[距离产生美作文]距离产生美5篇

[距离产生(chǎnshēng)美作文]距离产生美5篇距离(jùlí)产生美篇(一):写距离的议论文700字距离产生“苦〞常言道：距离产生(chǎnshēng)美。

可是真正有了距离后还会美吗？一个乡村的小伙子离开家乡去大城市工作多年。

问他想家吗？他说当然啦！有人说距离(jùlí)产生美。

他说，距离产生距离，每次好不容易回趟家，都要费很多周折才能消除距离。

这个乡村小伙子说得对呀，当你与你的家人产生距离时，你会认为这种距离叫做美吗？如今，有很多像这位小伙子一样的农民工在大城市里打工，他们为了养家，为了自己的家庭在外辛苦工作，一年到头(yī nián dào tóu)可能回一次家，也有可能几年才回一次家。

他们与自己的家乡产生了距离。

这种距离就如同万丈深渊一样，只有辛苦劳动，筑成一座吊桥，你才能渡过这万丈深渊，消除距离。

对他们来说，这种距离是非常痛苦的。

他们已经在这种距离上注入了太多的感情和泪水今天的祖国大陆和台湾也产生了距离。

这种距离，他隔绝了两岸同胞之间的情感。

这种距离对于两岸同胞是非常苦涩的。

两岸同胞屡次呼吁，要求祖国统一；台湾回归大陆，他们的亲人在大陆，可就是因为共产党和国民党的矛盾，祖国无法统一。

终于在20世纪80年代时，《告台湾同胞书》促进了两岸的和平，消除了一些距离，台湾同胞回大陆探亲了。

中国自古就有一种叶落归根的思想。

但距离阻碍了他们，现在两岸人民和国家领导人正在为消除这种距离而洒尽自己的泪水。

距离产生了苦，在这个世界上距离阻碍了太多太多的东西。

家长由于与孩子之间有代沟，他们产生了距离，这种距离阻碍了父母与孩子之间的感情，给予双方极大的痛苦。

自古以来就有很多的诗人，用诗来告诉自己与家乡，与朝廷之间的距离。

李白因为与家乡的距离而写出“举头望明月，低头思故土〞的千古名句，苏轼因为被贬黄州，产生了与朝廷之间的距离，而使这段时期成为他创作上的“黄金时期“。

距离产生了“苦〞，产生了农民工与亲人久别而很难重逢的苦，产生了台湾同胞与大陆亲人因祖国不能统一而不能团圆的苦，产生了家长与孩子之间代沟的苦，产生诗人离愁的苦。

距离产生“苦〞。

距离产生美篇(二):以距离为话题的作文以距离为话题的作文世上最遥远的距离就是当我拿着苹果四代，而你拿着四袋苹果。

这是当今网友对现在苹果手机的调侃。

静下来想一想，距离在人与人之间总是存在的，距离给我的生活带来美好，带来青涩童年的回忆。

喜欢每天看着钟走上去往学校的路上去上学，因为算准了时间可以遇上你。

喜欢偷偷的埋头走在你后面，装作专心看路而没有发现你的存在。

而你总是酷酷地戴着耳机昂首走路，不会发现我。

保持着距离，我总是在你身后十步远的路上。

我想，我和你的距离也就是十步吧。

老师换座位了，惊喜地发现老师把我和你排在了一起。

退出挤成一团看座位表的同学们，我低下头窃喜。

一本正经地将书本、书包放在你位子的旁边，我低下头，为了隐藏我忍不住的笑意。

脑子里播放着如童话般美好的王子与公主的故事，梦想着与同桌的你以后的美好时光。

单独走在回家的路上，我忍不住放声高歌，日子真的很美好，因为有你。

上课总会不专心，偷偷望着桌上的“三八线〞，我和你的距离可能只有几十厘米吧。

线的那边就是你的手肘，往上就是你听课时专注的眼神。

距离越来越小，不求与你很近，只希望抬眼能看到你。

秋游，我总是跟着你后面玩。

过山车挑你的后座，忍着不尖叫就是不想让你发现我的存在。

为了跟着你，我连最想坐的摩天轮都舍弃了。

现在想想，当初自己真是傻得够可以了。

小学毕业了，我们各奔东西。

初二时的小学聚会，我又看到了你。

彼此生疏的笑，忘却曾经同桌的时光。

距离，越来越远。

曾经迷上《夏至未至》，渴望自己也有一段轰轰烈烈刻骨铭心的感情，然而童年的回忆却随着时间的流逝愈加深刻。

距离产生美，我们从来没有接近过，只有我一个人在那里傻傻的痴想。

正是距离给我这一段青涩的回忆，感谢距离，给我一个梦幻的回忆。

距离产生美篇(三):十分钟队会今天我们十分钟队会的主题是：文明礼仪从我做起。

对一个人来说，礼仪是一个人思想道德、水平文化、修养交际的能力的表现，对一个社会的人来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风气和生活习惯的反映。

谈话姿势往往反响出一个人的性格、修养和文明素质。

所以，交谈时，首先双方要互相正视，不能东张西望，看书看报，面带倦容，否那么会给人心不在焉，傲慢无理等不礼貌印象。

讲礼貌非常重要。

俗话说：距离产生美。

人与人之间要保持一定的距离，就算是很好的朋友，也要懂得文明相处。

距离产生美篇(四):来自大自然的启示来自大自然的启示无数次仰望城市夜空，星星总是稀稀疏疏，寥寥无几，总是不见繁星闪烁。

国庆度假赤壁龙佑温泉，惊见夜空深邃，群星璀璨。

顿悟，星星还是那群星，只是这里的天空深黑，市区夜晚明亮。

自然，市区星星暗淡，幽僻宁静的郊野，星光格外灿烂。

顿悟，万物皆然，都具相对性。

自由。

庄子《逍遥游》塑造了一个壮美的形象，鲲鹏展翅，抟扶摇而上九万里，够自由逍遥的了，但庄子认为，它是不逍遥的，不自由的，它依然有所待，它背负青天，有赖海运和气息。

能飞翔的如此，不会飞翔的人类呢？薄熙来，贪污受贿两千余万被判处无期徒刑，一副镣铐锁住其人身自由和政治自由。

在许多网络声音斥责的同时，依然有声音肯定他坦然接受法律的宣判，没有诋毁国家，没有攻击其余，维护了社会的稳定，从这点来讲，他保持了人格的独立。

汉朝司马迁受宫刑，狱中奋笔疾书《史记》，成“史家之绝唱，无韵之离骚〞更是自由相对论的表达，牢狱框住的乃身体，框不住文学追寻的脚步，文字让其穿越时空，超然物外。

理想。

陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山〞的隐遁成为许多不满现实的世人的理想，他构建的世外桃源更是人们理想中的乐土，但南山再好，桃源再纯，毕竟梦幻，虚无飘渺。

现实生活中的理想也往往如此，美好但遥远，可望而不可即。

不能接近，不能触摸的理想再美好都是徒劳。

再者，远观与近视又不一样，理想因其遥远，神秘而朦胧，假设是亲自品尝到理想的果实，许多人却又不懂珍惜，熟视无睹，弃之如敝。

那“草色要看近却无〞，那“相见不如思念〞亦然。

其他诸如小时吃一只红薯甘甜无比，大了吃珍馐佳肴也平平淡淡；小时穿确实良衬衫欣喜假设狂，长大穿貂皮大衣也难冲动；小时房屋不漏是万幸，长大建洋房别墅也不见感动；小时拥有永久牌自行车是梦想，长大期望宝马奔驰装点门面。

所谓美好的理想，因其距离产生美，因其阶段的不同而变化。

过去认为美好的，不一定永远美好。

如果说，前面是对生之形态的论述，那么再来谈谈对死亡的看法。

朋友之父突发脑溢血猝死工地，家人痛不欲生，怜其辛劳一生，未见消停。

邻人摇头叹息其一生不值。

我之看法异焉。

仓促而走，于死者，没有死之恐惧，没有牵挂，走的干脆。

假设是大病一场，或许疾病缠身；或许苟延残喘；或许留恋生之乐趣；或许担忧妻儿孙女之将来。

痛苦之至。

况且人们在惋惜的同时，不能不对其勤劳心生敬意。

这样，未完的涂抹成为绝笔，生前的劳作成为绝唱。

这样的死，当然死得其所，相当于成就了另一种完美，也是寿终正寝，不憾不悲。

谈了死之形态，再来论死无葬身之地。

生活中谈起它，可悲可怜，死都没有归宿，抛尸荒野，尸骨难全。

而余华《第七天》中的死无葬身之地，却是一个美好所在，那里没有贫富、贵贱、等级、物欲、背叛、别离；那里充满真善美。

无论是死的形态，还是葬身之所，好坏全在认知态度，好是相对的，不好也是相对的。

《来在大自然的启示》命题陈旧、老套、不诗意，但不阻碍我们仍然可以个性的表达。

万事没有绝好，没有绝坏。

正如庄子的《逍遥游》中谈到的真正的逍遥并不存在。

成认事物的相对性，就是用辩证的眼光处世。

明辨事物的相对性，需要多角度多侧面评价，需要理性分析，正反比，善恶论，古今观，距离审。

距离产生美篇(五):论语读后感之五论语读后感既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

〞“和〞可视为开放与包容，“同〞可视为封闭与单一。

从人际交往来说，“和〞指与不同类型的人交往，“同〞是指只与气息相投的人交朋友。

不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友〞这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友〞只是“有用的熟人〞的代名词。

勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。

围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。

当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。

不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。

这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。

所谓“君子之交淡如水〞可能指的就是这种情况。

但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。

在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。

有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。

最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。

这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。

因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。

执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。

所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。

所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

〞〔子罕〕再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。

这一点与认同感并不矛盾。

接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异〞，从“异〞中求得了“同〞，到达“和合〞的境界。

这或许就是孔子所说的“君子和而不同〞的根底。

如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。

好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。

内容总结（1）[距离产生美作文]距离产生美5篇距离产生美篇(一):写距离的议论文700字距离产生“苦〞常言道：距离产生美（2）庄子《逍遥游》塑造了一个壮美的形象，鲲鹏展翅，抟扶摇而上九万里，够自由逍遥的了，但庄子认为，它是不逍遥的，不自由的，它依然有所待，它背负青天，有赖海运和气息（3）无论是死的形态，还是葬身之所，好坏全在认知态度，好是相对的，不好也是相对的。