从人地关系看唐代关中的地域文学_李浩
1999年11月第29卷 第4期 西北大学学报(哲学社会科学版)Jour nal of N o rthw est U niv ersity(So cial Science) N ov.,1999V ol.29 N o.4 收稿日期:1999-01-18 基金项目:陕西省教委专项基金;西北大学科学研究金(97NW 34)。
作者简介:李 浩(1960-),男,陕西靖边人,博士后,西北大学文学院教授,主要从事古典文学研究。
①参见李旭旦主编《人文地理学论丛》,人民教育出版社1985年版;郭来喜等主编《中美人文地理学研究讨论会文集》,科学出版社1988年版;翟忠义、李树德主编《中国人文地理学》,山东教育出版社1991年版。
从人地关系看唐代关中的地域文学李 浩(西北大学文学艺术传播学院,陕西西安 710069)摘 要:从人地关系的理论前提出发,主要运用“地域一家族”相结合的研究方法,对唐代关中地域文学进行探赜,对与文学发展具有关联性的关中地域文化和关中士族的一些历史事实进行整理,对本地域文学的发生机制重新诠释,在此基础上为唐代关中文学进行定位。
关键词:地域文化;地域家族研究方法;关中文化精神;唐代关中士族;关中文学中图分类号:I 206.2 文献标识码:A 文章编号:1000-2731(1999)04-0132-04所谓人地关系实际上就是人类社会生活与自然环境交互作用的关系,这是人文地理学及其分支文化地理学的主要研究对象。
文化地理学研究的是一定地理空间范围内各种文化因素的分布结构、形成条件,以及文化景观、文化生态的地域特征、演化发展等内容,并强调文化集团的空间组合机能和地域系统特征,指出地表所发生的文化差异对人地关系具有深刻的影响。
其中文化景观、文化源地、文化传播、文化地理区或文化区是研究者最为瞩目的几方面内容,而文化区域的鉴别、定义和分析,又是文化地理学研究的基础。
①从文学史学科的角度来理解文化地理学的人地关系,实际上就是承认文学和地理环境的相关性。
它包括作家诞生的地域风貌、作家分布的地理特征、作品的地域风格、迁徙流动所带来的旧范式的突破,一定自然环境与人文环境的特殊遭际对作家的综合影响,由方土风气等因素所造成的文化差异在创作上的投射,文学的传播交流所导致的地域特征和空间风格的淡化与消解,由地域性的空间风格向超地域性的时间风格演进过程的规律等等。
所谓“地域—家族”研究方法,是文化史学的一种操作技巧,根据笔者的理解,实际上是将文化地理学与社会史相结合而形成的一种“边际研究”。
家族制度或称宗族制度是传统中国社会的一个突出特征。
家族的演生变化虽然非常巨大,但在整个前现代社会中,草蛇灰线,仍然具有其一贯性,而其与社会、政治、经济、伦理、文化(包括文学)的影响,是任何人都无法否认的。
马克斯·韦伯称中国为“家族结构式的社会”[1],许 光干脆以宗族作为中国社会的代名词,借以比较说明印度的种姓社会、美国的俱乐部社会[2]。
被陈寅恪誉为“清代史家第一人”的钱大昕,曾提出史家所当讨论者有三端:曰舆地,曰官制,曰氏族(《潜研堂文集》卷二四)。
钱大昕所说的舆地即历史地理学和人文地理学研究,氏族即文化人类学和社会史学中的家族研究。
陈寅恪认为中国家族伦理之制度发达最早[3],在中古史研究中,尤其致力于地域与家族关系的探讨:盖自汉代学校制度废弛,博士传授之风气止息以后,学术中心移于家族,而·家·族·复·限·于·地·域,故魏、晋、南北朝之学术、宗教皆与家族、地域两点不可分离。
河陇一隅所以经历东汉末、西晋、北朝长久之乱世而能保存汉代中原之学术者,不外前文所言·家·世·与·地·域·之·二·点,易言之,即公立学校之沦废,学术之中心移于家族,太学博士之传授变为家人父子之世业,所谓南北朝之家学者是也。
又学术之传授既移于家族,则京邑与学术之关系不似前此之重要。
当中原扰乱京洛丘墟之时,苟边隅之地尚能维持和平秩序,则家族之学术亦得藉以遗传不坠。
刘石纷乱之时,中原之地悉为战区,独河西一隅自前凉张氏以后尚称治安,故其本土世家之学术既可以保存,外来避乱之儒英亦得就之传授,历时既久,其文化学术遂渐具地域性质,此河陇边隅之地所以与北朝及隋唐文化学术之全体有如是之密切关系也。
[4]从学理上说,家族是一种血缘性组织,是血缘性纵贯轴的基元[5]。
其存在具有地缘特征,氏族郡望不过是“血缘的空间投影”[6],家族既具有血缘与地缘的双重性,所以其与地域实际上是相互重叠、合二为一的。
在地域文化研究中顾及到家族的因素,也就成了题中应有之意。
而陈寅恪先生的一系列论述,与其说是给笔者提供了许多翔实的史料,毋宁说是方法论的深刻启迪。
当然,柳诒徵、钱穆、岑仲勉诸位史学大师对“地域—家族”研究方法亦颇多发明,并且都有示范性的成果,本研究中多有借镜采录。
根据以上所提及的理论背景和研究方法,检视中国古代文学,特别是唐代文学的研究现状,笔者发现有如下特点:首先,对文学创作与地理环境关系的认识,颇为深入,认为南北地域及其方土风气形成了南北文化和文学的差别,隋唐政治统一促使南北文化进一步交流融合,故文学的审美情趣和风格呈现出一种融合统一状态。
政治的统一、文化的交流固然有助于弱化甚至一定程度上消融地域差别,但并不能彻底抹掉地域差别,由不同的地域特征所造成的作家气质禀赋、作品风格差别不仅在唐代存在,就是此后的宋元明清,甚至现当代文学中依然存在。
所以对统一时期地域差别的重视,可以使研究进一步深化①。
其次,南北地域固然为重要的文化区分,但这种区分无论是从地理学还是文化学来看,仍嫌笼统。
北方区域中关中、陇右、三晋、河洛、燕赵、齐鲁,南方区域中的荆楚、吴越、巴蜀、岭南等文化圈,其间固有相同一致处,但彼此的差别以及这种差别对文学的细微深入影响,在文学史研究中涉猎较少。
就隋唐文学研究而言,讨论南北文化的差别和统一固有价值,如能①严耕望曾从政治地理学角度指出:“唐代南北士风之不同对于唐代政治有深切之影响,而中国南北人文之盛衰尤以有唐一代为关键。
欲考唐代政局之演变,推究牛李党派之纷争,最彻底之方法莫过于探求朝廷达宦之出身与籍居。
人文之方面甚广,而大体言之,政治人才之多寡尤为人文盛衰之表徵,故考南北人文之盛衰,亦莫过于探求朝廷达宦之出身与籍居。
”见严著《唐仆尚丞郎表·序言》,(台北)《中央研究院历史语言所专刊》之36,1956年。
引申严氏论述,考南北人文之盛衰,亦可从探求文学风格之地域嬗蜕及作家之出身与籍居中见出。
同时兼顾东西的对峙与缓和,并进一步深入到江南、关东、关西、代北等不同区域中,探讨其与文学演生的关系,将更有意义。
尤当指出的是,关中地域作为京畿所在,既有地域文化的特征,又因处于政治文化中心而具有主流文化的特征,所谓贞元之会合,光岳之钟灵,故其对文学的影响也更形复杂。
明人李东阳指出:“唐之盛时称作家在选列者,大抵多秦晋人也。
盖周以诗教民,而唐以诗取士,畿甸之地,王化所先,文轨车书所聚,虽欲其不能,不可得也。
”(《麓堂诗话》)霍松林在《唐诗与长安》一文中,曾有专门阐述[7],透辟精当,对笔者的研究启发良多。
第三,从家族文化的角度观照文学现象,近年来已经取得长足的进步。
如对魏晋南北朝时期门阀士族制度与文化学术及文学创作的关系研究,涌现出不少颇有分量的成果,共中包括一些硕、博士论文。
①但相形之下,对唐代家族或士族与文学的关联性研究,则显得很薄弱,已经问世的成果很少。
其实,对此问题的提出,可以追溯到很早。
明代胡应麟《诗薮》外编卷三发现唐代父子、兄弟、夫妻以文学并称者甚众,并且分别就父子、兄弟、父子兄弟、父子祖孙、夫妻诸项,举例加以说明。
胡应麟还敏锐地指出:“唐著姓若崔、卢、韦、郑之类,赫奕天下,而崔尤著。
盖自六朝、元魏时,已为甲族,其盛遂与唐终始。
文皇首命群臣品第诸族,时以崔民干为第一。
嗣后达官膴仕,史不绝书,而能诗之士弥众,他姓远弗如也。
”他还随之信手罗列崔氏能诗者60人,然后总结说:“初唐之融,盛唐之颢,中唐之峒,晚唐之鲁,皆矫矫足当旗鼓。
以唐诗人总之,占籍几十之一,可谓盛矣。
”胡氏的具体结论或可进一步商兑,但他所提出的问题以及所切入的视角,无疑亦具有方法论的意义。
职是之故,本项目试图探讨唐代时期关中地域士族演变与文学发展的种种关联性,并缘此对唐代关中文学进行文化透视,在如下方面提出自己的一些看法。
第一章《关中地域与文化精神》,共分3节。
提出关中文化精神的范畴,指出关中文化精神是指关中地域所形成的文化传统,是关中文化所特有的价值观念和终极依据。
通过对关中文化精神的重新建构,试图勾勒唐代关中文学发荣滋长的文化背景。
第二章《关中方土风气与文学趣味》,共分5节。
从方土风气的角度来阐释关中文学趣味——雄深雅健,并进一步寻绎形成此趣味的原因。
从文化地理学的观点来看,文学趣味的形成,实系方土之风气,即地域文化诸要素在历史过程中积淀而成。
通过“雄深雅健”风尚形成的追溯,描述唐代关中文学特殊的美学氛围。
第三章《唐代社会背景下的关中士族》,共分4节。
士族是中古社会的一极重要特征,但有关唐代士族的状况,在学术界看法颇多分歧。
作者持唐代处于士族发展转型期、士族的衰亡沦替在唐末五代的观点。
论文侧重对“关中郡姓”和“城南韦杜,去天尺五”两个命题进行阐释,揭示出其中所包含的丰富的文化意涵,作者还就敦煌文献所见关中姓望史料,进行了钩沉梳理。
第四章《唐代关中文学士族的崛兴》,共分3节。
提出关中文学士族(或文学世家)的范畴,并通过纵向历时与横向共时两条线索为关中文学世家定位。
认为关中士族从汉至唐与时俱变,随俗雅化,经历了一个从文到武,又由武到文,即从经史世家到武力强宗,再由武力强①如[日]田仲一成《中国的宗族与戏剧》,中译本,上海古籍出版社,1992年版。
陈明《儒学的历史文化功能——士族:特殊形态的知识分子研究》,学林出版社1997年版。
方北辰《魏晋南朝江东世家大族述论》,(台北)文津出版社1991年版。
程章灿《陈郡阳夏谢氏;六朝文学士族之个案研究》,(台北)文津出版社1993年版。
刘跃进《门阀士族与永明文学》,三联书店1996年版。
宗到文学世家的演生变迁过程。
同时,横向比较江南士族、山东士族与关中士族在新的时代背景下的分歧与融合。
第五章《唐代关中文学群体的构成》,共分5节。
关中文学群体的构成颇复杂,就地域和族姓来分析,主要由关中本土作家群以及河东著姓、代北胡姓、江南士族和山东士人播迁关中者组成。
这是一个庞大而松散的创作群体,关中士人与山东士人、江南士人一方面各具特色,呈鼎足之势,另一方面又因迁徙流动,促成交流融合。
唐前关中文化嬗替与本土文学创作之阶段性_王伟
新疆大学学报（哲学·人文社会科学版）Journal of Xinjiang University(Philosophy,Humanities &Social Science)2016年9月第44卷第5期Sept.,2016V ol.44,No.5唐前关中文化嬗替与本土文学创作之阶段性*王伟（陕西师范大学文学院，陕西西安710119）摘要：关中文学创作既与时代文学思潮演进相关，也与地域文化的阶段嬗替互涵同构，并呈现多元面貌。
从创作主体看，关中文学在先秦以集体创作为主，至两汉魏晋变为以经学为底色的文学群体，北朝再变为兼具武力强宗色彩的文学群体，至隋则完全政治化、官僚化。
以创作空间而言，关中文学随时推移，创作空间渐由长安、陵邑扩散至远郊、文化交织地带，呈现出同心圆的发展样态，并昭示关中文化的整体繁盛趋向。
就题材言，关中文人群体所长之文体、择取之题材、崇尚之风格与追求之诗美理想虽因时而殊，但其雄深雅健和劲直郁勃之文气却未有减弱，诗则音情顿挫，文则析理透辟，赋则流情感慨，为中国古代文学的重要组成部分。
关键词：关中文化；发展递嬗；本土文学；阶段差异DOI ：10.13568/ki.issn1000-2820.2016.05.018中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1000-2820(2016)05-0119-05自西周以迄隋唐，关中为文化奥区，其间本土文学灿然蔚兴，对汉唐文学走势与体式产生重要影响。
然学界究治唐前学术与文化者多称道于山东，而言文学者则必以江左为善。
自《后汉书》以至《隋书》，此类言说模式陈陈相因，关中遂仅以用兵盛地而为世所知，文化与文学则少人辞及。
其实，自周秦取霸关中以来，其地文化长期为主流文化核心，并与本土文学互涵同构，推展时代文学体势之演进。
故本文以关中文化在唐前之嬗替为观测点，着力探究关中本土文学发展的阶段性及其成因，以期有助于还原与再现文学发展的历史场景，并藉此推深学界对唐前文学发展的研究。
地域•岭南•唐代诗歌
地域•岭南•唐代诗歌作者：刘儒戴伟华来源：《古典文学知识》2012年第02期正如不同的国家有不同的地域文化一样，同一个国家也因为各个地区的历史沿革、民族构成、地理环境、功能作用等诸多因素的影响，从而形成千差万别的地域文化特征，因此地域文化的内涵呈现出历史性、民族性、空间性和功能性特征。
地域文化是地理分野之下的一种文化映射，同样它还是一个纵横交织的“文化时空”。
因为地域文化本身蕴含着空间性和时间性的拓展，横向空间延伸侧重文化生成空间的差异，纵向历史演变更多地强调文化的时代变迁，两者充分展现出文化的类别与变异特性，共同构成动态的文化体系。
地域文化是一个流动于过去、现在和未来的开放体系。
所谓地域文化是指生活在不同地理生态环境和文化生态环境之中的不同人种或种族的人们在历史上形成共同的价值观念、心理状态、思维方式、精神面貌等思想文化。
地域文化暗含某个区域自从有了人类文明迹象以来对生存环境的解读，它具体表现出社会文化意涵在不同区域、不同时期的历史演进，亦包蕴着该地域在历史进程中对文化意义、审美情感、精神价值的诠释。
从地域文化发生学角度来看，在漫长的历史演进过程中，人类与自然息息相通，每一种地域文化建构了与自然环境相对应的文化审美心理结构，从而在艺术传统中留下一套“密码”，这套“艺术密码”是在种族的有机体里遗传沿袭下来特定的“集体无意识”，慢慢成为一种跨越时空的文化沉淀。
随之，因地域文化而形成的艺术密码其后或转化为某种生命气质，或升华为某一广域的理想价值，或内潜为某种具象的语言符号。
最近几年，地域文化成为学者研究关注的焦点。
学者们试图从人类学、语言学、宗教学、民俗学、文学等多维视野考察地域文化的多元性和异质性，使地域文化研究进入更广阔的学术空间。
地域文化与文学关系研究作为一个交叉学科也逐渐进入学者的研究视域。
当前，地域文化与文学关系研究普遍采取以文学研究为本位，以互动的人地关系阐发为点，以流动的空间和区域考察为面，借助区域空间的分布凸显文学发展不平衡的规律，重新认识地理区域所造成的文学表现形态的殊异性。
_唐代三大地域文学士族研究_述评
唐代三大地域文学士族研究 述评高春艳(西北大学新闻传播学院西安710069)李浩教授致力于唐诗研究、唐代园林研究方面有年,且已有不少创获。
近十年来,他又潜心于唐代文学士族研究,先后推出 唐代关中士族与文学 (台湾文津出版社,1999年6月)、 唐代三大地域文学士族研究 (中华书局,2002年10月)两部专著,拓展出一个新的学术领域,提出一系列引人注目的观点。
除章培恒、王水照两位的书序外,胡可先、朱玉麒、曾大兴、刘欢等学者也曾经撰文评介 唐代三大地域文学士族研究 一书,国内外二十多所高校和研究所的博硕士论文援引本书的观点并将该书列为重要参考文献,日本唐代文学界的学者已将此书翻译为日文在日本出版。
2008年中华书局又推出该书的增订版,与初版相比不仅增补了两篇专论,而且增添了许多新材料,对文字也作了进一步修改打磨,总体上看更为精善。
综观全书,印象最深的是作者取法乎上、锐意创新的学术精神。
绪论 开篇,他首先盘点唐代文学研究现状,承认其成果辉煌、大师荟萃,却不苟同已无作为之处。
他认为,!唐代文学研究结束了圈地淘金的早期开发阶段,才刚进入有序规范的中期发展。
∀∀体大思精、牢笼百代的学术巨著仍有俟来日。
换言之,21世纪更需要一批能汇通古今、融合中西的学人,本领域呼唤新世纪学术大师的出现。
#正因有这等志向和宏愿,使他能在具体的研究过程中,广泛征引古今中外的学术文献,综合盘点前贤时彦的学术成果,撷取钱穆、陈寅恪、谭其骧、毛汉光、艾尔曼、包弼德、波斯信义等一批国内外名家大师的学术观点,之后融会贯通,推陈出新,开拓出一方属于自己的学术领地,用心撰构自己的学术著作。
论及该书的学术特色,主要体现在三个方面。
一是研究视角新颖宏阔。
20世纪80年代以来,已有不少学者把士族研究和文学研究结合起来,关注文学地域性研究的也不乏其人,但是,自觉将!地域∃家族#相结合,拈出!唐代文学士族#的新概念,着重研究唐代区域文学士族发荣滋长的!内在理路#与!外部环境#,并不断有相关成果推出,李浩无疑居于此领域的前沿。
大唐之音 和而不同——以唐代三大地域文学风貌为重心的考察(一)
大唐之音和而不同——以唐代三大地域文学风貌为重心的考察(一) 【内容提要】受魏征《隋书．文学传》序导引而形成的唐代南北文学合流与统一的看法有必要重新检讨。
本文以唐代三大地域文学风貌为重心进行考察，指出隋唐政治的统一并未改变各地区自然地理环境与人文地理环境的差异，这些差异所积淀而成的地城文学传统对唐诗具有潜移默化的影响;唐代的诗歌与古文的发展路径和成就同地城文化密不可分;唐代文人的分布亦具明显的地域特色。
无论是在政治一统的初盛唐，还是因藩镇割据而形成分裂的中晚唐，文学的空间差异始终存在。
【关键词】地域风貌空间差异统一合流和而不同治隋唐文学者最喜称道隋唐政治统一促成南北文学的合流，并进一步推论在南北分裂局面中，文学始带有明显的地域色彩，南北地域既然统一了，那么文学也“纳入了统一的进程之中”①。
认为终隋一朝，南北文学的合流仅限于诗风的相互影响，呈现出明显的合而不同的过渡性质。
据此推论，则唐代文学就具有一种合而且同的成熟性质。
将政治的大一统与文学的统一、文风的合流划等号②，将政治的分裂与文学的地域色彩简单等同，这是一种主流观点，在学术界影响极广。
几乎成为唐代文学研究中的范式，或“基本假定”、“绝对前提”，被认为是无可置疑的，被作为定论性知识写入流行的文学史教材中。
唐代文学中的地域色彩究竟是否存在，南北文学的合流或合其两长应该如何理解，大一统帝国中是否有统一的文学，笔者认为有必要对此进行重新检讨。
一文学的地域特色由于地形地貌乃至整个自然地理环境的差异，造成不同地区人群的体貌、性情乃至趣味习尚的不同，中国古人对此早有深刻认识。
《礼记·王制》:“凡居民材，必因天地寒暖燥湿。
广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。
修其教，不易其俗;齐其政，不易其宜。
”统治者只能修教齐政，但却“不易其俗”、“不易其宜”，非不为也，不能也。
班固《汉书》卷二八下《地理志下》对此理论发挥说:“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风;好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。
陈寅恪_士族阶级_说述评
或间以小族，然其大多数为儒家之信徒也。职是 之故，其为学也，则从师受经，或游学京师，受业与 太学之博士。其为人也，则以孝友礼法见称于宗 族乡里……故其学为儒家之学，其行自必合儒家 之道德标准，即仁孝廉让等是。质言之，小戴记大 学一篇所谓修身齐家治国平天下一贯之学说，实 东汉中晚世士大夫自命为其生活实际之表现。一 观后汉书党锢传及有关资料，即可为例证。”⑤“东 汉外廷之主要士大夫，既多出身于儒家大族，如汝 南袁氏及弘农杨氏之类，则其修身治家之道德方 法亦将以之适用于治国平天下，而此等道德方法 皆出自儒家之教义……此范围即家族乡里，此标 准即仁孝廉让。以此等范围标准为本为体。推广 至于治民 治 军，为 末 为 用。 总 而 言 之，本 末 必 兼 备，体用必合一也”（ 第 51 页） 。以上两段即是对 士族优美门风的具体阐释，我们可以尝试归结为： 其学为儒家修齐治平之学，其行必合儒家之道德 标准。
对于陈寅恪的“士族阶级”说，有两种不同的 看法。一种意见认为它体现了陈寅恪在方法论上 的高度。万 绳 楠 说： “这 次 整 理 魏 晋 南 北 朝 史 的 听课 笔 记，我 惊 异 地 发 现： 阶 级 分 析 和 集 团 分 析 （实际上也是阶级分析） 的观点与方法，竟贯穿在 陈老师的全部讲述之中。第一篇便是《魏晋统治 者的社会 阶 级 》。 这 可 说 明 陈 老 师 研 究 历 史，在 方法论上达到了何种高度。可以这样说：陈老师 不仅是我国近代资产阶级史学的开创者和奠基 人，而且是从资产阶级史学过渡到马克思主义史 学的桥梁。”⑥ 另一种意见则认为由于陈寅恪先生 的“忽略”，“混 用”了“阶 级”这 个 重 要 的 词 语。 胡戟说：
2010 年第 5 期（ 第 25 卷）
学术史研究
清华大学学报（ 哲学社会科学版）
近三十年隋唐家族文学研究综述
进 入新 世纪以 隋唐家族文学研究成果显著， 来， 无论从数量 家 族文学的 发展过程及其特点。 ０７ ２ 年李国 金源云在《 ０ 强、 唐代 上 还是质量 上都取得了突破性的收获， 选择某一家族文学 范阳 其中 卢氏的 仕宦状况研究》 一文中 ¨ 认为， 唐代范阳卢氏家族 进行具体的 个案研究的 成果尤为丰硕。 内 部的 仕宦发 展情况是不 平衡的。 ０７ ２０ 年南开大学祖双 喜的硕 中唐扶风窦氏 家族文学是新世纪以 来的研究热点 之一， ０ 士 ２０ ０ 论文《 唐代独孤氏 家族研究》 认为独孤氏 家族由于其独特的 年尹占 五窦及其诗论略》 和２０ 年西北师范大学田 华《 ０ ６ 玉芳 周、 唐三代外戚地位， 隋、 在中古时期一直扮演着极其重要的角 的 硕士 论文《 五窦及其 诗歌 研究》 研究了 窦氏家 族文学状况及 其 色。 ０７ ２ 年西北大学 ０ 董超的 硕士论文《 唐代吕 温家族与文学》 论 在诗坛上的地位和影响。 ０ 年雷恩海、 ２０ ７ 田玉芳《 五窦” 证了唐代社会下吕 “ 交游 温家族的全貌与整体特征。２０ 年曲阜师范 ０９ 考》 叫 ¨ 研究了 五窦与时人的交往， 揭示了中 唐中下层士人独特 大 学郑 芳的 硕士 论文《 古世家大族博陵 中 崔氏研究》 认为博陵崔
收稿 日期 ：２ １ ０ ０—１ ２—１ ５
作者 简介 ：王新 立（９０一 ， ， １８ ） 男 河南南阳人 ， 硕士研究生 ， 主要从 事唐 宋文学研 究。
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宜 宾 学 院 学 报
Hale Waihona Puke （ 新世纪以来的隋唐家族文学研究 二）
静的 硕士论文《 古“ 中 河东三姓” 文学研究》 研究了“ 河东三姓”
启发意义。
东裴氏 及其族源》¨ 分别从不同 视角对唐代河东裴氏家族的族
李浩 师德四维 课比天大
李浩师德四维课比天大
钟艺
【期刊名称】《时代人物》
【年(卷),期】2012(000)011
【摘要】李浩教授有多重身份,有两个身份最为人们所看重。
其一是唐代文学研究专家。
从《唐诗美学》到《唐代关中士族与文学》《唐代园林别业考论》,再到《唐代三大地域文学士族研究》,均得到学界高度关注。
尤其是他的博士论文《唐
代关中士族与文学》,受到了著名学者卞孝萱和其导师霍松林等先生首肯,实非易事。
几十篇论文显示他的研究,以唐代文学为核心,并逐渐过渡到对唐代文史和园林艺术,进而对整个中国文学进行点面结合的思考。
【总页数】4页(P92-95)
【作者】钟艺
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K825.6
【相关文献】
1.论LR理念指导下的“四维”合作型学生工作模式——以北京航空航天大学北海学院外国语学院为例 [J], 武圣强
2.论高校师德建设长效机制的"四维建构" [J], 唐勇
3.一个计算机专业教师对师德的认识和实践——李凤霞教授在2007年教师节校师德标兵代表会的发言 [J],
4.新时代师德自我修养的四维度 [J], 蔡志良
5.“3·11”震荡世界经济——浩天大劫 [J], 王素清
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地域·岭南·唐代诗歌
这套“ 艺术密码” 是在种族的有机体里遗传沿袭下来特定的“ 集体无意
识 ”慢慢 成为一 种跨 越时 空 的文化 沉 淀 。随之 ， ， 因地 域 文化 而形 成 的 艺 术 密码 其 后 或 转 化 为 某 种 生命 气 质 ， 升 华 为某 一 广 域 的理 想 价 或 值 ， 内潜为某 种具 象 的语 言符 号 。 或
类
性
学
域
系
显 的
行 成
２ 纪上半 期 ， Ｏ世 地域 文化 与文 学关 系研 究 作为 一个新 兴 的跨 学科
领域在中国发展迅猛 ， 其研究蔚然成风 。学者们始从古代文学的宏观
角度关 注 地域 文 化与 文 学关 系 的研 究 ， 国学 大家刘 师 培 、 国维 、 如 王 汪 辟疆 、 梁启 超 等人 已发 先声 。刘 师培 《 北 文学 不 同论 》王 国维 《 子 南 、 屈 文学 之精 神 》汪辟 疆 《 、 近代 诗 派 与 地 域 》 涉 论 及 地 域 文化 和 文学 关 均 系 问题 。梁 启 超 《 中 国学 术 思 想 变 迁 之 大 势 》 《 理 与 文 明 之 关 论 、地
系 》《 、近代 学 风之 地理 的分 布 》 三篇 文 章对 南 北 文 化 发 展 与差 异进 行
开 拓性 阐发 。２ Ｏ世 纪 ８ ０年 代 中后 期 ， 克 木 《 艺 的地 域 学 研 究 设 金 文 想》 率先 从 地 域学 角 度研 究 文 艺学 。２ 纪伊 始 ， 域 文化 与 文学 关 １世 地 系研 究在 诸 多前 辈学 者 的研 究 成果 基础 上 ， 入 了理 论 创新 与 体 系建 进 构 的新 时代 ， 出现 了一 批 具有 学术 体 系和影 响 的成果 。 陈 寅恪先 生关 于 地域 文化 与文 学关 系 的研 究 可 谓精 深 卓著 ， 开 他 创 了唐代 “ 域 文化 与文 学” 究 的基 本格 局 。陈先 生在 《 白诗笺 证 地 研 元 稿》 说道 ：苟 今世 之 编著 文学 史者 ， 尽取 当时诸 文 人 之作 品 ， 定 时 “ 能 考 问先 后 ， 间离 合 ， 空 而总 汇 于 一 书 ， 史 家 长 编 之所 为 ， 其 间必 有启 如 则
中古时期赵郡李氏家族宗教信仰的研究
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作者签名：日期：导师签名：日期：摘要思想史的研究是了解历史的重要内容。
了解中国思想史除了需要研究上层理论构建或说是精英思想外，深入社会群体研究也是有必要的。
社会群体的宗教信仰是构成思想史的重要内容。
家族作为中国古代社会群体的重要组成单位，是研究历史的重要切入点。
通过对其个案研究，考证家族人物之信仰，以小见大，最终透过社会史的角度更好地研究思想史。
赵郡李氏为山东五大郡姓之一，是一个历史悠久、人才辈出的世家大族。
自战国末期的李牧由军功起家以来，经过两汉由武质而文质的渐次演变，至魏晋时期赵郡李氏已发展成为一个重要的士族家族，家族人数众多，随着子孙不断繁衍变迁，分六大著房。
对该家族宗教信仰研究基于唐华全博士论文基础上，就赵郡李氏六大房支，即东祖、西祖、南祖、辽东、江夏、汉中房人物做进一步的订正与增补，共订正赵郡李氏家族人物4人，增补141人。
唐代文学人才的地理分布及成因
唐代文学人才的地理分布及成因
莫立民
【期刊名称】《中州学刊》
【年(卷),期】2006(000)005
【摘要】唐代文学人才的地理分布及成因,是治唐诗者长期未加注意或未显言之的论题.唐代文学人才的地理分布呈地域集中、北重南轻的不平衡状态,尤其集中在黄河中下游渭河关中平原、晋南汾河平原、华北豫冀大平原诸区.由此可见,唐代文学是以黄河流域文化圈为基调,以豫、冀、秦、晋地区为核心,以北方文学人才为主流的文学.造成如此的分布状态,是唐代及唐前北方文化、经济、政治、人口、交通优于南方以及文学人才的迁移、文学传统的传承等多力合成的结果.
【总页数】4页(P242-245)
【作者】莫立民
【作者单位】湘潭大学文学与新闻学院,湖南,湘潭,411105
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
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5.明代山东沂沭河流域科举人才的地理分布、特点、成因及其影响 [J], 梁姗姗因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。