瑞安十大杰出历史人物

瑞安十大杰出历史人物蔡敬则，字文庄，约生于东汉桓帝（147-167）间，卒于三国东吴黄武（222-228）间，明代周令《忠义庙记》称他永宁县（东汉瑞安属永宁县，当时永宁县辖地约原温州地区）人。

但据莘塍蔡宅村《蔡氏宗谱》记载：“始祖敬则公，生于东汉桓帝元嘉元年（151），原籍河南固始县，后为官永宁，遂定居（今之）瑞安。

”敬则生有异志，少负气节，弱冠通经术。

灵帝光和（178-183）间，被推举为孝廉，朝廷任命他为南阳县（今河南南阳市）令，因“悯时不竞”（忧伤时局纷乱，又不想参与逐鹿争雄之意），不久就弃官归里。

献帝建安（196-219）间，东平（今福建建瓯市）发生农民起义，敬则招募乡勇，组织军队前去参与“平定”，因功被授予永宁县东部都尉之职。

他把都尉署衙，设立在今瑞安旧县城东北部的邵公屿（原瑞安县衙后），这是瑞安这片土地上最早建立的相当于县一级的行政机构。

敬则设署后，即“修彝伦，饬纲纪，民俗聿新”，黎民百姓生活安定。

于是，四方群众，闻风来归，敬则为他们“择耕地，别氏族而居之”，使他们安心务农。

又“辟街巷，开河渠，错综相间，状如棋枰”，奠定了后来瑞安县城的基础。

敬则任东部都尉时，因政令明肃，主重农业，五谷年丰，境内大治，朝廷论功行赏，晋爵为安乡候。

三国鼎立后，长江下游以南地方尽为东吴领地。

敬则便弃官隐居。

其时，瑞安集云山麓周岙有暴虎昼出伤人，敬则挺身而出，领人杀之，为地方除去虎害。

里人感其德，于杀虎处修建“搏虎祠”，供奉其牌位祀祭。

敬则享寿七十多岁，卒后，礼葬于周岙，今其墓尚存。

吴大帝孙权赐谥“忠义”，不久，又加封为“辅政王”，以乡贤名宦列祀，并把邵公屿都尉署衙改称忠义庙。

蔡敬则对瑞安早期经济、文化、政治的开发与发展、人民安居乐业，贡献巨大，功绩显赫。

所以，从古以来，瑞安人民为了纪念他，每年清明节都隆重举行拜祭其庙、墓活动，并把他作为瑞安的奠基者而千秋敬仰！许景衡（1072-1128），字少伊，人称横塘先生，瑞安白门人。

生平奉公廉洁、刚直不阿、疾恶如仇和忧国忧民的，这些崇高节行，一直为后人所赞赏，早在明末清初就被乡人尊崇为“瑞安四贤”之一。

许景衡从小勤奋好学，聪明过人，元祐八年（1093）不到二十岁，即中了进士。

步入仕途后，先后在浙江及河北乐寿、河间等地当过地方官，居官清廉，关心民疾，得到当地百姓交口称赞。

因他的政绩和才能为朝廷赏识，宣和六年（1124）被召到东京（开封），授监察御史，后又升殿中侍御史。

当他从地方官升迁为京官的时候，正是北宋王朝面临封建统治严重政治危机的时候，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，一方面各地农民起义此起彼伏，继山东梁山泊宋江起义后，浙江方腊又竖起了起义大旗；另一方面北方的辽国和刚刚兴起的女真族政权金国威胁着边境的安全。

面对内患外忧局面的北宋统治阶级，却仍然骄淫奢华，当时把持朝政的王黼、蔡攸、蔡京等佞臣，为了取悦皇帝的欢心，将江南的奇岩怪石、名花异草，动用几十万民夫，千里迢迢运到东京，在宫廷内营造园林，以供观赏，这就是历史上有名的“花石纲”劳役。

这种劳民伤财、祸国殃民的做法，加上连年镇压农民起义战争的破坏，致使江浙一带户口减少折半，天地抛荒、经济萧条，而政府征收茶盐税却有增无减，百姓冤声载道。

面对这种腐败和社会动荡的现象，许景衡直言上书皇帝：减免江浙茶盐税，停止“花石纲”运输劳役，让百姓有舒宽的机会，以恢复江南生机。

在用人方面，他反对王黼专权举荐童贯这样的贪官去担任河东河北宣抚使，并不畏权势，不顾个人得失，多次上书弹劾童贯“贪谬不可用者数十事”，列举童贯贪污受贿的种种劣迹。

许景衡的刚正忠直是与专权者水火不能相容的，结果被他们排斥出京。

1125年，金国攻占幽州灭辽国后，大举南侵，兵锋直逼东京，北宋王朝已处在风雨飘摇之中。

宋徽宗赵佶见局面不可收拾，让位给其子赵桓（钦宗），钦宗即位后，召许景衡还京，授太常寺少卿、中书舍人等职。

但这时候，朝廷中主战派和投降派斗争尖锐，阵容分明，许景衡坚定地站在主战派一面，支持太学生陈东上书，要求起用李纲为相，担负京师保卫战。

后来，李纲被罢相赶出京城，他也因主战，不顺从议和派也被罢官。

不久，发生“靖康之变”，徽宗、钦宗以及后妃、宗室、大臣等三千人被金人所掳，押往金邦，北宋政权随之覆灭。

1127年，康王赵构渡江，在应天府（商丘）称帝（即宋高宗），即召拜许景衡为御史中承，后又升为尚书右承，进入统治阶段决策机构，参与朝廷中军国大事的决策。

但当时送高宗任汪伯彦、黄潜善等议和派为相，那些附和汪、黄一派的人，想罢黜开封留守宗泽的兵权，罗织种种罪状进行攻击，妄图以自己的亲信取而代之，以达到向金人议和的目的。

许景衡虽然和老将宗泽没有深交，但他却从国家和民族利益大局出发，上书高宗，说宗泽虽然有些缺点，但毕竟是个忠心爱国的将领，他的威名和能力胜任开封留守，朝中没有任何人能担此重任。

高宗看后，觉得颇有道理，遂打消了罢免宗泽之议。

宗泽闻讯后十分感慨地说：“许尚书可谓诚臣”。

许景衡竭力主战，反对议和，一直为汪、黄等投降派视作眼中钉，后来他们借口他的渡江建都建康（南京）之议，捏造罪名罢黜许景衡，结果被贬提举杭州洞宵官。

他在赴任途中，面对半壁江山的凄凉景象，加上路途劳累，于1128年在南下京口途中病亡，时年五十九岁。

高宗建都临安后，念许景衡“执政忠直，遇事敢言”，追谥“忠简”，并抚恤其家属。

家乡人民为纪念他，除西岘山建四贤亭外，清道光初年，聚居城关水心街会文里的许氏后裔曾在会文里建宋忠简公祠奉祀，现已拆建。

许景衡不仅是一代名臣和杰出的政治家，而且还是个学识渊博、淹通古今的学者和诗人，是温州元丰太学九先生之一。

他的著作《横塘集》，诗文并茂，后人赞其文“坦白光明，粹然一出于正”，称其诗“吐谈清拔，不露伉厉之气”。

如其《横山阁》、《池上》等诗作，清新隽咏，文采生辉，是宋诗中不可多得的佳作。

陈傅良（1137-1203），字君举，世称止斋先生。

瑞安湗村（今署塘下镇罗凤街道）人。

幼孤，父母双亡，兄弟姐妹靠祖母抚养成人，家境贫寒。

26岁便在温州茶院寺等地教书，教学方法极好，前来学习的人很多，他不拘泥于旧说，常有自己独立见解。

叶适曾记述他教书的情况说：“心思挺出，陈编宿说，披剥溃败，奇意芽甲，新语懋长。

士苏醒起立，骇未曾有，皆相号召，雷动从之。

”年青的陈傅良，虽已文名著称当世，仍虚心向别人学习，特地到温州向薛季宣、郑伯熊等名师问学，继承和发扬薛季宣的事功学说。

南宋乾道五年（1169）冬，还随薛季宣到江苏常州学习。

第二年入京师太学（国学），结识著名学者吕祖谦（金华人）、张栻（四川人）等名流，相互置疑论学，学识大有进益。

乾道八年（1172），登进士，授迪功郎、泰州州学教授，但未赴任，继续在家乡教书。

淳熙三年（1176），参知政事（副宰相）龚茂良推荐他任太学录。

淳熙六年（1179），龚茂良罢政，傅良请求外调，任福州通判，他为官公正不阿，得到福州知州兼福建安抚使梁克家的信任。

当地有个富户之女犯法，他按法秉公审理，为豪强们所忌恨，他们私下勾结，诬告傅良专权，因而被罢官，主管崇道观（闲职）。

他便回家领半俸，继续教书。

淳熙十一年（1184），被任命为湖南桂阳军知军（与知府知州同级的地方官），候职期间在仙岩创办书院，直至淳熙十四年（1187）才到职。

任期内，在当地推广瑞安一带的先进龙骨水车，施人粪肥、牛耕等农业技术，使农业生产力有较大的提高，农民生活相应得到改善。

由于他政绩卓著，升任湖南提举茶盐公事，迁转运判官。

任上，他奏减衡、永、道三州的贡银、赋粟，增益常平仓以备歉收之年用以赈济，恢复了被官府没收的两千家异性继嗣户的家产。

绍熙元年（1190）改任浙西提刑，第二年回京向朝廷奏事，留京任吏部员外郎，曾上书论内廷岁供额比熙宁间增加十数倍，地方都统司还要以御前军马的名目加收钱粮，百姓困极，要求朝廷切实施行“宽民力”的做法。

他的奏疏得到光宗的嘉许与采纳，升任秘书少监、实录院检讨官、嘉王府选读。

绍熙四年（1193），升任代理中书舍人，负责替皇帝草拟诏书，但他仍旧保持廉明正直，不怕得罪权贵的操守和作风。

当时有个叫陈源的太监，在宫中专横跋扈，而皇帝却要升他为内侍押班，傅良二次拒绝书写升迁陈源的任命诏书。

江西吉州农民鄢大为被判为“持械强盗”，定为死罪，由他写诏书下达执行，可是他读了犯人的案卷后，知是持扁担盗窃，不是持刀、枪等武器偷盗，认为是错判，请求重新审判，终于使此人免去死罪。

绍熙四、五年间，太上皇孝宗与光宗、李皇后之间矛盾加深。

太上皇孝宗病重，光宗皇帝不去省视太上皇。

傅良上疏加以劝谏，光宗有所启悟，准备率百官去重华宫向太上皇问安，却当场受皇后李氏的挟制所阻止，引起朝廷百官不满。

傅良带头上去拉住光宗，恳求去重华宫，受到李后申斥，傅良当庭痛哭，便愤而上疏辞官回乡。

绍熙五年（1194）六月，太上皇病故，光宗竟以生病为托词，不执丧仪。

当年七月，终于引发权臣赵汝愚等发动宫廷政变，废光宗，立赵扩为宁宗皇帝。

陈傅良又被召回再任中书舍人兼侍讲，兼直学士院同实录院修撰。

这年冬，赵汝愚与韩侂胄争权而失势，因政权时赵汝愚曾引朱熹“道学”集团以自助，侂胄得势后就进行报复，打算斥逐朱熹。

陈傅良出于公心，对皇帝说：“朱熹是三朝故老、罢官内批下来，满朝大臣都会失色，臣不敢草诏书。

”这事使傅良以“依托朱熹”的罪名受到参劾，又被罢官。

从此，他一心韬晦、闭门静居，称自己的居室为“止斋”。

而韩侂胄进而发动“庆元党禁”，指控朱熹的道学为“伪学”，把陈傅良、叶适、蔡幼学等59人列入“伪学”名单。

庆元二年（1196），傅良再受参劾，罢宫观，到嘉泰二年（1202）才得以复官。

不久，朝廷再任命傅良为泉州知州，因年老请求辞职，改授集英殿修撰、宝谟阁待制。

同年冬，卒于家中，赐谥“文节”。

坟在塘下镇罗凤办事处凤川村，后人在仙岩他读书授徒的地方建“陈文节公祠”纪念他。

陈傅良一生著述、教授生徒不辍，从游者数百人。

他不但是南宋重要的爱国政治家，又是永嘉事功学派承前启后的重要学者，名列《宋史·儒林传》。

永嘉学派与当时以朱熹为首的道学派（亦称福建学派）、以陆九渊为首的心学派（亦称江西学派），形成鼎足而立的全国三大学派。

永嘉学派与同时代吕祖谦的金华之学，陈亮的永康之学，合称浙江学派，亦称“浙学”。

这一派学人反对风靡一时的空谈心性的程（颐）、朱（熹）理学，而注重研究经济致用事功之学，提倡学术接触实际，以提高思想水平和政治上办事本领。

同时，主张批判“贵义贱利（经济）、重本轻末（商）”的思想，主张发展商品经济，增强国家经济实力，加强军事训练，打有准备之仗，挽救国家危机，巩固南宋统治，以达到统一中国的目的。

所以，这一派学人的思想，对温州以后的学者及社会各界都有较大的影响。

中共十一届三中全会以后，瑞安率先发展市场经济，为名闻中外“温州模式”策源地之一。