福建省莆田市第二十四中学2015_2016学年高二语文上学期第一次月考试题(无答案)
福建省莆田市第二十四中学高三上学期第二次月考语文试题
2015-2016年度（上）高三语文第二次月考试卷(春季)一、名句名篇默写（14分）（1）东船西舫悄无言，。
（2），到黄昏点点滴滴。
（3）羽扇纶巾，（4），只是朱颜改。
（5）此情可待成追忆，（6）落红不是无情物，（7）想当年，金戈铁马，（8）山河破碎风飘絮，（9），小桥流水人家。
（10）伤心秦汉经行处，（11）大弦嘈嘈如急雨，（12），相逢何必曾相识（13），一弦一柱思华年。
（14）元嘉草草，封狼居胥，二、文言文阅读（15分）阅读下列文言段落，回答下列问题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读①者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！[注释]①句读：古代文章停顿处，文意已尽处为“句”，未尽处需停顿处的为“读”。
2．下列句中加点词语解释不正确的一项是（）（3分）A．其闻道也固先乎吾闻：懂得B．是故圣益圣，愚益愚益：更加C．于其身也，则耻师焉耻：以……为耻D．巫医乐师百工之人，君子不齿齿：牙齿3．下列对加点词语的含义分析正确的一项是 ( )（3分）①其为惑也，终不解矣②于其身也，则耻师焉，惑矣③惑而不从师，④吾从而师之A．①与②的“惑”相同，③与④的“而”不同B．①与②的“惑”相同，③与④的“而”相同C．①与②的“惑”不同，③与④的“而”不同D．①与②的“惑”不同，③与④的“而”相同4．下面对这两段文字分析不正确的一项是（）（3分）A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
福建省莆田市第二十四中学2015-2016学年高二语文上学期第二次月考试题
福建省莆田市第二十四中学2015-2016学年高二语文上学期第二次月考试题一、现代文阅读（9分）不必过分担心微博“口水化”喻国明只要有遵守法律、遵守道德的大规则约束，微博就会是一个有利于社会舆论建设的平台和工具。
当“你‘织围脖’了吗？”成为人们的问候语时，你就不难发现微博正以迅猛的势头，颠覆传统媒体的话语权。
然而，微博的发展也面临一些争议，比如有人称缺乏意义的无用信息和情绪发泄在微博上时有出现，于是人们有了微博正在被“口水化”、变成“泄愤地”的担忧。
那么，微博会不会被“口水淹没”呢？其实，正如人具有多面性一样，微博也是同样的道理，它的特性是复杂而多面的，而“口水化”只是一个比较随意的说法，并未揭示微博特质的全部，更不是微博这种新兴媒体的本质。
大家可能看到一些社会名人借微博论战，其中有激烈的言论。
但这不是微博的本质所必然导致的。
同其他许多网络媒体一样，微博也是网络人格化的一种表现，其表现出来的状态，更多是由使用的人的性格所决定的。
但是，微博的这些特性，不仅不会阻碍和扭曲人们的交流，反而会起到正面的推动效果。
首先，它的传播是即时便捷的。
其次，它对字数的限制，使得人们的网络表达必须简洁，在有限的篇幅里言之有物。
能不能在140个字里把话说清楚，这对人们的表达习惯提出了新要求。
字数的限制并不会导致“言难尽意”，因为微博沟通是即时互动的，一条微博表达不清楚，可以多发几条来表达。
相比其他的网络工具和传统媒体，微博具有自己的独特气质。
比如说QQ等社交网络以“人际关系”为重点，多数是用于熟人之间的沟通；报纸、电视等传统媒体则以“内容”为重点，最注重“说什么”。
而目前中国的微博则是既以“内容”为中心，同时也辅之以“关系”为架构。
在微博上，我们既可以和朋友交流沟通，还可以靠有趣的话题来吸引大量的陌生“粉丝”。
只要话题具有足够的吸引力，普通网友也会拥有众多“粉丝”，反之，名人微博的话题如果毫无新意，也会遭遇门庭冷落。
因此，说微博仅仅是“名人堂”或者“口水化”都不是很恰当的。
福建省莆田市第二十四中学2015-2016学年高二数学上学期第一次月考试题(无答案)
2015-2016学年上学期第一次月考数学卷高二数学备课组 2015.9一、选择题（5分×12=60分） 1．算法的三种基本结构是（ ）A ．顺序结构、模块结构、条件分支结构B ．顺序结构、条件结构、循环结构C ．模块结构、条件分支结构、循环结构D ．顺序结构、模块结构、循环结构 2. 下列关于算法的说法中正确的个数有（ ）①求解某一类问题的算法是唯一的②算法必须在有限步操作之后停止③算法的每一步操作必须是明确的，不能有歧义或模糊④算法执行后一定产生确定的结果。
A. 1 B. 2 C. 3 D. 4 3．下列程序框中，出口可以有两个流向的是( )A ．起止框B ．输入输出框C ．处理框D ．判断框 4．把89化成五进制数的末位数字为 （ ） A 1 B 2 C 3 D 45.某题的得分情况如下：其中众数是 ( )A 37.0％B 20.2％ C 0分 D 4分6.将两个数a ＝2007，b ＝2008交换使得a ＝2008，b ＝2007下列语句正确的一组是（ ）7. 某中学组织春游，为了确定春游地点，打算从该校学号为0034～2037的所有学生中，采用系统抽样选50名进行调查，则学号为2003的同学被抽到的可能性为 （ ） A ．20031 B. 20041 C. 200450 D. 2003508．以下程序运行后输出的结果是（ ）A.-5 ，3B.3 ， 3C.-5 ， -5D.3 ，-5 9.右上程序运行后,输出的值是( ).A ． -4 B. 5 C. 9 D. 410.某班50名学生在一次百米测试中，成绩全部介于13秒与19秒之间。
将测试结果按如下方式分成六组：第一组[13，14)；第二组[14，15)……第六组[18，19]，下图是按上述分组方法得到的频率分布直方图，则成绩少于17秒的学生人数占全班 人数的百分比及成绩在[15，17)的学生人数分 别为A 、0.9 ，35 B.0.9 45 C.0.1 35 D.0.1 45 11.用系统抽样法从已编好号码的500辆车中随机抽出5辆进行试验，则可能选取的车的编号是（）。
福建省莆田市二十四中2015-2016学年高二上学期期末考试语文试卷
2015-2016学年度高二上学期期末考语文科试卷第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
孔林，地面上的家谱孔林就像地面上的孔氏家族谱系，后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序。
林内分布着历代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。
因年代久远，孔门第四十二代以前，除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝，仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外，只有第四代的墓有确切位置，其余已不可考。
不过，从战国到宋代，墓群都按时代分布着。
而自从第五十五代开始，墓葬归属则座座明确，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。
作为伟大圣人，孔子深刻认识社会人生，也对天命、鬼神有自己的理解。
孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。
孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。
社会风气的好坏，取决于孝道是否得到施行，爱心的培养应当从“孝亲”开始，所以孔子说“立爱自亲始”。
人只有做到“亲亲”才能“爱人”，只有在“亲亲”的基础上加强修养，推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。
“孝”是爱心形成的基础，“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。
孔子认为，只要是“人”，就应当具有仁德，而“孝敬父母”就会有仁德；人之所以为人，“孝”是一个基本标志。
什么是“孝”，孔子曾经做过不少解答。
例如，他说孝的人能够做到“三年无改于父之道”，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。
一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现，用孔子的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。
孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗？孔子是春秋末年的鲁国人，其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明”的成果。
福建省莆田市第二十四中学-学年高二上学期开学考试语文试题 -- 人教版高二上册
【注】①格色:北方方言中指特殊,与众不同,多含贬义｡
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()
A.小说情节曲折,作者运用伏笔和照应,先写车夫求医无钱,再写华大夫暗中相助,最后写苏七块赠药退钱,可谓一波三折,引人入胜｡
B.小说使用了具有天津卫特色的方言,如“嘛”“赛”,将人物表现得有板有眼,具有浓郁的地方特色｡
③传统教育在背诵方面积累了丰富的经验｡这至少包括如下几点:
④多感官参加背诵活动过程｡传统语文教学中,朗读本身即是多感官参加的活动,需要同时动用眼､口､耳､脑,甚至还加上头､身体的动作｡这有助于提高背诵的效率｡俄罗斯教育家乌申斯基早就指出:“参与接受某种印象或是一组印象的感觉器官越多,那么,这些印象就会越牢固地在我们的机械的和神经的记忆中扎根,同时也就会越真实地保存在记忆之中,以后回忆起来也会更加容易｡”因此,如果一个教师想使学生牢牢记住什么东西,那么他就应该注意尽可能让儿童更多的感觉器官,如眼､耳､口､肌肉运动的感觉来参加识记｡
亲征淮南舒州坚壁未下诏以郭令图领刺史命审琦中路以精骑攻其城一夕拔之擒其史获铠仗军储数十万计｡令图既入城,审琦等遂救黄州,数日,令图为舒人所逐｡审琦选轻骑衔.枚.夜发,信宿①至城下,大败舒人,令图得复还治.所.｡世宗嘉之,授都指挥使｡世宗围濠州,审琦率敢死士数千人拔其水砦,夺月城,濠州遂降｡及攻楚州,为南面巡检｡城将陷,审琦意淮人必遁,设伏待之｡少顷,城中兵果凿南门而溃,伏兵击之,斩数千级,系五千余人,献于行在,赐名马､玉带､锦彩数百匹｡
C.小说采用欧·亨利式的结尾,令读者在对苏七块的性格､人品感到惊疑､怪异之际,又萌生了敬佩之情｡
D.小说中有许多细节描写,不仅生动地刻画了人物形象,推动了故事情节的发展,同时很好的突出了小说的主题｡
高二语文月考试题带答案-莆田市第二十五中学2015-2016学年高二上学期第一次月考
2015-2016学年上学期高二语文月考一试卷第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分.毎小题3分〉阅读下面的文字，完成任务1-3题茶文化源远流长。
据传茶的发现约于公元前2700多年的神农时代。
最早祖先们利用的是野生茶树，人工栽培约在3000多年前，巴蜀地区是中国茶树的起源地之一。
东晋史书《华阳国志·巴志》记载，周武王伐纣时，巴蜀一带已用当地所产茶叶作贡品，说明当时茶叶生产已有一定规模。
而后茶的栽培从巴蜀地区南下云贵，东移楚湘，转粤赣闽，入江浙，北移淮河流域，形成广阔的产茶区。
原始社会人类在对植物的长期食用中发现茶树叶有解渴、提神和治疗某些疾病的作用，就把它熬煮成茶水作饮料。
长期以来，茶只是用来治病，大约到西周初期，茶叶才发展为茶食，即“生煮羹饭”，后又成为祭品，最终从煮水清饮改进到泡饮。
秦以前，各地语言文字不统一，茶的名称众说纷纭。
商周时茶叶首次有了名字，叫“荼”，因其苦涩，又叫“苦荼”。
据唐代陆羽《茶经》载，唐以前，茶有“荼”、“贾”等名，自《茶经》问世后，正式将“荼”字减去一横，称之为“茶”。
春秋战国时期，茶叶已传至黄河中下游地区。
清代顾炎武在《日知录》中说：“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。
”到了汉代，茶的保健作用日益受到重视。
西汉王褒在《僮约》中提到“武阳买荼”，说明当时已有了专卖茶叶的茶叶市场。
魏晋南北朝时期，饮茶的风气传播到长江中下游，茶叶已成为待客、宴会、祭礼的饮料。
南齐武帝临终遗诏说：“灵座上慎勿以牲为祭，惟设饼、茶饮、干饭、酒脯而已。
天下贵贱，咸同此制。
”从此茶叶成为祭祀时必备的祭品。
唐代中期，饮茶之风盛行全国。
各地制茶技术日益提高，出现很多名茶。
有关茶的诗歌众多，据统计，李白、杜甫等100多人写了400多篇涉及茶事的诗歌，唐代还首次出现描绘饮茶场面的绘画。
宋代，茶成为普及的饮料，特别是上层社会嗜茶成风。
制茶的技术达到了精巧奢华的地步，如龙凤团饼茶的制作技术就非常复杂，有蒸茶、榨茶、研茶、造茶、过黄、烘茶等工序。
福建省莆田市第二十四中学2016-2017学年高二第一学期期末考试语文试卷
莆田二十四中2016-2017学年上学期期末考高二语文试卷第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、(共３５分）（一）现代文阅读（论述类文本阅读）（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1-3题管仲的经济思想中，最为奇特的一项是鼓励消费，他甚至倡导奢侈，这在古往今来的治国者中可谓仅见，在《管子》一书中就有一篇奇文《侈靡篇》。
中国历代的治国思想向来以倡导节俭为正途，这显然是长期短缺经济的必然产物。
然而管仲却提出“俭则伤事”的观点，在他看来，大家都不消费，就会造成商品流通的减少，从而妨碍生产营利的活动，故曰“伤事”。
(见《管子·乘马》：“俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。
”)要如何才能推动消费？他的答案是，多多消费，甚至无比奢侈地去消费。
（见《管子·侈靡》：“问曰：兴时化若何？莫善于侈靡。
”）管仲的这一论述曾经迷惑了此后数千年的中国学者，很多他的信奉者言及于此，要么视而不见，要么顾左右而言他，要么百般替管仲声辩。
直到近世，历史学家郭沫若才给予了合理的解释。
郭氏认为：“他是肯定享乐而反对节约的，他是重视流通而反对轻视商业的，他是主张全面就业而反对消极赈济的，为了能够全面就业，他主张大量消费，甚至主张厚葬。
他的重点是放在大量消费可以促进大量生产这一面。
因而在生产方面该如何进行，如何改进技术之类的话，他就说得很少，几乎可以说没有。
”（郭沫若：《侈靡篇的研究》，《历史研究》1954年第3期。
）管仲倡导奢侈的理由是，“丹砂之穴不塞，则商贾不处。
富者靡之，贫者为之”。
就是说，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事营运而不知休息，而富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做。
为了强化自己的观点，管仲甚至做过极端的比喻，他建议在煮蛋之前应先加雕绘，在烧柴之前要先加雕刻——“雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。
”管仲本人就是一个富足的享乐主义者。
孔子说他的奢侈堪比国君——“其侈逼上”，《史记》说他“富拟于公室”。
据《韩非子》和《论语》等书记载，齐桓公把齐国市租的十分之三赐归于管仲。
福建省莆田市第二十四高二语文上学期期末考试试题
莆田第二十四中学2014-2015（上）高二语文期末考试卷（考试时间：150分钟分值：150分）一、古代诗文阅读（31分）（一）默写常见的名句名篇（10分）一、补写出下列名句名篇。
（10分）（1）吴楚东南坼，【1】。
（2）细草轻风岸，【2】。
（3）【3】，月涌大江流。
（4）【4】，各自东西南北流。
（5）心非木石岂无感？【5】。
（6）【6】，长使英雄泪满襟。
（7）【7】，千载谁堪伯仲间。
（8）映阶碧草自春色，【8】。
（9）塞上长城空自许，【9】。
（10）卧龙跃马终黄土，【10】。
（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2-5题。
万夫雄打虎传泾川有万姓字夫雄者，少负膂力，以拳勇称，初亦何尝事田猎也。
一日，与夙所莫逆尔汝昆季范姓友，早行深山中。
忽林莽出巨虎，搏范以去。
范号曰：“万夫雄救我!救我!”万亦茫然惊惶失措，遂撼大树拔之，怒持树往追。
经里许，震天一呼，虎为逡巡退步者三，范得以脱。
因梃击虎，中其项。
虎负狰狞欲迎斗，然项痛，竞不能举。
万乘势一再击之，虎毙矣。
母虎暨虎子相寻至。
万度不能中止，且却且前，又奋鼓生平之勇，纵送格扑，而二虎复接踵而毙于其手。
嗟乎!万夫雄一乡野在下耳，素不识《诗》《书》为何物，亦不识交道为何事，而仓卒间不忍负异姓兄弟之意，卒毙三虎以救其友，其义岂不甚伟?万夫雄亦诚烈丈夫哉!余尝见世之聚首而处者，交同手足之亲，谊比金石之固，设有缓急，即蜂虿微毒，不致贻祸杀人，当其纷纷未定之时，虽夙昔周旋，密迩徒辈，靡不潜迹匿形，鸟飞云散，悄但是不一顾焉。
其视万夫雄为何如也?或云：“一人而毙三虎，颇似不经，殆属乌有子虚之谈。
”噫!诚有之矣!家九宣从泾川来，为余述其事最奇。
亦曾亲见其人，短小精悍。
与之语，意气慷慨，须眉状貌，殊磊砢非凡，飞扬嚣张，犹可想望其打虎时英风至今谰飒云。
盖义愤所激，至勇生焉；即后亦不自知其何以至此也。
从古忠孝节义，蹈水赴火，为人之所不能为，并为人之所不敢为，往往以蚩愚诚朴而得之。
高二年级第一学期语文第一次月考试卷(附答案)
高二年级第一学期语文第一次月考试卷（附答案）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
中国传统文化中的“和” 理念，具有丰富的内涵和深远的影响。
“和” 强调和谐、协调、平衡，既包括人与人之间的和谐相处，也包括人与自然的和谐共生。
在人与人的关系中，“和” 体现为一种包容、宽厚的态度。
孔子提出“君子和而不同”，强调在人际交往中，既要尊重他人的观点和差异，又要保持自己的独立思考和个性。
这种“和而不同” 的理念，有助于促进不同文化、不同思想之间的交流与融合，避免冲突和对抗。
在人与自然的关系中，“和” 则意味着尊重自然、顺应自然。
中国古代的思想家们认为，人类是自然的一部分，应该与自然和谐相处。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
” 强调人类应该遵循自然的规律，与自然保持一种和谐的关系。
这种理念对于我们今天处理人与自然的关系，具有重要的启示意义。
“和” 的理念还体现在社会治理方面。
中国古代的统治者们往往追求“政通人和” 的理想境界，通过推行仁政、德治等方式，促进社会的和谐稳定。
在现代社会，“和” 的理念也可以为我们构建和谐社会提供有益的借鉴。
我们可以通过加强民主法治建设、促进公平正义、弘扬社会主义核心价值观等方式，营造一个和谐、稳定、有序的社会环境。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A.“和” 理念只强调人与人之间的和谐相处，不包括人与自然的和谐共生。
B. 孔子提出的“君子和而不同”，意味着在人际交往中要完全放弃自己的观点。
C. 中国古代思想家认为人类应该遵循自然规律，与自然和谐相处，这体现了“和” 的理念。
D.“和” 的理念在现代社会已经没有任何价值，不能为构建和谐社会提供借鉴。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）A. 文章从人与人的关系、人与自然的关系、社会治理三个方面，论述了“和” 理念的内涵和影响。
高二上学期第一次月考语文试题及答案
高二上学期第一次月考语文试题（满分150分考试时间150分钟）第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在艺术生产领域，只有中国油画这种艺术形式最典型地包容着它的国际性形式和它需要表达的民族记忆的冲突，作为一种来自西方的艺术形式，油画从材质、观念、方法上都积淀着西方的历史记忆和历史经验，当它被用来塑造中国的形象和承载中国的记忆时，它会以何种方式“出场”呢？从中国油画发展史来看，在革命意识形态占据支配地位之前，以徐悲鸿为代表的中国油画艺术正经历着和西方大致相同的发展进程：从古典写实的再现的艺术逐步过渡到抽象的意象的表现的艺术。
但这些不同的艺术表现方法都力图和中国传统的艺术精神与艺术形式衔接起来，都力图表达中国的民族记忆。
革命胜利以后，从西方传承过来的艺术进程被中断，取而代之的是苏俄的教育理念和教育体系格局下所形成的艺术，俄罗斯批判现实主义的绘画传统和苏联的革命现实主义被移植到中国，形成了在中国长期占据主导地位的写实主义油画。
和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样，中国的写实主义油画充分地表达了一个特定时期的中国民族记忆，它叙述和再现了在这个时期所发生的许多重要的历史事件和人物，着力宣扬这个时期一直倡导的革命意识形态；至“文革”时期，写实主义艺术蜕变为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，艺术本身却被消解了。
具有反讽意义的是，正是写实主义油画的这种观念性，为后来的中国流行艺术的蓬勃兴起，提供了适宜的温床和可以利用的材料。
在中国的写实主义艺术长期一统天下的格局下，流行艺术从波澜不兴到蔚为大观，成为当下足以和前者并驾齐驱的一股最重要的艺术力量，原因何在？按西方艺术史的变迁规律来看，流行文化的兴起是西方艺术在古典写实时代终结之后历经印象主义、现代主义、表现主义、抽象主义等不同的艺术发展阶段后，由美国的文化霸权所扶持起来的一种话语形态，它力图通过消解艺术和生活的界限来消解艺术的神圣性，进而消解具有几千年文化积累的艺术欧洲的中心地位；它倡导的是一种平民化的艺术，主张艺术是通俗的、可复制的、可批量生产的；它实际上又重新确立了观念对艺术的崇高地位，艺术的任何形式在流行艺术那里都成了图解某种观念的符号和工具。
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莆田第二十四中学2015-2016（上）第一次月考高二语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
从陶渊明看现代人的生存困境鲁枢元“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。
”人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。
卢梭(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。
从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯(1864—1920)的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。
人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。
牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。
这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。
我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。
尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。
陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。
如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。
我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。
正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯(1899—1973)说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。
”1．下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（）.A．“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
B．在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
C．现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。
D．工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
2．下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（）.A．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
B．陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
C．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
3．下列表述符合原文意思的一项是（）.A．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
B．现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
C．现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
二、古代诗文阅读(44分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。
冯唐者，其大父赵人。
父徙代。
汉兴，徙安陵。
唐以孝著，事文帝。
文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎?家安在？”唐具以实对。
文帝曰：“吾居代时，吾尚食监①高祛数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下。
今吾每饭，意未尝不在巨鹿也。
父知之乎?”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。
”上曰：“何以?”唐曰：“臣大父在赵时为官率将善李牧臣父故为代相善赵将李齐知其为人也。
”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎!吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉!”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。
”上怒，起入禁中。
良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。
”当是之时，匈奴新大入朝毵②，杀北地都尉印。
上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也?”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂③，曰：‘阃④以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。
’军功爵赏皆决于外，归而奏之。
此非虚言也。
臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。
委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。
当是之时，赵几霸。
其后会赵王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。
是以兵破士北，为秦所禽灭。
今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。
虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。
夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符⑤。
终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之。
其赏不行而吏奉法必用。
臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。
且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。
由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。
”文帝说，是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守。
而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。
七年，景帝立，以唐为楚相，免。
武帝立，求贤良，举冯唐。
唐时年九十余，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。
［注］①尚食监：官名。
②朝毵（sān）：地名。
③毂：gǔ 车轮的中心部分。
④阃：kūn 郭门的门坎。
这里指国门。
⑤尺籍伍符：军中条例。
4. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．上怒，起入禁中．．。
禁中：指帝王所居宫内B．委任而责．成功责：要求、责令C．且云中守魏尚坐上功首虏．．差六级首虏：所获敌人的首级D．是日令冯唐持节．．赦魏尚持节：保持节操5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A. 臣大父在赵时为官／率将善李牧／臣父故／为代相善赵将／李齐知其为人也B. 臣大父在赵时／为官率将／善李牧／臣父故／为代相／善赵将／李齐知其为人也C. 臣大父在赵时／为官率将／善李牧／臣父故为代相／善赵将李齐／知其为人也D. 臣大父在赵时为官／率将善李牧／臣父故为代相／善赵将／李齐知其为人也6. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．冯唐说文帝即使得到廉颇、李牧那样的将领，也不能任用，又说“陛下法太明，赏太轻，罚太重”，可见冯唐有识见但性耿直，这让他仕途多舛，所以唐代王勃有“冯唐易老，李广难封”之叹。
B．魏尚把军中交易市场获得的税金全拿来犒赏将士，并拿出私人的俸钱，每五天杀一次牛，宴请宾客、军吏，亲近左右，这样使匈奴人不敢靠近云中边关要塞。
但后因虚报战功被削去爵位。
C．冯唐告诉文帝，边关士卒都是平民百姓的子弟，不知道“尺籍”“伍符”这些军中法令，他们奋力作战得到军功时应该赏赐，但他们在向衙门报功时，常常有些不符实情，也必须绳之以法。
D．苏轼在《密州出猎》词中有“持节云中，何日遣冯唐”的诗句，其典故即来自本文，苏轼希望宋朝廷能像本文中所写汉文帝赦免魏尚一样对自己委以重任，以让自己能赴边疆抗敌。
7. 指出下列课内句子的文言句式类型并翻译。
（10分，每小题2分）（1）复驾言兮焉求？（2）俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
（3）《齐谐》者，志怪者也。
（4）遂见用于小邑。
（5）都督阎公之雅望。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成8—9题。
溪桥晚兴郑协①寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊②。
一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。
[注]：①郑协：南宋遗民。
②芊芊：草木茂盛。
8．这首诗写了哪些景物？简要分析作者使用了哪些手法。
（5分）9．有人说诗中的“闲”表现了诗人闲适恬淡的心境，你同意这种说法吗？请结合诗歌简要说说你的理由。
（6分）（三）名篇名句默写（14分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（14分）（1）《庄子▪逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例，说明“小年”一词的两句是“，”。
（2）陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快风的两句“，”，表达了作者弃官归乡的畅快心情。
（3）《藤王阁序》中描写晚霞和野鸭一起飞翔，水天混成一片的诗句是：“，”（4）王安石《登飞来峰》中表现诗人坚决果断意志的两句是：“，。
（5）《泊秦淮》中讽喻晚唐统治者醉生梦死、荒淫误国的诗句是：“，。
（6）《已亥杂诗》中描写落花并没有忘记根的哺育，宁化作春泥以报养育之恩的诗句是：“，”。
（7）《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”里“此事”指“，”。
乙选考题三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
(25分)花市贾大山街上还很安静的时候，花市上就摆满了一片花草。
真是花团锦簇，千丽百俏，半条街飘满了清淡的花香。
“老大爷，你买了这盆三叶梅吧，这花便宜，好活，你看它开得多么鲜艳！”花市东头，一个卖花的乡下姑娘在和一个看花的乡下老头谈生意。
这个姑娘集集来卖花，经常赶集的人都认识她，但不知道她叫什么名字。
姑娘不过二十一二岁，生得细眉细眼，爱笑，薄薄的嘴唇很会谈生意。
那老头蹲在她的花摊前面，摇摇头，对那盆开满粉红色零星小花的三叶梅表示不感兴趣。
“那一盆多少钱？”老头抬起下巴朝花车儿上一指，打断她的话。
那是一盆令箭荷花。
在今天的花市上，这是独一份儿。
葱翠的令箭似的叶状枝上，四朵花竞相开放，那花朵大，花瓣儿层层叠叠，光洁鲜亮，一层紫红，一层桃红，一层粉红，花丝弯曲嫩黄，阳光一照，整个花朵就像薄薄的彩色玻璃做的一样。
姑娘说：“老大爷，那是令箭荷花。
”“我要的就是令箭荷花！”“它贵。
”“有价儿没有？”姑娘听他口气很大，把他仔细打量了一遍。
老头瘦瘦的，大约60多岁，白布褂子，紫花裤子，敞着怀，露着黑黑的结实的胸脯，不像是养种花草的人。