《国家的视角》读书笔记
读国家的视角有感1500字
读国家的视角有感1500字读国家的视角有感1500字看完一本名著后，你有什么总结呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。
可能你现在毫无头绪吧，下面是小编帮大家整理的读国家的视角有感1500字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
农民考虑的远比我们细化很多，他们也是在算计如何节约生活成本，而且还能维持甚至提升目前的生活水平。
他们担心的不只是收成的好坏，还有种植的某些植物部分是否可以给猪吃，而减少买饲料的钱。
在采访中有位农民就是这么考虑的。
植物不仅仅是谷粒，只要任何一个地方有利用的价值，不种它的损失就不能计算成单一谷粒的价值。
除了收获的问题，耕种者还会考虑其他特征：质地，味道，可储藏性，美感，颜色等，他们并没有在一个物种选择一种作物，而是选择了许多不同的种类。
而最大的选择压力还是来自于耕作者最主要的担忧：他们不想挨饿。
提高作物的单一性是为了市场利益的最大化和商业竞争。
失去部分土地的农民只有极少部分选择了养殖副业的方式，更多的是眼看利益损失而无所作为。
每一个村庄都有其特定的历史、生态、耕作方式、亲属联盟以及经济活动。
村庄有其自己的习惯，不可能有法律来反映复杂的财产关系和土地制度。
习惯最好作为活生生的、协商的实践组成部分来理解。
他们不断适应新的生态和社会环境，和权力关系，他稍微的调整会带来实践的改变。
地方的土地制度对于每天居住在这里的人是非常熟悉的，可能不太满意，可能颇有微词，当地居民为自己的目的`可利用其有弹性的他条款。
每个家庭都在主要的生长季节对一些农田有收益权。
收益权在土地转让中是极为重要的一种权益，是在获得固定补偿外的一种不固定数额的补偿，也就是土地股份合作社的一种分红。
在这本书中还获得了很多有趣的知识，比如芝加哥的街道和巴黎的改造等。
每一个名字和这个名字的背景都传达了重要的社会知识。
建立固定的，继承父姓的取名方式运动是国家努力为其财政制度建立更强大和有利基础的背景下发生的。
建立固定的姓氏是官方的清晰化项目。
国家视角读后感三篇
国家的视角读后感范文三篇篇一：国家的视角读后感】《国家的视角》一书很难读，在书中詹姆斯·斯科特分析了极端现代主义的独裁主义国家规划中的各种失败，书中介绍了巴西利亚建设的失败，“美好”初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的发展轨道？作者在书中深入剖析了它的根源。
他认为，如果要想取得成功，中央管理的社会规划必须要了解地方习惯和实践知识。
一、追求宏观目标也要考虑微观现实。
比如书中介绍管理者为了对某种美学形式的追求，致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构。
比如巴西的首府巴西利亚建造，从城市的规划者和管理者的角度看，新建的巴西利亚符合清晰整洁、简单有序的几何美学标准和公平合理、严谨科学的*理念。
然而巴西利亚的规划者尽管考虑到城市宏观水平上的和谐与健康，却忽略了微观秩序上的复杂性。
如果强行从地理上将不同的建筑，不同的机构隔离开来，城市微观的社会秩序就被人为地破坏了，人们的公共生活和私人生活都将受到诸多限制。
二、城市具有多样性并不断变化。
现代城市设计的最大问题是把一个静止的格局置于丰富的未知可能性上。
国家管理者为了控制的方便，往往采取清晰简单、一刀切的运作方式，忽略了项目实施过程中复杂的细节。
规划者试图将动态发展中的城市束缚在静态的格局之中，然而城市的复杂结构之演变远远超出了人们的预期。
假设一个勤勉的规划者收集到尽可能多的信息，他的信息也无法满足所有个体不同的需求，更何况并非所有的规划者都有这样的耐心去收集信息。
三、在考虑规划问题时需留有余地。
詹姆斯·斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限之处，注重实践的知识和本土知识，给不可预期的事物留一点余地，给未来的发展留一点弹性空间。
勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率，而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的，甚至没有产出的人类活动留出空间，这些活动构成了“有生命城市”活力的关键。
所以说尽管城市规划者试图设计和固定化城市，但是城市往往逃脱他们的掌控，总是被居民再构建和塑造。
国家的视角观后感
国家的视角观后感
《国家的视角》观后感
观看《国家的视角》时，真的是思绪随着影片的播放不停地起伏。
看到影片中讲述一些国家在进行大规模建设或者改革规划时，那种从所谓“宏观国家视角”出发的举措，我感觉这是一个非常复杂的事情。
一方面，站在国家层面想进行长远规划、改善整体状况是非常有远见的。
就像片中提到的一些城市规划的例子，规划者们想把城市建设得井井有条，例如统一的建筑风格、整齐的街道布局。
从规划者的设想来说，这会让城市看起来更加现代、高效。
特别印象深刻的是，有些地区为了实现这种理想中的规划，强制执行一些迁建等政策。
当时我就想到，那些原本生活在这片土地上的老百姓，他们的声音被忽视了。
他们有着自己独特的生活方式，邻里关系，这些都是深深扎根于原本的生活环境中的。
比如说那些老旧街区里，邻里互相熟知，孩子们有自己熟悉的小巷子可以玩耍。
但是一旦要执行这种整齐划一的规划，他们不得不离开熟悉的地方。
这种场景让我心里很不是滋味，这是一个非常矛盾的点，国家想要进步，可老百姓的感情和需求也同样重要。
看完后我明白了，国家在发展过程中确实需要大方向的指引和规划，但是也不能完全忽略个体的具体情况。
从国家的视角出发的同时，也要多
重视民间的力量和想法。
就像是一个生态系统，国家是大框架，而每个公民则是这个系统中的一个元素，缺少了哪一个部分的考虑，这个生态都不能健康、可持续地发展。
在以后看待国家发展的各项事业时，我想我不再会单纯地只看到宏观成就，也会更多地关注到这些政策背后无数个体的遭遇和感受，因为这才是一个完整健康进步的国家发展所应兼顾到的两个方面。
《国家命运》读书笔记(精选多篇)
《国家命运》读书笔记(精选多篇)读书笔记：《生存态度决定专业命运》该文是山东宁阳一中赵雷主笔的一篇关于信息技术教师的专业成长的文章，其中不少值得观点我们借鉴学习。
教师能否成长，实现自己的专业化发展，取决于教师的生存态度，可是说，生存态度决定了专业命运。
文章把影响教师专业化成长的生存态度分为五种，这五种态度对于一个教师的发展历程具有一定的递进关系，因此被视为教师发展的五步曲。
工作态度：付出一点勤奋，收获一份认同。
教师的工作是繁杂的，不能用一句话简单的概括。
但是只要我们竭尽所能、勤奋的做好自己的工作，才能获得大家的认可。
务实的工作态度、扎实的工作作风，是每一教师专业发展的基础。
教学态度：听进一句批评，赢得一些反思。
作为一名教师，不仅要善学、乐学、多学，还应该善于倾听他人的建议甚至是批评，从中才能审思自己的教学工作，才能日积跬步、以至千里。
谦虚谨慎、审视自我，这是一个教师的本份，更是专业化的基本要求。
学习态度：学习一点理论，写出一点东西。
俗话说，“酒香不怕巷子深”，要想崭露头角，关键是自己要有足够吸引人的内涵。
一个人，无论多么忙碌，也别忘了学习，勇敢的拿起笔写出自己的心得与感悟。
这就是教育科研，一点都不神秘，只有坚持学习，善于捕捉灵感，才会成功，是一个教师脱颖而出的敲门砖。
专业态度：分清工作的主次，着眼专业发展。
排在教师工作的第一位应该是教学，对于教师来说，最大的成绩就是教学能力得以提升，不要因为兼顾了其他的工作就有了没有时间专研教学的借口。
能够分清主次，着眼于发展是一个教师专业发展的保重。
学科意识：树立意识，共推学科发。
教师专业化的内涵是维护教师的学科地位，保证教师的专业生存和发展。
只有具备较强的学科意识，在自己的学科上做深、做精，才可能出彩。
一个善于学习、勤于思考的教师不但自己感到生活有品位，克服职业倦怠，找回了教师这门职业幸的福感。
只有明确了自己的生存态度，才可能成为一个学习型、研究型的教师，向着专业化成长。
国家的视角读后感
国家的视角读后感作为一个普通人，我常常关注国际事务和国家政策动向，但是对于国家的视角，我常常只停留在表面的层面上。
然而，当我阅读到关于国家的视角的相关文章时，我深深感受到了国家角度的独特和重要性。
在这篇文章中，作者以国家的视角出发，对于国家的战略决策、对外政策和国际交往等方面进行了深入的分析和探讨。
首先，作者指出了国家作为一个独立的整体，有着自己的战略目标和利益诉求。
这不仅是基于国家的地理、经济和人口等方面的实际情况，更是基于国家的历史和文化背景。
因此，国家的视角可以帮助我们更好地理解国家的行为和决策。
其次，作者提到了国家对外政策的制定和实施过程。
在这个过程中，国家需要充分考虑自身的利益、国际环境的变化以及其他国家的行为等因素。
只有透过国家的视角，我们才能更好地理解为什么一个国家会选择与某个国家合作、与另一个国家对抗，或是为何采取某种特定的战略手段。
同时，通过观察不同国家的视角，我们也能看到国际政治中的利益冲突和权力博弈。
此外，作者还提到了国家的视角与国际合作的关系。
虽然国家在追求自身利益的时候往往会采取相对自私的态度，但是国家之间的合作也是必不可少的。
例如，面对全球性问题，如气候变化、恐怖主义等，各国往往需要联手合作才能找到解决方案。
通过国家的视角，我们能够更好地理解为何有时候国家会放下短期利益，选择与其他国家合作，以达到共同的长远目标。
最后，作者强调了国际交往中的相互理解和尊重的重要性。
国际社会是由许多不同的国家组成的，每个国家都有其独特的历史和文化背景，以及不同的利益和诉求。
只有通过国家的视角，我们才能更好地理解各国的思维方式和行为逻辑，避免误解和冲突的发生。
同时，通过相互理解和尊重，各国之间也能够建立更加稳固和持久的合作关系，从而共同应对全球性挑战。
通过阅读这篇关于国家的视角的文章，我深刻认识到了国家在国际事务中的重要性和独特性。
国家的视角不仅可以帮助我们更好地理解国家的行为和决策，还可以提醒我们要从一个更广阔的角度去思考问题。
解读 《国家的视角》 脱水精华版
解读《国家的视角》.m4a 脱水精华版今天要介绍的这本书是美国人类学家詹姆斯斯科特的名作，书名叫国家的视角。
这本书啊，有个副标题，那些试图改善人类状况的项目是如何失败的？副标题很长，但是呢，用大白话说，那就是国家怎么好心，结果办了坏事。
那在现代社会啊，国家对人的影响是无处不在的，他规划着大家熟悉的现代生活，从个人身份信息的征集管理，到四通八达的高速公共交通，都能看到国家的影子。
但是，国家的现代化之路并不总是那么积极的，相反，他还可能引发大的灾难。
历史上呢，也不乏这样的例子，一些国家主导的社会工程，目标是改善民众的生存状况，但他们带来了环境的破坏，还有水源和粮食的短缺，进而引发了大规模的人员伤亡，最终事与愿违。
那面对这些失败的社会工程，许多国家也做了反思，但是，仅仅把它们归结为政策的失误或者执行时出现的偏差，就无法解释为什么一次次的教训依然不能阻止悲剧继续发生，这些极端事件的背后有没有更深层的思想根源呢？国家的视角，这本书就为此提供了答案。
书中的内容可以从三个方面去看，第一点，什么是国家的视角。
第二点，这种国家的视角造成了哪些影响？第三点，有没有可能避免国家的视角带来的灾难呢？首先呢，我们来看看国家的视角到底是怎样的一种视角。
从国家这双眼睛去看社会、看世界，又会看到哪些不一样的景象呢？几乎在书的一开篇，斯科特就指出，国家看待世界的办法，并不是我们每个人看到的那样五彩缤纷，充满了差异和个性。
比如你的同事，上下铺的同学，还有住处的邻居，每个人背后都有故事，绝对不会重样。
在国家那里，而是一种高度简化类似地图索引般的视角，你可能只是人口统计表里的一个数字而已。
斯科特认为，国家机器的中心问题是清晰化，简单化，就是把纷繁复杂的社会现象和人类活动简化为可以进行行政管理的一项项条目。
只有这样，国家才能有效操纵被管理的对象，从而达到税收、征兵、发展经济、保护国家安全等功能和目标。
我们来看一个典型例子，就是普鲁士科学林业的发展。
2013年“文化纵横杯”书评大赛获奖名单
2013年“文化纵横杯”书评大赛获奖名单作者：暂无来源：《文化纵横》 2013年第4期2013年5月，为了砥砺青年思想、推动学术薪传，本刊与北京大学元培学院共同举办了北大“文化纵横杯”书评大赛。
本次大赛反响热烈，佳作颇多，当代学子对现实的敏锐观察和对真知的严肃追求，令人刮目相看。
最终，本次大赛评选了一等奖一名、二等奖五名和三等奖十名，名单见下。
本期刊发了一等奖获得者肖京的书评，其他参赛者的作品将在本刊网站（）陆续刊出。
从明年开始，本刊还将在校园举办征文和书评大赛，敬请垂注。
一等奖肖京北京大学元培学院历史专业现代中国命运论衡——评列文森《儒教中国及其现代命运》二等奖董伯羊北京大学法学院简单化的谱系学与乌托邦的幻灭——为《国家的视角》所做的读书笔记刘家玮北京大学中国语言文学系《日瓦戈医生》：背向革命时代潘子豪北京大学中国语言文学系中国天下观的世界责任吴婷北京大学国际关系学院国际政治专业大历史的死角——评福山《政治秩序的起源——从前人类时代到法国大革命》周文杰北京大学元培学院政经哲专业《农民、政治与革命》读书报告全球化下的乡土中国转型——中国农村的内向型和外向型力量分析三等奖梅嘉禾北京大学历史学系“灵魂的飞地”——《金钱、性别、现代生活风格》书评夏尔凡北京大学元培学院再启蒙的曙光——尼采《曙光》读书报告杨楚笛北京大学元培学院政经哲专业《国家的视角》书评叶岑桦北京大学政府管理学院论《想象的共同体》中民族国家的起源——第一波民族国家产生的逻辑和必然性分析于晓磊北京大学元培学院政经哲专业现代性与卢梭——《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》书评张霄宇北京大学政府管理学院政治学与行政学专业精英创制与大众民主——《联邦党人文集》述评张泽坤北京大学历史学系社会史范式下的政治史——孔飞力《叫魂》读书报告赵英男北京大学法学院福山论中国：略谈《政治秩序的起源》中的中国政府政治宋佳骏北京大学国际关系学院国际政治专业天下与世界：重思赵汀阳的“天下体系”强文玥北京大学外国语学院希伯来语专业民主与高等教育的悖论。
国家的视角 解读.pdf
国家的视角――那些试图改变人类状况的项目是如何失败的演讲者：王晓毅录音整理：刘慧敏朱淑娟宋增明统稿：宋增明2006年11月29日我很喜欢这本书，虽然翻译的稿费少的可怜。
受吸引的原因主要是书的副标题：那些试图改善人类状况的项目是如何失败的，它吸引我的原因是当时我在做一些发展项目，我本身的专业就是做农村发展研究的，做的过程中发现了一堆的”失败的项目”。
在国内深入到基层去发现，失败的项目要比成功的多的多，更重要的是很活还在坚持这些失败的项目。
例如广西做公司加工户的扶贫，搞产业化，他们布置有的县养羊，有的县养牛，（就我的经验，我认为这个项目在当地执行比较困难，但他们认为依他们自己的扶贫经验，肯定能够成功），但是因为口蹄疫，牛羊都死掉了，最后没成功。
几乎每个项目在开始时的设想都非常好，非常漂亮，但是最后可能是一个非常偶然的因素会导致整个项目的失败。
当时我就想，这些项目为什么失败？这也是我一直思考的问题，所以对这本书感兴趣。
书中的很多东西都很有意思，可能大家也想知道它讲了什么，所以翻译此书。
书出版后，连续两周，《新京报》读书畅销榜中出现该书的名字。
一般说来，理论的书籍能上畅销榜还是比较罕见的。
书出版了后，网上有很多评论，其中最有印象的是一个叫做赵峰的，他说：我喜欢的詹姆斯·C.斯科特这个人，大家都知道詹姆斯·C.斯科特有一本书很有名叫《农民的道义经济》，看其又出了一本书，就买了一本，开始感觉乱七八糟的，我就把它丢到了一边。
可是后来我想，斯科特太有名了，怎么会写的那么乱呢，又把书翻出来，后来一读，发现还比较有意思。
在他的书评最后有一句话给我印象很深，他说，看过书后，我一下子明白了斯克特想讲什么，但是詹姆斯·C.斯科特还是没写明白。
詹姆斯·C.斯科特讲了很多很有意思的故事，需要坐下来慢慢读。
如果你不这样，会很容易掉到非常琐碎，非常具体的事情中，例如人为什么人们会有姓，为什么有的国家没有而有的国家的人有呢，却把主要的问题迷失掉。
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本书的作者詹姆斯.C.斯科特是耶鲁大学政治学和人类学家，他以独特的视角分析了极端现代主义和独裁主义国家是如何在那些试图改善人类生活状态的社会工程项目中遭到致命性的挫败，俄国的集体化、巴西利亚的建设、强制的坦桑尼亚乌贾玛村庄等等一系列以“美好”初衷为表征的运动何以使世界愈发混乱和背离了和谐的发展轨道？作者在书中深入剖析了它的根源。
斯科特说：“对我们和我们环境的真正威胁在自于对认识论知识的普遍主义自负与独裁主义社会工程的组合。
在城市规划中，在列宁的革命观点中，在前苏联集体化中和坦桑尼亚的村庄化中都有这种组合在发挥作用。
在科学农业的逻辑中隐含了这种组合，并且清晰地体现在其殖民地的实践中。
当这类项目越是无视或压制了米提斯和地方的变异，越是接近于实现他们不可能的梦想的时候，他们的实践就越可能失败。
”
本书反复出现两个关键词汇：极端现代主义和米提斯。
哈维认为极端现代主义是对在知识和生产标准化条件下的直线进步、绝对真理和对理想社会秩序的理性计划的强烈信念；现代主义引起的结果是积极的、技术统治的和理性的。
从这一定义不难看出：极端现代主义可以被理解为对科学的机械化的绝对信仰和服从，它科学所界定的简约公式、模式是最纯粹和崇高的真理。
而关于米提斯，斯科特指出它“包括了在对不断变动的自然和人类环境做出反应中形成的广泛实践技能和后天获得的智能…从某种意义上说，米提斯位于天资灵感与被编纂知识间的巨大的中间地带…它以不易言传和经验为核心特征，背景特点是短暂的、不断变化的、无法预计和模糊的，这些条件使他们不能被准确地测量、精确地计算或有严格的逻辑。
”极端现代主义是控制和规划那些最终以失败告终的工程项目的典型的国家管理制度，而米提斯则是作者崇尚的解决问题之关键，二者相互交融与对比，贯穿本书始终。
人类作用于自然界的一切行为都必须以自然规律为指导，所谓规律，只能谨慎地利用和遵循，同时拒绝忽略与改变。
人类的“Naive”中又多出一层暗含的意味：无知，愚昧。
想要成为主宰者，最终的结果只是“被宰”而已。
有时想，在自然面前，人类如此渺小和无助，那无形的自然之力总在带着些许暧昧和讽刺地观望着我们的自妄，然后不失时机地给予刺激，提醒我们人类本身只是灵长类演进的一个阶段，在宇宙浩淼的时空尺度内是无限接近于零的虚无，可是这些刺激仍然不够强大，因为可怜的我们未曾停止犯错误，于是，我居然开始企盼一种接近毁灭性的灾难，只有经历足够痛苦的浩劫，也许才会有一个重生般崭新的开始，也许才会有一个永恒不灭的良性循环。
人的“理智”和本性居然显露出尖锐的矛盾，或者，我们已经在自己垒筑的工业化围城中变得愚钝和麻木不仁，在不断追逐利益和所谓更高质量的舒适生活的道路上逐渐偏离了属于自然、扎根于土地的本性？我不相信，即使有这样的怀疑，但因为还有希望，那些纯真的孩童还在和着泥土，保留着对自然最原始和纯真的直觉。
也许，适当的时机，人类应当对所处的环境（自然的和非自然的）保持漠视的态度，看看生命的奇迹将如何引导我们，如果这种引导使我们愉悦、松弛和产生安全感，这便是正确的方向。
极端现代主义的国家机器和管理者欣赏的，极端现代主义的建筑师和规划师所坚守的完美城市以网格状或呈几何状的定居模式为核心特征，作者认为这种模式很可能起源于简单的军事逻辑。
历史演变自然形成的非规则“杂乱”布局在极端现代主义者眼中毫无美感可言，是完全非科学、非理性，非逻辑的，因此是不能被容忍存在的。
这里谈到逻辑，极端现代主义者的逻辑似乎有强烈的教条主义倾
向，而教条主义无视个体之间的差异，尤其是看似相仿的个体之间细微的区别，统一、僵化的培养、孕育模式无疑会造成致命的后果，自然的魅力正源于其复杂性和多样性，引导人们用不同的视角看待和用不同的手段对待它，前提是尊重，这对于以清晰化、规模生产为前提妄图创造巨额利益的统治者往往是恼人、混乱以及不合逻辑的，而逻辑又是什么？无非是麻痹的程序，机械的工业化时代之产物而已，我们只知人类的逻辑，却忽视更为重要的自然之逻辑，当二者发生冲突时，本能的反应则是坚守前者，无视后者，因为前者的合理性在某些偶然因素作用导致的二者和谐存在的那一刻被无限放大了，更因为它符合我们日渐“成熟”的审美情趣和日益膨胀的自负，这就是我们自以为是的本能倾向。
从国家的视角，人不再是有着人类最原始的情感和需求的个体，而成为为了使国家机器正常运转而在国家认为是最高效、理性的编制程序和运转模式下机械地劳作与生产的零部件。
正如作者对于集体化的评论：“集体化的目的在于将最小的、落后和零碎的小农场转变为联合的、大的公共农场，它们具有现代化科学的机械和科学的数据，可以为市场大量生产谷物。
”“除了列宁高度赞扬的极端现代主义农业的表象外，国家根本不能实现任何目标，其根本原因在于国家强大的能力可以使农村的生产者被再农奴化，解除他们自己的制度，将自己的意愿强加给农民以及采取野蛮的方式征收。
”然而国家机器施加于人民的强制力就如同施加于弹簧的力，压得越紧，反抗就越强烈。
或者说自然界（包括人类社会在内的世界的总体）存在一种使自身回归平衡状态的趋势，“越要求与官方制定的微观秩序内在一致，那么要维持这个神话就需要越多不符合要求的实践。
”那些被视为“离经叛道”的非正规实践在一定程度上弥补了极端现代主义造成的损失。
本书最后，斯科特深入分析了农业、林业、邻里规划中米提斯的真正科学性。
农业种植的多样化可以增强农业系统的抵抗突变不良因素的能力；轮作尽可能少地打扰景观和生态，在可能的情况下，模仿植物的共生关系以适应环境的逻辑，体现了生态上的谨慎。
农民依据长期生活的观察与体验而获得的对自然规律的认识，更适合自然的复杂性与易变性，并非一切简单、明显、概括化的公式都能解释自然，从而被利用来改造自然，任何大型过程或有机系统的运作都是复杂和微妙的，更多的是人类尚未发现和理解的，我们需要清楚地认识到自己智能的界限，而不是掌握了些许的真理就以为掌控了世界。
谦虚，尤其在自然面前。