曾国藩的识人用人之道
曾国藩用人和识人之道的名言
曾国藩用人和识人之道的名言
1、曾国藩苦其心三句名言第三句是“识人心、懂人性，注重人才”，强调了了解他人的内心和重视人才的重要性，只有在这样的前提下才能做好人际关系和维护团队的稳定。
2、用人极难，辨识别人说的话也很不容易，全靠见多识广，仔细思考谨慎处置，心中要有一定的权衡。
3、曾国藩：＂凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
＂正道行事，起见必量其果，功力实在，循正道可远行。
4、凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。
唯学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。
5、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。
若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
6、用人八法：治世以大德不以小惠、前贤之大识大观、八字余谓民之望利、凡事求其惬意、临事无不了了、言不美不恶无所劝惩、不知厚重悠长、有恒为作圣之基。
7、“国家之强，以得人得天为先。
人材者，求之则愈出，置之则愈匮。
8、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
曾国藩4条识人之术
曾国藩4条识人之术曾国藩是清朝末年的一位杰出政治家和军事家，他在治理山西期间总结了一套独特的识人之术，被誉为“曾氏四条识人之术”。
这四条识人之术包括：审时度势、明辨是非、善于用人、明辨才能。
下面分别对这四条识人之术进行详细阐述。
首先是审时度势。
曾国藩认为，一个人的才能和品质在不同的时代和环境下会有所变化，所以在识人时要善于审时度势。
他认为，一个人只有与时俱进，适应时代潮流和社会变革，才能在政治、军事和社会活动中发挥自己的才能和作用。
因此，在识人时，曾国藩注重观察一个人是否具备与时俱进的能力和思维方式，是否能够适应时代的需求和变化。
其次是明辨是非。
曾国藩认为，一个人的品德和行为是识别其价值和能力的重要依据。
他强调要通过观察一个人的言行举止、待人接物等方面来判断其品德和为人处世的态度。
在识人时，曾国藩注重观察一个人是否言行一致，是否遵守道义和法律，是否有良好的道德品质和价值观念。
第三是善于用人。
曾国藩认为，一个人的才能和能力是识别其价值和潜力的关键。
他认为，一个人只有具备一定的才能和能力，才能在工作和事业中发挥自己的作用和价值。
在识人时，曾国藩注重观察一个人是否具备所需的专业知识和技能，是否具备解决问题和应对挑战的能力，是否具备领导和管理他人的能力。
最后是明辨才能。
曾国藩认为，一个人的才能和能力必须与其所从事的工作和职责相匹配。
他认为，一个人只有在适合自己的领域发挥自己的才能和能力，才能取得更好的成就和发展。
在识人时，曾国藩注重观察一个人是否具备适应岗位和职责的能力和经验，是否具备解决具体问题和实际工作的能力。
总结起来，曾国藩的四条识人之术是一套全面科学的识人方法。
在识人时，我们应当审时度势，明辨是非，善于用人，明辨才能。
只有通过这些准则，才能更好地识别一个人的价值和能力，从而在工作和事业中找到合适的人才，发挥他们的潜力，实现个人和组织的共同发展。
曾国藩浅谈曾国藩识人用人之道
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（一）用人先识人
2、识人与相人旳不同 ★“冰鉴”相术口诀：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气 概，富贵看精神；主意看指爪，风波 看脚筋；若要看条理，全在语言中。
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（二）适于时事旳人才干发挥巨大作用
【原文】
千金之剑，以之析薪，则不如斧。三代之鼎， 以之垦田，则不如耜。当其时，当其事，则凡 材亦奏神奇之效。不然鉏铻而终无所成。故世 不患无才，患用才者不能器使而合用也。魏无 知论陈平曰：“今有后生考己之行，而无益胜 败之数，陛下何暇用之乎？”当战争之世，苟 无益胜败之数，虽盛德亦无所用之。余生平好 用忠实者流，今老矣，始知药之多不当于病也。
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（四）逆境使人成长，学习使人进步
1、曾国藩一生在逆境中走来 ★科考败北 ★出师不利 ★朝廷猜疑 ★功名尽毁，后人骂名 ▲一味忍耐，徐图自强 ▲好汉打脱牙，和血吞 ▲天下事,在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，
挺膺负责,乃有成事之可冀
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作战人才：水上有彭玉麟、杨载福等；陆上有李元度、唐训方、李榕、 吴迪修、黄润昌、塔齐布、刘铭传等。
军需人才：李瀚章、甘晋、郭嵩焘、李兴锐等。 文书人才：许振祎、罗萱、程鸿沼、柯椒、向师埭、孙衣言、黎庶昌等。 吏治人才：李宗羡、洪汝奎、赵烈文、何豫、倪文蔚、方宗诚、萧世本等。 文教人才：吴敏树、莫友芝、陈鼐、俞樾、戴望、吴汝纶、张裕钊、
曾国藩《应诏陈言疏》育才用人之道的启示
曾国藩《应诏陈言疏》育才用人之道的启示1、重视人才：曾国藩在《应诏陈言疏》中强调，要重视人才，要提倡培养人才的本领，要建立一个发挥人才的环境。
2、平等对待：藩主建议要注重平等对待，并且将人才放在重要位置。
无论学识深浅，都应该在社会上拥有平等的权利和荣誉。
3、做出贡献：曾国藩建议要把人才们的贡献放在重要位置，赏识和表扬他们的成就。
以此来激励他们，促使他们发挥更大的功能，为国家付出更多的贡献。
4、设立制度：曾国藩认为，要建立一套严格的管理制度，以确保人才的管理及其发挥的最大效用。
同时，要定期检查人才的能力，给予他们不同程度的优惠条件。
曾国藩在《应诏陈言疏》中提出了育才用人之道的启示，即：1、管理者应该具有宽容的心态，不要认为自己的观点是正确的，应该容忍他人的观点；2、管理者应该具有宽厚的待人接物，要看重每一位员工，把他们当作自己的子女；3、管理者应该有敏锐的洞察力，以及科学的判断力，要能够准确地判断每一个员工的潜力；4、管理者应该具有耐心和劝导精神，要坚持对员工进行教育，鼓励他们实现自己的潜力；5、管理者应该坚持“责任”制度，让每一位员工承担起应尽的责任，以此来激励他们；6、管理者应该重视每一个员工的个性特长，并依据其特长分配任务，让他们的专长得到充分的发挥；7、管理者应该通过奖励机制对表现优异的员工进行表彰和激励，从而激发他们的积极性。
1、知德明仁，重贤轻功。
先求人心，再选能才，寻其能而发之，以达其用。
2、贤人能令，功勋能尊，应当广招其僚，轻贤重才，以定邦家之大业。
3、发心用人，勿以阶贵贱之等鉴定，莫因面貌而断其德，须按其才，使其属人任之。
4、以贤能为中心，以忠志精英为附体，德才辅助，以建立一座完美的家庭。
5、对待用人，应以仁义礼信，带有慈爱之心，使之爱其家，以除盗贼之恶，以服众臣之忠。
一、育才用人应当综合考虑文、武、艺三种能力。
文：聪明睿智，可以谋划大事，知晓宏观政策和细微处理；武：勇猛善战，攻守有变，军事谋略高明；艺：善于政事，善于管理，可以作出准确的安排。
1曾国藩的用人识人之道 曾仕强
曾国藩的用人识人之道曾仕强一、识实务者为俊杰。
识实务者为俊杰，不是跟着世界潮流走，不是投机取巧，要看适合自己出来不。
不同于俊杰，英雄是不管怎样都硬拼，多半是结果坏的。
为了空洞的“我说了算”，却是担责任。
中国人争气，争“我说了算”，但是，这是空洞的，你说了算你才有责任。
are you ready？不是你准备好了吧吗？而是你心中有数吗。
时候不到宁可归隐，务本务实，顺应时势。
人和人大致相同，不同的过程，不要重视结果。
挫折是好事。
大器晚成。
二、十年锻炼铸良基。
每个人一辈子都是起起伏伏，老天是公平的，我们都要喝2杯酒，宁可先喝苦酒。
十年锻炼铸良基：1、忍辱。
年轻时难以忍辱，后来明白，要看自己心态：侮辱者是菩萨。
变卦，自己的卦自己变。
2、刚强坚忍建德修业，忍等时机。
3、胸襟宽广，适时调整。
和小人适当距离。
听到任何一番话，都可以把它转一转，都变成好的，你看到坏人你把他当成镜子，你和他不一样就是好事情。
你看他好，他就会变好，相反。
成功的原因：1、良师益友。
”“不恒其德，或承之羞”2、内圣，修养自己。
慎独：小心地走好自己的路，可以和别人不一样。
主敬：看重眼前的人事，别人看不起你的原因往往是你看不起他。
求仁：心诚：3励志：以别人困难为忧，以小人没有被感化为忧。
来不及管自己的得失。
4明强，。
智仁勇（中国三联字者，中间者主要。
），凡事非气不举，非刚不济；担当大事，修养品德，养家教子都要以明强为本。
男儿自立要有倔强之气。
气是看不见的、重要的，形成“实”后就没那么重要了、难改了，如形成习惯，。
5坚忍，等待时机。
做老实人，坏人那一套你学不来。
6刚柔：自立自强为刚，谦让为柔，刚柔并济。
儒：柔。
7. 修养自己。
8廉矩：腐败时人走“近道”，不贤者志满气得。
9勤敬：喜爱的人要知道其短处，相反。
爱民，不是顺民。
察人才能知人，知人才能用人。
知人要会听话。
10、诡道：多变化。
可以脸色暗示，不可脸色威胁。
恩情不如仁义，威严不如礼遇。
我们曾经梦想：大学生多了则社会进步，人们有钱了就安定了。
曾国藩的识人用人之道
曾国藩的识人用人之道曾国藩的识人用人之道0. 前言作为领导，并不一定要比所有的部属更有才干，关键是要看能不能将各有所长的一群人组织在一起，共同为实现组织的目标去努力。
因此，识别有才之人，用好有才之人，是领导艺术的最高体现。
而在中国历史，关于用人识人，不得不提的一个人便是曾国藩。
1. 曾公简述曾国藩是中国近代史上一位颇具魅力的神秘人物，也是一个颇有争议的人物。
对曾国藩，有人称之为“圣相”，有人称之为“罪臣”。
在中国近代历史上，曾国藩起过举足轻重的作用。
他潜心研究学问，留下过许多值得后人汲取的养分，他面对现实，奏陈时弊，成为晚清王朝的柱石人物；他招兵买马，编练“湘军”，镇压太平天国革命，是晚清王朝的“中兴名臣”；他在一定条件下顺应历史潮流、倡导洋务，为中国的进步做出了贡献。
在知人善任、教育子女等方面，曾国藩的确做出了令世人称道的业绩。
正是曾国藩在历史上的不同作用，才使后人对他产生了浓厚兴趣。
我认为，曾国藩的一生就是识人用人，爱才聚才的一生。
通过门徒，幕僚、学生去推行他的儒家思想，政治抱负，利用群体的力量完成自己想做的事。
容闳在《西学东鉴记》这部名著里记载了他对曾国藩在识人、用人这一点上的称赞，他用了整整一段讲述了当时曾国藩身边人才的之多。
他说，当时各处的军官寄于曾文正之大名者不下200人，大半都是怀着一种目的而来的，而种种幕府中有一百多人，幕府外更有候补之官员，有怀才之志士。
凡是法律、算学（数学）、天文、机器等等专家们无不聚集，全国人才的精华都汇集到这里来了。
因此，对于当代管理界来说，曾公的很多高明之处，很值得我们去仔细研究，并且运用到日常管理实践。
2. 曾国藩爱才之道曾公第一大可贵之处在于爱才。
曾国藩是属于真心实意喜爱人才的这类人物。
这很大的原因也有他性格上的原因。
第一就是他很善于看到别人的长处。
在现实生活中，我们可以看到，有许多人恰好是相反的，总是善于看到别人的缺点。
第二，他性格上的特点，他乐于广交良友。
曾国藩识人用人之道
慎用:
就是分辨良莠、知人善任。曾国藩说：“办事不外用人， 用人必先知人”，而且收之越广，用之越慎。曾氏用人十分谨 慎，恪守“不轻进人”、“不妄亲人”。为此，他高度重视人 才的考察，提倡选人“必取遇事体察，身到、心到、手到、口 到、眼到者”，观人的方法主要是“以有操守无官气，多条理 而少大言为主”。对于招揽到的人才，一方面用其所长，尽其 所能，另一方面量才录用，使人才大多能各尽其职。正是因为 曾氏能“冷眼看英雄”，他的幕府中人才之盛，一时无二。
Hale Waihona Puke 勤教:就是善于磨砺、促其成才。曾氏认为，人才，特别是经办军国 大事的人才都是千磨百砺锤炼出来的。 李鸿章是曾氏的得意门生，咸丰十一年，曾氏率湘军攻陷九江， 李鸿章从镇江前去投奔曾氏，可曾氏却借口军务繁忙，竟然没有 相见，甚至在别人面前对李鸿章出言相讥。其实，曾氏并不是不 愿接纳李鸿章，而是看李心地高傲，想挫一挫他的锐气，磨圆他 的棱角。这也是曾氏培养学生的一片苦心。此后，曾氏对李鸿章 进行了严格打磨。李鸿章曾对人说：“过去，我跟过几位大帅， 糊糊涂涂，不得要领；现在跟着曾帅，如同有了指南针。”曾氏 的苦心栽培，终于把李鸿章磨砺成了晚清的擎天一柱。
蒋介石：
多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林 翼等书版及书礼”，“曾文正家书及书礼......，为 任何政治家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》 时说：“曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校，他 以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说我认为曾、左 能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌 人。”
湖南人成为中国的中流砥柱作用的第一人！
著作《曾文正公全集 》、《曾国藩家书》、《冰鉴》
对曾国藩的评价：
毛泽东：“吾于近人，独服曾文正”
年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国 藩家书》中，数卷扉页上都有毛手书的“咏之珍藏”。他曾说：曾国藩建 立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》 “孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，毛一 生很注意这点。曾“爱民为治兵第一要义”。毛建立红军之初便制定了 《三大纪律，八项注意》。
曾国藩识人用人之道(ppt72张)
曾国藩任江督后，对左宗棠如何安排？ “办大事以集才、集气、集势为要，庄子所 谓‘而后乃今培风’也。丈必以此议为然。” ----胡林翼致曾国藩 风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九 万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天 而莫之夭阏者，而后乃今将图南。---庄子 公入蜀则恐气类孤而功不成。 ---胡林翼致左宗棠
丁长胜：身文而笨，讷于言辞，目不妄动 ，为可靠。 周惠堂：颧骨好，方口好，面有昏浊气。 色浮，不甚可靠。 钟辅朝：目清而不定。明白，滑。 吴兰蕙：面偏神动，目有精光，跳皮。 王春发：口方鼻正，眼有精光，色丰美， 有些出息。 唐顺利：目小，有精光，眉粗，笨人。
2、曾国藩用人的三个步骤
用人第一步----建立人才档案 先造册，第一项是现任官职，第二 项是履历，包括历任官职、所派之差、 所游之地，第三项是家世，包括三代脚 色、兄弟宗族科名、官阶等内容。曾国 藩召见后，在下面填注评语。第一天召 见的是三位安徽州县官。曾国藩对三人 的表现并不满意。
第四要耐受辛苦。健、悍、土 文职：有操守而无官气、多条理而少大言
关于基层 官气多者好讲资格，好问样子，办事 无惊世骇俗之象，语言无此妨彼碍之弊 。其失也，奄奄无气，凡遇一事，但凭 书办、家人之口说出，凭文书写出，不 能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦 下身段去事上体察一番。吾欲以“劳苦忍 辱”四字教人，故且戒官气而姑用乡气之 人，必取遇事体察、身到、心到、口到 、眼到者。赵广汉好用新进少年，刘晏 好用士人理财，窃愿师之。
4、抱团成大事---气类孤则大事不成
非刘邦，三杰皆不杰也，而非三杰，则刘 邦亦非汉高祖矣！----曾国藩 案例---胡林翼为曾国藩谋川督 蜀中之行，思之甚熟。凡治事公则权势， 私则情谊，二者必须居一 。是以依润帅聊相 呴濡；润帅近亦不甚适意，苦心孤诣，未果见 亮于人人，而军事，吏事二者亦殊丛杂，弟若 与共图皖中军事，可少商酌也。 ----曾国藩致左宗棠
曾国藩十二个识人方法
曾国藩十二个识人方法曾国藩是中国清朝末期的著名政治家和军事家，他被誉为“平定回部的功臣”和“治理河南的能臣”。
曾国藩在他的政治和军事生涯中，运用了许多独特的策略和方法，而其中最为重要的就是他的“识人”方法。
在这篇文章中，我们将介绍曾国藩的十二个识人方法，并探讨它们对今天的领导者和管理者的启示。
1. 识人之术在于看其本心曾国藩认为，一个人的本性和本心是最为重要的，因为这决定了他的行为和情绪。
所以，他总是尝试着了解一个人的本心，以便更好地评估他的品德和潜力。
2. 识人之术在于看其为人处世的态度曾国藩认为，一个人的为人处世的态度可以反映出他的品德和性格。
因此，他总是尝试着观察一个人的言行举止和态度，以便更好地了解他的为人处世。
3. 识人之术在于看其所处的环境和境遇曾国藩认为，一个人所处的环境和境遇，可以在很大程度上影响他的行为和性格。
因此，他总是尝试着了解一个人的背景和经历，以便更好地了解他的性格和潜力。
4. 识人之术在于看其所学和所能曾国藩认为，一个人的学习能力和技能水平，可以反映出他的潜力和素质。
因此，他总是尝试着了解一个人的学历和技能，以便更好地评估他的潜力和能力。
5. 识人之术在于看其是否有责任感和担当精神曾国藩认为，一个人的责任感和担当精神，可以反映出他的品德和素质。
因此，他总是尝试着观察一个人在工作和生活中的表现，以便更好地评估他的品德和素质。
6. 识人之术在于看其是否有团队精神和合作意识曾国藩认为，一个人的团队精神和合作意识，可以反映出他的品德和素质。
因此，他总是尝试着观察一个人在团队中的表现，以便更好地了解他的品德和素质。
7. 识人之术在于看其是否有创新精神和进取心曾国藩认为，一个人的创新精神和进取心，可以反映出他的潜力和能力。
因此，他总是尝试着观察一个人在工作和生活中的表现，以便更好地评估他的潜力和能力。
8. 识人之术在于看其是否有忍耐力和毅力曾国藩认为，一个人的忍耐力和毅力，可以反映出他的品德和素质。
曾国藩的用人和识人之道的名言
曾国藩的用人和识人之道的名言
1. 邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
2. 扬善于公庭，规过于私室。
3. 用人不率冗，存心不自满。
4. 才干，定要表现之。
5. 有才干，定要表现之，埋头苦干，不理闲事，乃其职也。
6. 现在最大的爱国是专心读书。
7. 小屈以求大伸，圣贤不为。
松柏生来便直，士君子穷居便正。
若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。
此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
8. 凡行公事，须深谋远虑。
9. 玉不琢，不成器，人不学，不知道。
10. 见人有得意事，便当生欢喜心。
见人有失意事，便当生怜悯心。
皆自己真实受用处。
忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
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曾国藩的识人用人之道曾国藩的识人用人之道前言作为领导，并不一定要比所有的部属更有才干，关键是要看能不能将各有所长的一群人组织在一起，共同为实现组织的目标去努力。
因此，识别有才之人，用好有才之人，是领导艺术的最高体现。
而在中国历史，关于用人识人，不得不提的一个人便是曾国藩。
1、曾公简述曾国藩是中国近代史上一位颇具魅力的神秘人物，也是一个颇有争议的人物。
对曾国藩，有人称之为“圣相”，有人称之为“罪臣”。
在中国近代历史上，曾国藩起过举足轻重的作用。
他潜心研究学问，留下过许多值得后人汲取的养分，他面对现实，奏陈时弊，成为晚清王朝的柱石人物；他招兵买马，编练“湘军”，镇压太平天国革命，是晚清王朝的“中兴名臣”；他在一定条件下顺应历史潮流、倡导洋务，为中国的进步做出了贡献。
在知人善任、教育子女等方面，曾国藩的确做出了令世人称道的业绩。
正是曾国藩在历史上的不同作用，才使后人对他产生了浓厚兴趣。
曾国藩的一生就是识人用人，爱才聚才的一生。
通过门徒，幕僚、学生去推行他的儒家思想，政治抱负，利用群体的力量完成自己想做的事。
因此，对于当代管理界来说，曾公的很多高明之处，很值得我们去仔细研究，并且运用到日常管理实践。
2、曾国藩爱才之道曾公第一大可贵之处在于爱才。
曾国藩是属于真心实意喜爱人才的这类人物。
这很大的原因也有他性格上的原因。
第一就是他很善于看到别人的长处。
在现实生活中，我们可以看到，有许多人恰好是相反的，总是善于看到别人的缺点。
第二，他性格上的特点，他乐于广交良友。
乐不乐意广泛地结交朋友，这个也是性格使然。
有不少人他就不喜欢结交朋友，他们或者是内向、拘谨，或者是清高、孤傲，不愿意把时间与精力花在交朋结友上。
我们从流传的史料和曾国藩存世的文字中，可以看出曾国藩是一个喜欢结交朋友的人。
我曾经仔细剖析过他的朋友的圈子。
他在京师的时候，地位还不是很高。
曾国藩是30岁到北京开始做京官，是一个翰林，在翰林院做一个从七品的翰林院检讨。
用我们今天的语言来表述，就是说曾国藩当年是30岁的时候，以一个博士后的身份进入中央的文化部门，从一个副处级做起，从七品就是我们今天的副处级，这就是曾国藩进官场的起步点。
他在北京有十多年的时间，官位很长时间里也不是很高。
就是在这个不高的官位上，我发觉很明显的他有三个比较大的朋友圈，一个就是以翰林院詹事府为中心的，京师的那批在文化部门担任官职的一批朋友，比如说唐鉴、倭仁、何绍基、吴廷栋、袁甲三（袁世凯的叔祖父，他跟曾国藩同年，在翰林院工作），就是以这批文化官员为主体，他们有过很广泛的这种联谊。
还有一个朋友圈就是湖南籍的，在外省担任大员的朋友圈。
他们是湖南人，但不是在北京工作，而是在外省做巡抚，相当于我们今天省委书记，比如说贺长龄、李星沅这批人。
曾国藩无论是从年龄、从资历还是从职务来说，跟他们都差了一大截，但是他跟他们有很明确的书信联系。
还有一个朋友圈就是湖南当时一批出头露脸的名士，他一直跟他们保持着很广泛的联系，比如说江忠源、刘长佑、罗泽南、郭嵩焘、刘容这批人，后来这批人都是他湘军的早期骨干。
可见他是一个非常乐于、而且很善于结交朋友的人，性格上的这两个特点是他识人、用人的基础。
3、曾国藩惜才之道曾国藩始终清晰地认识到，人才是决定的因素。
考察曾国藩的史料，我发现他这一点非常突出，就是他什么时候脑子里都有一个清晰的认识，就是人才才是一个决定的因素。
这一点我们很多朋友在谈到这个问题的时候，都会觉得从理论上讲都应该是这样的。
世界上的事都是人办的，人才是唯一决定的因素。
曾国藩这一点他非常清晰，他从来不模糊。
不止在他后来带兵时，他早期在部院做大臣的时候，他就在为人才的缺乏而担忧了。
曾国藩的官做得比较顺利，他30岁到北京做官，只用了7年就做到了二品大员，也就是部院大臣，就是我们今天国家的高级领导干部。
然后他在短短几年的时间里面，中央的六个部里，他做过五个部的侍郎，也就是五个部的副部长，除户部，财政部没有做过侍郎以外，他在其他的五个部都做过侍郎。
可以说明当时的曾国藩是一个被朝廷，最高决策集团所非常看好的一个官员。
他希望他的朋友，尽量给他多推荐各个方面的人才。
而他自己平时做的一项最重要的工作也就是去发现人才，去网罗人才。
他听说彭玉麟很贤能，但是因为他正在守母丧，不愿意出山。
他就三番五次地写信给他，请求他出来跟他共襄大义。
后来彭玉麟完全是为他这番情意所感而投奔他。
他知道胡林翼带领六百个贵州兵，前去援助武汉。
走到湖北和湖南交界的地方时，武汉城已经陷落了，这支部队前进失去了目标，后退又没有盘缠，徘徊在湘鄂之间的时候，曾国藩给朝廷写信，请求朝廷把胡林翼的这支子弟兵留在湖南，请求胡林翼与他共事。
而且他在给朝廷写的奏折中还说过这样的话，他说“胡林翼之才，胜臣十倍”，就是胡林翼的才能在我十倍之上。
不仅注意广取天下的英才，曾国藩还特别的注意副手和接班人的培养。
他将这件事情说成是要多选替手，“替”就是代替。
他曾经对他的弟弟说过这样的话，他说“办大事者，以多选替手为第一义”。
就是一个人要办大事的话，第一件要做的事情是要多选替手。
替手就是代替自己的人，部分的替代就是我们通常讲的副手，全面替代就是接班人。
曾国藩认为这是一个办大事第一等要考虑的问题。
他自己就在这方面做得很好。
无论是陆军方面代替自己的人，还是水军方面代替自己的人，他都选择了很称职的将领。
比如说陆军，他任用罗泽南、塔齐布、胡林翼、鲍超、李续宾、曾国荃；水师方面，他提拔杨载福和彭玉麟这两位水师统领。
他们都部分代替了他，一部分指挥陆军，一部分指挥水军。
在全面替代他的接班人这件事情上，他也做得比别人好。
他所培养的接班人是谁呢？就是大家都知道的近代名人李鸿章。
4、曾国藩识才之道曾国藩很会识别人才。
很多领导都会这样说，重视人才不难啊，难的是识别人才，什么样的人才算是人才呢？如何将人才从普通人中辨识出来这一点可能是最难的。
领导所面对的人可能个个都说自己是人才，人才这两个字也不会写在额头上。
怎么样把他从常人中识别出来？所有做领导工作的人都会遇到这样的难题。
人们都说曾国藩在这一点上很有一套，他尤其会识别知识分子。
俞樾就讲过，曾国藩“尤善相士”。
特别善于识别知识分子曾国藩识人的第一条是以“德、识”为主，以“才、学”为辅，这是他识别人的一个总原则。
我们通常评价一个人，都是在德、才、学、识几个方面来看一个人才怎么样。
“德”是指道德、品行、操守；“才”是指才干、能力、本事；“学”是指学问、资历；“识”是指眼光、见解这样的几个方面。
人们常常会讲“德”与“才”作为主。
曾国藩很明确地说过，“德”和“才”之间，“德”是主的，“才”是次的。
“德”好比水之源头，“才”好比水之波浪。
“德”是木之本，也就是一棵树木的本，它的根本；“才”好比是枝叶。
德才兼备是最好的，如果德才不能兼备，他宁愿要“才”差一点的，但是“德”要好。
这一点我们很多人可能在理论上他会觉得，德才之间“德”应该排在第一位，但是在具体做的时候，“才”又往往会成为我们选拔和重用干部的第一选。
“学”与“识”。
曾国藩在“学”与“识”这两个方面也有很明确的议论。
他认为“办大事者以识为主，以才为辅”。
他明确地说，一个人办大事“识”是主要的，“学”是为辅的。
他还说过，他说“汉臣诸葛亮曰”，也就是诸葛亮曾经说过这样的话“才须学，学须识”。
才能是建立在学问的基础上，学问要建立在见识的基础上。
由此看来，在曾国藩的眼里，德、才、学、识、这四个方面，排列的顺序是德、识、学、才。
“德”第一，“识”第二，“学”第三，“才”第四。
5、曾国藩用人之道曾国藩是用人的高手，对将领、官吏、勇兵的不同的要求。
他当时对将领提出这样的几个要求。
他说我们选择将领，第一要知人善用，第二，将领要善于知道敌情，第三，临阵上的胆识，第四，营务的整齐。
他认为最重要的就是要对敌情很清楚。
他说一个好的将领不但要知道自己的情况，尤其要知道对方的情况，而且要知道对方的人事之间的关系。
他跟合作的人关系怎么样？他跟上司的关系怎么样？他说我们选择，如果有这样的将领，那就是最好的。
而如果是名利心很急切的将领，尽管他有本事，我们也不能重用。
当时很多来投军的将领，就是怀着很强烈的名利心而来。
所以曾国藩当时对他手下的人讲，在这一点上要把握住。
太看重名利的人我们不能用，因为他很难得到满足。
一旦没有满足他，他就拂袖而去，这样对军队的建设是很不利的。
那么关于官吏，曾国藩主要看重的是这三个方面，他认为一个官吏第一要操守好；第二个是要官气少；第三个是要办事有条理。
操守，就是这个人“有所为，有所不为”，要有一个准则，要有一些的底线，就是官员的操守要好。
所谓官气，就是我们今天讲的衙门气。
曾国藩曾经讲，官气多的人好讲资格，好摆样子，就是好讲排场，“办事无惊世骇俗之象，语言无此妨彼得之弊”。
就是办事很圆滑，说话也很圆滑，那么这种人恹恹无气，这个人没有生气。
遇事不愿意吃苦，听书办的话，也就是我们今天说听秘书的话，听左右的话，他自己不愿意去实地调查研究，那么这种官不能要。
宁愿去用那些有乡气的人，就是农村里的人。
他说这些人可能有很多办事的规划不一定很讲究，说话也不会做到面面俱到，关系也不一定会处理得很圆熟，但是他敢挑担子、敢出主意、敢负责任、不怕吃苦，我宁愿用这样的人。
再就是要有条理，这是对官吏的选择。
对文人，也就是知识分子，他认为知识分子最不好的一点就是爱说大话。
他就讲凡是爱说大话的文人，我一律不用，坏事就坏在说大话上。
什么东西都觉得很容易，自认为很了不起，他说这些人都是没有阅历的表现。
好说大话的文人他不用。
选士兵，他就要选世代务农的山里面的人做士兵，他说这个是最可靠的，最好的当兵的人。
就是家里面祖父种田，父亲也种田，你也种田。
所以他当年看兵，要看手有没有茧，手粗不粗糙。
他说城里面的人来当兵，尽管他们很会说话，但是很油滑，不能用。
尤其是从陆营逃出来的逃兵，散兵游勇，湘军也一概不接受。
曾国藩的用人主要有这几个方面特色。
一个是“广收、慎用”。
因为曾国藩那个时代是需才很多的时代，所以他采取“广收”的政策。
凡是有一技之长来投奔他，他都一定会收下来。
但他很慎重地重用。
他说我不轻易重用，进一个人就提拔一个人，为了我今后不轻易去罢免一个人，我不轻易去轻信一个人，不轻易疏远一个人。
我们中国是能升不能降，请神容易送神难。
在中国的这个环境里办事，你就得慎重。
提拔、重用都必须谨慎。
第二个叫做“因量器使”。
这是曾国藩用的一个准则。
“因”是因为的“因”；“量”就是力量的“量”；“器”就是机器的“器”；“使”就是使用的“使”。
什么意思？“量”就是一个人的才。
在哪个方面才大才小就是“量”，就是有多大的“量”。
“器使”就是你把这个人当作工具去使用，当作机器去使用。
儒家的《论语》里面就说“君子不器”，曾国藩就说不是这样的，真正的“不器”就是那些全才，领导全局的人。