南怀瑾语录三千年读史
国学大师南怀瑾语录
国学大师南怀瑾语录1、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
2、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
3、道为古，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
4、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
5、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。
《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。
如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。
换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。
你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。
6、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
7、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。
没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
8、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。
唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
9、学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。
真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。
真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。
10、世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。
《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。
每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。
南怀瑾超经典语录
南怀瑾超经典语录96年佛学大师南怀瑾行生书“宿觉名山”匾，端庄矫健，金光闪闪，书坛诸子纷纷撰书匾额楹联为妙果寺增辉添彩。
以下是店铺为你精心整理的南怀瑾超经典语录，希望你喜欢。
南怀瑾超经典语录1) 天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。
极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。
与其舍一而取一，早已背道而驰。
不如两两相忘，不执著善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
2) 常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
3) 我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。
所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。
你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。
4) 道家的流弊也很大，画吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更风水算命武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。
说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。
纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也很严格，近于苛求。
一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
”这是杜甫的两句诗，这个学生莫名其妙，去问老师。
纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么;“一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。
5) 所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一哲学、一切形式之上的。
也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密;智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。
这也等于老子说的，大智若愚;智慧真到了极点，就是最平淡的人。
世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。
6) 世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。
《新旧约》圣经十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。
每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。
南怀瑾：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园
南怀瑾：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园展开全文南怀瑾，当代国学大家，少承旧学，博览群经，无所不涉，极为少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物。
以下为南怀瑾说中国文化及人生智慧妙语集录，从其大量著作中精心摘选而出，共七七四十九句，细品，必受用不尽。
人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
多读历史我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。
观今宜鉴古，无古不成今。
我们小时候读历史是最重要的课。
要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。
观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。
有缺陷才是正常佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
知生灭便是觉悟生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。
找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。
……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
英雄与圣贤之别英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想去征服天下，而征服了自己。
英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。
这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
古代经典要从小开始背当年我读四书五经，都是要背的。
小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。
这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。
想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
……常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
南怀瑾20句话,会做人,能做事
南怀瑾20句话，会做人，能做事南怀瑾，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、国学大师。
他自幼接受严格的私塾教育，一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。
南怀瑾堪称中国古典文化的“活字典”“活史书”，是近代少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物，他的很多话语能给我们带来极深的人生启迪。
今日我们选取了南怀瑾先生的20段话，相信大家读后必定受益匪浅。
1、人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
2、读书是为明理，而非谋生一个人为什么要读书？从中国的传统文化来说，这是一个重要的老问题。
一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。
明理，是先要明白做人的道理。
如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
因为“生活”的意义，是人要“生存”在这个世界上，怎样设法来维持自己的生命，同时，使人人都有更好的“生活”，过得很舒适快乐的一生。
这都是在“读书明理”以后，因为“智慧”、“智识”的开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”，也都属于“读书明理”。
明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。
很可惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。
我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过得很好的“生活”。
3、多为别人想一想对任何事情要客观，想到我所要的，他也是要的。
有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满意的地方。
说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。
但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。
南怀瑾老师：刚日读经，柔日读史（激发自己恢宏的志气）
南怀瑾老师：刚日读经，柔日读史（激发自己恢宏的志气）
来源《孟子与公孙丑》
排版编辑：怀恩书社（huaienshushe）
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所以我素来主张“经史合参”，要诸位对经史融会贯通，这样才能学以致用，否则光读经书，一天到晚抱着四书五经，人会变迂的，会变成呆头呆脑的。
读经书，还必须配合历史，读历史同样必须配合经书。
所以古人有所谓“刚日读经，柔日读史”的说法。
年轻人一看这句话，头大了，什么“刚日”、“柔日”的。
其实很简单，所谓“刚日”就是阳日，也就是单日；所谓“柔日”就是阴日，也就是双日。
但是在“刚日读经，柔日读史”这句话里，刚日、柔日的意思不是这么呆板的。
所谓刚柔，代表抽象的观念，“刚日”就是指心气刚强的时候，这里看不惯，满腹牢骚，情绪烦闷。
这时候就要翻一下经书，看看陶冶性情的哲理，譬如孟子的养气啰，尽心啰。
相反的，如
果心绪低沉，打不起精神，万般无奈的时候，那就是柔日，就要翻阅历史，激发自己恢宏的志气。
库藏好书缘结十方
如欲饱餐南师法乳，不妨焚香跏趺，随文入观，坚凝正心，所得必然大大不同。
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卖花声怀古典故 卖花声怀古表达的情感
卖花声怀古典故卖花声怀古表达的情感三千人读史，不外功名利禄。
九万里悟道，终归诗酒田园。
——南怀瑾读完元曲小令《卖花声怀古》，我第一时间想起的，便是南怀瑾先生的这句话，读史，吸取从前的教训，了解过去的选择，让我们现在的人生活得更好，似乎是每个时代的读书人都会做的事，但读完历史书上的记录后，读书的我们，往往都会和张可久在《卖花声怀古》写得一样，发出一声无奈的叹息。
大汉王朝美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
全文书法当年，虞姬在乌江边，拔剑起舞，自刎而亡；当年，孙刘联军在赤壁，大破曹军，樯橹灰飞烟灭；当年，班超在月下，看着漫无边际的黄沙大漠，玉门关就在那里，但他却有家不得归。
秦汉时代，一个个悲凉伤感的故事被记录，流传到今日，但那些故事中，除了这些故事的主角外，还有那么多的普通人，那么多艰难求生的百姓，他们在这些历史事件中，死伤无数，每每想到这点，读书的我们，都会发出一声无奈的叹息。
张可久画像张可久的这首小令，写的是他自己读完秦汉时代的历史后，自己的感受，文中的“读书人”其实包含着多种意思。
不仅仅是代表着作者张可久，也可以说代表着古代的读书的知识分子，也可以是读历史书，了解历史的人。
美人自刎乌江岸这一首小令，写了三个历史故事，霸王别姬时的虞姬起舞，赤壁大战的场景，还有班超在西域建功立业，都是秦汉时代很重要的节点，汉朝初期，汉朝强盛时期，以及汉朝末年，对于读书的人，看历史的人而言，读到历史上的这些个风云人物的风云时刻，会心有所感，会对那个波澜壮丽的时代有所感触。
战火曾烧赤壁山对于我们一般人而言，读书，尤其是历史记载类的书籍，这样的感慨大多都是对这些风云人物的评论，但是张可久这里不是这样。
他在《卖花声怀古》中笔锋一转，没有写那些风云人物，历史名人，而是把视线转到了普通人的身上，在那些个波澜壮阔的时代，在那些风云人物成就他们的传说时，传说的背后，是无数普通人的生命和鲜血。
南怀瑾经典名言28句
南怀瑾经典名言28句1、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
2、做学问要不怕孤独、不怕凄凉。
要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
3、事实上，平安无事，清清净净，就是毕竟的福报。
4、英雄能够制服天下，不能制服自己；圣贤不想制服天下，而制服了自己。
5、什么叫作魔境界？就是求欢乐、求享受、求快感。
6、功成身退数风流，只有人类的心不愿死，永久想在不行把握中冀求把握。
妄想违反自然，何其可悲！7、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
8、学问不是文字，也不是学问，学问是从人生阅历上来。
9、能掌握早晨的人，方可掌握人生。
一个人假如连早起都做不到，你还希望他这一天能做些什么呢？10、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
11、对人，学问并不肯定珍贵，但是文人有学问，最喜爱乱叫。
12、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就洁净了。
13、才智不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
14、学佛不是要度一切众生吗？善人当然要使，恶人更要度了。
好人要爱惜，不好的人更值得怜悯。
15、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。
问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。
16、一个真正有修养的人，就是达到挫其锐的程度，把尖锐的聪慧棱角都磨下去了。
17、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。
明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
18、一個人先要會享受孤独，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。
19、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
20、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
21、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
22、大彻大悟是才智的境界/，而不是功夫的境界。
23、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心结实妄想之所建立。
24、苏东坡一再讲，孟子、庄子、史记，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。
南怀瑾先生经典语录
南怀瑾先生经典语录经典语录南怀瑾先生经典语录1、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。
要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
2、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
3、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
4、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
5、我常说，英雄的事业是建筑在大众的痛苦上，圣人则把天下人的痛苦一肩挑起，英雄与圣人的差别就在这个地方。
6、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，内用黄老，外示儒术的一个模式之下，度过了两千多年。
也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
7、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
8、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
9、光读正面的历史是不够的，还要看小说。
所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
10、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
11、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。
任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。
12、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
13、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
14、人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。
犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。
15、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
16、修道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。
也可以说是自己首先建立起一个到的幻境，妄自追求。
其实，一存此念，早已离道太远了。
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南怀瑾语录三千年读史南怀瑾说：三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
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南怀瑾语录三千年读史1) 我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。
”2) 真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
3) 天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。
极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。
与其舍一而取一，早已背道而驰。
不如两两相忘，不执著善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
4) 有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。
学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。
大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。
5) 宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。
在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。
换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智经验不足，找不出它的原理而已。
而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
6) 什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。
各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
7) 世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈!都被幻化所骗。
8) 佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱;给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
9) 我们学佛的根本是什么?一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。
如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。
10) 我从小读书时，我的老祖母告诉我：“孩子啊，读书可以，不要去做官啊，”因为古语说“一代做官九代牛”，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。
现在没有这个观念了。
南怀瑾语录简短1) 我常跟年轻同学讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。
像我每天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。
所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。
2) 人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
3) 所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。
这才会看到鸿福是厌烦的。
佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
4) 所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。
《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都至善、至美。
如何做到呢?只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。
换言之，我们现在看到这个死无我，是一个影子。
你没有看到这些现象的后净。
5) 我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。
没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
6) 佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它;道家像药店，它包括纵横家的思想，乃地理、医药，一民族生病，非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史将来怎么办，就要研究四书。
7) 今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
8) 世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。
你看世界上的人，能不能逃出这三样事?能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
9) 人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
10) 学佛不是要度一切众生吗?善人固然要使，恶人更要度了。
好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
11) 为什么学佛先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。
人道怎么修呢?就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
12) 佛学为什么讲无常?因为世界上的事没有永恒的。
人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。
所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，……那是必然的道理，这是大原则。
13) 如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。
假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
14) 天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
15) 所有的佛法不密宗天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。
你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。
我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。
结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢?16) 浮生自苦不从容，睡起依然日又红。
贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。
17) 智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
18) 有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
南怀瑾佛法经典语录1) 从大乘佛法来看，宗教与哲学思想，是落在小乘的苦集灭道范围里。
所以，真正佛法是“无见苦求”，见是观点。
像《华严经》看这世界，是没有苦集灭道的，永远是至真至善至美的一真法界。
2) 所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你“一切有为法，如梦幻泡影”。
梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。
你如果说空是没有，金刚经说：“于法不说断灭相”，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。
当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的;但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。
只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。
3) “一切贤圣，皆以无为法而有差别”，佛法是这样的伟大!这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
只要你教人做好事，这一点终归是对的。
所以一切贤圣，罗汉也好，菩萨也好，你也好，他也好，对于道的了解，只是程度上的差别而已。
4) 不佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。
好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。
用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。
你看佛!多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是“善护念”。
5) 永嘉禅师说：“了即业障本来空，未了还须偿宿债”。
我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。
所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果;必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。
过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的;因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。
6) 如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
7) 耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道?哪个道大一点，哪个道小一点呀?真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。
瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的;摸到尾巴的时候，象就是长长的。
所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。
8) 父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
9) 真正佛法是不能用见闻觉知去求的。
大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。
常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。
见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
10) 这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。
所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法!何必要加一个“佛”字呢?那只是外衣呀!这个外衣是可以脱掉的。
11) “维摩诘言：然!汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。
”他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。
反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。
这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。
12) 还有一种学佛的，我看了就怕，他心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉哟!这个不是菩萨啊……他们都是着了“以爱见心庄严佛土”，以此心理成就众生，嘴无相、无作，实际一点也不空。
劝人家不要着相，自己什么相都着。
讲一切无作法，自己又作又要解脱，我要回去拜佛了。
这就是无方便慧的束缚，学佛而被佛法困住了。
13) 因为佛讲这个大智慧成就，般若波罗密，就是智慧到彼岸，所以有些学佛的人，就天天去求智慧。
般若波罗密，即非般若波罗密，成佛的那个智慧，不要向外求啊!它并不离开世间的一切。
世间法就是佛法，任何学问，任何事情，都是佛法，这一点要特别了解，千万不要认为般若波罗密有一个特殊的智慧，会一下蹦出来开悟，很多人都有这个错误的观念。
佛告诉你般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密。
一切世间智慧、思想，一切世间的事，在在处处都可以使你悟道。
所以啊!一切世间法都是佛法;学佛法，不要被佛法困住，这样才可以学佛。
如果搞得一脸佛气，满口佛话，一脑子的佛学，你已经完了，那就是般若波罗密了。