第六章 日本思想政治教育简介
日本思想政治教育--
三、日本思想政治教育的主要内容
3、个性教育
个性教育就是尊重个人的尊严、自由自律、尽职尽责的教育，它是日本民主主义教育 的首要问题，也是当代日本国民思想教育的基础与核心。
1947年3月31日公布的《教育基本法》第1条指出:“教育必须以完成陶冶人格为
目标，……培养尊重个人的价值、独立自主、身心健康的国民。”
在期间，日本加强了神国观念、皇国史观、武士道精神教育。
日本国是神造的
天皇是天照大神的后裔及其在人间的代表
天皇是至高无上的，要以天皇的名义统一世界
武士道就是死，离开死非武士道
一、日本思想政治教育的历史沿革
（三）现代日本国民教育 1、美军占领时期：全面主义道德教育体制
受美军的控制，这段时期日本的学校仿效美国，建立了全面主义道德教育体制， 没有设立单独的修身或道德科。于是，其思想政治教育也就通过学校的全部课程和教育活 动来进行，核心便是铲除国家主义、军国主义的价值观，树立民主主义、个人主义的价值 观。
二、日本思想政治教育的培养目标
二、日本思想政治教育的培养目标
（一）明治维新至第二次世界大战结束期间的目标：从“和魂洋才”到“皇国良民”
“和魂洋才”之“和魂”是指“神国主义”思想，“洋才”则是指西方的科学 技术。
明治维新以后，为了实现富国强兵的目的，日本政府引进了西方近代教育制度,参 照西方近代学校的内容，设置了“修身科”，推行以西方伦理道德为基础的道德教育。这 在思想政治教育领域就称为“和魂洋才”、“土魂洋才”或者“土魂商才”。
三、日本思想政治教育的主要内容
战前
日本思想政治教 育的主要内容
战后
国家主义教育 军国主义教育 民主主义教育
日本的思想政治教育
日本的思想政治教育（讲稿）【书籍】1、苏崇德主编；国家教委思想政治工作司组编，《比较思想政治教育学》，高等教育出版社，1995年。
2、王瑞荪主编，《比较思想政治教育学》，高等教育出版社，2001年。
3、唐昆雄主编，《比较思想政治教育学》，黑龙江人民出版社，2008年。
4、苏振芳主编，《当代国外思想政治教育比较》，社会科学文献出版社，2009年。
5、唐克军主编，《比较思想政治教育学》，华中师范大学出版社，2010年。
6、袁银传，《中外大学思想道德教育比较研究》，中国社会科学出版社，2005年。
7、高峰《比较思想政治教育学专题研究》2005年8、陈立思主编，《比较思想政治教育》，中国人民大学出版社，2011年。
9、周琪教授等著的《比较思想政治教育学》（高等教育出版社2018年版）【期刊】《比较教育研究》（核心、CSSCI）《外国教育研究》（核心、CSSCI）《全球教育展望》（核心、CSSCI）《外国中小学教育》（核心、CSSCI）《上海教育科研》（核心）一、日本国民思想教育的历史沿革日本是一个拥有悠久历史文化的东亚国家，也是一个善于学习、改造利用别国文化为自己所用的民族。
从古到今，日本对他国文化的积极利用是分阶段的，其相应的国民思想教育也有不同的阶段性。
在古代，结合本国的国情，积极吸取中国的儒家和道教文化，把儒学、道教及神学融合，实行国家国民思想教育；从1872年后，积极汲取西方文化，并从上到下进行大刀阔斧的改革，教育也不例外。
（一）古代日本国民思想教育在明治维新之前，日本的统治阶级进行国民思想教育主要以儒学和神学教育为主，而武士道精神教育也是其重要的组成部分。
日本古代的思想政治教育，主要是通过宫廷教育和武士教育这两条途径，比较系统、明确地展开的。
1、儒学与神学教育儒学在日本的传播和本土化过程中，深深打上了日本社会和统治阶级的烙印。
据《日本书纪》和《古事记》记载，公元285年左右，儒学传入日本。
另据《隋书 倭国传》的记载，公元5世纪前半叶，日本的皇室和贵族已接受汉字和儒学的影响。
日本思想政治教育
日本思想政治教育之剖析一日本思想政治教育的理论基础从古至今，日本民族都是一个善于消化和吸收他国文化为我所用的民族，因而日本文化实际上是本土文化和外来文化的杂糅体。
日本思想政治教育的基础理论也不例外，也有本土理论和外来理论两大来源。
(一)本土思想和理论1、神道教理论教义。
神道教是日本最早的宗教，神道教的理论教义包涵：神国观念。
日本以神国自居，大肆宣传大和民族的优越性，吹嘘上天赋予了日本统治世界的权利。
靖国神社就是当时日本社会为大力推行神国观念教育而确立的进行思想政治教育的一个“爱国”场所。
事实上，神国主义观念历来就是日本军国主义穷兵黩武和法西斯独裁统治的终极劣根：皇国史观和天皇崇拜。
这一观念的主要内容是：既然大和民族是由神选定的最优秀的民族，都是天照大神的子孙，那么天皇就是现实人间的“活神”，拥有至高无上的权威；日本要以天皇的名义统一世界，因而日本民族所进行的一切都是为了完成神的意志而进行的“圣战”。
这实际上是赤裸裸的军国主义思想政治教育。
因为这样的思想政治教育能够造就一代又一代绝对服从天皇指挥、忠诚于大和民族、可为天皇尽忠殉节的忠臣良民，为日本天皇发动侵略战争赢得万民拥护。
当然，正如前面所说，日本的神道教理论并非纯粹的本土理论。
在古代社会，神国主义思想在其形成过程中，吸收了儒学、佛教和道教思想；在近代社会，神国主义思想又掺入了国家主义和军国主义思想，融合成为日本发动对外侵略战争的理论支持。
2、武士道精神。
日本人崇拜一切形式的武士道精神。
武士以刀剑效忠主君为职业生活、社会生活，以修文练武为业，自幼接受超斯巴达式的严格军事训练和忠诚及献身等思想教育，以培养实干能力、尚武精神和奉献精神。
武士道的主要内容有两个方面，一是传授武艺，这是武士的职业技能教育；另一方面就是灌输武士道精神，这实际上就是武士的思想政治教育。
日本思想政治教育中的武士道精神不仅要求武士信佛敬祖、崇尚武勇，而且还要求武士们忠于主君、忠于日本国，重恩义轻生死、甘愿为主君和本家族的利益牺牲自己。
日本的思想政治教育
日本的思想政治教育日本的思想政治教育学院（所）政法学院年级 2014级专业学科教学（思政）小组成员温欣姜丽冮阳范文雪日期 2014年12月7日日本的思想政治教育日本是当今世界上一个谁也不能忽视的国家。
第二次世界大战之后，它仅仅用了三十多年的时间就从战争的废墟中再度崛起，成为仅次于美国的世界超级经济大国。
与此同时，它的国际地位日益提高，国际影响也与日俱增。
特别是冷战结束后，日本谋求政治大国的步伐加快。
可以预见，在未来的国际舞台上，日本将扮演越来越重要的角色。
而在日本国内，近些年来政局动荡不安，军国主义和右翼势力有所抬头和发展。
在日本的发展史上，思想政治教育起到了兴国振邦的作用，也曾经是军国主义的帮凶。
因此，研究日本的思想政治教育，总结其经验和教训，就是我们今天的目的。
下面我们小组将分五个方面分别研究日本思想政治教育的培养目标、主要内容、主要形式、主要特点、成效及其存在的问题。
一、培养目标：一个国家或地区的思想政治教育的培养目标，反映了这个国家或地区历史文化传统、政治信仰、道德价值标准的不同，造成不同国家或地区思想政治教育培养目标各具特色。
日本在1947年公布了“教育改革”的纲领性文件——《教育基本法》和《学校教育法》，取代了战前的《教育敕语》。
《教育基本法》第一条(教育目的)规定：“教育必须以完成陶冶人格为目标，培养出作为和平的国家及社会的建设者，爱好真理与正义，尊重个人的价值，注重劳动与责任，充满独立自主精神的身心健康的国民。
”从而“完美人格”就成了战后日本思想政治教育的追求目标。
20世纪50年代是日本的经济恢复时期，这一时期，浓厚的民族主义和功利主义思想成了思想政治教育完美人格的突出内涵。
20世纪60年代是日本经济的飞速发展时期，在这种背景下，日本人的民族自信心和自尊心得以恢复，皇国史观和天皇崇拜意识在冷寂了20年之后又再度沉渣泛起。
1966年，日本中央教育审议会提出了《理想的人》的咨询报告，该报告阐明了理想的日本人应具有的道德品质。
日本的思想政治教育
➢ （三）突出学生的个性，强调学生的主体地位
学生是开展德育的基本前提和最终归宿点，因此，高度关 注和深入研究学生，有利于德育目标的实现。借鉴日本中小学 道德教育中以学生为出发点，开展特别活动课，进行阶段性分 层教育，不仅有利于我们克服传统教学模式带来的弊端，而且 有利于我们培养独立自主、全面发展并融入国际社会的中国人 。
的教育，是日本军国主义思想政治教育的核心内容， 完完全全起到了为日本侵略扩张服务的政治目的。它教育国民 要信佛敬祖、崇尚武勇，而且还要求国民们忠于主君、忠于日 本国，重恩义轻生死、甘愿为主君和本家族的利益牺牲自己。 这种思想政治教育在第二次世界大战前，甚至极端的发展到 “武士道就是死，离开死非武士道”的地步。
(二)战后日本思想政治教育的主要内容
第二次世界大战以后，惨败的日本在美国的影响下不得不走 上“民主化”的道路。政治体制的巨大变化使得日本思想政 治教育的主要内容也随之而变，从而有了不同于战前的新鲜 内容。
1、民主主义教育：承认个人的价值和尊严，追求真理和正义， 注重劳动与责任，提倡独立自主的精神。民主政治下的教育 制度应该是根据个人的能力和素质提供教育机会的机构，避 免教育内容、教育方法和教科书的统一化，承认教师在教育 中的自由。《教育基本法》第八条规定说：“(政治)教育必 须尊重作为有健全判断能力的公民所必要的政治教养。”
➢ （一）思想政治教育的内容紧密联系，显示社会和学生的实 际，注重现实性和针对性。日本将思想政治教育与本国的实 际相结合，针对社会中出现的问题施以教育，有效地预防了 社会问题的扩大化。
➢ （二）少图形式，重求实效。我国思想政治教育工作的一大 弊端是形式主义严重，创造性地开展思想政治教育不够，实 效性有待加强。我们看到，日本的思想政治教育表面上不动 声色，不图形式，但重实效。这样做不但没有削弱思想政治 教育的地位和作用，反而加强了思想政治教育的效果，这给 我国的思想政治教育提供了较好的参照。
第六章日本思想政治教育简介.pptx
这时儒学研究的特点是:极力调和儒、佛、神教三教，甚至以附 会的方式寻找相互类似之处，既然不二，那么就意味着宋儒思想同 禅宗思想具有共同性，由于当时佛教是国家宗教，这就决定了儒学 只能处于禅宗的附庸地位，可见神僧兼习和传播儒学的目的不在于 推广儒学，而是将宋学视为“助道”借以弘扬禅宗，例如把儒家宣 扬的“无常”同佛家“五戒”比附“认为其名异而其义同”处于这 种附庸地位的儒学只能给日本上层统治阶级在实施各项举代以后日本儒学在国家神道和明治维
谢谢观看 新以来的实用西学冲击下，呈现出萎缩之势，已
不对日本近现思想发生重大影响了。
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从总体上看，中国儒学对日本思想的影响表现在以下几个方面:
极大的启发了日本民族的理性思辨能力，强化了日本的国 家政治制度和天皇中央集权制的国家学说，增强了社会等级 意识，促进了古代日本社会中的祖先崇拜意识和群体之间亲 情关系的凝聚力，增强了社会意识形态中伦理道德秩序和责 任感，但是，日本儒学家是根据自己现实所需求来筛选和汲 取中国儒学思想中适合的思想的变形了的日本儒学必然不同 于中国儒学。
第六章 日本思想政治教育简介
第一节 日本古代的思想政治教育 一、儒家思想教育 （一）背景 （二）儒学传入日本后大致经历 1.早期的儒学阶段（飞鸟、奈良、平安时代） 2.儒学成为禅宗的附庸阶段（镰仓、室町时代） 3.儒学的全盛阶段（江户时代） 4.近代儒学衰落阶段
1.早期的儒学阶段（飞鸟、奈良、平安时代） 早期的儒学在日本所产生的影响非常有限，仅限于皇室贵族文
在中国儒学在日本的传播过程中，日本儒学一直抵制中国儒学中的 某些思想观点:
①抵制中国儒学的禁欲主义倾向，反感对人的自然性欲的压抑。 ②把中国儒家的现实精神转化为日本独特的享乐主义，中国儒 家思想是现实的人生哲学。
关于日本的思想政治教育
•
日本近代思想政治教育
• 明治时期的思政教育
• 大正时期的思政教育 • 昭和前期的思政教育
日本近代思想政治教育的效果
• 形成于新教伦理所不同的日本民族精神 （使日本迅速崛起） 产生了世界上独一无二的封建性军事性垄 断资本主义国家，给日本民族和亚洲各国 带来沉重的灾难
•
日本现代思想政治教育
• 美军占领时期的全面主义道德教育体系
• 实施教科书审定制度 • 宗教政策 • 大众传媒
国家全面干预的益处
• 推行统一的民族价值观，促进学校思想政 治教育系统化 • 培养忠诚于民族的人才，使之符合社会发 展的要求 • 能调节所有社会机构的作用，合理利用各 方面资源。
全方位的日本社区教育
• 作为生活为社会教育事业 二开展的服务及各种活动。
日本学校思想政治教育的系统性
• 日本学校的道德教育目标明确，内容具体 ，富有针对性 • 日本学校的道德教育有意整套严整的“道 德教育指导计划”
日本的家庭思想政治教育
• “三岁之魂，百岁之才”
• 培养人与人之间的基本信赖关系 • 日本家庭在思政教育中的作用，主要体现 在母亲身上
日本思想政治教育的成果
借鉴
• 中华勤学故事——孔丘学琴
• 千与千寻
结束语
ありがとうごさいます
——陈雨菡、高晴、翁洁、陈泰菊、陈梦雅
• 作为个人：崇尚自由、锐意振作、坚强意志力、 小心谨慎
• 作为家庭一员：孝顺、友爱、活跃家庭气氛，营 造温馨 • 作为社会成员：尽忠职守、增添社会福利、富有 创造性、尊重社会规范 • 作为一个国民：爱国主义、忠诚的民族意识
地位与作用
• 强烈的国家民族意识是日本发展教育的原 动力 • 维系国家政治体制 • 加速国家发展进程
比较思想政治教育学
④爱国主义教育与国际教育同时进行
二、韩国思想政治教育的主要内容
（一）背景简要介绍
1.韩国的独立（1948年8月15日）
2.朝鲜半岛南北分裂，建立了亲美政权 3.深受东方传统的儒学文化的影响，进行了一些列教 育改革 （二）国民精神及爱国主义教育 1.1968年《国民教育宪章》 2.70年代后，韩国提出“有国籍的教育” 3.注重乡土教育
其阐述了“五大价值观”。
（1）国家至上，社会为先
（2）家庭为根，社会为本
（3）关怀扶持，同舟共济
（4）求同存异，协商共识
（5）种族和谐，宗教宽容
（三）注重法纪教育，坚持德法兼施
1.新加坡是世界上第一个明确将道德规范法律化的国家。 2.法律较完备，涉及生活各个方面。如“在禁止吸烟的地方吸烟罚款 500新元（相当于240美元，1新元=0.48美元）。
3.方式：社会、学校、家庭教育
颁布法律和相关文件（《军人训诫》、《在乡军人敕语》）
社会教育
建立教育机构（青少年训练所、“帝国在乡军人会”）
成立同盟 （“国民精神总动员同盟”）
军 国 主 义 教 育 的 方 式
发布纲领性文件（《小学教学规则纲要》、《小学教员须知》 分课程进行教育（历史课、修身课、体育课） 学校教育
2.通过实践进行强化 ①政府领导人在重大节日和集会上反复重申国家意识 （国庆、元旦、华人春节等） ② 1988年，政府专门成立了负责制订国家意识的机构 ③从1988年开始，新加坡每年都要开展“国家意识周”活动，强化 国家意识 ④学校教育（开设道德教育课程、开展活动） ⑤社会教育（开展活动、成立联合会）
东方价值观教育
法制教育
课后思考
1.日本企业家涩泽荣一的经营思想有哪些？
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绕神道与儒道的一致性（神儒合一），对佛教批判指责，反对儒学和
佛教中的禁欲主义，主张物活论的自然生命之道，宣扬命定论与宿命 论等几个方面来对宋学加以论证和辨析的，其中，日本朱子学的开创 者藤原惺窝和林罗山在使儒学摆脱禅宗的附庸地位，对佛教的猛烈批 判，主张神儒合一，使日本儒学向伦理化发展等方面起到了导向引流
这时儒学研究的特点是:极力调和儒、佛、神教三教，甚至以附 会的方式寻找相互类似之处，既然不二，那么就意味着宋儒思想同 禅宗思想具有共同性，由于当时佛教是国家宗教，这就决定了儒学 只能处于禅宗的附庸地位，可见神僧兼习和传播儒学的目的不在于 推广儒学，而是将宋学视为“助道”借以弘扬禅宗，例如把儒家宣
扬的“无常”同佛家“五戒”比附“认为其名异而其义同”处于这
第六章
日本思想政治教育简介
第一节
Hale Waihona Puke 日本古代的思想政治教育一、儒家思想教育 （一）背景 （二）儒学传入日本后大致经历 1.早期的儒学阶段（飞鸟、奈良、平安时代） 2.儒学成为禅宗的附庸阶段（镰仓、室町时代） 3.儒学的全盛阶段（江户时代） 4.近代儒学衰落阶段
1.早期的儒学阶段（飞鸟、奈良、平安时代）
的历史作用。
4.近代儒学衰落阶段
进入近代以后日本儒学在国家神道和明治维
新以来的实用西学冲击下，呈现出萎缩之势，已
不对日本近现思想发生重大影响了。
谢谢观看
rc
从总体上看，中国儒学对日本思想的影响表现在以下几个方面:
极大的启发了日本民族的理性思辨能力，强化了日本的国
家政治制度和天皇中央集权制的国家学说，增强了社会等级 意识，促进了古代日本社会中的祖先崇拜意识和群体之间亲 情关系的凝聚力，增强了社会意识形态中伦理道德秩序和责 任感，但是，日本儒学家是根据自己现实所需求来筛选和汲 取中国儒学思想中适合的思想的变形了的日本儒学必然不同 于中国儒学。
2.儒学成为禅宗的附庸阶段（镰仓、室町时代） 儒学成佛教禅宗的附庸时期，从镰仓时代起，大量中 国宋儒的经典被日本僧人带到日本，中国宋学传入日本 大致上是是13世纪镰仓时代中期。14世纪（室町时期初
期）在日本的贵族和禅僧中出现了研习和讲解儒学的学
者（如:著名的“五山僧侣”及以后形成的“博士公卿 派”“萨南学派”“海南学派”等）这就表明了儒学从 上层社会的下移和普及化趋势。
在中国儒学在日本的传播过程中，日本儒学一直抵制中国儒学中的 某些思想观点: ①抵制中国儒学的禁欲主义倾向，反感对人的自然性欲的压抑。 ②把中国儒家的现实精神转化为日本独特的享乐主义，中国儒
家思想是现实的人生哲学。
谢谢观看！
早期的儒学在日本所产生的影响非常有限，仅限于皇室贵族文
化圈，那时专门为学习儒学和唐文化而设立“大学寮”（相当于唐 朝的国子监）也限定只收贵族子弟。（原始宗教文化占统治地位） .早期儒学对日本的作用 为古代天皇制国家提供了文化理念和国家管理的形式（如:创 制和运用律令制度、政治制度、皇都建筑、汉字典籍）等方面。
种附庸地位的儒学只能给日本上层统治阶级在实施各项举措时增添 某些理论依据而已。
3.儒学的全盛时期 • 江户时代（又称“德川时代”公元1603━1867年）的儒学是以宣扬
阐述朱子学说代表的宋学为特征，朱子学说在13世纪传入日本后，经 过350多年的传播，到1603年后，被德川幕府奉为“官学”，成为江户 时代占统治的意识形态，在德川时代的260年中，日本儒者基本上是围