５ ６ ２３ ０ （０ ００ — ０ １ Ｏ
奥克肖特政治思想对发展中国特色社会主义理论的启示
1752014年2月（中）科教导刊奥克肖特政治思想对发展中国特色社会主义理论的启示张鹏宇（天津师范大学政治与行政学院天津300074）摘要本文对奥克肖特政治思想的突出特点进行了总结，认为奥克肖特尊重传统，认为政治具有不确定性和不完美的特质，从而反对理性主义政治观，认为政治从本质上是实践的。
本文认为，奥克肖特的政治学主张同近代以来中国政治思想的发展路径相得益彰，对当下解决社会政治问题，坚持完善中国特色社会主义的理论体系有重要意义。
关键词奥克肖特实践中国特色社会主义理论中图分类号：A81文献标识码：AInspiration of Oakeshott Political and Ideological Thinking for the Development of the Theor y of Socialism with Chinese Char acteristicsZHANG Pengyu(College of Politics and Administration,Tianjin Normal University,Tianjin 300074)Abs tra ctThis paper summarized the highlights characteristics of Oakeshott's political thought,thinks that Oakeshott re-spect for tradition,that political uncertainty and imperfect chara cter,and thus against the rationalist political concept that poli-tics is essentially the practice.This paper argues that Oakeshott's political science advocates with the development path of China's political thought in modern times complement each other,to solve social and political problems of the moment,stick to improve the theoretical system of socia lism with Chinese characteristics is important.Ke y wordsOakeshott;practice;theoretical system of socialism with Chinese characteristics奥克肖特是二十世纪下半叶著名的英国保守主义政治思想家。
2021年自由观：奥克肖特政治思想的“理论内核”
摘要众所周知，奥克肖特的政治思想以批判理性主义为起点，他与哈耶克、柏克等人一起，质疑和批判理性主义。
那么，奥克肖特的思想最终目的何在呢？笔者认为，他对理性主义批判的根本目的在于保护自由，因而奥克肖特的自由观构成其政治思想的“理论内核”。
本节将从两个大的方面，即奥克肖特构建的自由的体系以及他认为实现自由所需要的条件出发，阐释奥克肖特的自由观。
关键词自由观；奥克肖特；自由主义一、自由的体系（一）自由的内涵积极自由VS消极自由“自由”自产生以来，就伴随着人们的爱恨情愁。
裴多菲说“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
”我国近代著名自由主义者严复在20世纪初年曾这样描述自由，“自由之说，常闻于士大夫。
顾旧者既惊惊其言，目为洪水猛兽之邪说。
喜新者又恣肆泛滥，荡然不得其义之所归。
”这些不仅反映了自由概念的重要性，也反映出“自由”二字背后所蕴含的不同的政治涵义。
贡斯当，著名政治学家，首先意识到了对自由概念区分的必要性。
贡斯当将自由分为两种古代自由与现代自由，他认为，“古代人所理解的自由是一种公民资格，即参与公共事物辩论与决策的权利。
”当今生活越来越注重个人生活的领域，以及直接参与政治事务的难度不断增大，“现代人的自由首先表现为享有一系列受法律保障的、不受政府干预的个人权利。
”贡斯当对两种自由的区分对二战后自由理念产生了重大影响，主要表现在伯林的《两种自由概念》。
伯林认为，自由包括消极自由与积极自由，他所谓的消极自由指的是那种不受其他人或人们制约的自由。
而他的积极自由概念“在很大程度上是针对所谓的‘极权主义’自由理论而出发的”。
他所谓的积极自由，“第一，自由不仅仅是缺乏外在干预的状态，而同时意味着以某种方式行为的权力或能力；第二，自由是一种理性的自主，在这种状态下，一个人的生活由某种理性的欲望所主导，而不是由飞理性的欲望所左右；第三，自由还意味着集体自决，在这种状态下，每个人都通过民主参与的方式在控制自己的社会环境中扮演一定的角色”。
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第9卷第2期2009年6月南京林业大学学报(人文社会科学版)Jour nal of N anjing Fo restry U niversity (Humanities and Social Sciences Editio n)V ol.9N o.2Jun.2009收稿日期:2009-04-15作者简介:王金玉,女,江苏句容人,南京林业大学人文社会科学学院副教授,哲学博士,研究方向:马克思主义哲学、当代意识形态。
奥克肖特保守主义政治观解析王金玉(南京林业大学人文社会科学学院,江苏 南京 210037)摘 要:迈克尔#奥克肖特对理性主义政治观的批判是奥克肖特政治哲学的突出特点。
他认为,理性主义政治拒绝一切传统,是意识形态的政治,是完美的和一式的政治;而且政治离不开传统,政治本质上是实践的,是来自于传统暗示的修补的政治。
奥克肖特的政治观是柏克保守主义政治观的继承和发展。
关键词:奥克肖特;理性主义;传统政治观中图分类号:D09 文献标识码:A 文章编号:1671-1165(2009)02-0038-05迈克尔#奥克肖特是20世纪后半期欧洲最重要的保守主义政治哲学家之一,他的政治观集中体现在对理性主义政治观的批判以及政治与传统关系的论述上。
一、对理性主义政治是意识形态政治奥克肖特认为,理性主义政治是意识形态政治,因为理性主义将政治与意识形态连在了一起。
在奥克肖特那里,/意识形态0一词与真实或虚假没有关系,他是这样来描述他所谓的政治意识形态的:/一种政治意识形态意味着一个抽象原则,或一套抽象原则,它独立地被人预先策划。
它预先给参加一个社会安排的活动提供一个明确表述的、有待追求的目的,在这么做时,它也提供了区分应该鼓励的欲望和应该压抑或改变其方向的欲望的手段。
0[1]41在这里,意识形态意味着/抽象原则0,可以是简单的一个词汇如/自由0、/平等0,也可以是一套系统的观念体系如/自由主义0等,而用这些原则来指导社会安排和政治活动就是意识形态政治。
在5政治中的理性主义6一文中,奥克肖特首先对理性主义者的特征展开描述。
他认为,理性主义者是那些反对任何传统权威,只信赖理性的人,他们/是权威的敌人,偏见的敌人,传统、习俗和习惯的敌人0;理性主义者是那些将复杂的经验化约为简单原则,拒不/接受经验的神秘和不确定性0的人。
在理智上,理性主义者/将他自己与他社会的传统知识切断0,/要表明自己是一个白手起家的人0,因此,只承认教育的作用主要是/训练分析的技能0。
[1]2-3理性主义在政治中的表现就是/将政治同化为工程0,政治就是用理性克服一个个危机。
因为,在理性主义者那里,做事情或政治就是用恰当的技术解决一个个问题。
理性主义又是/完美的政治0和/一式的政治0,理性主义者的第一信条就是/让不完美消失0[1]5。
奥克肖特认为:/今天几乎所有政治都成了理性主义或近理性主义的。
0[1]2在奥克肖特看来,理性主义政治观显然是错误的,因为/在所有世界中,政治世界可能似乎是最经不起理性主义的检验的)))政治总是深深地布满了传统、偶然和短暂的东西0[1]3。
理性主义政治的错误首先表现在理性主义剥夺了传统的真)38)2009年总第34期王金玉:奥克肖特保守主义政治观解析理性,之所以如此,是因为理性主义只将技术的知识算作知识,而事实远不是如此。
奥克肖特将人类的知识分为两类:一类为技术知识,一类为实践知识。
技术知识是可以被精确制定的知识,而实践知识只是存在于运用中的、不能被制定为规则的知识,是师傅带徒弟式的言传身教式的知识。
实践知识以习俗或传统的做事方式来表达,因而给人不确定、不精确的感觉。
奥克肖特认为,理性主义政治的错误就在于理性主义者只承认确定性的知识才是知识,只承认技术知识而不承认实践知识。
但实践知识和技术知识一样仍是一种知识,而且具有技术知识所无法替代的功能。
理性主义的核心是专注确定性,奥克肖特认为这种对知识的理解是一种技术的霸权,其结果是对传统的摈弃。
而作为人类实践活动的政治恰恰离不开传统,因为,在政治活动中,技术知识与实践知识几乎是无法分开的,毋宁说,政治中需要的知识主要是实践知识。
政治/要学的不是抽象的观念,或是一套技艺,甚至也不是一种礼制,而是一种在生活的全部错综复杂中具体地、一以贯之地生活的样式0。
因此,政治教育要做的不仅是理解传统,而且也是学习参与对话。
它必须/从享有一个传统开始,从观察和模仿我们前人的行为开始,在我们睁开眼睛时就来到我们面前的这个世界上,几乎所有的东西都对它起着作用0[1]53-54。
理性主义者的错误还在于,在剥夺了传统的真理性之后,/理性主义者用某种他自己制造的东西)))意识形态来代替传统0[1]3-4。
问题是,一个政治意识形态并非是先于政治而存在的,一个政治意识形态事实上只是某一个具体社会安排的抽象,是被产生的。
就像洛克的5政府论6,它本是/英国人的政治习惯的一个出色缩写0[1]45。
政治意识形态/不是独立地预先策划的有待追求的目的的规划,而是从人们惯常从事参加他们社会的安排样式中抽象出来的观念体系。
,,它不是由政治活动之前的预先策划所创造,而是由对政治的样式的思考所创造。
0而把本是从某种具体政治活动中抽象出来的观念体系理解成政治活动的目标,就像/18世纪的美国和法国,人们把它读为有待付诸实施的抽象原则的表述,,被视为政治活动的序言,0显然是犯了/本末倒置的毛病0。
[1]43当然,奥克肖特并没有完全否认关于政治的学术研究。
在他看来,学说层面上的政治研究,即政治哲学,其目的在于理解一个政治传统和它的具体样式,去发现传统的意义,去理解它的偏见,而不是去暴露政治传统的错误。
除此之外,我们还应该像研究我们自己的政治传统和行为样式一样研究其他人民的政治传统,这是一种生态学的研究而不是解剖学或对一个意识形态的研究。
这种研究可能会揭示出自己民族传统中还隐藏着的重要东西。
所以,政治哲学)))关于政治经验缩写的学说,探讨的是政治传统的暗示,而不是什么进步的科学的东西,/它不会帮助我们区别好的和坏的政治规划;它没有力量在追求我们传统的暗示中指引或指导我们0,但能够消除我们思维中的某些歪曲,/但它必须被理解为解释性的,而不是实践的活动0。
[1]56-57解释性的理论是无法用来指导具体的实践,解释性的理论是一种缩写,奥克肖特指称为意识形态,而用意识形态指导的政治正是当代理性主义政治的特征,这也正是奥克肖特全力批判的。
那么,什么是奥克肖特所理解的政治?二、政治就是追求传统所给予的暗示政治产生于一个已知的行为传统。
政治本质上是实践性的活动,它不是从抽象的原则或技艺中产生的,/而是从现存的他们自己的行为传统中产生0,/政治活动的目的规划也只有与一个已知存在的如何参加我们的安排的传统有关时,才能在其中出现,才能被评价0[1]48。
政治就是探索和追求行为传统所给予的暗示。
奥克肖特认为,作为一件独特的、人类实践的)39)南京林业大学学报(人文社会科学版)第9卷第2期活动,政治是一种对话,而不是基于/公理0、/命题0展开的论证。
/在政治上,每件事情都是作为结果发生的事情,都是追求,但不是追求梦想或一般原则,而是追求一种暗示。
0暗示来自于政治实践,是在具体的政治活动中由传统给予的。
政治/所取的形式,是通过探讨和追求在这些传统中暗示的东西对现存的安排所做的改进0。
而一个行为传统所给予的暗示有时是难以捉摸的,因为, /一个行为传统不是一个固定不变的做事样式;而是流动的同情。
0所谓/流动的同情0意味着,一个由习俗、制度、法律等组成的政治安排,并不是一层不变的,/它们构成了一种格式,同时又暗示了对没有完全出现的东西的同情。
政治活动就是探索这种同情0[1]48-50。
比如,关于给予妇女选举权问题,所能给出的理由就是,妇女在很多重要方面已经被给予了政治权利,也即奥克肖特所说的/暗示0或/同情0,而不是根据/人权0等抽象的概念,即政治意识形态。
/政府的暗示得在程序中找,而不是在宗教或哲学中找;在享受有秩序和平和的行为中找,而不是在寻求真理或完美中找0,而/这种仪式程序的管理人就是-政府.,它施加的规则是-法律.0[1]146。
但什么是/法治0?/法律0来自何处?在5论法治6一文中,奥克肖特这样写道: /-法治.这个词语意指一种已经在实践中被概略瞥见,但还未经反思,人们断断续续享有,一知半解,不太清楚的人类关系模式:反思的任务不是要发明某种迄今还未听说的人类关系,而是要通过尽可能精确地区分它的状态赋予这种有点模糊的关系一种清楚表达的特性。
它意指一种关系,这种关系唯一和专有的条件是某种规则,即法律。
0[1]157可见,在奥克肖特那里,法治就是已经存在于人们实践中的某种关系模式,而法律则是这种关系模式的清楚表达。
行为传统可能是连贯,也可能是不连贯的。
所谓连贯,可以理解为政治的连续性,但并不是没变化。
/行为传统是一个要开始认识的难以捉摸的东西。
实际上,它甚至可能似乎是本质上不可知的。
它既不是固定的,也没有完成;它没有知性可以停靠的不变的中心;感觉不到它有什么最高的目的,或发现不了它有什么不变的方向;没有什么模式要复制,没有什么观念要实现,或什么规则得遵照。
0传统是变化的,理性主义者对传统的贬弃,其原因还在于理性主义者/将习俗与传统等同于无变化的错误0[1]4。
而事实上,传统是变化的。
变化一直在发生,是不知不觉发生的,但并不是同时发生的。
变化并不是不可捉摸的,现存的政治安排和行动模式会暗示发生着怎样的变化,一个富有经验的政治家懂得如何回应这种变化。
传统的/原则是延续的原则:权威散布在过去、现在和未来之间;散布在老的、新的和将来的东西之间。
,,一切都是暂时的,但没有什么是任意的0[1]51-57。
政治活动的主要甚或唯一资源就是传统,无论是在正常时期还是在政治危机发生之时。
由于传统是变化的,来自于传统的暗示又是不确定的,也不存在/证误装置可以用来得出最值得追求的暗示0[1]49。
因此,常常犯错误,或者发生危机也是可能的,如俄国革命等。
但即使如此,为了对付危机,仍然不是求助于什么稳定不变的意识形态指导,因为/不存在这样的指导;我们除了危机没有触动的它自己的行为传统的残片、遗迹、遗风外,没有资源0。
也许我们可以从另一个社会安排中得到帮助,但要使这种帮助起作用也/取决于我们能将它们吸收进我们的安排和我们自己参加我们的安排的样式0[1]51。
在这里,奥克肖特实际上既肯定了历史发展过程中的连续性,也肯定了历史发展过程中的某种断裂。
但总的来说,还是符合伯克保守主义/为了保守而变迁0的政治传统。
不过,这样的观点对于我们今天还是有一定的启示作用。
确实,吸收外来的文化、制度等,只有和自己的文化、制度传统等相对接才能有效地发挥作用。