十大行书之五《韭花帖》(高清版)
中国最著名的十大行书
中国最著名的十大行书天下第一行书——《兰亭序》《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。
全篇写的从容娴和，气盛神凝。
被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。
《兰亭序》共计三百二进制十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。
这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书”，确实是当之无愧的。
兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。
“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。
千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。
人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。
《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、赏其书、品其趣，是一种非凡的艺术享受。
天下第二行书——祭侄文稿《祭侄文稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。
原作纸本，纵28．8厘米。
横75．5厘米，共234字（另有涂抹字30余个）。
现藏台北故宫博物院。
唐玄宗天宝十二载（公元753年），颜真卿为杨国忠排挤，出为平原（今山东德州）太守。
天宝十四载（公元755年），安禄山、史思明在范阳（今北京南）起兵，著名的安史之乱开始。
一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。
时颜真卿的从兄常山（今河北正定）太守颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系，联合反叛。
颜杲卿与长史袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门（今河北井泾）要塞的李钦凑，夺回土门。
一时形势好转。
颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。
不料路经太原时为太原节度使王承业截留。
王想冒功，拥兵不救。
安禄山闻河北有变，派史思明回兵常山。
颜杲卿孤军奋战，苦战三日，粮尽矢绝，城破被俘。
颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。
颜杲卿被押解至洛阳，英勇不屈，先被断一足，凌迟处死。
《韭花帖》
《韭花帖》前文既已论定罗本是祖本，兰千本与锡博本均据此伪造，时段界定于1637至1644年之间，那么，我们基本上可推断罗本就是宣和、绍兴递传之物。
此本当是先后经宣和以前鉴家，以及宣、绍两朝皇家鉴家群体等反复定验；加以少师时代（873—954）下距宣和（1119—1125）、绍兴（1131—1162）不过二三百年左右，就像现在我们看乾嘉时代的名迹一样，由此可推，前人的鉴定理应是可信的，乃至视为真迹也不以为过。
何况彼时只有罗本一帖单传，因而就是特指罗本而言。
然而，以上仅只停留于假设、推测阶段，其与严格的论证当是不可同日而语的。
那么，怎样来论证罗本是宣、绍御府故物，有何前人经验可供借鉴呢？关于验证是否为宣和御物，鉴家多据有无宣、政题印作判断，而今罗本中却荡然无存，渺不可寻，连鉴家巨擘徐邦达先生都困惑不解，遑论其余？故此俨然已成一大悬疑而难以考释。
看来我们暂且不宜纠结于此，不妨调整思维，试图先行解决是否为绍兴御物的问题再说。
梳理前人之所为，可知自元明以来，鉴家如张晏、贾希朱、董其昌、陈继儒等无不一致认定罗本出自宣、绍御府，董还着意指陈是米芾的故藏……遗憾的是，各家一式云其然而不云其所以然，其相应的理据又何在？无非是以经验、感觉替代客观的证据而已。
而且，此乃传统的鉴定方法使然，囿于时代之局限，不可苛责于古人。
再看徐邦达先生的考鉴（《古书画过眼要录·晋隋唐宋》），不啻分门别类，逐一辨析。
其于书家生平、书迹、帖文、鉴印、题跋、历代著录、流传之序等无不面面俱到，较之前人不啻详赡、深入得多。
然而，奇怪的是，徐老于残印、古印颇若不甚措意，于特殊而诡异的装裱方式仿佛视而不见，因而并皆排斥于鉴定范围之外。
其考罗本“用笔自然生动，结体平中寓险，承唐而变出新意，下开苏米法脉；宋人重鲁公杨少师观此信有由来。
卷中所有题跋鉴藏印，一一精好非伪，更可珍重”。
又称兰千、锡博二本“均出临摹，比之真迹相去甚远”，详考见其《古书画伪讹考辨》中云云（经查，该书并无涉及《韭花帖》内容，当系误记），由此论定罗本是“真迹本”。
《韭花帖》：意态萧散、风度凝远（附：兼评明清两件临作）
《韭花帖》：意态萧散、风度凝远（附：兼评明清两件临作）原创翰墨书道 2019-05-04 00:18:40意态萧散、风度凝远的《韭花帖》——兼评明清两件临作／张伟生几乎与王義之的《兰亭》一样，五代杨凝式的《韭花帖》（见图一）亦可称是书坛上的千古绝唱。
它那悠雅萧散的意态韵致，简直就如同一首恬淡的小夜曲，品赏它，仿佛能把人们带入一个闲适舒坦、怡然自得的化境。
然而，《韭-花帖》的意义并不完全体现在它的审美趋向的本身，更主要的是作为这样一种审美趋向，它对于促成书法艺术从唐代的“尚法”转换为宋代的“尚意”，起到了积极的作用，并对宋以后各个历史时期的书法创作产生了深刻的影响。
《韭花帖》，纸本，行书尺牍，墨迹，共七行，六十三个字。
此帖是杨凝式一封信札，信中所述他午睡起来，腹味舒适，恰逢人馈赠韭花所作食品，十分可口，便执笔以示谢意。
内容读来平实清淡，字也写得萧散随意，世人评价杨凝式的书法，向来都把它归为醇古淡雅一路而加以赞赏的。
这是因为杨凝式本身就是一个性格古怪恣意任性的“风子”。
从存世的作品看，杨凝式是极重感觉来写字的，他似乎不受理智的约東，纯任天性地去创作，想怎么写就怎么写，没有程式可袭，也没有规律可寻，一切随心所欲，自由自在，漫不经意。
这种超然的境界与唐代书家注重理性规范，形成了鲜明的对比。
难怪他的每件作品都有各自不同的强烈面目，是不可替代的。
《韭花帖》也就充分反映了作者的率意性。
从整体看，整幅作品排列还算整齐，字体大小比较匀称，但仔细审察，一点一画、或粗或细、或虚或实、或方或圆、或柔或刚，都似信手拈来，毫无雕饰造作的痕迹。
在行气的变化上，该作充满了“闲庭信步”般的悠闲之情，有意无意，走走停停，以至字与字之间拉开了不等的远距离，最后在章法上造成行距小于字距的倒挂现象。
这些随意之笔，如同“散僧入圣”，不衫不履，散漫无纪，却又都充满了率真、萧散的天然情趣。
如果仅仅把杨凝式的书法看成是毫无家法的胡乱涂鸦，那又是极其错误的。
杨凝式《韭花帖》艺术风格探析
杨凝式《韭花帖》艺术风格探析[摘要]杨凝式作为五代时期的著名书法家，其传世经典书作《韭花帖》有着“天下第五行书”的美誉。
杨凝式所处的特殊年代，自身富有文藻且悟性极高，一生纵情山水、书法，造就了这位书法奇才。
唐末森严法度已对书法形成了束缚，世人亦图其所用，五代时期也沿袭此风。
杨凝式以己意作书，突破这种束缚，使得书法艺术的发展呈现出新的局面，这种突破引起了宋人的共鸣，深刻的影响了宋代书家。
《韭花帖》作为杨凝式经典代表作品，为行楷书作品，布白舒朗，疏密有致，清秀洒脱，舒朗空灵，是书法作品中不可多得的精品。
[关键词]艺术；杨凝式；《韭花帖》；章法；笔法；[作者简介]王位辛，江苏沭阳工人文化宫，从事职工教育培训，书法艺术创作。
唐朝灭亡后，中国历史进入五代十国时期，这一时期战火连绵，社会动荡不安，人民苦不堪言，乱世求生世人谨言慎行以求能够明哲保身，对于文艺事业的重视程度已经大不如前，书法作为文化事业的一部分也是在急速衰退中停滞不前，进入低谷，早年辉煌的唐代书学成就早已不复存在。
然而，就在这样一个政权迅速更迭的社会背景下，一个对后世有极大影响的书家将横空出世——杨凝式。
在书法史上，因所处时期的特殊性，杨凝式作为承唐启宋的重要人物，不仅将唐代书风发展延续，其独特的书法风格还对宋代诸多书家产生了重要影响，使他们在书法创作中受到启发与灵感。
可以说，正因为有了杨凝式的出现，才能为黯淡无光的五代书法平添一抹色彩，使得五代时期的书法因他而被世人所铭记。
杨凝式笔法上追二王，深得晋人的雅调韵致，取法二王又深受盛唐书家影响，和而不同，风格多变。
流传下来的作品也被后世称为经典，其中著名的行楷作品《韭花帖》，通过研究杨凝式《韭花帖》，进而更加深入细致的了解杨凝式独特书风，以及对后世书家、学者的影响。
一杨凝式一生几次入朝为官，虽然历仕五朝，但因其为人是非曲直分明，仕途不顺，遂故作“狂”状，以如此疯癫状态化解潜在的政治风险，寄情于书法以逃避现实。
天下十大行书（完整版），一次让你看个够！
天下⼗⼤⾏书（完整版），⼀次让你看个够！《288讲⽶芾最全书法视频教程》学⽶芾必看！免费领！《中国书法技法视频教程+书法家字帖》天下第⼀⾏书——王羲之《兰亭序》 《兰亭序》⼜名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
⾏书法帖。
东晋穆帝永和9年（公元353年）3⽉3⽇，王羲之与谢安、孙绰等41⼈，在⼭阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各⼈做诗，王羲之为他们的诗写的序⽂⼿稿。
序中记叙兰亭周围⼭⽔之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，⽣死⽆常的感慨。
法帖相传之本，共28⾏，324字，章法、结构、笔法都很完美，是他33岁时的得意之作。
后⼈评道“右军字体，古法⼀变。
其雄秀之⽓，出于天然，故古今以为师法”。
因此，历代书家都推《兰亭》为“⾏书第⼀”。
唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近⾂。
可惜被唐太宗作为殉葬品，埋⼊昭陵，从此真迹永绝于世。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号⾦印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨⽓、⾏款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；⽯刻⾸推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半⽂字，兴感⽆端，与王羲之思想⽆相同之处，书体亦和近年出⼟的东晋王⽒墓志不类，疑为隋唐⼈所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最⾼境界。
作者的⽓度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古⼈称王羲之的⾏草如“清风出袖，明⽉⼊怀”，堪称绝妙的⽐喻。
天下第⼆⾏书——颜真卿《祭侄稿》 《祭侄稿》全称《祭侄季明⽂稿》，书于唐乾元元年（公元758年）。
⿇纸本，⾏书，纵28．2厘⽶横75．5厘⽶，23⾏，每⾏11、12字不等，共234字。
铃有“赵⽒⼦昴⽒”、“⼤雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯⼏⽗”、“鲜于”等印。
曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。
《祭侄稿》是颜真卿为祭奠就义于安史之乱的侄⼦颜季明所作。
我国十大行书前10名
我国十大行书前10名天下十大行书分别为：天下第一行书——东晋王羲之《兰亭集序》天下第二行书——唐颜真卿《祭侄文稿》天下第三行书——北宋苏轼《黄州寒食诗帖》天下第四行书——东晋王珣《伯远帖》天下第五行书——五代杨凝式《韭花帖》天下第六行书——唐柳公权《蒙诏帖》天下第七行书——唐欧阳询《张翰思鲈帖》天下第八行书——北宋米芾《蜀素帖》天下第九行书——北宋黄庭坚《松风阁诗帖》天下第十行书——北宋李建中《土母帖》1. 天下第一行书：东晋王羲之《兰亭集序》天下第一行书《兰亭序》或称《兰亭集序》，又称《禊帖》，是东晋书法家王羲之的代表作，被后世尊称为“天下第一行书”，原本已不存，现均为其摹本。
《兰亭序》用笔提按分明，既有藏锋又有露锋，流美而不轻浮，字与字之间大小参差，行与行之间的距离有宽有窄，章法自然，气韵生动，令人心旷神怡。
我们现在能见到的《兰亭序》唐代临摹墨迹本有虞世南、褚遂良的临本和冯承素的摹本，其中以冯承素摹本最为有名，对后世的影响也最大，又称为“神龙本”或“神龙兰亭”。
这件冯承素摹本纵24.5厘米，横69.9厘米，纸本行书，前纸13行，行距较松，后纸15行，行距趋紧，然前后左右映带，攲斜疏密，错落有致，通篇打成一片，优于其它摹本。
用笔俯仰反复，笔锋尖端锐利，时出贼毫、叉笔，既保留了照原迹勾摹的痕迹，又显露出自由临写的特点。
清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。
此帖摹临结合，显得自然生动，并具一定的“存真”的优点，在传世摹本中最称精美，体现了王羲之书法遒媚多姿、神情骨秀的艺术风神，为接近原迹的唐摹本。
在王羲之无真迹存世的情况下，被公认为“天下第一行书”《兰亭序》的最佳摹本，在中国书法史上具有崇高的地位。
王羲之（303—361年），字逸少，祖籍山东琅琊（山东临沂），东晋杰出书法家，世称“王右军”，与其子王献之合称为“二王”。
王羲之的楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，成为后世崇拜的名家和学习的楷模，有“书圣”之称。
杨凝式《韭花帖》释文
杨凝式《韭花帖》释文
杨凝式的《韭花帖》是他在饥饿难耐，得到友人所赠的韭花美味后，为表达谢意信手写下的作品。
以下是对其部分释文的中文解释：
“昼寝乍兴，輖饥正甚”：描述的是作者在白天醒来，感到非常饥饿的状态。
“忽蒙简翰，猥赐盘飧”：表示突然收到了友人的来信和赠送的饭食。
“当一叶报秋之初，乃韭花逞味之始”：这是描述秋天刚刚来临，正是韭
花味道最好的时候。
“助其肥羜，实谓珍羞，充腹之馀”：这部分描述了韭花的美味，能够满
足饥饿的肚子。
“铭肌载切，谨修状陈谢伏惟鉴察”：表达了对友人馈赠的深深感激。
请注意，《韭花帖》的完整释文为“昼寝乍兴，輖饥正甚，忽蒙简翰，猥赐盘飧。
当一叶报秋之初，乃韭花逞味之始，助其肥羜，实谓珍羞，充腹之馀。
铭肌载切，谨修状陈谢伏惟鉴察。
谨状。
七月十一日，状。
”。
天下十大行书(图文释文)
天下十大行書(图文释文)天下第一行书——《兰亭序》释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引认为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室以内；或因寄所托，放浪形骸以外。
虽弃取万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，事过境迁，感触系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为遗迹，犹不可以不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
先人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览古人兴感之由，若合一契，何尝不临文嗟悼，不可以喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于文雅。
《兰亭序》是王羲之47 岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士汇聚兰亭的盛游之事。
全篇写的冷静娴和，气盛神凝。
被后代学书者尊敬为“天下第一行书”。
《兰亭序》合计三百二进制十七个字，逸笔天成，而且变化构造、变换笔法，匠心独运而又不毫无安排做作的印迹。
这样的鉴于资质超群，元勋力深沉的作品，被评“为天下第一行书” ，的确当之无愧。
兰亭书法，切合传统书法最基本的审雅观，“文而不华、质而不野、不激不厉、文质彬彬”。
“内恹” 的笔法着重骨力，刚柔相济，点画凝练简短；在书写技巧上包括了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。
千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。
人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水平作为权衡其传统功力的尺度。
《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、赏其书、品其趣，是一种非凡的艺术享受。
王羲之 (303—361，一作 321—379)东晋书法家，字逸少，琅琊临沂 (今山东临沂 )人，后徒居山阴 (今浙江绍兴 )。
中国十大行书(附图)
中国十大行书（附图）一、天下第一行书《兰亭序》《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。
全篇写的从容娴和，气盛神凝。
被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。
《兰亭序》共计三百二进制十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。
这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书”，确实是当之无愧的。
兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。
“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。
千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。
人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。
《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、赏其书、品其趣，是一种非凡的艺术享受。
二、天下第二行书——祭侄文稿《祭侄文稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。
原作纸本，纵28．8厘米。
横75．5厘米，共234字（另有涂抹字30余个）。
现藏台北故宫博物院。
唐玄宗天宝十二载（公元753年），颜真卿为杨国忠排挤，出为平原（今山东德州）太守。
天宝十四载（公元755年），安禄山、史思明在范阳（今北京南）起兵，著名的安史之乱开始。
一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。
时颜真卿的从兄常山（今河北正定）太守颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系，联合反叛。
颜杲卿与长史袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门（今河北井泾）要塞的李钦凑，夺回土门。
一时形势好转。
颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。
不料路经太原时为太原节度使王承业截留。
王想冒功，拥兵不救。
安禄山闻河北有变，派史思明回兵常山。
颜杲卿孤军奋战，苦战三日，粮尽矢绝，城破被俘。
颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。
颜杲卿被押解至洛阳，英勇不屈，先被断一足，凌迟处死。
名帖考证杨凝式《韭花帖》真伪之谜（完）
名帖考证杨凝式《⾲花帖》真伪之谜（完） ⼗⼆、罗本的流传之绪 （⼀）北宋 1.杨凝式《⾲花帖》⾃五代流传到北宋之初，为太宗赏赐予苏易简，后由其⼦耆、孙舜元、⽞孙澥祖孙递传 帖中有苏⽒三代印记，凿凿可据。
苏澥之鉴藏纵复⽆鉴印可凭，但⽶芾⼀札⽆疑透露了消息。
由于⽶芾的⽣活年代（1051—1107）⼤致要晚苏舜元两辈以上，彼此不可能有直接的交易。
经考，⽶芾获《⾲花帖》在于舜元次⼦苏澥之⼿。
（1）唯据⽶芾《书史》《画史》《宝章待访录》《宝晋英光集》等著录，其与苏⽒之频繁交易往还的主要对象乃舜元、舜钦、舜宾的晚辈。
例如，属于其⼦辈的，有舜钦⼦泌、液、激，舜元⼦涓、澥、注等,舜宾⼦澄，⽽属于三⼈孙辈的更有之友、之纯、之才等。
⼜据⽶芾、郭若虚、岳珂等著录，苏易简所储法书名绘多得⾃宋太宗御赐，则杨凝式《⾲花帖》⾃然也不应例外。
（2）《宝晋斋法帖》卷九“前知⽆为军⽶芾书”中有致其友蒋长源（永仲）“《与永仲朝奉书》（芾居此尘埃满⽉起）”⼀札所及皆名迹、古玩交易之事，中有“易凝式⼆帖于浩然⼦”。
案，苏澥号浩然⼦，为鉴藏家兼制墨专家。
该“凝式⼆帖”当是《⽶姓晋唐法书真迹秘玩⽬》中的“杨凝式《昼寝帖》（因开⾸有“昼寝”⼆字之故，此《⾲花帖》之原名。
⼊宣和御府后改今名）、《⼤仙帖》”。
董其昌则认为《⼤仙帖》即《新步虚词》⼗九章。
2.⽶芾 《⾲花帖》由澥⼊⽶⼿，为其秘笈珍品，见其《秘玩⽬》中。
帖中有其鉴印，更为坚证。
3.徽宗宣和内府 ⽶芾之后，此帖为徽宗宣和御府世袭珍藏，可于《宣和书谱》卷⼗九检得。
（⼆）南宋 1.⾼宗绍兴御府 靖康之变，御府珍宝尽遭掳掠。
《⾲花帖》因之逸出秘殿，辗转⼊于商旅之⼿，终为⾼宗绍兴御府以厚价购得。
今其本帖犹为绍兴御府旧装，更有御府“御书之宝”“绍兴”连珠印为辨。
其于两宋间之传付，详见帖中张晏题识。
2.孝宗内府 ⾼宗后，由孝宗内府传承。
淳熙⼗⼆年（1185年），御府摹刻《淳熙秘阁续帖》⼗卷，皆以南渡续得之晋唐遗墨摹勒⼊⽯，事见宋曾宏⽗《⽯刻铺叙》以及赵希鹄《洞天清禄》。