大成拳试力教学[大成拳试力]
大成拳法门训练教程
大成拳法门训练教程大成拳法门以意念统帅肢体，精神集中，呼吸自然，周身放松，使肢体各部连成一个整体，进而运用精神，使全身处处建立争力，并与外界建立争力，名之曰浑元力。
下面由为大家分享大成拳法门训练教程，欢迎大家点击查看。
一、站桩(一)浑元桩元桩的姿势是两脚平行而方，左右分开，与肩同宽，身体重心落在两脚掌上，以保持身体平稳。
腿部略有弯曲，以利于下肢产生弹力。
两膝略往前顶，配合练此桩时臀部后坐，以保持前后力量的平衡。
两手抬至胸前，略高于自己双肩，呈臂半圆、腋半虚的姿势，以利于实作时的间架配备。
两手手心向内，十指自然分开，如抱两球和状态，以增长臂部的外撑内裹的力量，并可使力量容易达于指端。
双手与自身距离约有三拳，这可在技击时守住自己上身的要害部位。
更须做到头直项竖，身形中正，胸窝微收;周身上下，大小关节，要"逢节必顶，逢曲必夹"。
就是说凡是关节之处，都需要有外顶的力量;凡是关节反面的弯曲部位，都要有内夹的力量，这样才能使周身的力量平衡均整，从而达到动作时"一动无有不动"的整体运动。
除此之外，站此桩时，还要做到头顶如绳吊紧，这样可以振奋精神，还能助长下肢动作时的灵活性。
肩部稍往后张，使心胸开阔，有利于肺部的呼吸和精神的舒放。
两目微睁，目光远望，以蓄养精力。
全身松，有益于周身气血的通畅运行，既可养生又可增长技击时的力量。
在意念中要做到"凝神定意，清净无为"这样日久功深，就能够达到内无身心，外无世界的忘我境界。
到此境界，性不养而自养，身不练而自练。
久练此功，可收精神充沛、气贯周身和力量雄厚之效。
这就是大成拳所说的"神元、气元、力元"的浑元之体，所以此桩法名为浑元桩。
(二)技击桩此桩是练习大成拳技击必不可少的桩法，故名技击桩。
其姿势是两足呈稍息姿势，前足向外方移出，约有一脚远，两脚呈丁八字步行，称为丁八步，又称半丁半八步。
身体微斜，两腿弯屈，身往后坐，前脚根略离地面，膝盖前顶，目视前方。
大成拳发力的原理和特点
大成拳发力的原理和特点作者：樊爱民来源：《少林与太极》2021年第08期发力，简单地说就是把身体的力量作用于体外。
武术项目区别于其他项目的本质属性在于“技击性”，要体现出技击性就必须具备“打击”能力，也就是说必须具备发力的能力。
发力能力一般人都具备，只不过力量大小、实际效果和精密程度有很大差异，相比之下，训练后的发力更强大、更精密、更高效。
为了实现“技击性”的目的，武术项目有关发力的训练是不可欠缺的。
大成拳的发力和其他武术项目的发力既有共同点，亦有独特之处。
一、大成拳发力的前提条件以及力量特点大成拳的发力以武术内力为基础，在一定的前提条件下方可进行发力功法训练。
一般武术项目的发力训练可以不附加任何条件直接进行，而大成拳的发力功法训练是中后期进行的，需要有前期的功法做铺垫，只有训练出武术内力后方可行之，不可以直接学习发力。
为什么？这需要从大成拳对“力”的定义的特殊性入手来理解。
大成拳认为，武学上高级层面的“力”（武术内力）不同于没有经过特殊训练的一般人的力量，没有经过大成拳系统训练的一般人的力量表现为力量绝对、方向单向、局部为主、协调有限、松时无力、松紧转换慢，而经过系统大成拳训练者的力量表现为力量含蓄、方向多向、专注整体、高度协调、松时含力、松紧转换快。
大成拳的力，需要经过站桩、试力功法的培育和体认才能够获得，力由站而得，由试而知，这也是多少代武林前辈实践、总结、积累并且小范围传承的智慧结晶。
没有经过大成拳系统训练的人，不可能具备含蓄、多向、整体、协调的特殊“力”，也就谈不上能够发出这种力。
二、大成拳力量以及相关因素的特殊性解析让我们深入、细致地研究一下大成拳的力的特殊性。
1.力量的绝对与含蓄力量的绝对就是在动作做出时有力，没有做出时没有力，或者是经过普通的技击训练在发力之前有一种蓄势待发状态，这仍然是绝对力的表现。
这时尽管有精神的专注，但是缺乏肌肉改造的前提，换句话说就是肌肉的能力没有达到通过大成拳专门训练所要获得的那种效果。
大成拳核心功法功力训练.pdf
大成拳核心功法功力训练——形动求整实体技击之动态以速动为准则，而速动之根本全赖下肢的空间位移，位移的绝对动态最易产生重心的失衡，而失衡状态则是技击运动中的最大障碍，所以如何在极速的动态中保证身体的平衡状态以及在劝态中保证相应的平衡均整性的发力就成为名家拳派研讨的重点。
大成拳以桩法求整调节人体功能的均衡，而步法的训练就是以静态的平衡向动态平衡的发展最关键的功法。
这种动态形式上极其简单，但若从整体原则的角度出发则又极其深奥复杂，而且一切步法具体应用均从磨擦步变化而得，故统称为磨擦换步。
首先以技击桩步型站立，虚灵顶颈，步成三七，双掌自然分开，手心空涵，成扶按式置于身体两侧，目的是保持重心的平衡，然后以头部上领牵动躯干把胯关节抽起，由于肢关节的上提后脚就会被带离地面，此状态的拔起后脚如整个脚掌趟入稀泥被缓缓拔出，又不能使鞋被粘掉，故足腕兜起，由于一只脚已处在悬空状态，这时重心完全放在另一支撑脚腿上，故在拔起后脚时首先把重心变为前七后三，然后胯催动后脚向前徐徐搓动，以体会下肢与空气的磨擦阻力，膝盖弯曲前顶与足腕为先锋克服空气的阻力，脚掌似踩一圆木棍向前缓缓流动，力宜平衡，不能断劲，待后脚运动至前脚踝骨位置时，前膝与后膝内侧要轻轻地磨擦而过，这时后脚从前脚之半个脚面而过，变为前脚继续划弧形而进，待至丁八步距离的时候缓缓用前脚掌先着地。
然后缓缓踩实，这时躯干的上下拉伸恢复自然状态。
随之膝前顶反重心再变为前七后三。
继之再以头领身，以身带胯，把另一足提起，向前做擦膝磨胫的弧线运动，如此地后步做前步子前步。
再以前步做后步之前步。
习者注意目光始终注意一个方向，不可东张西肓，双手在运动中根据身形的起落，相应的提按，如同掌在浮萍中，以配合下肢的空气阻力。
磨擦步的关键胯走半圆，从步子的起点一直到步子的落点，这个运动的路线是个半圆的轨迹。
因为在我起腿行进步时，对方很可能会阻止我与之缩短相对的距离，用脚踢击、蹬、踹我迎面骨。
我如果是直线行步则正与对方发力之脚形成二力相撞，为其所伤。
意拳教学大纲
意拳（大成拳）教学大纲薄家骢当前，意拳界的状态只能用一个“乱”字形容。
究其原因，在于没人给出一个学习的框架，让学习者在一开始就有一个初步的认识。
因此，薄家骢老师的这篇文章才具有如此重大的价值。
几十年的心血，肯在一篇文章中托盘而出，由此可见其人品之高尚意拳（大成拳）是王芗斋先生在十九世纪二十年代，在形意拳的基础上汲取百家之长而独创的中华近代拳学。
王芗斋先生是一个划时代的武术革新家，素为中华武林所景仰。
意拳（大成拳）经过第二代传人姚宗勋先生、王玉芳先生诸大师坚持不懈的努力和发扬，已在全球范围方兴未艾，呈燎原之势。
目前摆在第三代意拳（大成拳）爱好者面前的严峻形势，就是如何加强团结，把前辈打开的大好局面继续发扬光大。
如果非要处心积虑地把意拳和大成拳分裂开来窝里斗，将会把一片大好形势付诸东流，芗老泉下有知是不会安宁的。
芗老创意拳是为了强调意在拳术训练中的重要地位，自己不叫大成拳一是谦虚，不限制拳学的发展空间，二是不把自己摆在众矢之的的位置上。
书法家讲究意在笔前，画家讲究胸有成竹，拳学讲究神经支配意念领导。
鉴于目前意拳（大成拳）教学普遍存在仁者见仁，智者见智的懵懂现象。
广大意拳（大成拳）爱好者亟需一部统一的教学大纲，以便在百花齐放的基础上，有一个共识的框架。
经亚武联副主席、香港意拳学会会长、北京意拳研究会名誉会长霍震寰先生倡议，王玉芳大师主持京港两地的拳学名流进行了多年的课题探讨，现将意拳（大成拳）教学大纲（草案）公布于拳界，希望得到更多业内之高见。
为意拳（大成拳）的繁荣发展做一件虔诚贡献。
“大成若缺天得一以清，上德无为行不言之教”（见道教名刹上清宫），谨以此文纪念意拳（大成拳）宗师芗老一百二十周年圣诞。
一．站桩的教学（一）。
教学目的“要知拳真髓，首由站桩起”、“学拳不用慌，肩架配适当”。
站桩是意拳（大成拳）的灵魂，是意拳（大成拳）的代名词和同义词。
意拳（大成拳）为了保持原始技击特点的需要，把站桩这一古老传统的练功方法，提高到了一个崭新的高度和境界，赋予站桩功以无限的生命力。
意拳的试力和发力的基本技法
意拳的试力和发力的基本技法意拳又名大成拳是中国传统功夫中上乘的功法之一,源于心意拳。
整个训练体系包括站桩、试力、摩擦步、发力、推手、实战散手等。
下面是学习啦我为大家整理的意拳的试力和发力的基本技法。
欢迎阅读!意拳的试力的基本技法1、求争力：上下、前后、左右(六面)均有争力。
前膝与后胯要有争力，同时又要有合力。
2、要留意肩部放松下来。
不少人肩都不松。
试力在于腰、手、腿之间发生争力：特别是两脚要有力，好像把两脚之间的地蹬裂(意识)。
肩不要想它，把它忘掉。
3、试力时手部应加大意念、加大精神力，因手部是接触点。
4、肩部不要来回晃，这是太极病。
对方击在中心线，晃也没有用。
肩应随身一起动，是个整体。
5、试力时应假借一切，同时考虑内部的转变。
形曲而力有余，气直养而无害，蓄而后发。
6、伸手就是矛盾。
手下身体上，手左身体右，反之如此。
不做矛盾的动作、神态，对手难以迷惑，给对手造成错觉，然后击之、伸手就是矛盾，矛盾也谓之争力。
肢体之间，肢体与身体之间，肢体、身体和空间的矛盾等等都需要从理论上认识和实践中体会。
7、平常要练整体的力量，八方不空，立感即应，一触即发，练习本能。
8、力不空出，意不空回，要有整体劲，来回劲，捧、捋、挤、按不能单独讲用。
9、与假设大敌争地位，守着当中一点。
头胸为敌人要害。
顺人之势，借人之力，劲断意断神连。
重心保持皆在腰。
头项要顶，要有顶天立地的精神和方向、四处横胀的感觉。
勿忘，切记。
10、身手的矛盾，在试力时也可以手向前去，身向后来，手向后来，身向前去(左右、上下亦然，也可反向练习之)。
越练身体越浑圆。
11、试力时意念活动有争力，动作也应有争力的表现。
12、身体活动的角度(架式)姿态要越来越大，再越来越小，大小动作都要练，以便适合各种冗杂的场合。
13、要练习西洋拳来商量中国拳，"洋为中用'。
14、有了物质基础以后，关键在于正确的精神(思想)作指导，精神是本拳的关键。
精神是什么?是假借产生的力量，假借是对象，有了目标、对象，再由精神支配，就是正确的意念支配。
大成拳核心训练法
人 的悟性 和身体 素质较好 ，他 明 白了 这些道理 并经刻苦 训练后 ，就会 使肌
群协 同更 好 ．很快 的产生惊人 的打击
力量 。 另外 ， 由此还应 明白这样一个道 理 。功力 的水准没有 登峰造极 和炉火
如果离开 了肌 肉的收缩 ，就没有 力量可言 。 日常生活 中， 在 我们搬动或
要放松 ， 但只有做 到真正 的放 松后 ， 肌 肉才会产生极 大的收缩 。如果肌 肉绝
对 的放松 了 ， 就会没有力 量。 这是矛盾
的两个方面 ， 般难 以理解 。但是 ， 一 这
个 道理一定要 明 白。我 曾让 不少 的学
（ 包括放人训 练 ） 圈捶 、 、 炮拳 、 掌 、 扇 金
纯青之说 。 如果你按拳学功法训练 ， 虽
然 达 到 了常人 所认 为 的惊人 效一个 物品 ， 会有 肌 肉拉 紧的感 觉 。 这就是 肌 肉的收缩 ，即我们平 常所讲 的肌 肉紧张 。 对于武术而言 ， 不论是太 极拳 的弹劲 、 卦掌 的活劲 、 八 行意拳 的 整劲 、 大成 拳的 内劲 、 拳道 的寸劲 等 截 都是肌群收缩 的结果 。在 竞技运动 或
力， 拿得东西 多 ， 则必须 经过一定 的训 练， 这就是体育运动 。每一个人都会 做 出用拳或掌 打人的举动 ， 比如 ， 人打 大 小孩 ， 两人争 吵过程 中的殴打 ， 并没 有 经过训练 ， 但要想 打出力度 ， 出效果 ， 打 则必须经过专 门的训练才行 。 这就是武 术技击或擂 台争雄的力量要 素。 对于劲力 而言 ，其本质 的要素有
四十分 之一就是 ５ ０ 克的力量 。即 ０千
量的本质是什么。在 日常生活中 ， 除思
维活动外 ， 无一不依赖于力的作 用。在 武术 中 ， 如果 是演练套 路 ， 了要求动 除 作的规范性之外 ，还必须要有 力度感 ； 如果应用于技击 ， 则必须要 以雄厚 的力 量为前提 ，才能更好地发挥攻 防效果 。 人们 日常生活 中需要的各种力 ， 是不需 特别训 练的 、 人人可行 的力 ， 比如两腿 走路 、 跑步 ， 两手拿物 ， 这些活动对于正 常人来说 ， 基本上为本能 活动 。但要行
[大成拳] 大成拳精义
![[大成拳] 大成拳精义](https://img.taocdn.com/s3/m/ee0ad1ba1a37f111f1855b6f.png)
天朝在线：大成拳：大成拳精义大成拳精义王芗斋一、总则1．以形为体，以意为用，以静为和。
2．以形取意，以意象形，形随意转，意自形生，式随意从，力由意发。
3．松即是紧，紧即是松，松紧紧松勿过正。
实即是虚，虚即是实，实虚虚实得中平。
动即是静，静即是动，动静静动互根用。
顾即是打，打即是顾，发手便是处。
4．静中求动，动中求静，动中不动动有静，静是真静，静中之动是真动，动静互根，错综为静中不静静有动，动中之5．神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖。
6．内空虚，外脱化，随时注意，遍体轻灵。
二、桩法1．站好姿势，意念放大，先由头部开始，逐渐使全身毛孔有过堂风吹拂之感，然后左右伸展，挺拔项部肌肉使之起变化，要求达到虚灵守默，具体悠扬，毛发如戟之感。
2．初练时远看，静观宇宙，默念全机。
觉得有懒惰心情，再将全身舒放，身形中正，腹内空虚，悠然荡然如浮太空之中。
3．绵绵若存，似有若无，身在洪炉大冶中，无物不包容。
4．练功时不可有执着之心，比虚无中求实际，不可着象，着象的非真。
5．神动，意动，力量动。
6．力断意不断，意断神犹连，神连再生力，力量不空亡。
7．形体不动意念不住精神充沛，气血犹如汪洋大海，波澜壮阔，滔滔不绝。
8．心比洪炉，杂念若雪花纷飞，人炉即熔，从而心胸开阔，胆气壮大，正气旺盛，邪气自败。
犹如烈日当空，浓雾消散，舒适缓中，以应无穷，运动时保持浑圆动作如一，不拘形式，无可执着，一法不立，万法皆备。
9．在松静中求挺拔，在运动中求舒放，寂静调息，内外温养，内轻松而外脱化，由动而静，接近神明，使气血肌肉处于氤氲太初之中，生生不息，蕴灵虽动，仍须保持静中原状。
10．神动得自有象外，意存妙在无念中。
11．但求神意足，何需形骸似。
12．站桩的单双重，不偏不倚的调配方法，使浑身血行曲折，路线适当，要使曲折面积得力，无处不有单双重、松紧、虚实、轻重之别，调配有养息、治疗、锻炼之分。
总之是因病设式，因人而异。
13．加强锻炼一定要解除疲劳，解除疲劳才可以加强锻炼，总要留有余力，留有余兴，不要超过身体负担能力。
大成拳功法歌诀！附拳法秘诀武学手札
大成拳功法歌诀！附拳法秘诀武学手札功法歌诀一、技击桩歌诀半丁半八弓箭步，轻舒两臂如抱婴。
竖项虚灵挺拔立，神充意紧形要松。
二、钩锉试力歌诀前后出手如钢锉，回手缠绵似钩竿。
神园意在周身外，虚灵充实在腹间。
三、摩擦步歌诀神形端正头要悬，胯似鸡行逆水间。
前行后进用肩胯，提膝纵胯似兜泥。
四、发力歌诀遍体发奋松如棉，神充意念指端间。
周身炸力无断续，如同强弓射硬箭。
五、试声歌诀天籁之声起丹田，噫字之音胸腹前。
绵绵胸部莫费力，声似深山撞古钟。
六、单推手歌诀两腕相接如试力，取中入中神意真。
前后转动凭力点，抖放扔人步须先。
七、双推手歌诀敌我小臂紧相连，前进后移步为先。
控点如同绳索缚，打顾摔放身自然。
拳法训练秘诀（一）试力在大成拳中，试力实为至关重要的一种功法，它是静功与动功的过渡，也是通向推手与断手的必要训练过程。
如果试力这个关口过不了，就如同万马千军屯兵困谷一般，无所作为。
试力，要在具备各种桩功的条件下才能练习，它是站桩功在运力上的发挥，如果桩功不到位，做试力便会出现问题。
所以必须桩功浑厚，各种劲力在桩上求得之后，才能试力。
练习试力，有一定的规范，比如钩挫试力，按托宝贝桩姿势站立，回拉时要保持站桩时所求出的六面力，随后变为浑圆桩，然后变为小天星上式，再还原到托宝贝桩，这才是钩挫试力的全部过程。
另外，做各种试力时，不应用手做来回的运动，要用身体来移动，两臂做各种桩的姿势演变。
而且做试力时应始终达到站桩时的意境，不可因身体运动而丢失站桩时的意境和浑厚力。
（二）摩擦步摩擦步实际上是试力的继续。
上面所述试力是定步试力，是手臂与身体的运力。
而摩擦步则是下盘脚与腿的试力，定步试力要有相当的功夫之后，才能练此功法，否则上下难合。
在练习摩擦步时，上盘用托宝贝桩做肩架，在运步过程中上盘为钩挫试力，然后还原到托宝贝桩。
摩擦步整个过程实际上是桩功的移动，在移动过程中要不失中和均。
走摩擦步的过程，是桩功在运动中的变化，每时每刻都要有桩的浑厚，有六面相连浑身争力。
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大成拳试力教学[大成拳试力]
“试力”又称之为“摸劲”、“找劲”，是大成拳七步功法训练中必
不可少的训练内容。
芗斋老人曾说：“此项练习为拳中之最重要，最困难
之一部分工作。
”由此可见，其在大成拳系列功法训练中的重要性。
“试力”是在桩功有了一定的基础，也就是在静止不动的站桩状态求出了力
（内劲）的情况下所进行的一项训练。
在此所指的力，主要指筋骨之力。
从生理学的角度讲，筋骨主要起着连接和支撑的作用。
我们的身体主要靠
筋骨的力量才得以站立和行走，四肢才能屈伸。
站桩是通过间架的定型，
从而达到全身筋骨起生理性变化而出现的拳术之力。
此时身体已逐渐变整，能慢慢体会到桩功的愉快。
笔者在随王先生习练大成拳期间，是在一年之
后方得先生传授大成拳试力之法的。
观当今大成拳界，刚开始站桩就进
行试力练习，很多练习者居然能感觉到空气的阻力，还与大气溶为一体，
其实这一切都只不过是在意念的诱导之下的肌肤敏感而已，找一个从不练
功的人随便在空中划动，也能划出空气的阻力来，但身体内在的筋骨并没
有发生生理性的变化，也没有产生拳术的力量，力从何而试？再试也不过
是耍动两个胳膊。
如此练习，简直是本末倒置，形同枯井取水。
其实，芗
斋老人在《大成拳论》中已明确指出：“以上的基本练习，既有相当基础后，则一切良能之发展，当日益增强，则应继续学习试力工作，体认各项
力量之神情，以期真实效用。
”在此所谓的基础，是指通过站桩而使自身
发生生理性变化而产生的拳术之“力”。
然而，当今社会浮华喧嚣，名
利诱人，吸引人们的活动日益增多，已没有多少人能静得下心来站桩了。
况且信息社会，工作效率提高，大家都想着速成，希望仨两月，甚或三两日，就能搭手飞人，但对于大成拳来说，无异于痴人说梦。
站桩是在静
止的状态下通过间架结构的定型，达到改变体内肌肉、筋腱、骨胳等的生
理结构，从而产生内家拳的力。
也就是所说的“内劲”。
“试力”则是在
动的状态中体认各种力的运用。
“试力”即是运动的桩功，一切都遵循桩
功的要领。
“试力”与站桩相辅相成。
可以说，站桩是大成拳的基础，它
贯穿于大成拳的系列功法之中，是通往技击高级境界的唯一途径。
“试力”则是其中最重要的关键，二者缺一不可。
由于大成拳桩功修炼所达到的
层次不同，所以造成各阶段的试力训练也有所不同。
具体可分为以下几个
阶段。
第一阶段：主要是找整体的大的协调感。
求身体各部（头、手、肩、腰、胯、腿、脚等）的配合，把动作做顺。
刚开始时可能不大自然，
要慢慢的去体会，时间长了自然也就顺了。
不要一上手即求细微的变化，
那样将会陷入局部。
此时要求身体身然放松，不得使用拙力、蛮力，同
时又要做到松而不懈，有力而不用力，不用力而力自生，做到上动下自随，下动上自领，注意形不能破体，力不能出尖。
此阶段属于炼形的阶段，动
作要舒适大方，缓慢均匀。
由于有了桩功的基础，身体已逐渐的变整，已
能感觉到力的存在，只需很短时间即能进入下一阶段的训练。
第二阶段：在外形做顺了的前提下，可以体会控制放人及双臂间的沉、托、分、闭等
各种劲力，这一阶段的试力也还是形体上的动作，运动当中虚点太多，力
还显于外形。
要求练习者在肢体运动的同时要有向相反方向的意念。
即双
手在前推的同时要有回拉的意念，左右和上下也同此原理，这样才能练出
深厚的内劲，在今后的推手中方能听得住对方点上的“劲”，可以极快的
感觉出对方点上劲的变化，而不被对方所乘；如对方突然断点偷袭或滑点，还要体会出今后在推断手中控制对方，再做动作打击对方的能力。
例如欲
偏对方，可先回拉，使对方重心不稳再偏，要把对方整体问动了，否则偏
过去对方也会撞进来。
再如欲挂对方，先用身体带动手臂手腕回挂对方，
对方若往回急拉，重心不稳或往后以僵劲抗之，此时上步发放，将我之力
与对方之力相合，定能放得干净利落。
第三阶段：在经过了上一阶段的
训练之后，即可进入本阶段的训练。
能进入本阶段的训练，即可以说自身
的功夫已经具备了一定的层次。
上一阶段的试力，要求在形体连续的情况
下做出力来，而本阶段在形体上可能令观者觉得是断续的，但它是由一连
串的细微发力所组成，无论哪一个位置碰上都是实点发力。
即所谓的“形
断意不断，意断神相连”。
反之，连绵不断的外形可能什么都没得。
这
时的试力则应细心体会身体能不能动，能不能发出力来，发力是否能得劲，能动再动一下，身体要保持高度放松的含蓄状态，犹如拉满弓的箭一样，
体会在运动中的含蓄之势。
在初级推手时，往往一个动作给对方偏动了，只需要再给一下就能把对方扔出去。
然而，动作就是跟不上，做不出来，
只有再调整自身。
但此时对方也调整过来了。
这是因为自身没有养成含蓄
的习惯状态，所发的力是单向的，没有在试力中体会出点上的细微发
力。
第四阶段：在上一阶段的试力过程中能体会到身体各部位细微发力
的情况下，可进行本阶段的训练。
本阶段主要体会整体的配合。
由于桩功
已经达到了相当高的层次，身体各部位已能细微发力，此时就应该体会身
体的每个部位一动，其它部位是否都能配合，各骨骼关节肌肉等是否都能
同时相挣发力，要有牵一发而动全身之感。
刚上手时可以先体会一两个劲，等熟练以后再慢慢加劲，随着桩功功夫的提高，逐渐就能体会出全身骨骼
关节肌肉都能很好的配合，身体会因外部环境的需要而同时出现各种劲力，再通过站桩的强化训练，在试力时渐渐地能感觉到头、手、肩、腰、胯、腿、足等在运动中能成为一个整体，此时的整才是真正意义上的整。
有
了相当的认识之后，进一步可以体会空气的阻力，可意念全身毛发都竖了
起来，体会身体与空气的摩擦阻力感，从无到有，从小到大，直到感觉身
体被空气紧紧裹住，固定起来，不用力根本动不了，用力即用能推动空气
阻力的力就行，此时用力就是发力的开始，动即是发力，一搭手试技才能
感觉到自身各部位都能发力，一动而无有不动。
随着练功的深入，即会出
现芗斋老人所说的“全身毛孔无不有穿堂风往返之感”。
这种真实的感觉
到了身上，才真正的是妙不可言，其乐无穷，也正是达到了拳论中所讲的“周身无点不弹簧，炸力无断续”。
至此，即可进一步研究技击之法了。