语文(江苏专版)二轮复习与策略讲义：高考第5大题 Ⅱ 考点4 探 究 Word版含解析.doc

考点四探究(2016·天津卷)阅读下面的作品，完成后面的问题。

在母语的屋檐下彭程少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。

我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。

本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了。

恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情境，眼前浮现出了说话人的模样。

友人感慨：真过瘾。

在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。

几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。

关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue，直译就是“妈妈的舌头”。

从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。

多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。

诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。

它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。

“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。

“而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。

没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。

它们宜于意会，难以言传。

每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。

文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中。

仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。

“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。

但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语。

时间是最重要的条件。

在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。

有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。

瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。

音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。

对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。

日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，亘古沉默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。

一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。

我骄傲于自己母语的强大的生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。

童年在农村度过。

记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。

但四周没有人听到，只好在林子里乱走。

过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。

一颗悬空的心倏地落地了。

对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。

一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。

“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。

因为时时相与，反而熟视无睹。

就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的。

但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。

被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫。

那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。

每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。

以诗歌为证，《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵。

让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。

热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点。

他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。

(原载《光明日报》，有删节)作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。

(8分)____________________________________________________________________________________________________________________________本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴的能力。

解答本题，首先要审清题目，明确探究要求，把握探究实质，题干中要求结合全文概括“母语的多重意义”，实质是筛选提炼母语的价值、作用，即母语在人生、社会、民族等方面的作用；其次要从文中筛选“母语的价值、作用”等相关信息，要尽量全面，逐段筛选，因为题干中强调“多重意义”，例如，文章第四段说“在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命”，这表明了母语对一个人理解世界的重要意义，它最早打通了人与世界的联系；最后将筛选出的相关内容进行整合概括即可。

【答案】①母语可以拉近彼此关系。

②母语最早打通人与世界的联系。

③母语可以自由地抒情状物。

④母语包蕴文化基因，守卫民族文化。

⑤母语给人以家的归宿感。

⑥各民族用自己的母语创造了人类共同的精神财富。

(每点2分，答出其中四点即可得满分)一、从不同的角度和层面切入探究（针对“短板一、二”）“从不同的角度和层面”既是《考试说明》中的要求，也是探究的途径。

“从不同的角度”要求从“广度”挖掘。

散文中不同的材料，如不同的人、不同的事、不同的物，都有可能成为“不同的角度”；即使是同一材料，也有不同的阶段、不同的侧面，于是产生“不同的角度”，等等。

“从不同的层面”要求从“深度”挖掘。

一般说来，对一个文本我们可以对它进行字面上的解读，这是浅层面的；可以联系自己的个人生活经历和体验进行解读，这就可以获得一些具有个性化的说明，相对来说这就深了一层；可以联系文本产生的时代，对文本解读考查，看它具有怎样的历史意义。

我们还可以联系现实生活对文本进行考查，看它具有怎样的现实意义。

除此以外，我们还可以把文本呈现出来的人或事抽象化、符号化，这样就可以获得更宽广的普遍适用的一般意义，就可以达到“从不同角度和层面发掘作品的意义”的目的。

发掘民族心理常常是由此及彼，通过文学类作品的“一个”，见出“一类”和“一批”，从而揭示出文本中具体形象的典型意义，发掘人文精神，对相关内容进行升华，从而折射出人物事理的本质特征。

发掘作品中蕴含的民族心理和人文精神，不能就人说人，就事论事，特别需要联系起来分析。

二、避免答题误区因为作品意义的多面性和不确定性，使考生难以把握，故在发掘分析时常出现误区，需要加以注意。

(1)在文“内”不能充分发掘。

因为这类题是基于文本内的探究，故首先要对作品本身内容有全面准确的把握，不仅要把握直观显现的内容，而且要弄清隐含的内容；不仅要抓思想内容、情感倾向，而且要抓艺术手法、表现技巧。

如若在这方面缺乏全局的分析评判，那么对作品意义的理解很可能是不全面的。

(2)在文“外”不适当地“引、联”发掘。

基于分析意蕴需要联系作品的时代背景、作者情况及其他相关资料，要将其置于特定的氛围中作全面的认识和评价，这种“不同角度和层面”，使得不少考生做出漫无边际的联想和引申，其结果是内容庞杂，思维混乱，鲜有的真知灼见也只能湮没在荒芜之中。

(3)“角度”和“层面”扩展不够，思维单一，头脑僵化。

其实，不同的角度可以是正面的角度、反面的角度、当事人的角度、旁观者的角度等。

“不同的层面”是指作品可以达到的层次，如深层、浅层、实用层面、美学层面；可能涉及的范畴，如政治、文化、风俗、艺术、科学、历史等。

[专项练]一、阅读下面的作品，完成后面的问题。

【导学号：20332049】春秋那棵繁茂的树王剑冰两千五百年前的一个秋天，子产死了。

一棵大树的叶子开始下落，像一场庄严的降雪。

整个郑国哭成了一团。

远远的还有一个人，哭得声泪俱下：“子产，古之遗爱也。

”孔子一哭，叶子就全落了。

子产执掌郑国政务那么多年，死的时候，儿子连安葬的费用都拿不出。

郑国人自发捐献，男男女女，甚至有的解下身上的首饰。

子产的儿子坚决不收，父亲在世时清廉，死后不能为他抹黑。

子产病危嘱托儿子，生不占民财，死不占民地。

人们踏着厚厚的叶子，把子产葬于高高的陉山，山上可以看到很远。

墓没有使用山上美丽的石头，是人们从洧水边带的卵石砌成。

红红黄黄的叶子纷扬着，旋起的风有些冷。

一枚叶子在眼前晃，心内有一种晚来的悲伤。

登上高高的陉山，那里的树该是好高好高了吧。

找寻了许久才看到一块子产待的地方。

四处正在开山采石。

子产睡的地方没有苍松翠柏，甚至没有一棵大树。

一轮夕阳，苍然于山。

子产寂寞了许多年。

郑国所在就是现在的新郑，有水有田的好地方，小麦和大枣都很养人。

周围的齐、晋、秦、楚谁不觊觎？诸侯争霸，使郑国兵连祸结。

而国内争权夺利，相互倾轧，陷入可怕的困境。

多年的停滞和衰败后，子产应运而生，支撑危局。

那时候，百姓开发的耕地，总是被人仗着权势掠走，子产先从整顿田制入手。

多占者没收，不足者补足，确定各家的土地所有权。

而后改革军赋制度，增加税收，充实军饷，增强国力。

接着将一系列法令刻铸于钟鼎，开创公布成文法的先例。

改革没有一帆风顺的，子产为政，也有人骂，唱着词编派他。

子产只当是落了一身秋风，落多了就抖抖身子。

子产主张国政宽厚仁慈，恩威并施。

既以法治国，又施善于民。

子产还重视教育，尊重人才。

对于晋、楚强权外交，子产毫不惧让，维护郑国利益和独立的尊严。

有这样的一位国理，且执政了二十六年，可见百姓和国家得到了多么大的实惠。

子产就是一棵蓊郁的大树，让人感到了他的阴凉。

我想沿着一枚叶子的纹路走到子产的内心去，苍远的岁月，他只活了六十来岁。

我觉得他活得很充实，他不需要看谁的脸色，端正了一颗良心，什么都不怕。

子产是受郑国的上卿子皮推荐执掌国政的。

子产应该感恩呢，子产感恩的方式就是好好工作，克己奉公。

子皮找子产来了，他想让儿子尹何当个邑卿什么的，子产热情地接待了，但很认真地认为，尹何还年轻，缺乏经验，恐怕难以胜任。

答应了就等于毁了国家利益，也毁了尹何。

看到这里，我有些为子产担心，按现在的话说是不识时务。

这时我们该感慨子皮了，子皮听了反而感动了，认为是子产开导了自己，心内忏悔不说，还从这件事看到了子产对国家的忠诚和责任感，就放心地让子产执掌全国政务。