孔子治学观对当今幼儿师资培养的启示
有教无类孔子教育思想的现代启示
有教无类孔子教育思想的现代启示在人类文明发展的漫长历程中，孔子的教育思想一直占据着重要的地位。
其中，“有教无类”作为孔子教育思想的核心，强调教育应该不分贵贱贫富，每个人都应该有受教育的机会。
本文旨在探讨有教无类孔子教育思想的现代启示，以期为当下的教育发展提供有益的借鉴。
孔子，作为中国古代著名的思想家和教育家，其教育思想影响深远。
有教无类作为一种具有普适性的教育理念，主张在实施教育时，不应受学生身份、地位、财富等因素的干扰，而是要每个人的个体差异和潜能，力求让每个人都能在教育中获益。
有教无类孔子教育思想要求我们在教育中注重人的尊严和价值。
每个人都具有独特的个性和优点，因此教育应该充分发掘每个人的潜能，帮助他们实现自我价值。
同时，有教无类教育思想还强调人性向善，倡导通过教育引导人们向善，进而提升社会的整体道德水平。
有教无类也倡导身体力行，教育不仅仅是知识的传授，更是人格的塑造，要求学生不仅在理论上理解知识，更要在实践中运用知识。
在当今社会，有教无类孔子教育思想的现代启示仍然具有重要的现实意义。
现代教育应该充分学生的全面发展，尊重每个学生的个性和潜能，注重培养他们的创新能力和实践能力。
现代教育应强调素质教育，而非单纯的应试教育。
学生除了掌握知识外，还应具备独立思考、解决问题的能力，以适应不断变化的社会环境。
现代教育应注重道德教育，引导学生树立正确的价值观和人生观，培养他们良好的道德品质和社会责任感。
总结起来，有教无类孔子教育思想对现代社会的启示在于：教育应该是全人类的福祉，每个人都应该有平等接受教育的机会；教育应该个体的差异和潜能，力求让每个人都能在教育中获得成长；教育应该注重理论与实践的结合，培养学生具备全面发展的素质；教育应该强调道德教育，引导学生树立正确的价值观和人生观。
这些启示对于我们理解并实施现代教育具有重要的指导意义。
在未来的教育发展中，我们应该继续汲取有教无类孔子教育思想的精髓，学生的全面发展，尊重个体差异，注重道德教育和素质教育。
孔子教育思想对当代教师的启示
浅谈孔子教育思想对当代教师的启示孔子教育思想对我国进行的新课程改革有其鲜明的时代性,有着不可否定的进步意义,但传统的教育思想也有其悠久的历史根基,有其浓厚的经验基础。
所以,一个清醒的课程实施者,不会不顾课堂教学的教学效果而追求所谓的课程改革,不会因为某些东西属于传统的就轻易丢弃,本文仅对孔子的教育思想对当代教师的启示谈几点个人看法。
一、有教无类,平等教育“有教无类”是孔子对传统教学的一大挑战和突破,也是其对教育事业的伟大贡献。
向民间开放教育,是打破世卿世禄制、得以“举贤才”的基础。
有教无类的“类”,一是指社会阶层的各个等级,二是指学生个人素质的优劣。
孔子以前,学在官府,教育为贵族之专利。
孔子开出了“有教无类”的先例,开启了教育被贵族所设置的禁锢,“自行束修以上,吾未尝无诲焉”(《论语述而》)孔子收授学生,无任何限制,只要达到拜师求学的最基本的礼数,孔子决不舍弃一个求学者。
其三千弟子们的出身五花八门。
总之、学生形形色色,但除了樊迟请学稼圃被孔子斥为小人外,孔子均能一视同仁。
孔子的有教无类,一是倡导教育的平民化,二是主张教育的公平性。
有教无类的教育理念蕴含了教育公平的先进教育思想,能在奴隶社会提出有教无类的教育观念,实在是一种飞跃。
联系我们当前的教育,真正达到有教无类了吗?城乡差别越来越明显,城乡教育的差别也越来越大。
在城市里各个级别的重点校更是把教育人为地分成了若干等等,教育的不公平性比比皆是。
社会特权阶层开创的择校问题,苦了学生,穷了家长,丢了公正,失了公平,助长了社会不良风气的盛行。
素质教育所提倡的在社区中平等对待每一所学校,在学校中平等对待每一个年级,在各年级中平等对等每一个班级,在班级中平等对待每一个学生的教育理念,不正是有教无类的思想吗?但在以选择和竞争为教育的基本手段的时代,所有的平等只能是一种理念,难以真正地落实到教育实践中。
社会投资与师资力量在社区中集中到重点学校,在学校中集中到重点班级,在班级中集中到优秀学生群体,这就是当今教育的有教无类吗?重点学校、重点班级、分层次教学,美其名曰因材施教,其实是分类施教的典型代表。
论孔子教育思想对现代幼师生道德教育的启示
论孔子教育思想对现代幼师生道德教育的启示[摘要] 今天研究孔子的教育思想，既不能“厚古薄今”，全盘肯定孔子在二千多年前的所做所思，更不能将对我们民族的精神发展有过如此巨大影响的孔学简单地予以否定，必须从它本来的意义上给以辩证的历史地位。
孔子的道德教育思想博大精深，它贯穿于我国的教育教学之中，并历久弥新。
今天重新审视孔子的思想，探究其对现代幼师生教育发展的积极作用。
[关键词] 孔子道德教育思想现代幼师生教育启示近年来，幼师教育迅速发展，就业前景广阔。
然而，在当前多元文化思想背景的冲击下，道德教育正日益面临着严峻的考验与挑战。
幼师生作为未来幼儿教育发展的中坚力量，其思想道德水准将对幼儿产生直接而深远的影响。
如今，幼师生的道德教育已存在的多重困境，面对其道德现状，笔者试图从孔子的道德教育思想中寻求些许解决问题的启示。
一、当代幼师生道德现状随着高校不断的扩招，幼师教育逐渐失去往日的竞争力，很多上幼师的学生文化基础薄弱，自我约束能力差，思想意识淡薄，他们不同程度上存在一定的传统道德缺失，主要表现在：1.责任感缺失市场经济的发展，利益主体的多元化，使得很多幼师生过分看重个人利益，对他人的要求十分苛刻。
他们大多数来自独生子女家庭，从小就生活在优裕的环境里，正是家长的过分疼爱，使他们养成了处处以自我为中心习惯，在学校与同学相处不融洽，甚至与老师作对，在家中漠视家长的关爱，缺乏感恩意识，集体主义意识淡薄。
2.缺乏高尚的道德情操由于幼师生的年龄偏小，他们的思想道德认识存在着一定的偏差，出现道德认识与道德行为的脱节现象。
如虚荣心强、经不住诱惑、行为过于偏激等问题频频出现。
3.理想信念意识不强很多幼师生在求学期间没有树立正确的人生观和价值观，部分学生行为散漫，有的甚至染上不良嗜好，出现了打架斗殴、贪图玩乐、追求时尚、厌学早恋、铺张浪费等严重现象。
二、孔子教育思想对现代幼师生道德教育的启示孔子是中国历史上成功而伟大的教育家，他的教育思想是中国传统道德文化的重要组成部分。
孔子学习观对做好教师工作的启示
T EACHERS师资培养66ＯＣＣＵＰＡＴＩＯＮ2015 03三、有效教学，高效课堂1.教学语言的有效性在零件普通车床加工学习活动过程中，教师的教学语言表达很重要，行动示范更重要，教师与学生的交流主要是借助语言表达和演示、示范来实现的。
教师语言表达能力的高低，演示、示范动作是否规范在很大程度上决定着学生在课堂上脑力、体力劳动的效率。
在学习活动中，教师的语言表达清晰，语速快慢适度，且具有亲和力和趣味性，能吸引学生注意力。
教师提出的导向性问题要紧紧围绕知识点与技能点，结合学生已有的知识基础，让学生有话可说，有利于学生积极思考。
教师的演示、示范动作既规范、简练，还要便于学生模仿、掌握动作要领。
教师规范的操作演示、高质量课堂展示是提高教学效率的有力支撑。
2.网络、多媒体课件运用的有效性在零件普通车床加工一体化教学中，网络、多媒体课件的运用有效地激发了学生的学习兴趣，特别在模拟工作情境方面发挥了巨大的作用。
但也有弊端，比如：网络、多媒体课件使学生只注意工作情境的生动画面，不能将注意力集中到学习内容上；学生参与教学活动的机会少，主动性、积极性发挥受限。
针对多媒体课件的弊端，教师在制作多媒体课件时，应以学生为中心，设计交互性的课件；教师在使用网络、多媒体课件时，应讲用结合，演示与学生实践结合，根据学习活动决定课件的播放内容。
将多媒体辅助教学穿插于一体化教学当中，才能充分调动学生积极性，达到培养学生创新思维能力的目的，切实提高教学效率。
3.教学实施的有效性在零件普通车床加工一体化教学具体实施过程中，以工作过程为基础组织学习活动，突出工作任务，采用分组教学和集中教学相结合、教师引导教学和学生自主学习相结合的教学组织形式。
在学习活动实施过程中，对每个学习活动环节给出明确详细的工作要求、能力目标，使学习活动循序渐进，由浅入深。
要切实考虑大多数学生的学习进度，在布置任务时，尽可能体现针对性、层次性和典型性，遵循由易到难，由简到繁的顺序，使不同层次的学生都有经过刻苦学习之后获得成功的快乐体验，从而更加积极主动地学习。
孔子教学之道与当代教师的教学成长
孔子教学之道与当代教师的教学成长孔子被誉为中国教育史上的巨匠，他提出的教育理念和教学方法至今仍深受人们的推崇和借鉴。
其教学之道对于当代教师的教学成长有着重要的启示。
首先，孔子注重启发式教学。
他认为要抓住学生的兴趣和需要，在启发的基础上引导学生自主学习。
这种教学方式强调让学生自己去思考问题、解决问题，培养学生良好的自学能力。
在当代，注重启发式教学也是教师们所追求的目标，因为这种教学方法能够充分激发学生的学习热情，提高学习效果。
其次，孔子讲求真实的课堂。
他认为课堂教学必须真实，即老师需要引导学生走入生活中去。
他自己也是通过实践和亲身经历来丰富教学内容的。
这种教学方式提醒当代教师，在课堂上要关注学生的生活经验，让学生用所学的知识去解决现实问题。
再次，孔子注重师生互动。
他认为教师不仅仅是知识的传递者，更是学生的引路人。
他把教师与学生的关系看作是一种互动式的合作关系。
这种教学方法有助于增强学生的自信心和主动性，增强学生的学习兴趣和热情。
最后，孔子强调学习的实践。
实践是检验知识的有效途径和提高学习效果的手段。
他提倡学生把所学的知识应用到实践中去，并从实践中吸取经验教训，不断地完善自己的知识结构。
对于当代教师来说，也应该注重培养学生的实践能力，在实践中提高学生的解决问题的能力。
总之，孔子的教学之道包括启发式教学、真实的课堂、师生互动和学习的实践，这些教学方法对于当代教师的教学成长有着重要的启示。
教师们应该将这些方法应用到自己的教学实践中去，提高教学质量和教学效果。
孔子教学之道与当代教师的教学成长
孔子教学之道与当代教师的教学成长孔子被誉为中国古代教育的圣人，他的教学之道对于今天的教师教学成长仍具有重要的启示和借鉴意义。
孔子注重人际关系的建立与发展。
他认为教学的首要任务是培养学生的品德，而品德的培养需要建立良好的师生关系。
孔子强调师生的相互尊重和信任，主张“教学相长”，即通过与学生的交流与互动中，使教师不断反思和提升自己的教学水平。
这对于当代教师来说，也同样至关重要。
教师应主动与学生建立密切的联系，关注学生的个体差异，尊重他们的个性和发展需求，以便更好地引导他们的教育成长。
孔子注重实践与理论的结合。
他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为理论只有放在实践中才能得到真正的检验和验证。
在教学过程中，孔子常常以身作则，示范正确的行为和态度，通过自己的言行来教育学生。
这种理论与实践的结合，以及身教重于言传的教育方式，对于当代教师来说同样具有启示意义。
教师应该注重培养学生的实践能力和创新能力，引导他们将所学的理论知识应用到实际生活中，从而使知识的学习更加有意义和有效果。
孔子注重个性化的教育。
他认为教学应根据学生的兴趣、能力和特长进行个性化的教学安排。
他说：“不愿学则勉强，如纣之易也。
”对于那些对学习没有兴趣的学生，应采取灵活的教学方法，激发他们的学习热情。
这对于当代教师来说同样很重要。
教师应根据学生的不同特点和需求，制定个性化的课程和教学计划，使每个学生都能在适合自己的学习环境中发展自己的潜能和才能。
孔子注重德育教育。
他认为教育的目标是培养学生的道德品质和社会责任感。
他主张“立德、立功、立言”，即培养学生的道德品德、实践能力和语言表达能力。
这对于当代教师来说同样至关重要。
教师应用自己的言行示范来教育学生，传承和弘扬社会公德和职业道德，引导学生树立正确的价值观和人生观，培养他们的社会责任感和公民素质。
孔子的教学之道对于当代教师的教学成长具有重要的启示和借鉴意义。
教师应注重人际关系的建立与发展，实践与理论的结合，个性化教育的实施，以及德育教育的重视。
孔子教育思想对当代教师教学的启示
孔子教育思想对当代教师教学的启示【摘要】孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的教育思想对当代教师的教学有着重要的启示和指导意义。
在当今社会，注重培养学生的品德修养、倡导以身作则、提倡因材施教、强调个性化关注以及鼓励师生平等互动等孔子教育思想在教育实践中仍然具有重要价值。
现代教师可以借鉴和应用孔子教育思想，结合现代教学实践，将其融入到教学中，进一步提升教学效果，培养学生成为有品德、有才华、有责任感的人才。
认识和理解孔子教育思想对当代教师教学工作具有重要意义，应该在教育实践中加以借鉴和运用。
【关键词】孔子教育思想, 当代教师教学, 启示, 品德修养, 以身作则, 因材施教, 个性化关注, 平等互动, 教学效果, 现代教学实践, 融入教学.1. 引言1.1 认识孔子教育思想的重要性识别孔子教育思想的重要性，可以帮助我们更好地理解中国传统教育文化的根源和精髓。
孔子是中国古代伟大的教育家和思想家，他的教育思想是中国传统教育的重要组成部分。
通过深入研究孔子教育思想，我们可以了解孔子对教育的理念和原则，以及他对学生教育的方法和途径。
孔子教育思想融汇了儒家文化的精华，强调了修身齐家治国平天下的核心价值观。
认识孔子教育思想的重要性，可以帮助我们更好地了解中国传统文化中的人文精神和道德观念，为当代教育提供有益的启示和借鉴。
认识孔子教育思想的重要性，也可以帮助我们认识到教育的根本任务是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，弘扬中华民族优秀传统文化，培养拥有中国特色社会主义道德情操的人才。
深刻理解和把握孔子教育思想，对于打造富有中国特色的教育体系，提高教育教学质量，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
1.2 孔子教育思想在当代教育中的价值孔子教育思想在当代教育中的价值体现在多个方面。
孔子注重培养学生的品德修养，提倡“修己以教人”，强调德育教育在教育教学中的重要性。
孔子教学之道与当代教师的教学成长
孔子教学之道与当代教师的教学成长孔子，作为中国古代思想家和教育家，对中国古代教育产生了深远的影响。
他的教学之道，包括了德育、智育、体育等方面，为后人留下了宝贵的教育经验。
今天，随着社会的不断进步和教育的不断发展，孔子的教学之道对当代教师的教学成长依然具有深刻的借鉴意义。
孔子强调的德育对当代教师的教学成长具有重要意义。
在孔子看来，德育是教育的首要任务，只有培养学生正确的价值观念和道德品质，才能使他们成为有用之才。
而在当代社会，随着道德沦丧和社会风气的败坏，学生在德育方面的需求更加迫切。
当代教师需要从孔子的教学之道中吸取启示，注重培养学生的道德修养，引导他们树立正确的人生观和价值观。
只有这样，学生才能在今后的成长过程中，成为有担当、有责任感的人才。
孔子注重的智育对当代教师的教学成长同样至关重要。
孔子认为，智育是教育的基本内容，通过知识的传授和学习，培养学生的智慧和能力。
在当代社会，知识的更新换代非常快，学生的学习压力也越来越大。
当代教师需要不断充实自己的知识储备，更新教学内容，提高教学水平，以便更好地满足学生的学习需求。
在这方面，孔子的教学之道可以为当代教师提供宝贵的经验，帮助他们更好地开展智育工作。
除了德育和智育，孔子还注重体育对学生的影响。
他认为，体育锻炼不仅能够增强学生的体质，还能培养学生的意志品质和团队合作精神。
而在当代社会，随着生活水平的提高和生活节奏的加快，学生们往往缺乏体育锻炼，导致身体素质下降，自律能力减弱。
当代教师需要发扬孔子的教学之道，注重体育教育，引导学生积极参与体育锻炼，培养他们的自律意识和团队意识，使他们在身心上得到全面的发展。
孔子的教学之道对当代教师的教学成长具有深远的影响。
他的教育理念以德育、智育、体育为重点，注重以身作则、尽善尽美等方面，为当代教师提供了丰富的教学借鉴。
只有当代教师不断学习、不断提高，才能更好地实现教育目标，为学生的成长成才贡献自己的力量。
希望当代教师们能够深入领会孔子的教学之道，不断探索教育的新途径，为教育事业的发展贡献自己的智慧和力量。
孔子教学之道与当代教师的教学成长
孔子教学之道与当代教师的教学成长孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他的教学之道对后世的教育产生了深远的影响。
在当代社会，教师们也应当从孔子的教学之道中汲取智慧，不断提高自身的教学水平，促进学生的全面发展。
本文将通过对孔子教学之道的解析，以及对当代教师教学成长的思考，探讨如何借鉴孔子教学之道，促进当代教师的教学成长。
孔子强调教育的目的在于修身，笃行。
他认为教育的最终目标是培养德、智、体、美全面发展的人才。
在今天，我们所追求的素质教育理念与孔子的教育思想有着异曲同工之处。
而孔子的教学之道更需要被当代教师借鉴和发扬。
孔子教学之道强调以身作则。
孔子认为教育是一种示范，老师应先做好榜样，以身作则，引导学生。
当代教师应认识到自身的教育影响力，注重个人修养和学习，做学生的榜样，引导学生树立正确的人生观、价值观和行为观。
教师要不断提高自身修养，努力做到诚实守信、正直善良，以此来影响学生的言传身教。
孔子注重“因材施教”。
孔子认为每个学生的天赋不同，教育应因材施教。
当代教师应通过了解学生的兴趣、特长和不足，灵活运用教学方法，因材施教，帮助学生进行个性化发展。
教师应有耐心，细心地观察学生，及时发现学生的不同需求，采取不同的教学策略，帮助每个学生发挥潜能，实现个性化成长。
孔子强调“实践为主”。
孔子认为学习与实践相结合是教学的核心。
当代教师也应该推崇实践教育，注重学生的实际动手能力，引导学生通过实践来深化对知识的理解与掌握。
教师要鼓励学生多参与实际操作，培养学生的观察力、实践能力与创新意识，使学生在实践中不断提高自己。
当代教师在不断发展与完善自己的教学方式时，不妨借鉴孔子这位教育大家的教学之道。
在教育实践中，多关注学生的全面发展，充分尊重学生的个性差异，引导学生自主学习，激发学生的学习热情与潜能，进一步提升教学效果。
现代科技的迅猛发展对教学也带来了新的挑战与机遇，当代教师也应该善于运用信息化技术来进行教学改革与教学创新，提升自身的教学技能。
孔子的教育思想对现代教育的启示
孔子的教育思想对现代教育的启示孔子是中国古代著名的思想家、哲学家、教育家，在中国文化史上具有重要地位和深远影响。
他的教育思想以其独特的人性关怀、以德育人、治学重用、以行度人等为特色，对中国教育的发展产生了深远的影响，同时也对现代教育具有启示。
一、以德育人，以道义认识世界孔子的教育思想强调德育人，他认为教育的目的是培养人的品德，使人具备健全的道德修养，从而能够正争繁华中立足。
他认为“行之而不违，知之而不难”是教育的核心，只有依据道义规范行事，才能够建立起正确的人生观和价值观。
现代社会教育过分强调发展智力，侧重知识的输入，而忽视了品德、人格的培养，导致一些人虽然有高超的技术和专业能力，却缺乏道德修养和良好的人际关系，从而无法真正成为有社会责任感和意识的人。
从孔子的教育思想中我们可以看到，教育不能仅仅局限于知识的传授，更应该是全人的教育，强调品德和知识的统一。
二、治学重用，精益求精孔子提倡的教育思想重视学习，他认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调知识的积累和思考的能力，同时也强调以真知灌注人，以实践检验人。
他提出“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”“三人行，必有我师”等口号，倡导精益求精和相互学习，认为知识不仅是教育的目的，更是一种动态的过程。
现代教育应该强调思维能力和创新能力的培养，使学生能够在知识的积累和思考的过程中形成批判性思维和创造性能力，同时也应该重视实际应用。
老师不仅是知识的传授者，更应该是学生的引路人和参与者，在共同探讨和实践中推动学生的全面发展。
三、以行为载道，以实践检验孔子认为人生的真实取决于实践，他强调以行为载道，强调实践和理论的统一。
孔子说过：“知之者不如行之者，行之者不如乐之者。
”他认为，在理论和实践中寻求平衡点可以使人们获得更丰富的体验和更深刻的认知。
现代教育应该更加注重实践的参与，在课程设计中更加倾向开放性和情境化，让学生在实际操作中感受到知识的应用，发现知识的局限和不足，在思考中探寻问题的本质。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
霉张 撕 免
｝ ｅ 懿 ｃｉ 狂 Ｓ 轰 ￡ ｛ ： 建 ｌ Ｕ 置 嚣 税 ｝
主 张 教 学 相 长 ，能 正 视 自 己 的 不 足 ，并 汲 取 学 生 之 所 长 ：
父 母 就 算 尽 了 孝 道 了 ，犬 马 不 是 也 能 得 到 位 养 吗 ？ 如 果 只
题 ，对 四 个 人 却 有 四 种 不 同 的 回答 ，孔 子 因材 施 教 使 得 教
学 事 半 功倍 。
（ ）启 发 诱 导 、循 循 善 诱 。孔 子 认 为 教 师 要 讲 究 教 学 ２
方 法 ，善 于 启 发 学 生 的 心 智 ，启 发 诱 导 、循 循 善 诱 又 是 其 另 一 个 重 要 的 教 学 方 法 。他 指 出 ： “ 愤 不 启 ，不 悱 不 不 发 ，举 一 隅 ，不 以 三 隅 返 ， 则 不 复 也 。 ” 即 孔 子 主 张 在 教
关 键 词 ：孔 子 ； 治 学观 ； 幼 儿 师 资 中图 分 类 号 ：Ｇ ５ 文 献 标 识 码 ：Ａ ４１ 文 章 编 号 ：１ ７ — ５ ８（ ０ １ ２ ０ ２ — ３ ６ １ ０ ６ ２ １ ）１ － ０ ３ ０ ．
孑 子 是我国春秋 战国时期伟 大的思想 家 、教育 家。孔 Ｌ
青 思 忠 ，事 思 敬 ，疑 思 问 ，忿 思 难 ，见 得 思 义 。 ” 孑 子 还 提 出 了 学 习 是 一 个 反 复 积 累 、循 序 渐 进 的 过 Ｌ
程 ，因 此 他 提 倡 温 故 知 新 循 序 渐 进 的 学 习 方 法 。 “ 而 时 学 习 之 ” 要 对 以往 所 学 的 知 识 不 断 回 顾 ， 因 为 “ 故 ” 是 温 “ 新 ” 的 基 础 ， “ 新 ”是 “ 故 ” 的 目的 和 升 华 。 孔 知 知 温
物的 “ 比兴 ” 式 教 学 法 ，是 学 生 在 学 习 中 收 获 举 一 反 三 触
子 认 为 “ 故 ” 不 是 引 导 学 生 去 做 无 味 的 重 复 ， 而 是 在 加 温
深 对 旧 知 识 认 识 的基 础 之 上 的 升 华 。 “ 故 ” 的 目的 在 求 温
新 、求 进 ，即 这 是 一 个 学 习 、 吸 收 和 深 化 发 展 的 过 程子 爱 顶 撞 父 母 ，所 以孑 子 才 提 出 “ Ｌ 无
违 ” 为 孝 。孟 武 伯 不 注 意 保 护 身体 ，常 常 害 病 ，孔 子 就 提 出儿 女 注 意 保 护 身 体 为 孝 顺 。 子 游 能 养 父 母 却 不 能 尊 敬 父
母 ，孔 子 批 评 他 “ 敬 ” 的 缺 点 。 子 贡 对 父 母 没 有 温 和 的 不 态 度 ，孔 子 就 说 经 常 保 持 和 颜 悦 色 的 面 孔 为 孝 。 同 一 问
思 想 ，其 中学 而 不 厌 和 学贵 有 恒 、 温 故 知 新 、 因材 施 教 、启 发 诱 导 、循 循 善 诱 等 乐 学善 教 的 治 学 观 让 我 们 至 今 受益 匪 浅 。 解析 孔 子 治 学观 对 我 们 当今 幼 儿 师 资 的 培 养 具 有 重要 的 意 义 。
学 中 要 用 “ ” 的启 发 式 教 学 法 ，激 发 学 生 的学 习 兴 趣 ， 愤
让 学 生 在 渴 望 知 识 中 去 学 习 ，以 调 动 学 生 的 学 习 积 极 性 、 主 动 性 ， 自觉 努 力 地 学 习 ；在 教 学 中用 “ ” 的 方 法 ，弭 悱
导 学 生 对 原 有 认 知 的产 生 怀 疑 ，教 师 在 解 难 释 惑 中使 学 生 由 感 性 思 维 向 理 性 思 维 过 渡 ；在 教 学 中 以 物 喻 事 ，以 事 喻
也 ；能 之 日 能 之 ，不 能 日不 能 ，行 之 至 也 。 ” 孔 子 认 为 有 所 不 知 并 不 是 耻 辱 的 ，而 强 不 知 为 知 才 是 真 正 的 耻 辱 。作
、
孔 子 治 学 观 的 主 要 内容
孔 子 的教 学 观 包 括 为 学 的 态 度 和方 法 、 为教 的 精 神 与
子 兴 办 私 学 ，广 纳 弟 子 ，为 当 时 社 会 培 养 出 了 许 多 的 人
才 。他 在 学 习 与 从 教 的 过 程 中 ，形 成 了 独 具 特 色 的 教 学
饮 ，曲肱而枕 之 ，乐亦 在其 中矣 ’，更不 因年龄的增长 而
减 弱 学 习 的兴 趣 ” ， “ 愤 忘 食 ，乐 以 忘 忧 ，不 知 老 之 将 发
至 云尔 。 ”“ 为 教 师 ，孔 子 在 那 时 就 注 意 到 了学 习者 的这 怍
一
观 ，孔 子 的教 学 思 想 在 当今 时 代 对 于 推 动 幼 儿 教 师 增 进 博
学 意 识 、遵 循 教 育 规 律 ， 提 高 教 学 技 艺 ，加 强 爱 生 情 怀 以 及 更 好 地 树 立 教 师 的示 范形 象 等 具有 重要 的 意 义 。
ｆ 爱 我 不 如 颜 渊 ，辩 才 我 不 如 子 贡 ， 勇猛 我 不 如 子 路 ，认 ：
真 我 不 如 子 张 。 孔 子 主 张 谦 虚 好 问 不 仅 是 重 要 的学 习 方 法 也是 教师 应 有 的 品质 。 对 于学 习 方 法 ，孔 子 还 倡 导 学 思 并 重 。 “ 而 不 思 则 学 罔 ，思 而 不 学 则 殆 。 ” “ 认 为 学 习 有 两 种 功 夫 ， 涉 猎 诵 他 读 的 功 夫 和 认 真 思 考 的 功 夫 。 两种 功 夫 结 合 起 来 才 能 得 到
本 文 系 中 国教 育学 会 “ 十一 五” 科 研 重 点课 题 … 溶 入 式 ’婴 幼童 外 语 与 国学 教 学 研究 ” （ 题 编号 ：０ ０ ９ ３ 课 １ １４ Ａ）之 子 课题 “ 实施 养成 教 育 ，培 养 我校 幼儿 英 语专 业 学 生 的 国学修 养 ” 的研 究 成果 。
（ ）孔 子 的学 习方 法 。 ２
孑 子 好 学 ， 并 且 善 学 ，他 在 学 习 与 教 学 过 程 中 也 总 结 Ｌ
出 了许 多 行 之 有 效 的 学 习方 法 。 善 问 、学 思 并 重 、温 故 知 新 就 是 他 在 学 习 与教 学 过 程 中 表 现 出 并 且 提 倡 的主 要 的 学
能 养 活 父 母 而 不 尊 敬 父 母 ，不 是 同 养 犬 马 一 样 吗 ？ 而 对 于 子 贡 的 问 孝 ，他 则 回答 说 ： “ 难 ” 。就 是 要 经 常 保 持 和 色
颜 悦 色 的 面 孔 很 不 容 易 。 孑 子 是 针 对 他 们 的 缺 点 而 提 出 的 Ｌ
为教方法。 １ 学。 ． 为
（ ）孑 子 的 学 习态 度 。作 为至 圣 先 师 的 孑 子 ，他 在 一 １ Ｌ Ｌ 生 从 教 的过 程 中更 能 孜 孜 不 倦 地 求 学 ，在 学 习 中表 现 出 了 勤奋 、乐 学 、实 事 求 是 的学 习态 度 。 孑 子 认 为 ，勤 奋 是 成 才 的 重 要 条 件 。他 指 出 ： “ 非 Ｌ 我 生 而 知 之 者 ， 好 古 ，敏 以 求 之 者 也 ” 。 孑 子 的 学 生 赞 扬 孑 Ｌ Ｌ 子 ： “ 子 圣 者 与 ？ 何 其 多 能 也 。 固 天 纵 之 将 圣 ，有 多 能 夫 也 。 ” 孔 子 却 说 ： “ 则 吾 不 能 。 我 学 不 厌 ，教 不 倦 圣 也 。 ” 孑 子 不 认 为 自 己是 圣 人 或 是 天 才 ，说 明 自 己所 得 成 Ｌ 就 是 勤 奋 的 结 果 ，是 后 天 努 力 所 得 。 他 不 仅 自 身 勤 奋 好 学 ，也 要 求 学 生 要 勤 学 ，孑 子 批 评 “ 而 不 学 ” 的 人 ， Ｌ 困 “ 而不 学 ， 民斯 为 下 矣 。 ” 他 赞 赏 勤 勉 好 学 的 人 ， “ 困 敏 而 好 学 ，是 以 谓 之 ‘ ’也 。 ” 对 于 学 习 ，孔 子 始 终 保 持 文
一
心 理 活 动 层 面 ，认 为 学 习 应 是 “ 之 ” “ 之 ” “ 知 好 乐
之 ” 三 个 逐 级 递 升 的 层 次 ， 注 重 培 养 学 生 “ 学 ” 的 态 乐 度 ，更 使 得 这 一 态 度 成 为 学 习 者 终 身 求 学 治 学 的 志 向 。孔 子 就 曾 盛 赞 颜 渊 的 乐 学 精 神 ： “ 箪 食 ，一 瓢 饮 ，在 陋 一 巷 ，人 不 堪 其 忧 ， 回也 不 改 其 乐 。贤 哉 回也 ！” 孔 子 在 学 习 过 程 中 ，讲 求 以实 事 求 是 的 态 度 来 求 知 。 在 孔 子 的 弟 子 子 路 看 来 ，孔 子 应 是 无 所 不 知 ，而 有 所 不 知 是 一 种 耻 辱 。 孔 子 教 育 子 路 说 ： “ 之 日 知 之 ，不 知 日 不 知 ， 言 之 要 知
习方 法 。
着 “ 如 不 及 ，犹 恐 失 之 ” 的 勤 勉 意 识 ，求 学 不 止 ，终 身 学
学习。
孔 子 不 仅 勤 奋 好 学 ，更 达 到 了 “ 学 ” 的至 高 境 界 。 乐 “ 之 者 不 如 好 之 者 ，好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ” 孔 子 “ 因 知 不
物 质 生 活 水 平 的 高 低 而 转 移 自己 的 志 向 ， ‘ 疏 食 ，一 瓢 饭
孔 子好 问 ， “ 入 太 庙 ，每 事 问 ” 。 且 善 问 ， “ 人 子 三
行 必有吾师 焉 ，择其 善者而从之 ，其不善 者而改之 ” ，认
为 “ 无 常 师 ” 。他 不 仅 好 问善 问 更 能 “ 耻 下 问 ” 。 他 学 不
也 是 孔 子 所 说 的 “ 诸 往 而 知 来 者 ” 。 “ 故 而 知 新 ， 可 告 温
真 正 的 知 识 。 ” 只 是 埋 头 读 书 ， 而 不 用 脑 思 考 ，结 果 这 能 获 得 一 些 感 性 的 表 面 知 识 ；不 读 书 也 不 收 集 信 息 ， 只凭 脑