中医保健的原则和方法

中医保健的原则和方法
中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。

除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。

中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

中医保健所追求的境界就是平衡。

寒者热之，热者寒之。

以致中和。

寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。

天地就各得其所，万物便生长发育。

中医保健就是通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。

中医用精气学说、阴阳学说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密，使人体达到与周围环境相互适应，达到天人合一的境界，中国古典名著《黄帝内经》为这方面的专著！
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。

中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。

行学说是中国古代哲学的重要成就，五行学说即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。

五行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。

五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处。

如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足依据。

中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。

五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。

木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。

中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。

五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。

气血津液是构成人体的基本物质，是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。

气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质，在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能。

气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。

庄子说：“通天下一气耳”，全天下就是一个气。

有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止，没有这口气就完了。

血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有很高的营养和滋润作用。

血必须在脉中运行，才能发挥它的生理作用。

血在脉中循环运行，内至腑脏，外达皮肉筋骨，不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用，维持人体正常的生理活动。

津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称。

津和液的性状功能及分布部位各有不同，津是指性质较清稀，流动性较大，分布于体表皮肤肌
肉，并能渗注于血脉，起着滋润的作用。

液是指性质较稠厚，流动性较小，流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用。

气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。

如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就会引起疾病的发生。

第一、睡觉是中医保健第一要素。

睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。

因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长。

第二、畅通的经络需要：清净心。

一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

第三、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。

人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。

从中医养生学的角度看，大雪已到了“进补”的大好时节。

说到进补，很多人只是
狭义地去理解，认为所谓的“补”就是吃点营养价值高的食品，用点壮阳的补药，其实，这只是进补的一个方面，而进补则是养生学的一个分支内容。

谈到养生，我们首先应该
知道何为养？何为生？所谓的养，即保养、调养、培养、补养、护养；所谓的生，就是
生命、生存、生长之意。

具体地说就是要通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适温
寒等综合调养达到强身益寿的目的。

在运用过程中，我们应当注意两点：
1.养宜适度：所谓适度，就是要恰到好处。

不可太过，不可不及。

若过分谨慎，则
会导致调养失度，不知所措。

稍有劳作则怕耗气伤神，稍有寒暑之异便闭门不出，食之
惟恐肥甘厚腻而节食少餐，如此状态，都因养之太过而受到约束，不但有损健康，更无
法“尽终天年”。

2.养勿过偏：综合调养要适中。

有人把“补”当作养，于是饮食强调营养，食必进补；起居强调安逸，静养惟一；此外，还以补益药物为辅助。

虽说食补、药补、静养都
在养生范畴之中，但用之太过反而会影响健康。

正如有些人食补太过则会出现营养过剩，过分静养只逸不劳则会出现动静失调，若药补太过则会发生阴阳的偏盛偏衰，使机体新
陈代谢产生失调而事与愿违。

所以，在进行调养时应采取动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神供养的方法，力
求“……与羡门比寿，王乔争年”。

适宜养生保健的室内环境不但可以为人们创造一个干净舒适的生活环境，还能提高
人体各个系统的生理功能，增强免疫力，从而起到防治疾病、延年益寿的效果。

适宜养
生保健的室内环境需要满足以下几个条件：
(1)室内空气流通
保持空气流通是室内空气新鲜、清洁的前提条件之一。

如果经常开窗、开门，外面
的新鲜空气可以顺利进入室内，同时室内的湿热混浊之气可以排出，有益于呼吸。

同时，室内空气流通还能及吋去除室内异味。

(2)光照适宜
《遵生八笺》中云；“吾所居座，前帘后屏，太明即下帘，以和其内映，太暗即卷帘以通其外耀。

内以安心，外以安目。

心目皆安，则身安矣”。

由此可见，古代养生学家就非常重视室内的光照，认为室内光照足影响人的生理健康和心理健康的一个重要因素。

在这里，光照包括自然光照和人工光照两种。

①房间内，接受适宜的太阳光照有益身体健康。

首先，阳光中的紫外线具有杀菌作用，它能提高人体的免疫力，预防拘偻病等疾病的发生；其次，如果房间内洒满阳光，抑郁、烦躁的不良情绪也会一扫而光，有利于人们调节心理。

在这里需要提醒大家的是，自然光照应该适度，室内自然光照的时间不宜太长、强度不宜过大，如果光照时间过长、强度过大，则会影响室内温度，导致室温过髙。

②人工光照。

到了晚上或者室内本身自然光照不足时，则需要借助人工光照。

人工光照首先要保证光线充足，如果灯光昏暗不明，则会引起视力下降等问题的出现，相反如果照明灯过多、瓦数过大，不但浪费资源，还会导致室内温度过高。

(3)良好的室内小气候
室内的小气候指的是由于屋顶、地板、墙壁等的屏障作用，使得室内形成了一个与外界大气候略有差异的气候。

室内小气候良好主要包括以下几部分：气温、湿度适宜、气流畅通、热辐射适宜等。

(4)居室结构合理
从结构上讲，结构合理的居室主要包括主室和辅室两部分。

其中主室包括起居室和卧室，辅室指的是主室以外的其他房间，包括厨房、浴室、储藏室、阳台等。

主室最好相对独立，与辅室如厨房等隔开，适当接受阳光的照射。

中医养生，历史悠久，渊源极深。

历代医家在探寻中医养生真谛的道路上不断前行，归纳总结出了不少行之有效的养生方法。

饮食养生：合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。

中医养生理论认为，饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六腑功能失调而致病。

动形养生：中医认为，“人欲劳于形，百病不能成”。

因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。

当然，人若劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

静神养生：静神养生在传统中医养生学中占有重要地位。

古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。

反之，则会导致情志内伤，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

调气养生：人体元气有化生、推动与固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。

营养失衡、劳逸失当、情志失调等诸多因素，可致元气虚、陷、滞、逆，进而使机体发生病理变化。

中医调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。