浅析思想内涵发展过程
马克思主义中国化的科学内涵及历史进程.
1、马克思主义中国化的科学内涵及历史进程:(1马克思主义中国化,就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。
具体地说,就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、历史、文化结合起来,使马克思主义在中国实现具体化。
第一,马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。
第二,马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。
第三,马克思主义中国化就是把马克思主义根植于中国的优秀文化之中。
第四,马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题,同时又使中国丰富的实践经验上升为理论,并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合,不断赋予中国马克西主义以鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。
(2马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。
第一,以毛泽东为主要命和建设的具体实际结合起来,创立了毛泽东思想,第一次实现了马克思主代表的中国共产党人,把马列主义的基本原理同中国革义的中国化。
第二,以邓小平为主要代表的中国共产党人,在总结国内外社会主义建设的历史经验特别是改革开放以来的新鲜经验的基础上,以搞清楚“什么是社会主义,怎样建设社会主义”为首要的基本理论问题,逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策,阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题,创立了邓小平理论,推进了马克思主义的中国化。
第三,以江泽民为主要代表的中国共产党人,根据国内外形势和党的历史方位的新变化,深化了对中国特色社会主义的认识,创立了“三个代表”重要思想,实现了党的指导思想的又一次与时俱进,从而进一步推进了马克思主义的中国化。
第四,以胡锦涛为总书记的党中央紧密结合新世纪新阶段国际国内形势的发展变化,提出了梳理和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家,树立社会主义荣辱观、推动建设和谐世界、加强党的先进性建设等重大战略思想和任务,继续推动着马克思主义中国化的发展历程。
浅析马克思早期思想两次转变的历史过程
浅析马克思早期思想两次转变的历史过程马克思早期思想发生了两次重要的转变。
从青年黑格尔式的唯心主义转向费尔巴哈式的人本学的唯物主义，再转向实践（辩证、历史）的唯物主义。
通过对马克思在1842—1846年发表的一系列论文的研究，结合马克思所处的激荡社会历史环境，阐述马克思早期思想的转变过程，具体分析马克思思想中革命性、现实性的精神内涵。
马克思早期思想中革命性、现实性的精神内涵是马克思早期思想发生转变的内在因素。
标签：青年马克思；两次转变；费尔巴哈阶段；人本主义长期以来，我国学术界对马克思早期思想的发展转变研究存在着一种普遍流行的观点，即“两次转变，三个阶段”论。
基本观点是：青年马克思是经过两次思想转变，即从黑格尔特别是青年黑格尔式的唯心主义转向费尔巴哈式的人本学的唯物主义，再转向实践（辩证、历史）的唯物主义，才最终实现了自己的哲学革命。
[1]第一次转变开始于1842年在《莱恩报》上发表的一系列文章，《1844年经济学哲学手稿》是形成马克思早期思想第一次转变的标志性著作。
第二次转变是以《关于费尔巴哈的提纲》为起点，完成于《德意志意识形态》和《哲学的贫困》等著作。
马克思恩格斯到底经历了什么使他们思想发生深刻的转变？马克思思想转变的内在因素是什么？笔者以为需要从其所处的时代背景出发，具体分析马克思思想转变的过程，从而阐述马克思思想中所包含的革命性、现实性的精神内涵在马克思思想转变过程中发挥的重要作用。
一、马克思早期思想转变的历史背景马克思在激荡的社会历史环境中逐渐形成了其思想的革命性、现实性原则，并批判继承了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想。
德国社会的种种社会现状使马克思看到了革命的必要性。
在从事政治社会的评论工作中马克思思想中的革命性、现实性的精神内涵逐渐体现出来。
马克思早期思想转变受到了当时德国的时局、青年黑格尔派特别是费尔巴哈的思想、以及马克思自身深邃的思辨思维等多方面的影响。
1、十九世纪四十年代的歐洲正处于剧烈变动时期一方面资产阶级与封建势力不断发生冲突斗争；另一方面在经历了法国里昂工人起义、英国宪章运动、德国西里西亚纺织工人起义等无产阶级反对资产阶级斗争之后，无产阶级逐渐成长起来并开始登上历史舞台，为自己独立的阶级利益而奋斗。
内涵式发展：新时期思想政治教育学科建设的思考
内涵式发展：新时期思想政治教育学科建设的思考作者：李辽宁来源：《思想政治教育研究》2013年第03期（海南大学马克思主义学院，海南海口 570228）摘要：学科建设离不开社会发展的需要。
自改革开放以来，思想政治教育学科建设经历了从无到有、从小到大的发展历程。
在新的历史时期，思想政治教育学科建设担负着为思想政治教育实践提供可靠的理论支撑和学科支撑的重任，以便为全面建成小康社会的宏伟目标提供强有力的智力支持和精神动力。
为此，思想政治教育要坚持内涵式发展，实现从规模扩张到内涵发展的战略转型。
关键词：思想政治教育；学科建设；内涵式发展中图分类号： G642 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2013）03-0004-04马克思指出，“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度”[1]。
这一论断对于思想政治教育学科发展来说同样适用。
思想政治教育学科的建立和发展是与我国改革开放的进程相一致的。
从某种程度上讲，思想政治教育学科发展是我国改革开放的一个缩影。
党的十八大提出，要确保在2020年实现全面建成小康社会宏伟目标。
服务好这个目标，使思想政治教育学科发展面临着艰巨的任务，即为实现这一宏伟目标提供更强有力的智力支持和精神动力，能够为思想政治教育实践提供可靠的理论支持和学科支撑。
为此，思想政治教育学科需要实现从规模扩张向内涵发展的战略转型。
一、思想政治教育学科建设的简要历程回顾历史，经过近三十年的快速发展，思想政治教育学科经历了从无到有、从小到大的发展历程。
这个过程大致可以分为以下几个阶段，其中每个阶段都有标志性的事件。
一是学科初创阶段（1978—1984）。
这一时期主要是开展思想政治教育科学化的讨论，以及初步建立思想政治教育学科。
思想政治教育学科建设与我党我军思想政治工作实践的经验总结是分不开的。
1978年，叶剑英同志在全军政治工作会议的讲话中指出，毛泽东同志关于革命军队政治工作的学说，是无产阶级军事科学的一个重要组成部分。
个人主义的基本内涵浅析
个人主义的基本内涵浅析个人主义是一个历史范畴，是不断变化和发展的，本文通过个人主义在中西方不同发展时期的具体表现的梳理，可以看出无论是西方的个人主义还是中国的个人主义都比较关注个人的价值与尊严，突出个人的作用。
本文分别从个人的尊严与尊重、个人的自主与自由、个人的权利与利益、个人的发展与实现四个方面对个人主义的内涵进行了分析和阐述。
一、个人主义在西方的发展个人主义作为完整的思想体系是随着资本主义的发生、发展而逐步形成的，并且最终作为西方文化价值的精髓，在意识形态中始终扮演着重要的角色。
西方个人主义经历了较长的发展过程，伴随着个人主体意识的萌发而逐渐增强发展起来的。
早在古希腊时期，智者学派普罗泰戈拉最主要的哲学名言在《论真理》中有所体现：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在”。
他突出体现了人的地位作用，突出人的自信，这一时期奠定了个人主义的思想基础。
文艺复兴使人们内心的自我意识得以凸显，使个人登上了历史舞台，提倡人权，反对神权成为文艺复兴时期人本主义的关键点，“我是人，人的一切特性，我无不具有”这句话充分体现了处在黑暗时代的人们渴望解放的心声，而现代意义上的个人也是这样诞生的。
宗教改革把个人从宗教机构中解放出来，进一步地确立了个人的尊严和价值。
后来随着英、美、法等国家的革命的发生，“个人”开始向世俗王权展开挑战，逐渐摆脱束缚，直到19世纪基本完成。
“个人主义”这个术语来源于法国大革命及启蒙运动。
首先系统使用这个术语的是圣西门的追随者，在19世纪的法国它意味着“无政府状态”、“混乱”、“自我主义”，个人将与社会伦理、社会目标与社会利益相违背。
后这种“个性”的概念外延从个体延伸到民族、国家。
个人主义在德国是得到肯定的，是一种积极的概念，实现了个人和社会国家的统一团结。
个人主义的积极方面在美国得到充分的的发展，成为美国文化的真正的核心。
爱默生是美国个人主义的杰出代表，他的“按照自己的本能生活”宣言深入人心，成为美国公民人格的一部分。
浅析生态文明思想的内涵及理论体系构建
浅析生态文明思想的内涵及理论体系构建一、生态文明思想的内涵生态文明思想是在对人类与自然关系不断思考和总结的基础上逐渐形成的。
其内涵主要包括以下几个方面：1. 尊重自然、保护环境生态文明思想强调人类应当尊重自然、珍爱自然，以和谐的方式与自然相处。
在现代工业化和城市化进程中，环境污染和资源消耗等问题日益突出，因此尊重自然、保护环境成为了一种当务之急的观念。
只有将自然生态系统保护好，才能保障人类的生存和发展。
2. 发展可持续、循环利用的经济模式生态文明思想主张发展可持续的经济模式，即在满足当前需求的也要考虑到未来世代的生存与发展。
要实现这一目标，就需要建立循环利用的经济模式，降低资源的消耗和环境的破坏，保持生态系统的平衡和稳定。
3. 倡导简约、绿色的生活方式生态文明思想主张人们应当过一种简约、绿色的生活方式，尽量减少对自然资源的消耗和环境的破坏。
这种生活方式不仅有助于保护环境，还能提高人们的生活质量，促进身心健康。
4. 建立生态伦理、生态道德生态文明思想强调人们应当树立一种生态伦理、生态道德，即在行为和决策中要考虑到对自然生态系统的影响，不损害自然环境和他人利益。
这种伦理和道德将有助于形成一种公正、和谐的社会秩序。
生态文明思想的理论体系构建是一个渐进的过程，需要不断地从实践中总结经验、进行思考，进而形成一套系统的理论框架。
目前，关于生态文明理论体系的构建，主要包括以下几个方面：1. 生态文明思想的哲学基础生态文明思想的哲学基础主要包括生态学、环境伦理学、系统论等。
生态学提供了对自然生态系统的全面认知和理解，环境伦理学提供了对人类与自然关系伦理和道德的思考，系统论则提供了对人与自然系统复杂关系的分析和理论框架。
这些哲学基础为生态文明思想提供了理论和方法的支持。
2. 生态文明理论的基本原则生态文明理论的基本原则主要包括环境优先、生态平衡、可持续发展等。
环境优先原则要求在人类社会发展中，环境保护要放在首位；生态平衡原则要求在人类活动中要保持自然生态系统的平衡和稳定；可持续发展原则要求在社会经济发展中要兼顾到当前和未来世代的利益。
思想的重要概念及其内涵解析
思想的重要概念及其内涵解析思想是指人类在实践和认识的基础上，通过对客观事物的反思和抽象，形成的一种思维活动和精神内容。
它是人类独有的高级心理活动，是我们认识世界、改造世界的重要基础。
本文将从三个方面对思想的重要概念进行深入解析，分别是思想的定义与作用、思想的形成与发展、以及思想的重要内涵。
一、思想的定义与作用思想是指人的头脑中在社会实践中形成的关于客观事物的概念、观念、判断、意图、信念等心理反映。
它可以指导人们在实践中正确认识客观世界、处理问题和行动，对人类社会的发展起到重要的推动作用。
思想具有以下几个方面的作用：1. 指导实践：思想是对客观事物的认识和理解，它指导着人们的实践活动。
人们在进行实践时，往往依靠思想来指导自己的行动，思考如何达到预期的目标。
2. 促进创新：思想是人类创新的基础。
通过对客观事物的思考与研究，人们可以提出新的观点、理论和方法，并在实践中加以验证和运用，从而促进社会的进步与发展。
3. 调节心理状态：思想具有调节和改变人的心理状况的作用。
良好的思想可以消除人们的恐惧、忧虑等负面情绪，指导人们更好地适应社会生活、解决问题。
4. 形成个人特质：思想是人类个体的心灵构成的重要部分，个体的思想会影响其价值观、人生观、世界观以及行为方式和习惯，最终形成个体的独特性格和特质。
二、思想的形成与发展思想的形成与发展是一个复杂的过程，受到个人的生活经验、社会环境、文化传统等多种因素的影响。
下面从几个方面进行探讨：1. 感性认识到理性认识：人们通过感官对事物进行感知和认识，形成最初的感性认识。
在社会实践中，通过学习和思考，人们逐渐从感性认识向理性认识过渡，形成更加系统和深刻的思想。
2. 社会化的过程：思想的形成与社会化过程密切相关。
社会化通过教育、家庭、社会等方面的传承与塑造，使个体在不同阶段接受相应的思想观念，逐渐形成自己的世界观和价值观。
3. 实践与反思：人们通过实践与反思，不断修正和丰富自己的思想。
浅谈学校内涵发展的实践与思考
2012.06学教育60浅谈学校内涵发展的实践与思考刘宏伟（富县南教场小学，陕西延安727500）[摘要]谈到学校的发展，一般来说有两个方面，一是规模的发展，一是内涵的发展。
规模的发展是必要的，但如果没有自觉的、丰厚的内涵发展为支撑，那么学校的发展就有可能流于浅表，就不是真正的发展。
而与之相关的学校内涵发展是一种追求质量的发展。
它强调提升学校的办学质量，也就是提升学校的“软实力”。
[关键词]内涵发展；学校管理；办学条件；教学质量一、我的思考思想是看不见的行动，行动是看得见的思想。
我们必须承认思想对行动的支配作用。
1、关于学校内涵发展的思考自我县“学校内涵发展战略”启动以来，已将发展重心转向注重结构调整，强调质量提高，彰显学校特色的内涵式发展上来。
什么是学校的内涵发展呢？笔者认为，学校的内涵发展就是学校内部诸教育因素的不断改进，是一所学校真正意义上的发展。
一所学校，办学理念越来越符合社会发展的需要，越来越有利于教师的进步和学生的成长，我们就可以说这所学校的内涵发展了；一所学校，教师越来越热爱自己的职业，越来越娴熟于自己的教学，我们就可以说这所学校的内涵发展了；一所学校，管理越来越精细，越来越科学，我们也可以说这所学校的内涵发展了。
2、为什么要提出学校的内涵发展县教育局、教研室2011年工作要点明确提出了促进学校的内涵发展基本框架，这是历史的选择，是富县教育发展的一个必然要求。
首先是缘于学区建设的长足发展。
学校所数大大减少，而办学规模迅速扩大。
学校如何才能取得不断的发展？就是走学校内涵发展之路。
学校的内涵不断在发展，规模学校就办出了规模效益，学校就会不断地发展。
其次是缘于学校办学条件的不断改善。
原来是幽暗的泥房子，现在是明亮的教学楼；原来是两支粉笔一本书，现在是多媒体、语音室、各种实验室；原来是学生十几里、几十里疲惫地奔波在学校和家庭之间，现在是住在学校宿舍里，距教室只有几步之遥……办学条件的大大改观，将使我们的精力更多的关注到学校的内在发展上。
坚持解放思想 强化内涵发展 努力推进电大事业上新水平——深入学习实践科学发展观的思考
党面 前 的重要 政治任务 。在 电大教 育 和保 障机制 亟待 进一步改 革和完 善。 假 宣传 、考试 不规范 、文凭 审核 不严 已经完成补偿 性学历教 育的历史使命 各级 各类学校在 继续教 育中的定位 不 等 ，在社会 上造成 了负面 影响 。全面 的大背景下 ，如何深入学 习实践科学 发展观 ，坚持 解放思想 ，创新发展 思 路 ，强化 内涵 建设 ，肩负起 服务继续 教育 、促进教 育公平 的重要任务 ，是
浅析马克思主义人的全面发展理论
浅析马克思主义人的全面发展理论【摘要】马克思主义人的全面发展理论是马克思主义思想的一个重要组成部分，强调人的全面发展是实现个人和社会发展的根本目标。
全面发展包括身体、智力、道德、审美等各个方面的平衡发展，要求人们在物质和精神上都得到充分发展。
实现全面发展的途径包括科学技术进步、教育培训、社会制度优化等。
全面发展理论对于个人和社会都具有重要意义，可以引导人们追求更高质量的生活，推动社会全面进步。
全面发展理论也具有启示作用，提醒人们要重视整体发展而不是片面追求，以及顺应时代潮流，做好自身发展。
整体来看，马克思主义人的全面发展理论对个人和社会都有重要意义，并具有深远的时代意义。
【关键词】马克思主义人的全面发展理论、理论内容、全面发展、内涵、要求、实现途径、现实意义、个人、社会、启示、引导作用、时代意义1. 引言1.1 马克思主义人的全面发展理论的重要性马克思主义人的全面发展理论是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义关于人的全面发展的理论思想。
全面发展理论认为，人的全面发展是人的根本要求和价值所在，是实现人的自由和幸福的前提和基础。
马克思主义人的全面发展理论的重要性主要表现在以下几个方面：全面发展理论是马克思主义对人的全面发展提出的具体要求和具体路径。
全面发展理论要求人在思想、文化、道德、政治、经济、社会等各个方面都能够得到充分的发展和实现，实现个体的综合素质的提高和全面发展。
全面发展理论是马克思主义的理论优势和现实意义之一。
全面发展理论可以为当代社会和国家的建设和发展提供理论支持和指导，为实现社会主义现代化和共产主义的目标服务。
全面发展理论具有重要的理论和实践意义，是马克思主义的重要内容之一。
1.2 本文旨在深入探讨马克思主义人的全面发展理论本文旨在深入探讨马克思主义人的全面发展理论。
马克思主义人的全面发展理论是指人应当在物质、精神和社会等多个层面进行全面、全方位的发展，实现个体的整体性发展，即身心灵的完全发展。
走内涵发展之路Word 文档
走内涵发展之路建特色品牌学校---参加全市中层以上领导培训的心得体会2012年8月21有幸聆听了市教育局和进修学校邀请的哈尔滨秋实中学校长丁勇慧所做“一课三摩”教研策略，铸就“一经三优”特色品牌和大庆65中校长李金和校长关于以优质的“课堂产品”铸品牌特色学校----一所学校建设与发展的文化密码的精彩讲座。
通过一天的学习，使自己原本似懂非懂的学校管理理论有了较为系统和理性的认识，增进了对学校的各个方面的发展，对特色建设和校园文化建设也有了更深的认识。
下面谈一下我的学习体会。
从丁勇慧校长和李金和校长的讲座中，我们知道管理好一所学校，提高教育教学质量校长是关键。
也是一名校长最基本的工作职责。
根据自己的思考和听教育专家讲座所受的启发，我认为应从以下几个方面去做：一、实施科学管理，树立品牌名校，带给我们的思考。
从丁校长的讲座中，我们了解到哈尔滨市秋实中学校创建于1999年。
现有34个教学班，在校生2550名，教职员工180名。
校园占地面积9275平方米，有标准化的理、化、生实验室，语音室，微机室，多媒体教室，图书阅览室，音、体、美、劳技等功能教室，印刷室，卫生保健室，学生健身房等。
有光纤接入的校园网，教师电子备课室，班班配有“三机一幕”，老师每人一台笔记本电脑。
教学设备齐全，为实现教育现代化，全面推进素质教育奠定坚实基础。
哈尔滨秋实中学之所以能走出低谷，创造辉煌。
得益于领导班子团结、务实、创新、奋进，理念新，懂管理，抓队伍。
以人为本，以德治教，培树科研型教师，培养创新型人才，创建规模化、现代化学校。
走科研兴校之路，全面提高教育质量，不断提升综合办学水平。
他们吧科学管理具体化了、细化了的目标管理和指标系统，岗位责任及总结检查，评价和必要的协调，做到上面所说的方面，充分发挥学校的人力、财力、物力、时间和空间的作用，减少矛盾，避免内耗，形成真正的科学管理，进而提高教学质量。
丁勇慧校长在平凡细微的工作中凝炼出了“教学常态化、德育特色化、个性风格化、资源优质化、管理精细化”的办学理念。
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浅析思想内涵发展过程
作者：张海灵
来源：《读书文摘（下半月）》2017年第10期
摘要：任何思想学说的形成都是在一定的时代背景下，而思想的不断发展成熟直至消亡的过程，思想学说被不断丰富，被后人赋予新的内涵。
而这也是一种普遍现象，而究其原因，都在一定程度上受到了社会以及自身诸多因素的影响，三世说则是其中一种典型的思想。
关键词：三世说；演变；需求；影响
目前据已知材料可推断三世说形成于乱世春秋，发展于大一统时代的汉朝，经过长时间的低迷，在清朝渐乱时代再次被启用，而被复兴，进一步发展。
三世说形成初期，儒家人认为三世说形成于孔子，因为孔子书写了《春秋》，即孔子按照时间的顺序记叙的春秋时期的事件。
其中最为主要的两个方面即时间顺序和记叙事件。
而此处的记叙事件，成为“书法”。
孔子在《春秋》中并未提及三世说。
而在《春秋》中，孔子如实的记载历史事件，后人认为孔子对历史事件进行了自己的评价，并且有区别的记录，被赋予新的内涵，即“书法”不同。
后人认为在《公羊传》中出现三次即：其一，鲁隐公元年冬十二月，《春秋》记云：“公子益师卒。
”《公羊传》释曰：“何以不日？远也。
所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。
”其二，鲁桓公二年春，《春秋》记云：“三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。
”《公羊传》释曰：“内大恶讳，此其目言之何？远也。
所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。
隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。
”其三，鲁哀公十四年春，《公羊传》又曰：“《春秋》何以始乎隐？祖之所逮闻也。
所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。
”从中可以看出出现了三次“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”，这即是春秋时期初期的三世说理论。
而其中的“异辞”，即是后人所说的“书法”。
从中可以看出，从《公羊传》开始，《春秋》从按照时间的顺序记录历史事件，到按照个人对事件的评价，进行区别的记录，已经开始有新的内涵。
经过了一段长时间的低迷时期，至大一统时期的汉朝。
汉朝初期百废待兴，采用黄老之学，实行无为而治的政策。
经济得到恢复发展，政治稳定。
无为而治思想已经开始不能适应于经济恢复的时期，因此各种学说开始被再次启用，三世说也不例外，并且再次被赋予新的内容。
董仲舒第一次将三世说进行了明确的划分：董仲舒将“所传闻世”确定为五世即隐、桓、庄、闵、僖五世；“所闻世”为四世即文、宣、成、襄四世；“所见世”为三世即昭、定、哀三世。
如在《春秋繁露·楚庄王》中提到：“《春秋》分十二世以为三等：有见、有闻、有传闻。
有见三世，有闻四世，有传闻五世。
故哀、定、昭，君子之所见也，襄、成、文、宣，君子之所闻也，僖、闵、庄、桓、隐，君子之所传闻也。
所见六十一年，所闻八十五年，所传闻九十六年。
于所见，微其辞，于所闻，痛其祸，于传闻，杀其恩，与情俱也。
是故逐季氏，而言又雩，微其辞也；子赤杀，弗忍书日，痛其祸也；子般杀，而书乙未，杀其恩也。
屈伸之志，详略之文……善矣。
”从中看出董仲舒对三世的划分，并且也可以看出“异辞”即“书法”的记录方
法不同。
董仲舒认为孔子根据不同的年代，不同的身份关系，以及与自身相关系的原因，进行了详略得当的记叙。
时间延续到东汉，其代表人物为何休。
汉朝时期，夷狄的存在，对巩固统治一直是一个隐患。
因此何休在这种时代背景下，赋予三世说新的内涵。
即将“异辞”和“异内外”进一步结合，形成了“内其国而外诸夏”；“内诸夏而外夷狄”的思想。
何休在《公羊传注疏》中写到：“以奔无他义，知以治近升平书也。
所传闻世，见治始起，外诸夏，录大略小，大国有大夫，小国略称人。
所闻之世，内诸夏，治小如大，……见于邾娄者，自近始也。
独举一国者，时乱实未有大夫，治乱不失其实，故取足张法而已。
”即讲明了他“异内外”的理论思想。
清朝末期，社会已经趋于动乱，经济残破不堪，政治更为不堪。
面对这样的现状，托古改制的方式被志士普遍所接受，三世说也不例外的被再次启用。
清朝时期，三世说的代表人物即康有为和谭嗣同。
清末，西方的思想已经传入中国，康有为学习了西方的思想，并且将其融入自己的思想体系中，企图通过借鉴学习西方文化，并且借助中国古代思想的影响力，达到变法的目的。
康有为将西方的进化论融入到三世说中，提出了一套完整的思想学说即进化三世说。
如在《论语注》中写到：“据乱则内其国，君主专制世也；升平则立宪法，定君民之权之世也；太平则民主，平等大同之也。
”从中看出康有为认为要从君主专制发展为君主立宪，直至发展为大同社会。
即反映了康有为希望清朝实行君主立宪的政治主张，此过程是通过改良的方式不断地过度进行的。
而谭嗣同属于同时期的仁人志士，希望通过思想学说的改变，启发当权者，并且实行君主立宪制。
谭嗣同在《仁学》中写到“内卦之逆三世”和“外卦之顺三世”两种思想，即将卦论同三世说相结合，形成了自己独特的“两三世說”。
的历史进化论。
即以逆顺为主，逆分三世，顺分三世。
谭嗣同以孔子生活的年代为分期，将孔子以前的年代定义为逆三世，分别为洪荒太古时期为太平世；三皇五帝时期为升平世；三代时期为据乱世；而从孔子生活的年代至清为顺三世，即分为孔子生活的年代，为君统时期；而大一统时期即为升平世；民主时期即为太平世。
他们同样赋予三世说新的思想内涵，从而为自己的目的而服务。
自此三世说从产生到最后的消亡，经过了漫长的一段时间。
在这段时间中，多个学家对其丰富发展，体现了不同的内涵。
同样，三世说也也代表了当时时代背景的特点，以及当时学者们的思想特点。
从中可以看出，思想学说在不断地因时而变，受时代背景的影响，以及学者们将自己的理论思想将其融合，达到自己的某种诉求。
我们不能对何种思想进行妄自的评价，必须联系当时的实际而进行最大程度的理解。
重点在于学习古人顺应时代变化的潮流，并且能够因时而变的精神，使其发挥积极地作用。
参考文献：
[1]尚书[M].北京：中华书局，2009.
[2]司马迁.史记[M].北京：中华书局，2007.
[3]班固.汉书[M].北京：中华书局，2009.
[4]董仲舒.春秋繁露[M].北京：中华书局，1975.
[5]何休.春秋公羊传注疏[M].上海：上海古籍出版社，2014.
[6]康有为.论语注[M].北京：华书局，1984.
作者简介：
张海灵，女，汉族，山东省安丘市人，职务：学生；学历：硕士；研究方向：党史党建。