2024届高考语文复习-文言文专题训练-双文本专练(含答案)
2024届高考语文复习：文言文双文本专练《韩非子》《资治通鉴》(含解析)
文言文双文本专练-------《韩非子》+《资治通鉴》阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上无为。
使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。
上有所长，事乃不方。
矜而好能，下之所欺；辩惠好生，下因其材。
上下易用，国故不治。
用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徙。
故圣人执一以静，使名自命，令事自定。
不见其采，下故素正。
因而任之，使自事之；因而予之，彼将自举之；正与处之，使皆自定之。
上以名举之，不知其名，复修其形。
（节选自《韩非子·扬权第八》）材料二：秦拔魏邢丘。
范雎日益亲，用事，因承间说王曰：“臣居山东时，闻齐之有孟尝君，不闻有王；闻秦有太后、穰侯，不闻有王。
夫擅国之谓王，能利害之谓王，制杀生之谓王。
今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳，高陵进退不请，四贵备而国不危者，未之有也。
为此四贵者下，乃所谓无王也。
穰侯使者操王之重，决制于诸侯，剖符于天下，征敌伐国，莫敢不听；战胜攻取则利归于陶，战败则结怨于百姓而祸归于社稷。
臣又闻之，木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。
淖齿管齐，射王股，擢王筋，悬之于庙梁，宿昔而死。
李兑管赵，囚主父于沙丘，百日而饿死。
今臣观四贵之用事，此亦淖齿、李兑之类也。
夫三代之所以亡国者，君专授政于臣，纵酒弋猎。
其所授者妒贤疾能御下蔽上以成其私不为主计而主不觉悟，故失其国，今自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者。
见王独立于朝，臣窃为王恐，万世之后有秦国者，非王子孙也！”王以为然。
于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外，以范雎为丞相，封为应侯。
（节选自《资治通鉴·周纪五》）1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其所授者妒贤A疾能B御下C蔽上以成D其私E不为F主G计H而主不觉悟2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．不方，指失去方向，文中用来形容处理政事失去方向，不能办成。
2024届高考专题复习：文言文双文本专练《孟子》《庄子》(含解析)
文言文双文本专练-------《孟子》+《庄子》阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”节选自《孟子·滕文公下》（二）匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。
其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。
观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①,以为柱则蠹。
是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。
”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏③之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。
此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。
物莫不若是。
且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。
使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也而几死之散人，又恶知散木！”山木自寇也，膏火自煎也。
桂可食，故可伐；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
节选自《庄子·人间世》注①慲（mán）：液体渗出。
②柤：同“楂”，山楂。
③蓏（luǒ）：瓜类植物的果实。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
B．居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
C．居天下之广/居立天下之正位/行天下之大道/得志/与民由之/不得志/独行其道。
2024届高考语文复习：文言文专题训练双文本练习(附参考答案)
文言文专题训练------双文本练习一、阅读下面的文言文，完成下面各题。
文本一：臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。
高祖始受隋禅．，则议除之。
当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。
伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。
即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。
臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。
臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。
直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。
安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命！”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。
若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。
伤风败俗，传笑四方，非细事也。
孔子曰：“敬鬼神而远之。
”古之诸侯，行吊．．于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。
今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史．．不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。
使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。
岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。
无任感激恳悃之至，谨奉表．以闻。
臣某诚惶诚恐。
【注】桃茢：桃杖与扫帚。
古代用以毕邪除秽，（选自《论佛骨表》韩愈（唐代），有删改）文本二：中使迎佛骨至京师上留禁中三日乃历送诸寺王公士民瞻奉舍施惟恐弗及有竭产充施者有然香臂顶供养者刑部侍郎韩愈上表切谏，上得表，大怒，出示宰相，将加愈极刑。
裴度、崔群为言：“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路。
”癸巳，贬愈为潮州刺史。
自战国之世，老、庄与儒者争衡，更相是非。
2024届高考文言文双文本专练：《战国策》《说苑》(含解析)
文言文双文本专练-------《战国策》+《说苑》阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：成侯邹忌为齐相，田忌为将，不相说。
公孙闬谓邹忌曰：“公何不为王谋伐魏？胜，则是君之谋也，君可以有功；战不胜田忌不进战而不死曲挠而诛。
”邹忌以为然，乃说王而使田忌伐魏。
田忌三战三胜，邹忌以告公孙闬，公孙闬乃使人操十金而往卜于市，曰：“我田忌之人也，吾三战而三胜，声威天下，欲为大事，亦吉否？”卜者出，因令人捕为人卜者，亦验其于王前。
田忌遂走。
（节选自《战国策·齐策一》）材料二：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
《易》曰：“自上下下，其道大光。
”又曰：“以贵下贱，大得民也。
”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。
田忌去齐奔楚，楚王郊迎至舍，问白；“楚万乘之国也，齐亦万乘之国也，常欲相并，为之奈何”对曰：“易知耳，齐使申孺将，则楚发五万人，使上将军将之，至禽将军首而反耳。
齐使田居将，则楚发二十万人，使上将军将之，分别而相去也。
齐使眄子将，则楚悉发四封之内，王自出将而忌从，相国、上将军为左右司马，如是则王仅得存耳。
”于是齐使申孺将，楚发五万人，使上将军至，擒将军首反。
于是齐王忿然，乃更使眄子将，楚悉发四封之内，王自出将，田忌从，相国、上将军为左右司马，益王车属九乘，仅得免耳。
至舍，王北面正领齐祛，问曰：“先生何知之早也”田忌曰：“申孺为人，侮贤者而轻不肖者，贤、不肖者俱不为用，是以亡也；田居为人，尊贤者而贱不肖者，贤者负任，不肖者退，是以分别而相去也；眄子之为人也，尊贤者而爱不肖者，贤、不肖俱负任，是以王仅得存耳。
”（节选自《说苑·尊贤》）1．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
战A不B胜C田D忌E不F进G战H而I不J死K曲L桡M而N诛2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“田忌为将，不相说”与“士之耽兮，犹可说也”（《氓》）中的“说”字含义不相同。
2024届高考专题复习：文言文专题训练双文本专练(含答案)
文言文专题训练-------双文本专练A．盍，文中指何不，与《齐桓晋文之事》中“王欲行之，则盍反其本矣？”意思相同。
B．相，文中指担任国相，与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”意思不相同。
C．其，文中指大概，与《种树郭橐驼传》中“则与吾业者其亦有类乎？”意思相同。
D．与，文中指亲附，与《春秋左氏传》中“恶州吁而厚与焉”意思不相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．骊姬在晋献公面前诬陷申生，晋献公因此想要杀了申生。
申生担心晋献公会伤心，坚持不解释。
B．申生觉得晋献公年事已高，献公的儿子年少，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公谋划。
C．申鸣的父亲阻止申鸣为楚王战死沙场，认为不应该丢开父亲，自己去牺牲。
D．白公胜被申鸣领兵包围，他忌惮申鸣是名冠天下的勇猛之士。
石乞主动建议他通过劫持申鸣父亲寻求突围之策。
齿。
河南尹张全义亦以贯高伉，恶之，遣婢诉于皇后，后与伶宦共毁之，帝含怒未发。
会帝自往寿安视坤陵役者，道路泥泞，桥多坏。
帝问主者为谁，宦官对属河南。
帝怒，下贯狱；狱吏榜掠，体无完肤，明日，传召杀之。
（节选自《资治通鉴后唐纪》）呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
（节选自欧阳修《伶官传序》）6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．优人敬新磨遽前批其颊/帝失色/群优亦骇愕/新磨徐曰/理天下者只有一人/尚谁呼邪/帝悦/厚赐之/B．优人敬新磨遽前批其颊/帝失色/群优亦骇愕/新磨徐曰/理天下者只有一人尚谁/呼邪/帝悦厚/赐之/C．优人敬新磨遽前批其颊/帝失色/群优亦骇愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚谁呼邪/帝悦厚/赐之/D．优人敬新磨遽前批其颊/帝失色/群优亦骇愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚谁/呼邪/帝悦/厚赐之/7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“尝因为优”与“尝以十倍之地”（《过秦论》）两句中的“尝”字含义相同。
2024届高考专题复习：文言文专题训练双文本练习(含答案)
文言文专题训练--------双文本练习一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：赞曰：书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观，末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。
逮乎钟、王以降，略可言焉。
钟繇虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑，至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。
然其体则古而不今字则长而逾制语其大量以此为瑕献之虽有父风，殊非新巧。
观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。
子云近出，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇；以兹播美，非其滥名邪！此数子者皆誉过其实。
详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。
玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。
（选自李世民《王羲之传论》）文本二：夫学书之法，先于研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相联，意在笔前，然后作字。
若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。
昔宋翼尝作是书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，潜心改迹。
每作一波，常三过折；每作一撇，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如危峰之坠石；每作一屈折，曲折如钢钩；每作一牵，如万岁之枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤。
状如惊蛇之透水，激楚浪以成文。
似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言其勇也。
摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻沉浮。
统摄铿锵，启发厥意，能使昏迷之辈，渐觉称心；博识之流，显然开朗。
（选自王羲之《启心章第二》）1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。
然A其B体C则D古E而F不G今H字I则J长K而L逾M制N语O其P大Q量R以S此T为U瑕2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“赞”，赞叹、赞美，同成语“不赞一词”的“赞”意思不同。
B．“逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。
2024届高考语文复习：文言文双文本专练《说苑》《墨子》(含解析)
文言文双文本专练---------《说苑》+《墨子》阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也。
往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。
”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。
汝闻进贤为贤耶，用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤。
”子曰：“然。
吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。
”（节选自《说苑臣术》）文本二：昔者舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳。
尧得之服泽之阳，立为天子。
使接天下之政，而治天下之民。
昔伊尹为莘氏女师仆，使为庖人。
汤得而举之，立为三公，使接天下之政，治天下之民。
昔者傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。
武丁得而举之。
立为三公，使之接天下之政，而治天下之民。
是故昔者尧之举舜也，汤之举伊尹也，武丁之举傅说也，岂以为骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉？惟法其言，用其谋，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人。
是故推而上之。
古者圣王既审尚贤，欲以为政。
故书之竹帛，琢之槃盂，传以遗后世子孙。
于先王之书《吕刑》之书然：王曰：“于！来！有国有土，告女讼刑，在今而安百姓，女何择言人？何敬不刑？何度不及？”能择人而敬为刑，尧舜禹汤文武之道可及也。
是何也？则以尚贤及之。
于先王之书、竖年之言然，曰：“晞夫圣武知人，以屏辅而耳。
”此言先王之治天下也，必选择贤者，以为其群属辅佐。
是故昔者尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有小臣，武王有闳夭，泰颠，南宫括，散宜生，而天下和庶民阜是以近者安之远者归之。
日月之所照，舟车之所及，雨露之所渐，粒食之所养，得此莫不劝誉，且今天下之王公大人士君子，中实将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故尚贤之为说，而不可不察此者也。
尚贤者，天、鬼、百姓之利而政事之本也。
（节选自《墨子尚贤（下）》）1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
2024届高考语文复习：文言文双文本专练《人物志》(含解析)
文言文双文本专练--------《人物志》阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
（选自《老子》）材料二：是故君子之求胜也，以推让为利锐，以自修为棚橹；静则闭嘿泯之玄门，动则由恭顺之通路。
是以战胜而争不形敌服而怨不构若然者悔吝不存于声色夫何显争之有哉！彼显争者，必自以为贤人，而人以为险被者。
实无险德，则无可毁之义。
若信有险德，又何可与讼乎！险而与之讼，是柙兕而撄虎，其可乎？怒而害人，亦必矣。
《易》曰：“险而违者，讼，讼必有众起。
”《老子》曰：“夫惟不争，故天下莫能与之争。
”是故君子以争途之不可由也。
是以越俗乘高，独行于三等之上。
何谓三等？大无功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。
愚而好胜，一等；贤而尚人，二等；贤而能让，三等。
缓己急人，一等；急己急人，二等；急已宽人，三等。
凡此数者，皆道之奇，物之变也。
三变而后得之，故人未能远也。
夫唯知道通变者，然后能处之。
是故孟之反以不伐获圣人之誉，管叔以辞赏受嘉重之赐。
夫岂诡遇以求之哉？乃纯德自然之所合也。
彼君子知自损之为益，故功一而美二，小人不知自益之为损，故一伐而并失。
由此论之，则不伐者伐之也；不争者争之也；让敌者胜之也；下众者上之也。
君子诚能啫争途之名险，独乘高于玄路，则光晖焕而日新，德声伦于古人矣。
（选自《人物志·释争》）1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是以战胜A而争B不形C敌服D而怨E不构F若然者悔G吝H不存于声色I夫何显J争之有哉！2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“以推让为利锐”与“圣人以治天下为事者也”（《兼爱》）两句中的“以”用法相同。
B．“是故君子以争途之不可由也”与“为仁由己”（《论语》）两句中的“由”意思不同。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
文言文专题训练--------双文本专练一、阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：德宗命李泌为相，常于便殿语及玄宗朝，尤惜谬用李林甫，因再三叹息曰：“中原之祸，自林甫始也。
然以玄宗英特之姿，何始不察耶？”泌因奏曰：“玄宗盛年始初，已历则天、中宗多难之后，及降封临淄，备闻人间疾苦。
又以天纵英姿，志除内难，有汉高之多异，仗萧王①之赤诚。
故英威一震，奸凶自殪。
而夙尚儒学，深达政经。
自初登宝位，乐近正人。
惟帝之难，力所能举。
上既勤俭，政事无不施行，又得良臣，天下自化。
及东封之后，上每览帝籍，有自多之言。
用声色为娱，渐堂阶之峻。
故古语曰：“贫不学俭而俭自来，富不学奢而奢自至。
＇若以勤俭为志，则臣下守法，官无邪人。
及嗜欲稍深则政亦怠矣故林甫善为承迎上意招顾金玉讬庇左右安国委相之迹如是则百吏可知是以扬雄言：昔武帝运帑藏之财，填庐山②之壑，未为害也。
今货入权门，甚于此矣。
”由是泌屡以是非讽之，上怡然听从，似喜所得。
(节选自唐·李濬《松窗杂录》)材料二：德宗愤积世之弊，悯王室之卑，南面之初，赫然有拔乱之志。
而识度暗浅，资性猜愎，亲信多非其人，举措不由其道，赋敛烦重，果于诛杀，故关外之寇未平而京师之盗③先起矣，于是困辱于奉天④，播迁于山南，公卿拜于贼庭，锋镝集于黄屋，尚赖陆贽尽心于内，李晟、浑瑊输力于外，故能诛夷元凶，还奉宗社。
自是之后，消刚为柔，刓方为圆，逮其晚节，偷懦之政甚于祖考矣。
(节选自宋·司马光《稽古录》卷十五)【注】①萧王：汉光武帝刘秀登基前的封号。
②庐山：匈奴山名。
③京师之盗：指“泾原兵变”，建中四年(783年)，泾原镇士卒兵变，攻陷长安。
④奉天：今陕西乾县。
下文的“山南”指太华、终南两山以南之地。
1、下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是()A.及嗜欲稍深/则政亦怠矣/故林甫善为承迎/上意招顾/金玉讬庇左右/安国委相之迹如是/则百吏可知/B.及嗜欲稍深则政/亦怠矣/故林甫善为承迎/上意招顾/金玉讬庇左右/安国委相之迹/如是则百吏可知/C.及嗜欲稍深/则政亦怠矣/故林甫善为承迎上意/招顾金玉/讬庇左右/安国委相之迹如是/则百吏可知/D.及嗜欲稍深则政/亦怠矣/故林甫善为承迎上意/招顾金玉/讬庇左右/安国委相之迹/如是则百吏可知/2、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.东封，指帝王行封禅事，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“东封”意思不同。
B.赋敛，此处意为田赋、税收，与《捕蛇者说》中“赋敛之毒”的“赋敛”意思相同。
C.锋镝，指兵刃与箭头，泛指兵器，与《过秦论》中“销锋镝”的“锋镝”意思相同。
D.晚节，指晚年的节操，同“晚节不保”中的“晚节”，古人重保晚节以求人生完美。
3、下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.德宗非常赏识李泌，任用他担任宰相，常和他谈论玄宗时的朝政，并慨叹玄宗不能及时明察用人之弊。
B.起初玄宗励精图治，任人唯贤，后来玄宗效武帝穷奢极欲，致天下大乱：李泌以此劝谏德宗勤俭毋奢。
C.司马光认为德宗见识浅薄，本性多疑刚愎，施政多有不当，以致外患未平而内患滋生，被迫逃离了京城。
D.依靠陆贽、李晟等忠臣良将平定叛乱后，德宗转变了执政思想和态度：后来德宗苟且懒政，甚于先人。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故英威一震，奸凶自殪。
而夙尚儒学，深达政经。
(2)德宗愤积世之弊，悯王室之卑，南面之初，赫然有拨乱之志。
5、“中原之祸”的原因有哪些？请从唐玄宗自身的角度简要概括。
二、阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一：凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。
国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。
故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
(节选自《管子牧民》)材料二：楚武王侵随，使薳章求成焉。
军于瑕以待之。
随人使少师董成①。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。
我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。
汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。
少师侈，请赢师以张之。
"楚大夫曰："季梁在，何益？"斗伯比曰："以为后图，少师得其君。
"王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师，随侯将许之。
李梁止之曰：“天方授楚，楚之赢，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。
所谓道，忠于民而信于神也。
上思利民，忠也；祝史正辞，信也。
今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。
”公曰：”吾牷肥腯，粢盛②丰备，何则不信？对曰：夫民，神之主也。
是以圣王先成民而后致力于神。
故奉牲以告曰，‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾簇蠡③也，谓其备腯咸有也。
奉盛以告曰，‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。
奉酒醴以告曰，‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。
所谓馨香，无谗慝也。
故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。
于是乎民和而神降之福，故动则有成。
今民各有悦而息神乏主裁鼎独违甚何逼之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。
”随侯惧而修政，楚不敢伐。
(摘编自《左传桓公六年》)【注】①董成：主持和谈。
②粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。
③簇蠡(cùIí)：一种畜病。
6、文中画框的部分有三处需加句读，请用铅笔勾选出相应位置。
今A民B各C有D悦E而F息G神H乏I主J裁K鼎L独M违N甚O何P逼Q之R有7、下列对文中粗点的词语及相关内容的解说，不正确的一项的是()A.间，指挑拨离间，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”字意思相同。
B.馁，指饥饿，与《送东阳马生序》中"无冻馁之患矣"的"馁"字意思相同。
C.慝，通“匿”，指存有邪念，与成语中“销声匿迹”的“匿”字意思不同。
D.五教，在文中指五种伦理道德，也就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
8、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.楚武王带兵入侵随国，攻打到瑕地后，就在当地驻扎，派出使者莲章与随国谈判，随国也派少师来主持和谈。
B.斗伯比认为少师狂妄自大，就建议楚武王隐藏军队实力，以此助长他的狂妄，少师果然中计，率军追逐楚军。
C.季梁认为国君祭祀时的牲畜又大又肥，黍稷也丰盛完备，但如果对百姓没有好处，这样的祭祀就不能取信于神明。
D.季梁建议随侯应关注农事，教化百姓，使他们和睦相处，这样百姓才能团结一心，神灵也会降下福气，做事就会成功。
9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。
(2)君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。
10、在治理国家方面，管子和季梁的共同理念是什么？他们分别是怎样说的？请结合文本概括。
答案1、答案：C2、答案：D解析：此处的“晚节”是“晚年”之意。
3、答案：B解析：“玄宗效武帝穷奢极欲”错。
4、答案：(1)所以英勇威武之气一旦振奋，奸诈凶恶之人自会灭亡。
而且玄宗向来崇尚儒学，深深通晓理政之法。
(2)德宗对数代累积的社会弊病感到愤恨，为王室地位的衰弱而忧愁，刚刚登基的时候，显然有治理乱政的决心。
5、答案：①功成则满，骄矜自傲；②奢靡放纵，耽于享乐；③怠于政事，任用奸佞。
6、答案：EJN解析：句意：现在百姓各有各的想法，鬼神也就却了主人，国君虽然一个人祭祀丰富，又能求得什么福气呢！“今民各有心”中，“民”是主语，“各有”是谓语，“心”是宾语，句子结构完整，在“心”后停顿；“鬼神乏主”中，“鬼神”是主语，“乏”是谓语，“主”是宾语，在“主”后停顿；“独丰”是“君”的谓语，“其”是副词，修饰下文的“有”，不能作“独丰”的宾语，应在“独丰”后停顿。
故三处句读为EJN。
7、答案：A解析：A.错误。
挑拨离间；顺小道，密密地。
句意：所以就难于离间了/取道芷阳密密地行军。
B.正确。
句意：现在百姓饥饿而国君放纵个人享乐/没有挨冻受饿的忧患。
C.正确。
通“匿”，指存有邪念；隐藏。
句意：人心没有邪念/隐藏了声音和形迹。
D.正确。
故选A。
8、答案：B解析：“少师果然中计，率军追逐楚军”错，原文中季梁阻止了随军的追击9、答案：(1)凡是拥有封地治理百姓的君主，应该致力于遵从四时(保证生产)，确保粮食贮备(2)国君您暂且(先)修明政治，亲近兄弟国家，或许就能免于祸难。
解析：（1）“牧”，治理；“务”，致力于；“仓廪”，储放粮食的仓库，指粮食贮备。
（2）“姑”，暂且；“修”，修明；“庶”，或许。
10、答案：二人的共同理念：以民心为重。
管子认为，政令能否顺利推行，在于是否顺应民心。
季梁认为，君王应该以民为先，民和才能取信于神。
解析：①由原文材料一“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”、材料二“夫民，神之主也……民和年丰也”可知，二人的共同理念：以民心为重。
②由原文材料一“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”可知，管子认为，政令能否顺利推行，在于是否顺应民心。
由原文材料二“是以圣王先成民而后致力于神”“于是乎民和而神降之福”可知，季梁认为，君王应该以民为先，民和才能取信于神。
文言文参考译文材料一：凡是拥有封地治理百姓的君主，应该致力于遵从四时(保证生产)，确保粮食贮备。
国家财富积累得多，远方的人就前来投奔，土地充分开辟，百姓就长居而不会离去：仓库寇实，民众就懂得礼节。
龙食充足，民众就珍惜荣誉元离耻辱；在上位者衣着、器物等有法度，百姓的家庭就六亲和睦而稳固，高扬礼义廉耻，君主政令就能推行。
所以精简刑罚的关键，在于禁止奢侈；捍卫国家的法度，在于强化礼义廉耻四大纲领；教化民众的大法，在明示鬼神之礼，敬奉山川神灵，敬事宗庙祖先，善待亲戚故旧。
政令能够推行，在于它顺应民心；政令废弛，是因为它违背民心。
材料二：楚武王入侵随国，先派薳章去求和。
把军队驻扎在瑕地以等待结果。
随国人派少师主持和谈。
斗伯比对楚武王说：“我国在汉水东边不能达到目的，是我们自己造成的。
我们扩大军队，整顿装备，用武力逼迫别国，他们害怕因而共同来对付我们，所以就难于离间了。
在汉水东边的国家中，随国最大，随国要是自高自大，就必然抛弃小国。
小国离心，对楚国有利。
少师这个人很狂妄，请君王隐藏我军的精锐，而让他看到疲弱的士卒，助长他的狂妄。
”楚国大夫说：“有季梁在，这样做有什么好处？”斗伯比说：“这是为以后打算，因为少师可以得到他们国君的信任。
”禁武王故意损毁军容来接待少师。
少师回去，请求追逐楚军，随侯准备答应。
季梁劝阻说：“上天正在帮助楚国，楚国军队显得疲惫懈怠的样子，是引诱我们。
国君何必急于出兵？下臣听说小国之所以能够抵抗大国，是小国有道，而大国君主放纵无度。
所谓道，就是忠于百姓而取信于神明。
上边的人想到对百姓有利，这是忠；祝史真实不欺地祝祷，这是信。