《咏怀古迹五首·其三》杜甫.拼音版
杜甫《咏怀古迹五首-其三》原文翻译及赏析
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咏怀古迹·其三-杜甫(带拼音、注音、精校)
咏yǒnɡ 怀huái 古ɡǔ迹jì ·其qí 三sān 唐tán ɡ ：杜dù 甫fǔ群qún 山shān 万wàn 壑hè 赴fù 荆jīnɡ 门mén，生shēnɡ 长zhǎnɡ 明mín ɡ 妃fēi 尚shàn ɡ 有yǒu 村cūn 。
一yí 去qù 紫zǐ 台tái 连lián 朔shuò 漠mò ，独dú 留liú 青qīnɡ 冢zhǒnɡ 向xiàn ɡ 黄huán ɡ 昏hūn， 画huà 图tú 省xǐnɡ 识shí 春chūn 风fēnɡ 面miàn，环huán 佩pèi 空kōnɡ 归ɡuī 月yuè 夜yè 魂hún 。
千qiān 载zǎi 琵pí 琶pá 作zuò 胡hú 语yǔ ，分fēn 明mín ɡ 怨yuàn 恨hèn 曲qǔ 中zhōnɡ 论lùn。
注zhù 解jiě１、明mín ɡ 妃fēi ：即jí 王wán ɡ 嫱qián ɡ 、王wán ɡ 昭zhāo 君jūn ，汉hàn 元yuán 帝dì 宫ɡōnɡ 人rén ，晋jìn 时shí 因yīn 避bì 司sī 马mǎ 昭zhāo 讳huì 改ɡǎi 称chēnɡ 明mín ɡ 君jūn ，后hòu 人rén 又yòu 称chēnɡ 明mín ɡ 妃fēi 。
咏怀古迹五首 其三
咏怀古迹五首其三
《咏怀古迹（其三）》是唐朝杜甫的诗作。
全文如下：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这首诗作者想到昭君生于名邦，殁于塞外，难以言表，于是借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
赞颂了史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。
全诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。
杜甫《咏怀古迹五首(其三)》的诗意
杜甫《咏怀古迹五首（其三）》的诗意咏怀古迹五首（其三）
杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃［1］尚有村。
一去［2］紫台［3］连［4］朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论［5］。
【注释】
［1］明妃：即王嫱，字昭君，汉元帝时宫女。
西晋时避司马昭讳而改称明妃。
［2］去：离开。
［3］紫台：紫宫，皇帝所居的宫殿，这里指汉宫。
［4］连：这里是联姻的意思。
［5］曲中论：乐曲中抒发感情。
【赏析】
清人李子德是这样评价此诗的：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。
后来诸家，总不能及。
”这个评语无疑是贴切的，因为它点出了此诗最重要的艺术特色——自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论。
尽管如此，“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君悲剧形象，还是给读者留下了难以磨灭的印象。
这首诗表面看来是抒写昭君的怨恨之情的，实际上寄托了诗人的家国之情。
当时，诗人正背井离乡，在西南地区漂泊，处境和昭君相似。
由于“书信中原阔，干戈北斗深”，他虽身处在夔州，故乡洛阳对他而言，也是可望不可即的地方。
现在，他又寓居在昭君的故乡，就自然地联想起昭君当年想念故土的情形，并借助于昭君的夜月魂归来寄托自己的思乡之情。
咏怀古迹五首其五拼音版
咏怀古迹五首其五拼音版《咏怀古迹五首》是唐代大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治所在今重庆奉节）写成的组诗。
这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。
【原文】咏y ǒn ɡ怀hu ái 古ɡǔ迹j ì五w ǔ首sh ǒu唐t án ɡ·杜d ù甫f ǔ其q í一y ī支zh ī离l í东d ōn ɡ北b ěi 风f ēn ɡ尘ch én 际j ì，漂pi āo 泊b ó西x ī南n án 天ti ān 地d ì间ji ān 。
三s ān 峡xi á楼l óu 台t ái 淹y ān 日r ì月yu è，五w ǔ溪x ī衣y ī服f ú共ɡòn ɡ云y ún 山sh ān。
羯ji é胡h ú事sh ì主zh ǔ终zh ōn ɡ无w ú赖l ài ，词c í客k è哀āi 时sh í且qi ě未w èi 还h ái 。
庾y ǔ信x ìn 平p ín ɡ生sh ēn ɡ最zu ì萧xi āo 瑟s è，暮m ù年ni án 诗sh ī赋f ù动d òn ɡ江ji ān ɡ关ɡu ān 。
其q í二èr摇y áo 落lu ò深sh ēn 知zh ī宋s òn ɡ玉y ù悲b ēi ，风f ēn ɡ流li ú儒r ú雅y ǎ亦y ì吾w ú师sh ī。
杜甫《咏怀古迹》其三原文和译文含赏析
杜甫《咏怀古迹》其三原文和译文含赏析原文：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环?空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文：群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。
一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
赏析怀古迹五首（其三）杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环?空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门” （《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这可说是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。
明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。
”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。
清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。
他说： “发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀， 始产一明妃。
咏怀古迹五首(其三)杜甫共19页文档
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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咏怀古迹五首(其三)杜甫
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
杜甫《咏怀古迹五首(其三)》赏析
1.杜甫《咏怀古迹五首（其三）》赏析群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这可说是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。
明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。
”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。
清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。
他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。
说得窈窕红颜，惊天动地。
”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。
杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。
”亦与此意相接近。
究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。
诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。
咏怀古迹·其三-杜甫(带拼音、注音、精校)
拼音：yǒng huái gǔ jì qí sān注音：yǒng huái gǔ jì qí sān精校：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
这首诗的每一句都蕴含着深厚的情感和丰富的意象，下面是对每句的详细解释：1. 摇落深知宋玉悲，“摇落”指的是秋天的落叶，象征着岁月的流逝和生命的凋零。
“深知”表达了诗人对宋玉悲情的深刻理解和共鸣。
“宋玉”是战国时期的楚国文学家，以辞赋著称，常以悲愤之情抒发对时局的忧虑。
2. 风流儒雅亦吾师。
“风流儒雅”形容宋玉的文采和气质，既文雅又风度翩翩。
“亦吾师”表示诗人也以宋玉为榜样，学习他的文学才华和人格魅力。
3. 怅望千秋一洒泪，“怅望”是失意地远望，表达了对过去的无限怀念和对未来的迷茫。
“千秋”意味着千年，强调了历史的悠久和变迁。
“一洒泪”是诗人对历史沧桑的感慨，流露出深沉的哀愁。
4. 萧条异代不同时。
“萧条”形容了历史的荒凉和冷清。
“异代”指的是不同的时代，诗人感叹自己与宋玉所处的时代不同，无法亲身体验那个时代的风貌。
5. 江山故宅空文藻，“江山故宅”指的是宋玉曾经居住过的地方，如今已经荒废。
“空文藻”意味着宋玉的辞赋虽然才华横溢，但如今却无人问津，只剩下空空的住所。
6. 云雨荒台岂梦思。
“云雨荒台”指的是荒废的高台，曾经是文人墨客聚会的地方。
“岂梦思”表示诗人对过去盛况的怀念，认为那只是梦中的景象，现实中已经不复存在。
7. 最是楚宫俱泯灭，“楚宫”指的是楚国的宫殿，象征着那个时代的辉煌。
“俱泯灭”表示一切都已消失，不复存在。
8. 舟人指点到今疑。
“舟人”指的是船夫，他们指着古迹向人们讲述过去的故事。
“到今疑”表示诗人对于历史的真实性产生了怀疑，感叹时间的流逝和记忆的模糊。
通过这首诗，杜甫不仅表达了对古代文人的敬仰和怀念，也反映了自己对现实的不满和对未来的忧虑。
2019-2020人教版语文必修3 第2单元 5 杜甫诗三首
5 杜甫诗三首一、读准字音(1)凋．(diāo) (2)砧． (zhēn) (3)万壑．(hè) (4)朔．漠(shuò) (5)青冢．(zhǒng) (6)省．识(xǐng) (7)千载．(zǎi) (8) 琵琶．．(pí pa) (9)渚．(zhǔ) (10)潦．倒(liáo) 二、一词多义(1)急⎩⎨⎧①白帝城高急．暮砧（形容词，急促的）②风急．天高猿啸哀（形容词，迅疾）③沛公今事有急．，亡去不义（《鸿门宴》）（名词，急难，危难） (2)苦⎩⎪⎨⎪⎧①艰难苦．恨繁霜鬓（副词，极）②必先苦．其心志（《〈孟子〉两章》）（形容词的使动用法，使……痛苦）③劳苦．而功高如此 （《鸿门宴》）（形容词，辛苦） (3)去⎩⎪⎨⎪⎧①一去．紫台连朔漠（动词，离开）②沛公军在霸上，相去．四十里（《鸿门宴》）（动词，距离）③阿母谓阿女：“汝可去．应之。
”（《孔雀东南飞并序》）（动词，前去，到） (4)病⎩⎪⎨⎪⎧①百年多病．独登台（名词，疾病）②君之病．在肌肤，不治将益深（《扁鹊见蔡桓公》）（名词，泛指疾病）③相如每朝时，常称病． （《廉颇蔺相如列传》）（动词，有病，生病） 三、词类活用(1)玉露凋．伤枫树林(动词的使动用法，使……凋落衰败) (2)环珮空归．夜月魂(动词的使动用法，使……归来) (3)丛菊两开他日泪．(名词用作动词，流泪) (4)无边落木萧萧下．(方位名词用作动词，落下) (5)艰难苦恨繁．霜鬓(形容词的使动用法，使……增多) 四、古今异义(1)丛菊两开他日．．泪古义：_________________________________________________今义：__________________________________________________(2)一去．紫台连朔漠古义：_________________________________________________今义：__________________________________________________(3)画图．．省识春风面古义：_________________________________________________今义：__________________________________________________(4)万里．．悲秋常作客古义：_________________________________________________今义：__________________________________________________(5)百年．．多病独登台古义：_________________________________________________今义：__________________________________________________(6)艰难．．苦恨繁霜鬓古义：_________________________________________________今义：__________________________________________________[答案](1)古义：往日，过去的某一天或某一个时期。
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咏y ǒn ɡ怀hu ái 古ɡǔ迹j ì五w ǔ首sh ǒu ·其q í三s ān
【唐t án ɡ】杜d ù甫f ǔ
群q ún 山sh ān 万w àn 壑h è赴f ù荆j īn ɡ门m én ，生sh ēn ɡ长zh ǎn ɡ明m ín ɡ妃f ēi 尚sh àn ɡ有y ǒu 村c ūn 。
一y ì去q ù紫z ǐ台t ái 连li án 朔shu ò漠m ò，独d ú留li ú青q īn ɡ冢zh ǒn ɡ向xi àn ɡ黄hu án ɡ昏h ūn 。
画hu à图t ú省sh ěn ɡ识sh í春ch ūn 风f ēn ɡ面mi àn ，环hu án 珮空k ōn ɡ归ɡu ī夜y è月yu è魂h ún 。
千qi ān 载z ǎi 琵p í琶p á作zu ò胡h ú语y ǔ
，
分f ēn 明m ín ɡ怨yu àn 恨h èn 曲q ǔ中zh ōn ɡ论l ùn。
【作者简介】
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世
称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。
他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。
759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
【注 释】
荆门：山名，在今湖北宜都西北。
明妃：指王昭君。
去：离开。
紫台：汉宫，紫宫，宫廷。
连：通、到。
朔漠：北方的沙漠。
青冢：指王昭君的坟墓。
省识：旧识。
省：曾经。
春风面：形容王昭君的美貌。
【白话译文】
成千上万的山峦山谷连绵不断，如向荆门奔去一般，王昭君生长的山村还至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。
糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
【诗意】
这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
诗人有感于王昭君的遭遇。
寄予了自己深切的同情，同时表
现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。
全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。
明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。
”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。
清人
吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。
他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。
说得窈窕红颜，惊天动地。
”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。
杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。
”也与这个意思相接近。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。
诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。
从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
望君王兮何期，终芜绝兮异域。
”但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。
清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。
”说得很对。
但是，有神的并不止这两个字。
读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。
而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。
在日常的语言里，黄
昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。
这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。
画图句承前第三句，环佩句承前第四句。
画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。
省识，是略识之意。
说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。
环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。
南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。
想佩环月夜归来，化作此花幽独。
”这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，特别动人。
月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”这是此
诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。
据汉代刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。
推手前曰琵，引手却曰琶。
”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。
其送明君亦必尔也。
”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。
前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。
吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。
昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与
祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。
杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。
虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。
他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。
后来诸家，总不能及。
”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。