马克思主义基本原理概论-实践和认识

❖ 二、真理的检验标准
❖ 三、真理发展的规律
第三节 真理及其检验标准
一、真理的客观性、绝对性和相对性
真理的含义：真理是人们对客观事物的本质 及其规律的正确反映。
正确反映
真理
主体
客体
歪曲反映
谬误
* (一）真理的客观性
* 真理具有客观性，凡真理都是客观真理。 * 首先，真理的内容是客观的。 * 其次，检验真理的标准也是客观的。
一方面，实践对认识具有决定作用，另一方 面，认识特别是反映客观事物本质和规律性 的理性认识，对实践也具有巨大的指导作用。 正确的理论对实践活动起促进作用，错误理 论的作用则恰好相反。
第一节 实践的观点是认识论首要 的和基本的观点
❖ 一、实践是认识的基础
❖ 二、认识实质上是主体对客体的能动反映
二、认识实质上是主体对客体的能动 反映
具有创造性的反映
❖ 能动的反映有两个方面的特点：
❖ 一方面，反映具有摹写性，即认识必然 要以客观事物为原型并力图在思维中再 现客观事物的状态、属性、关系、本质 和规律，这决定了反映的客观性。
❖ 另一方面，反映具有创造性，这是反映 的能动性的基本标志。
（三）坚持辩证唯物主义的可知论， 反对不可知论
客体
决定
基本的 首要的
有用性 效益性
主客体之间的认识、改造、价值、审美关系
3、认识的本质
马克思主义认识论基于实践在认识中的决定 作用，认为：
认识的本质是以实践为基 础的主体对客体的能动反映
一方面，实践对认识具有决定作用，另一方 面，认识特别是反映客观事物本质和规律性 的理性认识，对实践也具有巨大的指导作用。 正确的理论对实践活动起促进作用，错误理 论的作用则恰好相反。
知觉和表象三种形式，具有直接性和形象性 的特点； ➢ 理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判 断和推理三种形式，具有间接性和抽象性。
感性认识和理性认识的辩证关系 ➢区别：
阶段 反映的内容 特点
感性阶段 初级 现象 外部联系
理性阶段 高级 本质规律 内部联系
直接性 具体性 形象性 间接性 概括性 抽象性
媒就行了。
杜威 胡 适
（二）真理的绝对性和相对性
▪ 1、真理的绝对性 ▪ 真理的绝对性是指它的无限性、无条件性 ▪ 第一，任何真理都包含着同客观对象相符合的
客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被 推翻。在这个意义上，承认了客观真理也就是 承认了绝对真理。 ▪ 第二，人类认识按其本性来说，能够认识无限 发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对 无限发展着的物质世界的接近。在这个意义上， 承认世界的可知性，也就是承认了绝对真理。
❖ 对不可知论“以及其他一切哲学上的怪 论的最令人信服的驳斥是实践，即实验 和工业。”
❖ 世界上只有尚未被认识之物，而没有不 可认识之物。
不可知论
先验论 可知论
反映论
被动反映论 能动反映论
（四）马克思主义的认识论
❖ 1、马克思主义的认识论是反映论 ❖ 2、马克思主义的认识论是以实践为基础的反
映论 ❖ 3、马克思主义的认识论是辩证的反映论 ❖ 4、马克思主义的认识论是能动的反映论
开普勒发现行星运动的规律
❖ 其次，必须对感性材料进行理性的加工 改造。加工改造的方法就是辩证思维方 法即归纳和演绎，分析和综合，抽象和 具体，历史和逻辑等。
认识切忌主观臆想
3、反对割裂感性认识和理性认识辩证 关系的错误观点
❖ （1）唯理论
❖ 唯理论片面地夸大理性 认识，认为只有理性认 识才可靠，感性认识不 可靠。实际工作中的教 条主义的错误就是类似 唯理论的错误。
第一节 实践的观点是认识论首要 的和基本的观点
❖ 一、实践是认识的基础
❖ 二、认识实质上是主体对客体的能动反映
第一节 实践的观点是认识论首要的和基本的观点
一、实践是认识的基础
❖ 1、实践的含义 ❖ 2、实践的特点 ❖ 3、实践的基本形式 ❖ 4、实践对认识的决定作用
第一节 实践的观点是认识论首要的和基本的观点
（二）、对认识的几种不同看法
❖ （1）唯物主义和唯心主义对认识的不同回 答
❖ 唯物主义的认识论是反映论，坚持从“物到感觉 和思想”的认识路线；
❖ 唯心主义的认识论是先验论，坚持从“思想和感 觉到物”的认识路线。
（2）辩证唯物主义和旧唯物主义对认 识的不同回答
❖ 首先，旧唯物主义认识论缺乏实践的观点， 而马克思主义认识论把科学的实践观引入认 识论，并作为全部认识论的基础。
❖ 第二，从某个具体的认识过程看，当某一思 想、理论、计划、方案等，经过多次反复， 在实践中达到了预想的结果，就算完成了。 但对认识过程的推移而言，人们的认识运动 还没有完成，而且也永远不会完成，因为物 质世界及其发展是无限的。
❖ 人的认识的任务，就在于不断地克服主观和 客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之 间的具体的历史的统一，而不是企图去发现 所谓的“永恒真理”、“终极真理”。
✓ 第四，要有正确的实践方法 即工作方法。
科学的力量 在于人们对 它的了解
第二节 认识的辩证运动
❖ 一、从感性认识到理性认识
❖ 二、从理性认识到实践
❖ 三、认识运动的基本规律 1. 认识不断反复的原因 2. 认识无限发展的原因
三、认识运动的基本规律
（认识过程的多次反复和无限发展）
认识的辩证运动过程
主体 认 中介 识
客体
具备一定认识能力 并从事一定实践活 动和认识活动的人
主客体相互连接、 相互作用的媒介
主体实践活动和认识 活动所指向的对象
谁认识？ 认 识 主 体
认识什么？ 认 识 客 体
中介
2、主体与客体的关系
认识被认识
审美关系
能动的 反作用
主体
改造被改造
认识关系 实践关系 价值关系
体验美 感知美 创造美
❖（一）实践和认识的主体和客体 ❖（二）对认识的几种不同看法 ❖（三）坚持辩证唯物主义的可知论，
反对不可知论 ❖（四）马克思主义的认识论
（一）实践和认识的主体和客体
❖ 1、主客体的含义 ❖ 2、主客体的关系 ❖ 3、认识的本质
二、认识实质上是主体对客体的能动反映
❖ （一）实践和认识的主体和客体
1、主客体的含义
感性认识和理性认识的辩证关系
➢联系： 第一，理性认识依赖于感性认识； 第二，感性认识有待于发展到理性认识； 第三，感性认识和理性认识相互交织、相 互渗透。
❖感性认识和理性认识是辨证统一的，统 一的基础是实践。
2、感性认识上升为理性认识的条件
❖首先，要以丰富可靠 的感性材料作为基础， 这些感性材料必须是 十分丰富的而不是零 碎不全的，感性材料 残缺不全则不可能形 成正确的理性认识；
主要内容
第四章 实践和认识
❖ 第一节 实践的观点是认识论首要的和基本的观点 ❖ 一、实践是认识的基础 ❖ 二、认识实质上是主体对客体的能动反映
❖ 第二节 认识的辩证运动
❖ 一、从感性认识到理性认识
❖ 二、从理性认识到实践
❖ 三、认识运动的基本规律
❖ 第三节真理及其检验标准 ❖ 一、真理的客观性 ❖ 二、绝对性和相对性 ❖ 三、真理的检验标准 ❖ 四、真理发展的规律
❖ 其次，旧唯物主义认识论缺乏辩证法的观点， 马克思主义认识论把辩证法应用于反映论， 揭示出认识是一个矛盾的辩证发展过程。
（3）辩证唯物主义认识论认为， 认识是主体对客体的能动的反映。
被动反映论(或机械反映论) 认识就象“照镜子”一样，是消极的、
被动的、机械的、一次性的反映
能动反映论 意识反映客体，是积极的、能动的、
* 同时，真理的形式即概念、判断、推理都是 人的思维所特有的，是主观的。
* 坚持真理的客观性，就必然在真理观上坚持 一元论，反对真理多元论
实用主义真理观
真理就是人们造出 来供人们使用的工 具。
真理就好比给我们摆 渡的船和做媒的媒人。 帆船太慢了，换只汽 船。这个媒人不行， 打他一顿媒拳，换一 位靠得住的朋友做大
第二节 认识的辩证运动
❖ 一、从感性认识到理性认识 ❖ 二、从理性认识到实践 ❖ 三、认识运动的基本规律
认识的两次飞跃
❖ 从实践到认识（从感性认识到理性认识）
——第一次飞跃
❖ 从认识到实践（从理性认识到实践）
——第二次飞跃
第二节 认识的辩证运动
一、从感性认识到理性认识
➢ 从实践到认识——第一次飞跃 ➢ 1、感性认识和理性认识的辩证关系 ➢ 对立： ➢ 感性认识是认识过程的低级阶段，包括感觉、
2、实践的特点
❖ 实践具有目的性 ❖ 实践具有主观能动性 ❖ 实践具有物质性和直接现实性 ❖ 实践具有社会制约性
3、实践的基本形式
❖ 物质生产的实践 ❖ 处理社会关系实践 ❖ 科学实验以及精神生产实践活动
4、实践对认识的决定作用
❖ 1.实践是认识的来源(莫泊桑挨踢） ❖ 2.实践是认识发展的动力（华佗拜师） ❖ 3.实践是检验认识真理的唯一标准（哥伦布） ❖ 4.实践是认识的目的（草船借箭）
❖2、认识无限发展的原因
❖从时间上看，一个过程向另一个 过程的推移和转化是无限的；
❖从空间上看，客观事物之间的联 系、物质的结构和层次也是无限 的。
人类认识的反复性和无限性
反复性
无限性
受客观发 展的限制
受主体本 身的限制
客体发展 的无限性
认识运动的总规律
人类认识 的无限性
实践、认识、再实践、再认识，这种形式， 循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的 内容，都比较地进到了高一级的程度。
经 验 论
夸大感性认识的重要性， 经
否定理性认识的作用，
验
认识可以停留在感性认 识上
主 义
非理性因素对认识的作用