在台湾佛光山拜访星云大师
星云与刘长乐的对话
星云、刘长乐，两位智者的心灵交融2008年03月07日13:03凤凰网华人佛教2002年，来自陕西法门寺的释迦牟尼佛指舍利赴台供奉、凤凰卫视全程直播期间，凤凰卫视总裁刘长乐与佛光山开创者星云大师结识，大师以文化血脉沟通海峡两岸的善举给刘长乐留下了深刻的印象。
2007年是佛光山开山40周年，适逢星云大师80高寿，他宣布“封人”，从此潜心著书立说，不再进行公开性的演讲。
2007年元月11日，刘长乐前往佛光山拜访星云大师寻求众多人生问题的开示。
经历和事业看似毫无交集的两个人，在他们就社会现状、人生态度、企业管理等话题进行交流时，古老的东方哲学与现代的都市人生呈现出完美的交融。
《包容的智慧》一书，是二人关于人生哲学与处世原则对话的智慧结晶，每一个身处喧嚣都市、心中溢满浮躁之气的人都能从中找到属于自己的定心丸。
目前，此书已由湖北人民出版社出版，即日起面向全国同步发行。
一、传媒人与出家人智慧交融凤凰卫视总裁刘长乐，倾力拉近全球华人距离，历经10年的艰辛努力，将凤凰卫视打造成一个横跨两岸三地、影响遍及全球的最大的华语传媒机构，自己也由20年前的记者迅速成长为蜚声海内外的传媒大亨，他传奇般的创业经历及其独到高效的现代企业管理理念对当代人具有极大的激励意义。
他的成功在一定程度上得益于他对佛教的顿悟，将佛教的仁义理智信普遍地融入管理之道，实现了以出世的精神指导入世的事业。
星云大师自幼出家，终身致力于佛教事业的人间普及，将深奥的禅宗从远离尘世的寺院带到普通人的生活中。
1967年他在台湾开创佛光山，并在全球修建佛教学院，成立出版社、图书馆、美术馆、电台等。
虽为处江湖之远的出家人，但他却以饱满的激情投入到多项人间事业中，亲身实践他所提倡的“佛法生活化，生活佛法化”理念，做到了用入世的事业印证出世的精神。
长乐先生与星云大师既是饱含出世精神的智者，也是有着辉煌事业的成功经营者，他们以一颗积极向上的心，游走在出世与入世之间，用实际行动证明了博大精深的中国传统文化中儒释道的三位一体，道家的“水”、佛家的“静”、儒家的“和”在书中得以圆融的阐释。
人涅盘之后的境界怎麽样
人涅槃之後的境界怎麼樣？【台湾佛光山星云大师讲述】時間：公元一九八三年十一月四日地點：臺北國父紀念館對象：法師、護法信徒（弟子依空記）一．涅槃的種類和意義二．涅槃之後安住在那裡?三．涅槃的體驗與求證四．涅槃之後的境界怎麼說？各位法師、各位護法信徒：今天是這次佛學講座的最後一天，我所要講的題目是“人涅槃之後的境界怎麼樣？”涅槃是我們學佛的人千辛萬苦所希望求得的一個美好圓滿幸福的境界，是人生理想的歸宿。
但是一般人由於不瞭解涅槃的意義，對涅槃生出種種的誤解。
例如我們常常看到挽聯上寫著“得大涅槃”，或者聽人家說：“氣得一佛出世，二佛涅槃”，把涅槃當作是死亡的意思。
如果涅槃是死亡的話，那麼我們辛苦學道，求證涅槃，只不過為了追求死亡，豈不是太荒謬可笑了嗎？因此涅槃不是死亡，而是與死亡截然不同的超脫境界。
有一些小乘外道把消滅、消失、虛無當作涅槃。
例如六師外道的苦行派說：“身盡福盡，名為涅槃。
”小乘的經量部說：“諸受陰盡，如打火滅，種種風止，名為涅槃。
”毗世論師：“無和合者即離散，離散即涅槃。
”認為五陰幻滅、形骸壞異就是涅槃。
其實把涅槃當做死亡、消滅、消失、虛無都是錯鋘的見解，不但不瞭解涅槃的真諦，也曲解了佛教精深的教義。
當初釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上，夜睹明星證悟宇宙人生真理，成正等正覺，這種正等正覺就是涅槃，也就是泯除人我關係的對立，超越時空的障礙，而證悟了生命永恆無限的境界。
為什麼要追尋涅槃呢？因為人的生命在時間上只不過短短幾十年歲月，白雲蒼狗，無非夢境，在空間上也不過是七尺肉身之軀，“大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食不過幾斛”，面對著這樣有限的生命，如果我們能證悟涅槃，就等於突破時空的藩籬，將生命遍佈於一切空間，“豎窮三際，橫遍十方”，充滿於一切時間，“亙古今而不變，曆萬劫而常新”，這樣的生命無所不在、無處不有，就可以超越死亡和無常的恐懼，在無限遼闊的時空中生生不息了。
所以，在涅槃的境界裡，“心包太虛，量周沙界”，物我相應，人我一如，無須嫉妒計較，更沒有嗔恨分別的存在。
佛教活动主持词
佛教活动主持词【篇一：广福寺主持词】广福寺全堂佛像开光庆典法会上的主持词尊敬的各位领导，诸山长老、各位来宾、各位朋友：大家上午好！今天，我们在这里隆重举行广福寺修复落成暨全堂佛像开光庆典法会，在这吉庆的日子里，首先请允许我代表县委统战部、县民族宗教局对各位领导、诸山长老、大德居士及各位嘉宾的莅临表示热烈的欢迎和衷心的感谢！广福寺始建于北魏年间，建筑宏伟，香火鼎盛，是我县最古老的佛教庙宇之一。
新中国成立后，随着党的宗教政策的落实，在社会各界和护法居士的大力支持下，如今的广福寺经过几年的建设，已恢复了昔日的辉煌。
市、县宗教局与省、市佛教协会为全面贯彻落实党的宗教信仰自由政策，从广福寺佛教信众较多的情况出发，把开放广福寺的工作提上了议事日程。
2011年3月经市民族宗教事务局批准作为佛教固定处所予以修复开放，2011年11月省宗教事务局作出了同意开放广福寺的批复。
今天我们在这里隆重举行开光法会，应邀参加庆典活动的各级领导有：在这里要特别感谢多年来对景区及古寺院建设付出大量心血的我县老领导有：前来参加广福寺开光庆典法会的诸山长老有：应邀参加庆典活动的嘉宾居士有：前来祝贺的嘉宾还有：由于时间关系，还有许多领导和嘉宾就不一一宣读了，在此一并表示感谢。
大会进行第一项：奏国歌，请起立请坐下大会进行第二项：请县民族宗教事务局副局长同志宣读省宗教事务局关于同意广福寺开放的批复；大会进行第三项：有请大和尚致辞，大家欢迎；大会进行第四项：请市民族宗教事务局党组副书记、副局长讲话，大家欢迎；大会进行第五项：请市佛教协会副会长同志讲话，大家欢迎；大会进行第六项：请县政协副主席、县委统战部部长同志讲话，大家欢迎；大会进行第七项：请居士代表女士致辞；大会进行第八项：请广福寺住持法师致答谢辞。
刚才领导们和大和尚的讲话对广福寺今后的发展明确了前进的目标，顿惺法师也代表广福寺对今后寺庙的管理与佛事活动的开展充满了信心，我们相信广福寺一定会在市、县宗教局的正确领导和省、市佛教协会的指导下，大力弘扬佛教“慈悲济世”、“庄严国土，利乐有情”的思想，发扬佛教的优良传统，更好的带领全体僧众，团结一致，同心同德，努力把广福寺建设成为一个弘法利生、注重实修的道场，成为爱国爱教、遵守法规的典范，为构建和谐社会、加快建设开放进取文明和谐做出应有的贡献。
田青先生的音乐世界
田青先生的音乐世界作者：谢忠军来源：《音乐生活》2021年第08期田青先生是音乐学家，曾担任中国艺术研究院音乐研究所副所长，并长期担任该院宗教艺术研究中心主任，是中国昆剧古琴研究会会长，还曾任中国非物质文化遗产保护中心副主任。
在田青先生的音乐世界里，有宗教音乐的梵音遗响，有文人音乐的山水之音，有民间音乐的天籁不绝。
田青先生在讲学时，常把中华优秀传统文化比作“三根柱子两层楼”。
所谓“三根柱子”，指儒释道;而“两层楼”，顶层是以文字为载体的精英文化，底层是以口头传承为载体的非物质文化遗产。
田青先生“三根柱子两层楼”之论的苦心在于，一方面，提醒大家“释”与“道”在中华优秀传统文化中与“儒”有着同等重要地位，是儒、释、道共同构建了中华传统文化;另一方面，此论将包括传统音乐在内的非物质文化遗产，将普通老百姓的生产生活和智慧创造，敬奉在了中华传统文化的最高殿堂。
田青先生在他主编的《中国艺术通史·魏晋南北朝卷》中，又从音乐形态学的角度，赞同把中国传统音乐分为民间音乐、宫廷音乐、宗教音乐、文人音乐，并注意到了它们之间的交相辉映、碰撞激荡和流变转化，从而系统探析了中国传统音乐这座琼楼玉宇的山向、水脉、地基、梁架、榫卯，甚至捕捉了这座琼楼中那些微妙的响动。
田青先生与宗教音乐结缘，始于学生的疑问和几声鸟鸣。
1977年，他从天津音乐学院毕业留校任教，开设被称为“没有音乐”的中国古代音乐史课程，一名学生“我怎么能听到真正的唐代音乐”的疑问让田青先生沉思良久。
有一天，窗外传来几声鸟鸣，让他想起古印度佛教传说中能发出妙音的雪山神鸟“迦陵频伽”，由此想到天竺乐舞《迦陵频伽舞》传入中国唐朝时，名曰《婆罗门》，此后被唐明皇改成道教色彩的名字《霓裳羽衣舞》，由佛而道，改头换面，存世传世。
正是这几声“迦陵频伽”的鸣叫，让他突破了“《广陵散》于今绝矣”之类的成见定论，启迪他踏上去宗教音乐中寻找古乐遗音的“正信之途”。
此后他参五台、谒峨眉、拜九华、觐普陀、过秦岭、涉敦煌，造访前藏、后藏、安多、康巴数百所汉藏寺庙，寻找宗教音乐的根脉。
以出世的心,做入世的事(1)
星云大师：以出世的心，做入世的事（1）◆贾冬婷《金刚经》中，佛陀问：“如来有所说法否？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说法。
”在弟子们的眼中，星云大师口述史《百年佛缘》与他之前其他著作最大的不同，是他将一己化作灯蕊，以一生点燃自身，去照亮百年中的佛教人事物。
新书出版前三联书店派专人采访了大师，现转载其文，以飨读者。
佛光山的出世与入世“这套书或许有文字上的不妥，或者尚有一些人间事物的讹误，但是在我心里，都是赤裸裸真实的告白，没有一点虚情假意，一切都是本来面目。
”星云大师自述。
2011年8月23日，国际佛光会在佛光山佛陀纪念馆举办一场宗教界联合庆祝辛亥革命百年的祈福活动，定名为“爱与和平”，引发他想写一写百年来的佛教，作为这个时代的见证。
80万字的繁体版在台湾出版的消息传出，三联书店上海公司副总经理麻俊生意识到这是星云大师的一部重要口述历史，极具出版价值。
幸运的是，星云大师也在众多出版社中选择了三联书店出版简体版本，因为他60年前离开大陆的时候对三联书店存有印象：“一个老牌出版社，很正派。
”麻俊生承担了这套书的责任编辑工作，让他意想不到的是，88岁高龄的星云大师在短短的几个月时间内，又补充了新的内容，使原书几乎扩充了一倍。
麻俊生告诉我，星云大师因为长期患糖尿病眼底钙化，视力几乎为零，只能靠自己口述，由弟子们记录。
而且他事务繁忙，这些口述都是利用零散的时间，包括在火车上、飞机上挤时间完成的，最终形成了计有160万字的口述史。
《百年佛缘》出版之际，我们专程去佛光山拜访。
接待处的妙康法师在电话里交代得细致：“你是搭高铁到高雄的吗？从高铁站搭‘义大客运’，40分钟就可以到了。
不要搭‘高雄客运’哦，车次少，比较慢。
”佛光山如今已是台湾最大的佛教道场，相对偏远的地理位置并未影响各地佛教徒朝山的热情，甚至已经成为旅行社的常设景点，接待处每天要接待数以万计的游客，总有大巴车在山门口来来往往。
妙康法师告诉我，师父把他们轮流派到接待处工作，特别是性格内向的弟子，更会专门来这里锻炼和人打交道。
千年往事幽居寺_一座古塔写传奇
文化长廊 燕赵风物XIANGYIN本栏责编 / 张亚培***************54乡音2022-05一座古塔写传奇千年往事幽居寺■ 李立华河北博物院《曲阳石雕》陈列厅，展出一组原供奉于灵寿幽居寺塔中的北齐佛造像——3尊大型汉白玉佛像及15尊小型彩绘白石佛坐像。
在柔和的灯光下，这一系列石质细腻刻工不凡的造像，看上去精美至极。
灵寿幽居寺塔，创建于北齐，重修于唐代，是北齐赵郡王高叡为放置3尊佛造像和供奉佛舍利而兴建。
古建专家称之为“目前我国已知高型砖石古塔中确切年代最早的珍品，极为罕见，保存下来又极为不易，实在是一件难得的国宝”。
方形古塔中的珍品幽居寺位于灵寿县砂子洞村，距离县城50余公里。
红墙环绕的寺院，掩映在一片茂密的绿树草丛中，颇有些“幽居”的意思。
院内一座方形七级密檐砖塔，高20余米，塔身建于简朴的方形台座上，平面约5米见方。
放眼望去，幽居寺塔的造型非常独特，各层塔檐只用很少的叠涩(古代一种砖石结构建筑的砌法)，主要是以方砖一角逐层挑出，呈堆砌莲瓣状。
塔身逐层上收，塔檐出挑也逐层减少，一至三层各出挑六层莲瓣，四、五两层各出五层，第六层挑出四层莲瓣，最上面的第七层只挑出三层莲瓣，各层塔檐上部以反叠涩上收。
通俗地说来就是，塔檐造型用了长方砖的一角，也就是把砖斜45度摆放，每块砖只露出一角，由此形成90度的尖角造型，通过五层叠涩形成塔檐。
这种简洁朴素中求变的砌筑手法，俗称“棱角牙子”。
它的奇妙之处在于，只通过一个小小的变动就能让呆板的直线形成曲折变化，堪称灵活应用青砖的早期范例。
自第二层以上，塔每层的高度依次递减，外部轮廓也逐渐内缩，使塔体外形呈方锥形，显得优雅简朴。
整座幽居寺塔由石灰石石块砌成，作单层造。
塔体外方内圆，造型简洁，比例适度，坚固朴实。
它既不同于汉族传统的楼阁式宝塔，也不同于元代盛行的由印度传入中国的喇嘛塔（瓶型塔），既自成一体又别具一格，堪称我国方形古塔中的珍品。
千年古寺的前世今生幽居寺有两通北齐石碑流传后世，立碑时间大约为北齐天宝八年（557年）。
蔡武台湾行
常能见面 ， 但在地理上 ， 台湾对于蔡武来说 ， 而他的全部行程也 只有 ７ ６夜。想看的 天 按 照 原 定计 划 ，蔡 武 抵达 台北 后 ，要 却着实是有点行程满满。 太多，时间却太短，既有忍痛割爱 ，也要 先入住 宾馆稍事休整 ，于下午 ３点半左右
４ 中国新闻周刊 Ｉ ０ ０９１ ６ｌ １ ２ ３
教基金会的邀请，文化部部长蔡武以中华 台北，空中直航只需 ２小时 ４ 分钟。 ０ 文化联谊会名誉会长身份率 ４ ０余人 的访问
蔡武到台湾的核心行 程，就是要参加 团飞抵 台北访问。虽然和台湾文化界 人士 ６日在 台北 举行 的 “００年两 岸 文化论 坛 ” ２１ ，
留影不肯坐
位于 台北市南港区 “ 中央研究院” 内 的胡适故居是蔡武台湾之行的第一站。
华 告 诉 蔡武 ，胡 适 纪 念 馆 正在 北 京大 学 图 １ 点半才下飞机的蔡武一行 ，在 当天下午 家说 。 １ ”
书馆合作 ，分别制作胡适先生书籍的 目录 ， ２点就来到 了 “ 中央研究院” 。一切只因不
此时蔡武终于侃侃 而谈 。他说 ： 我对 “
也 正在 推 动 和 北 大 进 行 胡 适 书 籍 的 交 换 。 愿错过有 “ 小故宫”之称 的历 史语言研究 故宫文博工作者养护 中华文化瑰宝的献身 胡 适 先 生 在 北 大 图 书馆 的 书籍 ，有 些 已 经 所 历 史 文物 陈 列馆 ，只能 “ 见缝 插 针 ” ，临 精神非常赞赏，他们默默无闻地做了很 多
物 ，以世界闻名的安阳考古 出土文物为主 的情怀 ，两岸文化人都有这种情怀 。 ” 两岸故宫在 过去几 十年里 ，在不 同的
工作人员建议蔡武在书桌配的椅 子上 体 ，有 １２ 年 以后陆续 出土 的龙山文化、 ９８
李开复向死而生
李开复向死而生：自修的死亡学分2015年6月13日晚上八点多，李开复正跟一个叫做“兄弟会”的组织，聚在北京郊区的一个酒庄里玩德州扑克。
兄弟会的成员都是李开复创建的创新工场所投公司的创始人。
小鱼儿科技创始人宋晨枫告诉南方周末记者，李开复的牌技很好，当晚大家一直打到午夜一点多。
创新工场的人一直催促李开复去休息。
几个小时之后，李开复又飞回台湾去养病了。
按照医嘱，他每个月必须休息半个月，每天晚上九点必须睡觉。
自从2013年9月被查出淋巴癌之后，李开复经过了17个月的治疗，今年2月才重回江湖。
在接受南方周末记者专访时，李开复说，目前他的身体情况是，化疗成功了，扫描没有发现肿瘤，但癌细胞还在不断产生，而且产生的速度比常人要快。
“如果我能做好预防，应该不太可能复发了。
”李开复对南方周末记者说。
李开复的新书将在今年6月27日首发。
这是他的第六本书，书名叫《向死而生：我修的死亡学分》，讲述的是他与淋巴癌作斗争的17个月里的故事。
李开复今年54岁，祖籍四川华阳（成都下辖），据李开复的姐姐李开敏在《我的父亲李天民》一文中说，他们的先祖自创刘门教，门生无数，是个书香门第。
李开复出生于台湾，有两个女儿。
家里七兄妹，他最小，是父母老来得子，他和他父亲年龄上差了半个世纪。
在父亲生病的时候，他总是抢在姐姐们前面，在病榻前给父亲喂食。
李开复在台湾上的小学，中学和大学在美国，念过哥伦比亚大学和卡内基梅隆大学，擅长人工智能和语音识别。
他曾在苹果、微软和Google等担任要职，其中在苹果工作了6年，微软7年，谷歌4年。
在微软和谷歌，他都是负责中国区的业务。
2009年他从谷歌中国负责人任上离职创办创新工场。
他曾经有很多标签，最显眼的是青年导师和网络大V。
但经历过17个月的“向死而生”后，李开复完成了一次身体和精神的升级。
在这场扑克大赛之前，兄弟会聚在一起做了一次封闭培训，主讲人是李开复。
他讲的主题是“幂定律”：创业成功者永远是凤毛麟角，大的成功者的成就，比所有小成功者的成就还要大。
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在台湾佛光山拜访星云大师
到台湾参观佛光山是我一个心愿。
2014年2 月13 日，我随上海市人大参访团来到佛光山，参加拜访星云大师的活动，零距离聆听星云大师畅谈两岸交流的想法、人间佛法的精义、佛光教育文化的发展，这是我意想不到的际遇和收获。
坐在轮椅上的星云大师是一位和蔼可亲的88 岁老人，见我们来访，他连声说，欢迎欢迎。
之前，我虽然阅读过星云大师的部分作品，而今天真的遇见星云大师，直接听大师对两岸关系的主张和人间佛教的诠释，受益匪浅。
大师作为人间佛教的行者，言语谈吐通俗易懂，富有现代化、大众化和国际化，我见识了大师弘扬佛法的最大魅力。
双方交流中，星云大师提出的" 以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心" 的宗旨，让我进一步加深了他在弘扬佛法与推动两岸佛教交流方面发挥的重要作用。
星云大师12 岁出家，经过多年的刻苦努力，孜孜不倦，开创了一个无限的人间佛教世界。
他这证书，也没
生，虽然没有拿到过一张毕业
有进过正式的学校教
育，但是他对佛光山建筑设计的理念博大精深。
眼前的大雄宝殿、大悲殿、大智殿及大愿殿四幢建筑金碧辉煌、规模宏伟，疏落有致地坐落在园区内。
最突出的标志是金身接引大佛，佛像全身贴金，每与朝阳暮霞相映，金光万丈、耀眼夺目。
“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便” 是大师倡导的道风，“做好事，说好话，存好心”是大师追求的为人之道。
大师亲切、感性的话语，感染了在场每一个人，凡是到佛光山来的人，都能在这里得到深刻的心灵洗礼
我对星云大师的敬仰，不仅他是佛教家，还是教育家和著作丰厚的和尚作家。
他当年到台湾一无所有，经过60年的努力，目前已经创办16所佛学院，22所美术馆。
在美国、台湾、澳洲创办了4所大学，26所图书馆。
在台湾有多所社区大学，在世界各地有50 所中华学校。
多年来，他教育培养了一大批佛教人才。
他说，我之所以能够走向世界，方法就是“以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”。
星云大师以文化弘扬佛法，他以独特的阅历与经验乃至人生的精神财富，十年如一日地坚持写作，很多著作被翻译成英、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。
我认真欣赏了星云大师的“一笔字书法”。
星云大
师由于糖尿病视力减弱，“一笔字书法” 油然产生，
因为看不清，不管要写的话有多少字，只能先算好字与字之间的距离，凭着心里的衡量一挥而就，他以字为众生祈福结缘。
他的书法功力深厚、意蕴无穷，体现“尽善尽美”，善在内容，美在形式。
他的字超
越了一般书法理论的要求，虽无笔无锋、无骨无势、无横竖撇捺，但却神采生动，适眼合心，令人想到
苏轼在《小篆般若心经赞》中说的那句话：“心忘其手手忘笔，笔自落纸非我使”。
星云大师是著名的慈善家。
他说，凡是有助于幸福人生增进的教法，都是“人间佛教” 。
佛光山的“寺庙、道场、学校、电台全都不是我的，要把功德留给后代”。
他把公益信托星云大师教育基金全部奖励对教育、文化、媒体有贡献的人，以提升人间的净化和真善美。
交谈中，星云大师脸上始终充满大慈大悲和仁爱，给人以无限的崇拜和亲切感。
大家高度评价了星云大师为推动两岸关系的发展和中华文化传承弘扬作出的重要贡献。
告别前，我们与星云大师合影留念，随后我们参观了佛陀纪念馆，大雄宝殿等。
佛光山云居楼一楼大斋堂无半根梁柱，可同时供4 千人用餐。
佛光山成佛大道可容纳3 万人以上聚会。
佛光山寺的经营管理和机构齐全。
星云犬师在佛光山建立了科学民主的组织结构，包括传递衣钵，系统规范的管理，高超的领导模式与管理哲学让我感叹、折
服。
星云犬师的故事留给我太多的思索。
他一生驰聘在人间佛教的世界，耕耘拓展、春华秋实，他生命的每分每秒如星光般的灿烂。
我心中暗暗祝愿：星云犬师健康长寿、风华依然！。