范仲淹老爷爷如何处理风水问题的
范仲淹行善积德，换来八百年子孙福报
范仲淹行善积德，换来八百年子孙福报北宋时期杰出的思想家、政治家、文学家范仲淹（989 ～1052），字希文，江苏吴县（1995 年撤县并入苏州市）人，卒谥文正，追封楚国公。
先生幼孤家贫，即胸怀大志，以天下为己任。
他曾遇到一位相士：“您看我以后能做宰相吗？”相士说：“小小年纪，口气不小。
”范仲淹又说：“那您再看我能否做医生？”相士惊讶地说：“怎么相差这么大？”范仲淹回答说：“唯有良相与良医可以救人。
”相士赞叹道：“君仁心如此，真宰相也！”范仲淹年少时在山东长白山礼泉寺勤苦读书，每日煮粥两升，冷却后切为四块，撒上盐和菜末，早晚各食两块，以此果腹。
后来，先生游学于河南应天府书院，“五年之中未曾解衣就枕，起居饮食人所不堪，而仲淹不苦也”。
范仲淹于宋真宗大中祥符八年（1015）考取进士，从此步入仕途，逐步实现他为国为民的伟大抱负。
人们对先生一生的事迹颇为熟悉，而对他与佛教的渊源可能不甚了解。
范仲淹自始笃信佛法，与佛教颇有渊源。
起初，先生在礼泉寺读书时，偶然间发现寺中地窖内藏有金子，等到后来贵显时，才对寺中法师言及此事，取金修寺。
先生之高尚品格，犹如莲花出淤泥而不染，此时已自与众不同。
先生事亲至孝，母亲去世后，请僧人诵经，孝心感应观世音菩萨助念。
借菩萨之力，母亲得以超升天界。
范仲淹一生莅任所到之地，必建寺安僧，兴崇三宝。
晚年时曾舍宅为寺，名为天平寺，并延请浮山法远禅师住持。
先生留心佛典，诵《金刚经》“辄有冥契”。
据《角虎集》载，先生“常修净业，以养圣胎”。
庆历初年，先生奉命宣抚河东，于旅途间，得故经一卷，名曰《十六阿罗汉因果识见颂》，内容乃是诸阿罗汉诵佛所说善恶因果，识心达本之法（因者，因缘；果者，果报；识者，诸自本心；见者，见其本性）。
先生阅读过后，法喜充满，特作序赞叹，流通于世。
序文中写道：余尝览释教大藏经，究诸善之理。
见诸佛菩萨，施广大慈悲力，启利益方便门。
大自天地山河，细及昆虫草木，种种善谕，开悟迷途。
范仲淹的故事
范仲淹的故事范仲淹的故事（范仲淹轶事典故）北宋景佑元年（公元1034）年，范仲淹回乡祭拜范氏宗祠。
在苏州祖宅住了几天后，范仲淹决定在苏州南园旁边买一块地，在此处盖一处房屋，待老迈时回乡居住。
按照家乡的风俗，在破土动工之前，范仲淹请了风水先生瞧一瞧，风水先生告诉范仲淹：“这是一块风水宝地，如果在这里盖房子，将来的子子孙孙必定科举及第，世代将相，荣华不绝。
”如果换做旁人，必定喜出望外，没想到的是，范仲淹听完，立即打消了盖宅子的念头。
大家很不理解，范仲淹解释说：“吾家有其贵，敦若天下之士咸教育于此，贵将无已焉。
”范仲淹的意思是说：这块宝地，如果我自己盖私宅，只能富贵我一家而已。
如果盖成苏州的府学，苏州的学子都来此地读书，将来必定人才辈出。
一年后，范仲淹奏请朝廷，将南园之地建为“府学”。
此后数百年，苏州府学对苏州乃至全国的影响非常深远。
宋元明清四代，苏州一共出了43位状元，其中一半来自苏州府学。
除了状元外，其他进士多达上千人。
郑元祐在《学门记》评价：“天下郡学莫盛于宋，然其始衣于吴中，盖范文正公以宅建学，延胡安定为师，文教自此兴焉。
”意思是说，宋朝的地方官学之所以能兴盛起来，起始于范仲淹在苏州建立的府学。
苏州府学发展起来后，天下文教才兴盛！范仲淹作为中国历史上亿万读书人之一，他的一个决定，极度繁荣了中华文化。
他的格局和贡献，非常人能比。
今天，笔者饱含感动之泪，来带大家认识一位几乎“圣人”的范文正公！一、认祖归宗——游子未归春又老范仲淹，字希文，苏州吴县人。
在范仲淹之前，苏州范氏并没有什么名气，而且，范仲淹是后期才认祖归宗的，在很长一段时间，范仲淹并不姓范，而是姓朱。
《宋史·范仲淹传》记载：仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。
用现在的话说，范仲淹的命并不好。
他两岁的时候，父亲范墉便去世了。
母亲谢氏带着他改嫁给了一个叫朱文瀚的读书人。
继父朱文瀚对他很好，给他取名为“朱说”。
在范仲淹中举之前，他一直认为自己是朱文瀚的儿子。
风水这东西大家不要迷信,但也不要不信
风水这东西大家不要迷信，但也不要不信所谓形峦，一般的说法就是龙，看龙脉。
龙是形容词，不是真的有龙；形峦就是五行相配。
有的山头是圆形的，便属于土形;有的山头是尖形的，便属于火形；方形的属于金形；另外还有木形的山。
金木水火土配起来，就是看形峦。
风水师常说这个山是麒麟呀、狮子呀、宝剑呀、军旗呀、纱帽呀，都是鬼话，不要相信。
狮子跟狗差不多，麒麟跟猪差不多，为什么不说是狗形山呢、猪形山呢？由此可知这些都是胡说，是迷信。
后来堪舆学到了唐代分为四家，就是赖、李、杨、廖，最有名的是杨救贫。
我们年轻时听说看风水要练眼睛，要能看到地下三尺深。
那也是骗人的话，不可能的事！当时我也练了很久，后来越想越不对劲，便不再练了。
事实上，一个地理师要能看到地下三尺，也是有道理的，但是要用智慧之眼去看。
要了解地质的情形，岂止是三尺，三丈也是应该了解的。
杨救贫因为十分高明，所以不轻易为人家看坟地。
他只为忠臣、孝子、节妇、义士这四种人看，这些都是中国社会的典型人物。
他指定地点，把这家死去的父母埋下，不出三年一定大发！不管什么地，只要杨救贫一指点，头向哪一边，脚向哪一边，埋下去三年以后，你等着看吧！升官、发财都来了。
这种方法我们年轻的时候听了，心中认为非常神奇，也非常向往。
其实是用三元理气，任何一个地方都可以葬人。
过去我家孩子们也来信说，为我选了一个好地。
我写信告诉他们，“青山何处不埋人”！人死了哪里不能埋呢？不要那么麻烦，哪里死在哪里埋，寿终正寝跟死在道路旁边是一样的。
但是讲堪舆之学，的确有这种学问，叫做理气。
懂了理气，懂了三元的道理，任何地方都可以。
譬如今年为下元甲子年(一九八四年)，卦气便跟着变了。
台湾是属于后天卦巽卦的位置，巽在东南。
台湾几百年没有走过这个运，这几十年正是巽卦当令，所以也是台湾最走运、气最旺的时候。
过了这个卦气，便要开始鼎卦。
鼎卦的方位、当令、当权又另是一种气象了。
杨救贫的方法就是抓这个东西，抓住这个时运。
运气正要到那里的时候，等于一条光线正好照到那里一样，不论水泽、荒丘、道旁……这时候你把人埋下去，等到你自己发达了，有办法了，再把你父亲、母亲移去他处安葬。
范仲淹在苏州：治水、办学、置义田
范仲淹在苏州：治水、办学、置义田太湖落日宋仁宗景祐元年（1034），这年范仲淹四十六岁。
年初，他被贬守睦州，在睦州只呆了两个月，六月，徙苏州。
范仲淹在苏州呆了一年半的时间，完成了治水、办学两件大事。
在他的晚年，又将平生积蓄在苏州买了田地，为族人置办义庄。
治水宋朝的苏州西临太湖，东接东海（现在的上海是海水冲积而成的陆地，那时还不存在），北面是长江。
范仲淹治水，是把太湖泛滥出来的水引导到长江或东海中。
现在的苏州，宋朝时上海一带不存在据史料记载，宋仁宗明道二年（1033）苏州发大水，持续的大暴雨造成洪水泛滥。
洪灾导致大片农田被淹，灾民超过10万户。
第二年六月，范仲淹被朝廷调任苏州知州。
范仲淹一上任，就对水患进行调查，他遍访农村德高望重之人，察访水道，终于找到了苏州地区水患频发的关键所在。
洪水泛滥的原因1、入海口减少古时的太湖通过三条江入海，分别是古娄江、古东江和吴淞江。
天长日久，古娄江和古东江的入海口被泥沙和海沙所淤塞，成为陆地。
这样就使得太湖水原来通过三江入海变成了只通过一江（吴淞江）入海了。
2、上游调节太湖水量的五堰被毁春秋时，伍子胥在在现在的高淳开凿了一条运河，沟通太湖和长江，称胥溪。
古人在胥溪上修筑了五道土堰，以分级节制水流。
唐末，这五道土堰因商人谋利和长官渎职，而被废去，入宋以后没有修复。
一到夏季暴雨多发之时，太湖上游的水就通过宜兴的荆溪进入太湖，再由太湖东灌下游地势低洼的苏、常、湖地区，造成严重的洪涝灾害。
3、吴江塘路的修筑阻碍了湖水入江太湖西高东低，吴江、平望一带，原来一直是湖水东趋宣泄的要冲，一直是一片沼泽地带。
直到唐朝，为了漕运交通，在苏州、吴江、平望之间修筑了一条塘堤，这就是著名的吴江塘路。
在宋代，吴江塘路就成了太湖洪水东南入海的障碍。
从而导致“横截江流五、六十里，致震泽之水常溢而不泄，浸灌三州之田。
”4、塘浦圩田体系遭到毁灭性的破坏从唐代到五代吴越国时期，吴淞江流域都设立专门的机构营田司来管理农田水利，所以在大水之年，田里的水能很快流入塘浦港汊，塘浦港汊里的水又能很快地进入吴淞江的各大支流，支流里的水又能很快进入到吴淞江主干道，并入海。
范仲淹苏州兴学治水
下各州县皆立学校，“继此郡县皆有学，而吴 固称为首”。宋代苏州学府在宋代全国范围内， 开后世地方学府之先河，对于整个中国的教育
发展有着重要影响。
而从唐代到五代吴越国时期，吴淞江流域
９月下・２０１６中国减灾ｑ多
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都是设立专门的机构营田司来管理农田水利， 其塘浦圩田、各支流港汉都建有完善的堤防堰 闸体系，所以在大水之年，田里的水能很快流 入塘浦港汉，而塘浦港汉里的水又能很快地进 入吴淞江的各大支流，很快汇入到吴淞江主干 道，进而抬高吴淞江的水位，当水位高于海潮 水位时，吴淞江里巨量的清水能有效地冲刷倒
命移至他的乡梓之地一一苏州。
让我们一起来走进他的故事，看他如何兴学、治水，以及将他的思想发扬并传承． ；
他迷恋着碧波万顷的太湖、灵岩寺吴王 的离宫、古老的盘门以及“小桥流水多，人 家尽枕河”的风景。
回苏州故里，作为知州，范仲淹开始倾
其全力育才兴学。他在苏州卧龙街（今人民路）
南园买了一块地，准备建宅居住。
的洪涝灾害。
深夜，范仲淹拿起烛台，在台桌上查看“苏 州水系图”，他看了又画，画了又看，拟出一 个以疏导为主的具体方案。 在苏州府议事堂，学者、名流、转运使聚 集一堂，会商范仲淹拟定的治水大计。 有的说：“范公提出将苏州西北诸水导 入长江，依鄙人愚见，眼下江水己高，不纳
此流呵！” 有的补充道：“日有潮来，水安得下？”
命，范仲淹留任苏州，把水利工程完成。因此，
北入于扬子江与海也，其利在此。”
范仲淹的治水主张最终还是获得朝廷首肯，
朝廷命他主持苏州地区的水利建设。于是，范 仲淹以工代赈，每日给粮五升，招募饥民兴修 水利，“部役开决积水”。这年八月，水利工
范仲淹的故事（精选15篇）
范仲淹的故事范仲淹的故事(精选15篇)范仲淹的故事1范仲淹是北宋著名的政治家、思想家、文学家，一生致力于政治改革，在文学上也很有建树。
他为官时，更是严于律己，不徇私情。
明道二年，范仲淹奉旨去京东和江淮赈灾，同行中有位没有官职的学生叫富弼。
一路行来，见百姓只能食野草为生，范仲淹心里很焦急，马上制定出方案，调粮救急。
有一天，粮食刚刚运到，还不曾发放，竟然被偷盗出两担。
范仲淹极为恼怒，下令严查偷盗之人。
后来，小偷抓住了，是一位青年汉子。
范仲淹大怒，正要责打偷盗之人，公堂外却传来哭喊声。
范仲淹将哭喊之人召上公堂，是一位老妇人。
老妇人跪在公堂之上，不停地磕头说：“大人呀，我儿偷粮实属不该，只是可怜我老妇人无依无靠，只求大人放了我儿，老奴情愿替儿服罪。
”老妇人哭得哀哀不已，富弼抬头，发现范仲淹已是两眼含泪。
后来，范仲淹将偷粮之人责打了几十板子便放了，老妇人连连叩谢。
范仲淹任参知政事时，以整顿吏治为重点进行改革。
他任命了一批按察使去巡视全国各地，考察各地的官员政绩，凡是不称职的官员，他便把姓名从官员簿上勾掉。
有位官员，因为不称职而被勾去名字罢免官职，结果一家老小哭哭啼啼涌上公堂，求范仲淹开恩。
范仲淹面对哀号，不为所动，坚持罢免了那位官员。
已任官职的富弼恰好同行，就对范仲淹说：“你这样一笔把人家勾掉，惹得全家人痛哭，而你却无动于衷。
前番老妇一个人哭，你却眼中含泪，这是为何?”范仲淹回答说：“青年人偷粮食是为老母亲，老母亲哭是为儿子的性命，我眼中有泪，是为青年人的孝心也为老妇人的舐犊之情，所以法外开恩不涉及其他。
而官员的一家哭怎比得上一路(当时的一种行政区域，相当于明、清的省)哭呀。
我撤掉一个不称职的官吏，只是他的家人感到悲伤，我若让不称职的官吏留在任上，那就要危害整个地方，这地方的百姓都要哭，一家哭总比一路哭好。
”范仲淹的眼泪，让后人在他铁面无私的政治生涯中，也看到了他柔情的一面。
而他刚正不阿的秉性和宽容仁厚的胸怀，是值得后人学习的。
范仲淹舍宅为寺，德荫子孙历代昌
范仲淹舍宅为寺，德荫子孙历代昌宋朝范仲淹，江苏吴县人，二岁时父亡，母亲因家贫无力谋生，只好带着他改嫁。
及长，知此事后，即泣别母亲，寄居佛寺苦读。
也因此善缘，范公从小就闻佛正法，守持净戒，并刻苦自励、发愤精进。
长大为官后，非常笃信佛法，且乐善好施、广修众福。
凡是他为官时所莅守之处，必定修建寺院、恭敬僧众，带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛法上不遗余力。
一、窖金捐寺范公年少在寺院读书时，曾在寺中地窖内发现很多藏金，但他不为藏金所迷，仍然掩盖如初，一毫不取。
等到为官富贵时，才告诉寺里僧人，取出藏金来修建寺院。
范公镇守河东时，无意间获得旧经「十六罗汉因果识见颂」一卷，为藏经所未录，即将此经赠给慧哲法师流通于世。
二、舍宅为寺晚年又将自己舍宅改为天平寺，延请浮山远禅师来住持。
三、广置义田范公出将入相几十年，一生广修福田、行善积德，并设置义田赡养一族三百户贫寒子弟。
四、风水宝地不自私享，捐为学堂广植人才听地理家说他在苏州南园的住宅风水极好，后代必出公卿；他即捐出来作为学堂，以便苏州子弟能在此受教育，将来得贵，也算为国家培植人才。
俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！范公的四个儿子不但贵为官卿、道德极高，且能遵父舍财济世之风；其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝，这都是得自范公的庇荫。
世人若想后代子孙昌绵久远，当学范公积善造福之方。
[附]：范仲淹——窖金捐寺大家都听说过《岳阳楼记》中的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句诗的作者就是一代名臣范仲俺。
范仲淹先生自小就是在寺院中读书长大的。
在他身上还有一段著名的窖金捐寺的典故：范仲淹少年在寺院读书时，家境很穷，穷到什么地步呢，他煮一锅粥，等粥冷却后，再拿刀把粥给切开来，一餐只吃一块，称为划粥为食，可以看出，他的物质生活有如此艰难。
但就是在如此坚苦的情况下，发生了一件事：一天晚上，范仲淹正在月下读书，可能也没吃过晚饭，寺中长老见到了，很心疼他，就拿出一块面饼悄悄地放在石桌上走了，当时范仲俺大概得了读书三昧，入了正定了，也没发现。
范仲淹义庄规矩全文
范仲淹义庄规矩全文范仲淹义庄规矩一共分为六篇。
第一篇是厅堂规矩，主要是关于义庄厅堂的规范和礼仪；第二篇是街巷规矩，主要是关于街巷规范和治理；第三篇是坟墓规矩，主要是关于坟墓的规矩和管理；第四篇是邻里规矩，主要是关于邻里关系的规范和和睦；第五篇是各色规矩，主要是关于各种社会规范和行为规则；第六篇是乡村规矩，主要是关于乡村的规范和治理。
在范仲淹义庄规矩中，我们可以看到对于社会治理和道德规范的重视。
在厅堂规矩中，范仲淹要求庄民上厅不得空拜，厅务人员应当恭敬待客，庄民上厅要依次排队，目的是为了维护庄民的形象和社会秩序。
在街巷规矩中，范仲淹强调了对马车、行人和市场的管理，要求清晨五鼓前不得私自张灯夜行，夜晚不得乱放烟火，以维护夜间秩序和安全。
在坟墓规矩中，范仲淹要求对坟墓的管理和维护，以尊重祖先和维护社会风尚。
在邻里规矩中，范仲淹强调了邻里之间的和睦相处和互助关系，以保持社会稳定和和谐。
在各色规矩中，范仲淹规定了各种社会规范和行为规则，以维护社会秩序和公共利益。
在乡村规矩中，范仲淹要求乡民共谋发展，共护社会稳定。
正是因为这些规矩的存在，才使范仲淹义庄成为一个良好的乡村自治组织。
庄民遵守规矩，社会秩序井然，邻里关系和睦，经济稳定发展。
这些规矩不仅是对于庄民行为的规范，更是一种社会文明和道德观念的体现。
范仲淹义庄规矩的制定和贯彻执行，至今仍然对于中国乡村治理和社会发展具有一定的借鉴意义。
除了对于乡村自治组织的规范之外，范仲淹义庄规矩中还蕴含着丰富的思想内涵和道德观念。
范仲淹是一位具有卓越政治智慧和高尚品德的大儒。
在他的义庄规矩中，体现了他对于社会治理和人际关系的深刻思考和高尚情操。
范仲淹认为，人与人之间应当互相尊重、互相帮助、互相理解，形成和谐的社会关系。
他强调了礼义廉耻等传统道德观念在社会生活中的重要性，呼吁人们遵守规矩、秉持道德，以建设一个正义、文明和和谐的社会。
他的思想观念深受后世人们的推崇和尊重，对于中国传统文化和社会伦理有着不可磨灭的影响。
古今名人积德行善的事迹四篇大全
古今名人积德行善的事迹四篇大全行是行为,善是无私,行为的无私就是行善,积德是行善的必然结果出自《周易坤文言》“积善之家,必有余庆。
”。
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古今名人积德行善的事迹1——苏东波《德育古监》苏东坡(乐善好施,乃获吉地)苏洵､苏轼和苏辙是宋朝文坛的三位巨匠。
相传他们文章会那麽出名,跟苏轼(东坡居士)曾祖母坟墓的风水有关。
苏东坡的祖父端正道人,乐善好施。
曾经有一位异人,接受他许多恩惠。
那位异人因此告诉端正道人说:｢你对我这麽好,我无法报答,我有两个穴地,一个会致富,一个会尊贵,希望你选择一个穴!｣端正道人回答:｢我希望子孙读书,而不愿他们有钱!｣於是,那位异人便邀他去眉山,指示穴地后,叫他拿著一盏灯,在穴地上点燃,虽然有风,灯火仍不会熄灭。
端正道人便把自己母亲的遗体下葬在那块地。
端正道人生了苏洵,苏洵又生了苏轼和苏辙,文章名震天下。
苏洵遇到大家饥荒或收成欠佳时,便卖田地来救济乡里的灾民。
等到稻谷成熟,别人要偿还时,他却坚辞不接受。
甚至,家产弄光了好几次,仍然毫不后悔。
他的儿子苏轼和苏辙,后来却成为一名儒。
古今名人积德行善的事迹2——范仲淹常存善念,地灵人杰喜马拉雅山附近的村落里有一座寺院,自从建寺以来,人们在寺里只许谈论生命､慈悲､安详､和谐､真理等语言。
日子久了,这座寺院便酝酿了一股很强的念波,许多病人走进这座寺院,疾病便告痊愈。
由此可见:心念对於风水和环境的影响。
《生命的旋风》范仲淹的人生理论范仲淹,字希文。
他小时候,父亲就过世,家境非常贫穷。
每天吃一小块粥,勤奋刻苦读书,以天下为己任。
他时常以｢读书人应当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐｣来勉励自己。
有一天,他问一位算命先生:｢我将来可以当宰相吗?｣算命先生回答:｢不行!｣范仲淹再问:｢我能不能成为名医?｣算命先生惊讶地说:｢你刚才理想那麽高,为什麽一下子降低这麽多呢?｣范仲淹回答:｢只有宰相和名医可以救人!｣算命先生称赞他说:｢你有这种仁心,真是当宰相人才!｣后来,范仲淹考上进士,做了｢秘阁校理｣。
范仲淹看风水的民间传说故事
范仲淹看风⽔的民间传说故事 范仲淹是北宋杰出的思想家、政治家、⽂学家。
但是在民间流传了⼀个关于范仲淹的故事，这个故事不仅体现了范仲淹的⽆私，还体现了范仲淹为国为民的思想。
下⾯我们就来看看范仲淹看风⽔的民间传说故事吧! 范仲淹看风⽔ 范仲淹幼年是家境贫穷，⽣活艰难，⼼想将来若能出⼈头地，定要救济贫苦者。
后来当了宰相，便把俸禄拿出来购置义⽥，给贫穷⽆⽥地者耕作。
有⼀次在苏州买屋居住，⼀位风⽔先⽣盛赞此屋，风⽔极佳，后代必出公卿。
范仲淹⼼想，既然此屋风⽔能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的⼦弟⼊学，将来众⼈的⼦弟都能贤达显贵，较之⾃⼰⼀家的⼦弟显贵，岂不是更为有益吗?于是⽴刻把住宅捐出来，改作学堂。
实践了年青穷苦时念念利益众⽣的宿愿。
不久范仲淹四个⼉⼦长⼤成⼈，均聪颖⾮凡德才兼备，分别官⾄宰相、公卿、侍郎，范家的曾孙都贤达显贵，绵延不绝，传⾄今已⼋百年了，苏州⼀带范⽒后⼈依然兴旺。
范仲淹善⼼为他⼈谋福利，⽽牺牲⾃⼰的利益，其功德是⽆法估量的，⽽上天所回报给范⽒⼦⼦孙孙的福禄，是范仲淹当时所付出的⼏⼗倍、⼏百倍，是范仲淹毫⽆利⼰之⼼，播下了意想不到的善种，⼋百年来不断地开花结果，⽆意之中为⼦孙万代谋福利，成为⾏善的典范，受世⼈的敬仰赞颂。
所以，世⼈若要为⼦孙谋福利的话，范仲淹的善⾏值得效法。
⼈物简介 范仲淹(989年8⽉29⽇-1052年5⽉20⽇)，字希⽂，汉族。
苏州吴县⼈。
北宋杰出的思想家、政治家、⽂学家。
范仲淹幼年丧⽗，母亲改嫁长⼭朱⽒，遂更名朱说。
⼤中祥符⼋年(1015年)，范仲淹苦读及第，授⼴德军司理参军，迎母归养，改回本名。
后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直⾔⽽屡遭贬斥。
康定元年(1040年)，与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯⽥久守”⽅针，巩固西北边防。
庆历三年(1043年)，出任参知政事，发起“庆历新政”。
不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。
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范仲淹老爷爷如何处理风水问题的（
宋朝范仲淹，年青时非常贫穷，也就是现在的穷屌丝男，后来做了官。
当时的有大名望的风水家看范爷爷母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是个凶狠的“绝地”，看阴宅的格局，他家注定会断绝后嗣，劝他尽快迁移。
他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。
另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。
范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。
他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。
80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。
印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。
风水是门很深的学科，我们绝不排斥中国的风水学，可是风水不是绝对的，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？世间的因果就不同，纵经百千劫仍起作用。
佛经说：“假使百千劫，所作业
不亡，因缘会遇时，果报还自受。
”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。