中国音乐通史简编-西周、春秋、战国时期
中国音乐简史
中国古代音乐简史一．上古音乐（约前8000-约前2070）中国音乐的历史，已知的大约已有8000-9000年的历史。
原始乐舞的内容1、关于劳动生产。
2、以自然灾害作斗争或强健身体。
3、祭祀性乐舞。
二．夏、商、西周、春秋战国时期的音乐（前11世纪—前211年）夏：在我国历史上统治者都有用大型乐舞颂扬自己的功德的做法，这种形式始于夏代。
《大夏》是歌颂禹治水功绩的乐舞。
周：周代在礼乐制度上建立了我国第一个宫廷雅乐体系。
周代音乐机构是大司乐。
春秋战国时期：随着周王室的衰落，导致其礼乐制度“礼崩乐坏”。
《诗经》约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。
它是我国第一部诗歌总集，共收作品三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，都因音乐得名。
“风”是地方乐调，收录当时十五国的民歌；“雅”分大、小雅，多为贵族所作的乐章；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。
《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，楚国巫风盛行。
《楚辞》中的《九歌》，其前身就是当时楚国各地包括沅湘一带的民间祭神的歌曲。
《九歌》的音乐也就是所谓的“楚声”，有的歌词每隔一句的末尾用一个语助词，如“兮”、“思”之类，这就是楚地民歌的特色。
乐器古琴是我国古老且富有民族特色的无码弹拨乐器。
古琴有自己的记谱方法（简字谱），至少有1500多年的历史。
古琴现存有150多部古琴谱，包含着3000多首琴曲流传下来。
1、《高山流水》2、《广陵散》三．秦汉﹑三国﹑两晋﹑南北朝时期的音乐(公元前221年-公元220)秦汉乐府（前221-220）乐府：秦始皇为了巩固统一政权，创立了一系列国家制度。
其中包括参照周朝采风制度首次设立的国家音乐机构“乐府”。
到魏晋六朝时，乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。
乐府作为音乐机构，其宗旨是收集、整理、加工民间音乐及管理宫廷音乐，这一点对后世的音乐及文学产生了重要的影响。
音乐形式乐府搜集的最有名的歌曲形式叫“相和歌”。
中国音乐通史简编-西周、春秋、战国时期
第二章：西周、春秋、战国时期（西周公元前1046年——公元前770年；春秋公元前770年——公元前476年；战国公元前476年——公元前22 1年）第一节；概述。
这时期我国社会制度有很大变化，它经历了奴隶制社会从鼎盛到衰落，并逐渐过渡到封建社会。
在文化上也经历了以礼为中心的文化由发展到衰微。
春秋末期在“礼崩乐坏”的局面中，“无物而不在礼”的一元文化，被生动、活泼的多元文化所代替，出现了一个诸子百家争鸣的时代。
礼乐制度是周代建国初期由周公制定的。
其目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，①反对“淫乐”，采取“节乐”措施。
礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。
但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。
盛大的西周终于衰落。
公元前770年，周平王东迁洛邑。
史称东周，现代史学称春秋、战国。
由于周天子一统天下局面的崩溃，诸侯称霸，礼乐制受到冲击，终于在春秋末期形成“礼崩乐坏‘，音乐逐渐突破礼的束缚而发展。
娱乐性比较强的、不受礼束缚的新乐，逐渐代替使人听了昏昏欲睡的“古乐”，而在社会生活中占重要地位。
“古乐”（亦称“雅乐”）的衰微，“新乐”（亦称“俗乐”）的兴起，成为春秋末期至战国音乐发展的主要特征。
这时期无论声乐、器乐、音乐科学、音乐美学都有很大发展，为我国古代音乐多元化的发展奠定了基础。
从西周到战国末800多年间，音乐文化发展的水平与成就可概括如下几个方面：一、西周时期形成了我国古代的专业音乐文化，有许多受到严格训练的专业乐师，进行传授、表演等音乐活动。
如“大师”“小师”、“瞽矇”、“磬师”、“钟师”、“笙师”等。
二、歌唱在社会各阶层广泛流行。
周代有专门的“采风”制度，采集民间歌谣以察民情。
从流传下来第一部歌词集《诗经》和战国的《楚辞》可以看出其概貌。
这时期出现许多民间歌手，并有传授歌唱艺术的人和歌唱理论。
三、器乐在这时期获得较大发展。
（一）乐器已有约70种，有系统化的乐器分类法，称作“八音”。
中国音乐史与欣赏第三章西周春秋战国音乐
音乐作品
• 《易经》中的歌谣：
贲如皤如，白马翰如：匪寇，婚媾。
（二十二 贲）
女承筐，无实；士刲羊，无血。
（五十四 归妹）
得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。
（六十一 中孚）
• 《诗经》：我国最早的一部歌诗总集，保
存了由西周初期到春秋末期共五百多年间 各类音乐作品的歌词305首。
• “楚辞”：战国时期南方流行的一种歌曲
• 周代建国初期周公制定了礼乐制度，使西
周音乐具有制度化和体系化的特点。
• 春秋末期“礼崩乐坏”，音乐逐渐突破礼
的束缚而发展。“古乐”（亦称“雅乐”） 的衰微，“新乐”的兴起，成为春秋末期 至战国音乐发展的主要特征。
礼乐制度
• 礼乐制度是指古代为维护君臣上下等级秩
序而奖励的一套文化典章制度，以求达到 尊卑有序远近和合的统治目的。
于诗，立于礼，成于乐”。
• 孟子：提倡“王与民同乐 ”，认为“仁言
不如仁声之入人深”。
• 荀子：他的 《乐论篇》对于儒家音乐思
想有着系统的总结性意义。 “故乐者， 天下大齐也，中和之纪也，人情之所不能 免也。”
《乐 记》
• 我国最早一部具有比较完整体系的音乐理
论著作，关于其作者和成书年代目前尚有 分歧。原有23篇，现存11篇。其中前8篇论 述儒家的音乐美学思想，后3篇是有关音乐 人物及其言论的记录。
• 墓葬中最有学术价值的是随葬的125件乐器，
集中在大墓的中室和东室。
• 全套钟、磬架安排了三面，恰如典籍所载
“诸侯轩悬”的规格。
曾侯乙编钟
无锡鸿山越国贵族墓出土乐器
• 2003年4月~2004年12月，无锡鸿山发掘了
7座越国贵族墓，墓葬年代约为公元前470~ 前450年，属战国早期。
中国音乐史2
这个时期器乐最突出的成就就是编钟艺术，达 到了历史性的高峰。湖北随县出土的曾侯乙墓编钟 显示出我国历史上惊人的编钟音乐文化。
五、古乐理、乐律学观念的形成 这一时期的乐理中调性观念已经形成，流行的
三种音阶已有通用的音名，如五声调式音阶为：宫、 商、角、徵、羽。两种七声调式分别为：宫、商、 角、变徵、羽、变宫，和宫、商、角、徵、羽、变 宫。
欣赏古琴曲《流水》
四、乐器与器乐的发展 周代的乐器按照制造材料的性质分成“八音”，
这是我国音乐历史上最早的最科学的乐器分类法。 “八音”为金、石、土、革、丝、木、匏、竹。
金：钟、镛、钲、铙、铎等。 石：磬、鸣球等。 土：埙、缶等。
革：鼓、建鼓、鼗、鼙、拊等。 丝：琴、五弦琴、瑟、筑等。 木：柷、椌、敔等。 匏：苼、芋、簧等。 竹：箫、篪、篴管等。
由最高乐官大司乐亲自掌教。
2、小舞——规模较小的乐舞，有帗舞、羽舞、旄舞、 干舞、人舞、皇舞等。由乐师掌教。
3、散乐、夷乐——民间乐舞，旄人掌教。 4、四夷之乐——当时王朝四周各部族的乐舞、歌曲。
由鞮鞻氏掌教。 5、宗教性的乐舞——包括天旱求雨用的雩舞和秋天
祛除瘟疫所用的傩舞。
周代的统治者为体察民情而设有采风制度。 《诗经》现存305篇，简称诗三百，是我国第一部 诗歌总集。分为三类：风，即15国的民歌，基本上 是北方的民歌。雅，一般是贵族文人的作品。颂， 多半为古老的祭歌和舞曲。其中，风是诗经的精华。
中国音乐史与作品赏析
第二章 西周、春秋、战国时期的音乐
一、概述 这时期我国的社会制度有很大变化，它经历了
奴隶制社会从鼎盛到衰落，并逐渐过渡到封建社会。 文化上也经历了以“礼”为中心的文化由发展到衰 微。春秋末期更是出现了“礼崩乐坏”、“文化下 移”的局面，也就是诸子百家争鸣的时代。
中国音乐发展简史
清商乐
商乐是东晋南 北朝间，承袭 汉、魏相和诸 曲，吸收当时 民间音乐发展 而成的俗乐之 总称。
百戏
汉代的百戏，上承 周代散乐，它是将 歌舞、杂技、角抵 （相扑）合在一起 表演的节目。
古琴技艺趋于成熟
在汉代已 经出现了 题解琴曲 标题的古 琴专著 《琴操》
• 大批文人琴家相继出现，如嵇康、阮籍等， 《广陵散》（《荆轲刺秦王》）、《猗兰 操》、《酒狂》等一批著名曲目问世。
善歌唱 师乙 春秋鲁国 累累乎如贯珠
民间艺术家
• 善于唱歌 • 秦青（战国秦国人）“声振林木，响遏飞云” • 薛谭（战国秦国人） “薛谭学讴”
• 韩娥（战国韩国人）“余音绕梁，三日不绝”
• 善于击筑 • 高渐离（战国燕国人） • 善于弹琴 • 伯牙（春秋楚国人）“抚琴遇知音” • 雍门周（战国齐国人）
革命民歌
《反映太平天国革命的《洪秀全起义》， 抗议沙俄入侵的《迫迁歌》，“五四” 时期痛斥军阀出卖祖国镇压百姓的城市 小调《坚持到底》，《苦百姓》等 这时期的民歌，语言朴素清新，形式自 由活泼，在曲体形式、曲调的表现力上 更为丰富。
学堂乐歌
西洋音乐的传入中国虽可以上溯到元、明时期，但 作为一种文化形态影响于中国应当是清末民初的学 堂民歌运动。 代表人物：梁启超、沈心工、李书同等。 《中国男儿》，《体操——兵操》 音乐社团：“北大音乐研究社”、“中华美育社”、 “国乐改进社”。
舞，它也是古乐舞中最著名的乐舞。所谓 “箫韶九成，凤凰来仪”就是形容这首乐 舞的。季札观乐后称赞为它是一部尽善尽 美的乐舞。孔子观看完后以三月不知肉味 来形容感受；《大夏》是一部赞颂禹治水 功绩的一部乐舞；《大護》是为歌颂商汤 武功的乐舞《大武》是为庆祝伐纣胜利而 作。
中国音乐通史简编课后题答案《中国音乐通史简编》课后思考题参考答案
中国音乐通史简编课后题答案《中国音乐通史简编》课后思考题参考答案《中国音乐通史简编》[古代部分]课后思考题答案第一章远古、夏、商时期1、我国音乐有8000年可考历史，依据是什么？答：1986-1987年间，考古界先后在河南某某县贾湖发现七音孔与八音孔骨笛计18支，根据碳同位素14测定，被测的骨笛年代距今有7920年（±150）。
这样，我们可以有科学根据地说，我国音乐文化已有约8000年可考的历史。
2、远古、夏、商时期有哪些古歌与古乐舞？答：古歌有：黄帝时作的《弹歌》，《吕氏春秋>古乐篇》所载'八阕“（《载民》、《玄鸟》、《燧草木》、《奋五谷》、《敬天常》、《达帝功》、《依地德》、《总禽兽之极》）；古乐舞有：黄帝时的《云门》、尧的《咸池》、舜的《韶》、夏代的《大夏》、商代的《大濩》。
3、远古、夏、商时期的乐器有哪些类型？请列举出八种乐器的名称。
答：远古、夏、商时期的乐器主要以打击乐器和吹奏乐器为主；如：鼓、磬、钟、铃、骨笛、骨哨、埙、缶，等等。
4、我国音阶可以肯定在多少年前已经形成，有何依据？答：据目前发现的史料，在河南某某贾湖骨笛之后近5000年，亦即距今约3000年的晚商时期，才可以肯定存在五声、七声音阶，以至半音关系。
依据是：在河南辉县琉璃阁150好殷墓出土的五音孔陶埙，共一大二小三个，其中两个小埙可以吹奏相同的音。
第二章西周、春秋、战国时期1、简述西周、春秋、战国时期音乐发展的特点。
这时期音乐文化有哪些成就答：第一，西周时期形成了我国古代的专业音乐文化，有许多受到严格训练的乐师进行传授，表演等音乐活动。
第二，歌唱在社会各阶层广泛流行。
第三，器乐在这一时期得到较大发展。
第四，这一时期已经形成调、转调、固定音高、节奏、速度等古代乐理观念。
第五，西周末期形成我国最早的音乐教育制度。
第六，春秋至战国时期，音乐哲学，音乐美学相当发展，有很高的理论水平。
2、我国有明确的音乐教育制度始于何时如何进行答：周王朝为了实施礼乐制度，设置了我国第一个礼乐机构””春官。
中国音乐史西周春秋战国的音乐
参差荇菜，
《 左右流之。 国 关 风 窈窕淑女，
寤寐求之。
·
雎 求之不得， 》 寤寐思服。
悠哉悠哉，
周 南
辗转反侧。
参差荇菜， 左右采之。 窈窕淑女， 琴瑟友之。
参差荇菜， 左右芼之。 窈窕淑女， 钟鼓乐之。
《楚辞》
战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌总集，它是 《诗经》三百篇后的一种新诗体。是在楚国民歌的基础上加 工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以 叫“楚辞”。其中主要是屈原的作品，他对民歌进行整理加 工写成了《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》、《招 魂》等几部代表作品。
卿、大夫 卿大夫判悬（排两面） 四佾（四行四列）
士
士特悬（排一面）
二佾（二行二列）
音乐机构及音乐教育
• 大司乐——周王朝音乐机构的管理职位称谓 • 音乐教育：国子之教
瞽矇之教
♪ 宫廷音乐的发展
六代乐舞
是保留在周代宫廷中的六个代表性的乐舞，大多是先代传下来的古 乐舞。包括黄帝时期《云门大卷》、尧时期《咸池》、舜《大韶》、夏 代《大夏》、商代《大濩》、周代《大武》。这六部规模宏大的典礼音 乐，用于祭祀天地、山川、祖宗，歌颂统治者的文德武功。
（左为盘 右为尊）
♪ 音乐家
宫廷乐师
• 善于弹琴
师 旷
鼓
师旷（春秋晋国乐师） “师旷之聪”
琴 雕
师涓（春秋卫国乐师）
像
师襄（春秋鲁国乐师）
师文（春秋郑国乐师） “得心应手”
“文所存者不在弦, 所志者不在声，内不得於心, 外不应於器, 故不敢 发
手而动弦。”——《列子·汤问》
• 善于歌唱 师乙（春秋鲁国乐师） “累累乎端如贯珠”
[大学音乐]中国音乐史
![[大学音乐]中国音乐史](https://img.taocdn.com/s3/m/ac06ed04302b3169a45177232f60ddccdb38e67d.png)
《大学音乐——中国音乐史》一、远古时期的音乐中国音乐的历史源远流长，早在远古时期，音乐就已经成为人们生活的一部分。
据考古学家研究发现，距今约8000年前的贾湖遗址中，就出土了七音孔骨笛，这表明当时的人们已经能够演奏出简单的旋律。
在那个时代，音乐主要用于祭祀、求雨、驱邪等仪式活动，成为人们与神灵沟通的桥梁。
二、夏商周时期的音乐夏商周时期，音乐得到了进一步的发展。
据《周礼》记载，周代设有专门的音乐机构，负责宫廷音乐的创作、演奏和传承。
这一时期，音乐分为“雅乐”和“郑声”两大类，雅乐主要用于宫廷祭祀、宴享等正式场合，而郑声则更多体现了民间风情。
三、春秋战国时期的音乐春秋战国时期，诸侯争霸，百家争鸣，音乐也呈现出多元化的特点。
这一时期，涌现出一批著名的音乐家和音乐理论家，如伯牙、子期、师旷等。
他们的音乐作品和理论，为后世音乐发展奠定了基础。
儒家、道家等学派也对音乐产生了深远的影响，使音乐具备了更多的哲学内涵。
四、秦汉时期的音乐秦汉时期，国家统一，音乐得到了空前的发展。
汉武帝设立乐府，收集整理民间音乐，使音乐更加丰富多样。
这一时期，丝绸之路的开通，使中外音乐交流日益频繁，胡乐、羌乐等少数民族音乐逐渐融入汉族音乐，为我国音乐发展注入了新的活力。
五、魏晋南北朝时期的音乐变革进入魏晋南北朝时期，音乐风格发生了显著变化。
这一时期，战乱频仍，民族融合，音乐呈现出多样化的发展态势。
佛教音乐的传入，为我国音乐增添了一抹神秘的色彩。
同时，文人音乐的兴起，使音乐更加注重个人情感的表达。
如竹林七贤中的阮籍、嵇康等，他们的音乐作品充满了对现实生活的反思和对理想境界的追求。
六、隋唐时期的音乐盛世隋唐时期，国家强盛，经济繁荣，音乐进入了鼎盛时期。
唐代的宫廷音乐达到了前所未有的高度，燕乐、清乐、胡部乐等丰富多彩。
唐代还设立了教坊和梨园，培养了一大批音乐人才。
著名歌手李龟年、琵琶演奏家曹纲等，都是这一时期的代表人物。
唐代音乐的对外交流也十分活跃，日本、朝鲜等国的音乐受到了唐朝音乐的深远影响。
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第二章：西周、春秋、战国时期（西周公元前1046年——公元前770年；春秋公元前770年——公元前476年；战国公元前476年——公元前22 1年）第一节；概述。
这时期我国社会制度有很大变化，它经历了奴隶制社会从鼎盛到衰落，并逐渐过渡到封建社会。
在文化上也经历了以礼为中心的文化由发展到衰微。
春秋末期在“礼崩乐坏”的局面中，“无物而不在礼”的一元文化，被生动、活泼的多元文化所代替，出现了一个诸子百家争鸣的时代。
礼乐制度是周代建国初期由周公制定的。
其目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，①反对“淫乐”，采取“节乐”措施。
礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。
但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。
盛大的西周终于衰落。
公元前770年，周平王东迁洛邑。
史称东周，现代史学称春秋、战国。
由于周天子一统天下局面的崩溃，诸侯称霸，礼乐制受到冲击，终于在春秋末期形成“礼崩乐坏‘，音乐逐渐突破礼的束缚而发展。
娱乐性比较强的、不受礼束缚的新乐，逐渐代替使人听了昏昏欲睡的“古乐”，而在社会生活中占重要地位。
“古乐”（亦称“雅乐”）的衰微，“新乐”（亦称“俗乐”）的兴起，成为春秋末期至战国音乐发展的主要特征。
这时期无论声乐、器乐、音乐科学、音乐美学都有很大发展，为我国古代音乐多元化的发展奠定了基础。
从西周到战国末800多年间，音乐文化发展的水平与成就可概括如下几个方面：一、西周时期形成了我国古代的专业音乐文化，有许多受到严格训练的专业乐师，进行传授、表演等音乐活动。
如“大师”“小师”、“瞽矇”、“磬师”、“钟师”、“笙师”等。
二、歌唱在社会各阶层广泛流行。
周代有专门的“采风”制度，采集民间歌谣以察民情。
从流传下来第一部歌词集《诗经》和战国的《楚辞》可以看出其概貌。
这时期出现许多民间歌手，并有传授歌唱艺术的人和歌唱理论。
三、器乐在这时期获得较大发展。
（一）乐器已有约70种，有系统化的乐器分类法，称作“八音”。
（二）器乐合奏相当发展。
最重要的形式有以编钟、鼓为主体的“钟鼓之乐”。
“钟鼓之乐”到战国时期发展到较大规模的合奏。
1978年住湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土的编钟（共65枚）、编磬、笙、篪、箫（排箫）、琴、瑟、鼓等乐器共124件，估计大多数乐器可用来构成一个音响宏亮、音色多彩的大型乐队。
（三）这时期一些乐器如琴、瑟、笙、篪、箫等发展成可以独奏的乐器。
其中尤以琴的艺术水平最高，出现动人的琴曲。
如表现“高山”、“流水”志趣的琴曲。
四、这时期已形成调、调式、转调、固定音高、节奏、速度等古代乐理观念。
流行三种音阶和多种调式。
以十二个半音构成的十二律，不但形成并在实践中应用。
乐律学已有一定成就，在音乐实践中已运用三分损益律，并出现计算乐律的三分损益法。
声学发展到较高水平，可以铸出在一个钟体内演奏大三度或小三度的钟，并利用不同高度的大小三度构成半音。
五、西周时期形成我国最早的音乐教育制度，规定十分严格。
，春秋时期学术下移，私人办学中也有音乐科目，伟大的教育家孔子在办学中曾亲自教授音乐。
此外，西周“春官”的一些乐师也有“掌教”乐技任务。
六、春秋末至战国时期，音乐哲学、音乐美学相当发展，有很高的理论水平。
诸子百家大都重视音乐问题。
儒、墨两家显学在音乐观上针锋相对。
代表儒家学派的音乐哲学、美学著作《乐记》成文于战国。
第二节；四周的礼乐和音乐教育：礼乐制是在西周时由周公初步制定，后人又不断增补才形成一种十分严格而又烦琐的制度。
礼乐制把上层社会的人分成许多等级，再依照等级地位的不同，规定所施行的礼乐。
如规定王使用乐队可以排列在东南西北四方，诸侯可以排列三面，卿和大夫可以排列两面，士只可以排列一面。
乐舞的规模大小也有所规定，如王的乐舞队列可以有八行、称为“八佾”（佾指行列），每行8人，共64人；诸侯则只可以六人一行，排6行，共36人。
以下逐级递减。
至于庶人是没有享受礼乐权利的，即所谓“礼不下庶人”。
周代制定了很烦琐的典礼，在贵族的政治、外交、军事和日常生活等方面有着各种礼节仪式，其中很多场面都有音乐配合。
如在“郊社”（祭天地神明）、“尝祭”（贵族祭祖）、“食祭（政治上的外交宴会等），“乡射”（乡里中贵族们联欢仪式）、“王师大献”（凯旋庆典）、“行军田役”（军事演习性质的狩猎）等仪式、活动都用音乐。
典礼每一步骤的进行都有严格规定，不得违反和逾越。
与典礼相配合的具体音乐形式规定得也很严格，如在某种典礼唱什么样的歌，演奏什么乐曲，甚至每一部分调性（包括调高、调式）都规定得十分细致。
从音乐体裁看，当时已形成歌舞音乐、声乐（群唱、独唱）、器乐（合奏、独奏）等类别。
乐师、大师等乐官、乐工1400多人，分别负责音乐教育、传授乐艺、表演和其他音乐事务。
他们大都是受过严格专业训练的音乐家，有明细分工，各司其职。
《周礼·春官》中明确记载了最高乐官大司乐的职务要求：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉，大意是说：大司乐要按“成均”（周代“大学”之一）的规范，治理全国的音乐教育，使它符合王族子弟的需要，并要求以“乐德”（乐的思想、崇高目的）、“乐语”（表现方式）以至“乐舞”（大型乐舞）向“国子”传授。
在“春官”中还有“小师”、“磬师”、“钟师”、“笙师”、“镈师”等传授器乐技艺。
春秋时期，学术下移，少儒者兴办私学，其中以孔子最著名，他就是按周代形成的“六艺”（礼、乐，、射、御、书、数）来设课的。
但是他的“有教无类”思想使受教育对象扩大到下层的“民”。
根据可考的史籍，孔子以后兴办私学的儒者，已无人再设乐课。
第三节；乐舞与歌唱、歌唱理论；周代乐舞主要流行于上层社会，它是礼乐中十分重要的艺术形式。
当时民间也有自己的乐舞，其中一些也传到上层社会，如旄(máo)人掌教的散乐便是。
周代乐舞，大致可分五类：（一）六代乐舞一简称“六舞”，大多是先代传下来的古乐舞。
包括黄帝时代的《云门大卷》（《云门》）；尧时代的《大咸》（《咸池》）；舜时代的《大？》（《韶》）；夏代的《大夏》；商代的《大濩》以及周初创作的《大武》。
《大武》是为庆祝伐纣胜利而作，内容写武王伐纣的军事行动。
六代乐舞也称六舞，它们最受统治者重视，由最高乐官大司乐亲自掌教。
这种乐舞由舞蹈、歌唱、器乐结合而成。
（二）小舞——规模较小的乐舞。
有帔(pèi)舞（舞者手执彩绸而舞）、羽舞（舞者手执羽毛而舞）、旄舞（舞者手执鼇牛的尾巴而舞）、干舞（盾牌舞）、人舞（舞者挥长袖而舞）等。
它们由乐师掌教。
（三）散乐、夷乐——民间乐舞，由旄人掌教。
（四）四夷之乐——当时王朝四周各部族的乐舞、歌曲。
由提耧(lóu)氏掌教。
（五）宗教性的乐舞——包括天旱时求雨用的舞雩(yú)和每年秋季驱除瘟疫时所用的傩舞。
—歌唱在古代一直是一种重要的音乐形式。
西周、春秋、战国时期歌唱更加盛行，它几乎是社会各阶层的共同爱好，但所唱的歌不同。
因为歌唱与庶民的生活关系密切，周代统治者为察民情而设有“采风”制度，搜集下来的歌词“风”与古老的祭祀歌曲“颂”，以及贵族所创作的歌词“雅”，在春秋末期，经过一些人的选择形成“诗三百”的集子，后世称之为《诗经》。
孔子曾以它作音乐教材向他的弟子传授。
今存《诗经》共305首，分三类：1．风：包括15国的民歌，基本上是北方民歌，这些民歌流行的范围大约在今天的陕西、山西、河南、山东、湖北的北部和四川的东部，这是周初(约公元前1066)到春秋中期（约公元前570）近500年间的作品。
2．雅：一般是贵族文人的作品，其中有不少反映现实，同情人民、暴露统治阶级内部矛盾的作品。
3．颂：多半为古老的祭歌和舞曲，过去甚少为人注意，其实这些歌舞作品也有一定的研究价值。
因为它反映了古代生活的一些方面。
《风》是《诗经》的精华，这些民歌充满了热烈的生活气息。
它的题材多种多样，有爱情的、有劳动的；有生活风俗性的；有讽刺的；有童话的等。
表现的情感也是丰富多样，包含了轻松愉悦、深沉悲痛，爽朗明快、曲折迂回，慷慨激昂、愁思感叹等各种各样的情绪。
在表演形式上有独唱、对唱、帮腔等形式。
从歌词结构上可以看出，其曲式结构大致有十种之多，如分节歌、主副歌、换头、联曲等形式。
《诗经》的首篇是《关雎》，它大致为周初的作品，似乎是一首求偶歌，情绪上欢乐而又略带急迫。
孔子曾两次加以评论：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。
”“师挚之始，关雎之乱。
洋洋乎，盈耳[哉！”可能它是一种唱和的群唱形式。
关雎：（周南）关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文：关关叫着的水鸟，伫立在水中的沙洲。
那苗条贞静的姑娘，将是这青年的好对象。
长短不齐的荇菜，忽左忽右地捞取它。
那苗条贞静的姑娘，睡梦中还在追忆她。
想她想不到呵，睡梦中反复地思念她！老在想呵，老在想呵，翻来复去地难入睡乡。
长短不齐的荇菜，忽左忽右地采摘它。
那苗条贞静的姑娘，我将弹琴鼓瑟亲近她。
长短不齐的荇菜，忽左忽右地选择它。
那苗条贞静的姑娘，我将鸣钟击鼓欢迎她。
《诗经》中的《风》，收集范围局限在北方，南方的楚风仅稍有涉及。
其实，战国时代楚国地区的音乐是相当发达的，唱歌的风气尤其盛行，有些流行歌曲，能应和而唱的达数千人之多．见宋玉《对楚王问》：客有歌于郢(yǐng)中者，其始日《下里》、《巴人》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
公元前4世纪出现了伟大诗人屈原(前340-前278)，他的作品收入《楚辞》中，这部书大部分是可唱的歌词，它是楚风的重大发展。
其中《九歌》、《离骚》、《天问》、《招魂》都是很好的歌曲。
《九歌》原来是楚国南部（现在的湖南）民间祭祀时唱的一套歌曲。
屈原在它的基础上进行了加工，写成了充满生活气息和浪漫色彩的艺术作品。
《九歌》的“九”字不是实指，而是成数、总数的意思。
它共包含11首歌曲，依着所祭的不同神鬼，有着不同的标题：东皇太一——叙述祭天神的排场；云中君——祭女性的云神的歌；湘君——祭湘水男神的歌；湘夫人一祭湘水女神的歌；大司命——祭主寿命的男神的歌；东君——祭太阳神的歌。
少司命——祭主寿命的女神的歌；河伯——祭男性的河神的歌；山鬼——祭女性的山神的歌；国殇——祭颂阵亡烈士的歌；礼魂——祭祀结束时所唱的歌。
最有趣的是，这些祭神的歌，完全没有神秘的气氛，而是充满了人间的感情，这些人性化了的神几乎都在谈恋爱，她们有的甚至还为失恋而痛苦。
现节选《少司命》两段为例：秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素枝，芬菲菲兮袭予。