伤逝赏析
鲁迅《伤逝》赏析
六、关于悲剧结局 （一）客观原因 1、封建旧势力的压迫
强大的封建势力仍是旧时社会的主宰，不被 认同的自由恋爱和自主婚姻处处遭受着社会的迫 害。
2、经济来源的丧失
（二）主观原因
两人思想目标的局限性。 从子君的角度来看，她以自主婚姻为最高理想， 将别的人生意义全部疏忽了，没有经济独立的意 识，没有其它的人生目标，逐渐变得空虚、狭隘、 怯弱、庸俗。
《伤逝》
—— 鲁迅
一、鲁迅唯一一篇写青年男女爱情和婚姻生活的 小说 。 二、讲述的是“五四”时期的爱情故事，但却是 个爱情悲剧。 三、悲情缱绻的忏悔录，表达了男主人公涓生对 已逝女主人公子君的深深忏悔之情。
四、故事概要
涓生和子君勇敢的反叛封建家庭和传统礼 教的束缚，自由恋爱，自主婚姻。但婚后因社 会各方面的迫害，两人婚姻破灭。子君忧郁而 死，涓生一生悔恨。
从涓生的角度来看，他在困境中为“救自 己”而残忍的抛弃子君，这种自私与软弱注定 了他要为此忏悔一生。 正因为两人各自存在的局限性，所以导致 了悲剧的发生。
这篇小说的创作，形象地告诫了青年人： 任何高妙的理想，都必须同中国的实际社会联 系起来，只有成为自觉的追求者和奋斗者，才 可能在严酷环境的压迫下开辟出新的生路。
五、பைடு நூலகம்于人物 （一）子君
勇敢地反叛封建家庭和传统礼教 ，是五四时 期青年知识女性的形象。 但她只以自主婚姻为最高理想，没有经济独 立的意识，没有其它的人生目标，逐渐变得狭隘 庸俗。
（二）涓生
是个接受了五四新思潮的影响、具有反封建 思想、追求恋爱自由和婚姻自主的现代知识分 子形象。 但困境中却是个极端的自私和软弱的人， 为 了“救出自己”，残忍将子君抛弃。
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《伤逝》美学赏析
《伤逝》美学赏析
《伤逝》以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。
《伤逝》中的女主人公子君是一个接受了“五四”时期个性解放的新女性。
她追求恋爱自由，婚姻自主，反对反对封建势力对她恋爱，婚姻的干涉，束缚。
因此，她庄严的对涓生宣称“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。
并不惜和封建旧家庭闹翻，好不理会“老东西”，“小东西”和路人的讥笑，坦然如无人之境，和涓生自由恋爱并组成了一个小家庭。
可是当她得到娟生的爱情之后，就以为找到了幸福，达到了自己的人生目标。
于是，不再读书，不再思想，甚至连过去恋爱时，“偶有议论的冲突和意思的误会也没有了。
”
小说通过对涓生和子君的爱情，婚姻及其悲剧的描写，探索了妇女解放的道路问题和小资产阶级知识分子的人生追求问题；揭示了离开了社会改革，妇女追求个人自由幸福是很难实现的这一道路；形象地指出只有认识现实，抛掉幻想，才能在严酷的现实中站稳脚跟。
同时，《伤逝》也揭示了涓生和子君爱情悲剧产生的原因，社会的压迫是其社会原因，更重要的是涓生和子君的个性解放思想不够彻底是造成其悲剧的原因。
《伤逝》文学评价
《伤逝》文学评价《伤逝》是鲁迅先生的一部著名小说，发表于1925年，被认为是鲁迅文学创作成熟期的代表作之一。
这部小说以涓生和子君的爱情故事为核心，展现了五四运动后的中国社会现实和人们的精神面貌。
首先，鲁迅在《伤逝》中通过细腻的笔触探讨了爱情与婚姻的主题。
在涓生和子君的爱情故事中，我们可以看到两个人对于爱情的追求和对于婚姻自由的向往。
然而，由于社会的束缚和个人的局限，他们的爱情最终走向了悲剧。
鲁迅通过这一爱情悲剧，揭示了当时中国社会的封建思想和对个人自由的限制。
其次，鲁迅在《伤逝》中刻画了涓生和子君这两个人物形象。
涓生是一个具有矛盾性格的角色，他既受到新思想的启发，又受到旧思想的束缚。
而子君则是一个勇敢的女性形象，她为了追求自由和爱情，不惜离家出走。
然而，这两个人物的性格和行为也反映了五四运动时期的知识青年的思想和处境。
此外，鲁迅在《伤逝》中运用了独特的叙事手法。
他通过倒叙和内心独白等手法，深入刻画了涓生和子君的心理变化和情感纠葛。
这种叙事方式不仅增强了小说的艺术性，也使得读者更加深入地理解了人物的性格和情感。
最后，鲁迅在《伤逝》中通过个人的情感悲剧反映了当时中国社会的现实。
在这部小说中，我们可以看到五四运动时期的中国社会对于个人自由和爱情的限制，以及封建思想对于人们思想的束缚。
鲁迅通过涓生和子君的爱情悲剧，揭示了当时社会的封建性和人们对于自由和幸福的渴望。
总的来说，《伤逝》是一部具有深刻思想内涵和艺术价值的小说。
鲁迅通过这部作品展示了五四运动时期中国社会的现实和人们的精神困境，以及对于爱情与婚姻的探讨。
这部小说不仅具有文学价值，也具有思想启示意义。
它启示我们应当珍视个人自由和爱情的价值，同时也要勇敢地面对社会的束缚和个人的局限。
在当今社会，鲁迅的这部作品仍然具有强烈的现实意义和教育意义。
首先，《伤逝》对于爱情与婚姻的探讨仍然具有现实意义。
在现代社会，许多人仍然面临着追求爱情与婚姻的难题。
在这部作品中，鲁迅通过涓生和子君的爱情故事告诉我们，爱情是美好的，但婚姻却需要更多的责任和承诺。
《伤逝》解读
《伤逝》解读
《伤逝》是一首由李清照所作的词，是她在丈夫病逝后所作的悼词。
这首词表达了李清照对丈夫离开的痛苦和思念，同时也反映了她对生命的深刻思考和对人生的感悟。
第一章：痛苦的离别
李清照在词中表达了自己对丈夫离开的痛苦和无奈。
她用“伤逝”来形容丈夫的离开，表达出自己的悲痛之情。
她说：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”这里的“梧桐”和“细雨”是象征性的意象，代表着悲伤和离别。
她用“到黄昏，点点滴滴”来形容自己的眼泪，表达了她对丈夫离开的无限悲痛。
第二章：思念的情感
李清照在词中表达了自己对丈夫的思念之情。
她说：“这次第，怎一个愁字了得。
”这里的“愁字”是指思念之情，表达了她对丈夫的深深思念。
她还说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
”这里的“琵琶”是指丈夫，她用“犹抱琵琶半遮面”来形容自己对丈夫的思念之情，表达了她对丈夫的深深怀念。
第三章：对生命的思考
李清照在词中对生命进行了深刻的思考。
她说：“人生如梦，一尊还酹江月。
”这里的“一尊”是指丈夫，她用“还酹江月”来形容丈夫的离去，表达了她对生命的无奈和对世事的深刻思考。
她还说：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”这里的“春风”和“梨花”是象征性的意象，代表着生命的短暂和无常。
她用这样的词语来表达对生命的深刻思考和对世事的感悟。
综上所述，李清照的《伤逝》表达了她对丈夫离开的痛苦和思念之情，同时也反映了她对生命的深刻思考和对世事的感悟。
这首词以其深刻的思想和优美的语言，成为了中国文学史上的经典之作。
《伤逝》美学赏析
《伤逝》美学赏析鲁迅先生在他的文章《伤逝》中，曾经写过这样的句子：“于是又回到那苍凉的夜，记起了曾和我一同坐在那里的你。
”这两句看似平淡无奇的话语，却引发了作者多少美学感慨，抒发了作者多少感情呢？下面，我们就来探讨一下这个问题。
一、作者心境的写照。
1。
心绪的忧郁。
“她总是感到不足，非常不足”，“我想把我的爱情奉献给她”，“但我明知这种爱情永远是没有的”，“将来的梦呵，决不是梦，然而我的眼常含泪水，我的心中有无限的凄凉”。
如果说前四句中作者还能用“消沉”“沉闷”来形容，那么，后四句则可用“悲哀”“凄凉”来表述，不是吗？然而，最为难以释怀的应该还是下面这几句：“在眼前是海的汹涌的狂波，在身外是广漠的黑暗的荒野，在那上面，在那下面，在那左面，右面，我的灵魂向着爱情是前进？抑或是后退？我的灵魂呵！我在哪里啊！”看似豁达洒脱的话语中，透露出多少人生的感慨，反映出多少无奈与彷徨。
2。
处境的孤独。
“独坐在阴暗里，我觉得我的生命已经和你的离开一同死去了。
”一个人，“在深夜中，当那白天的太阳跑到地平线下，幽暗隐伏的时候，只有这里还留着几点残光；但也只有这几点残光，使我可以看见我自己。
”寂寞与空虚伴随着作者一生。
二、创作背景1。
伤痛的表现。
日本帝国主义侵华战争激起了作者心中的民族仇恨，他认为“民族”是一个对自己祖国具有强烈热爱之情的人民的群体的总称。
因此，它常常以“中国人”自居。
然而，鲁迅先生对这一观点并不赞成，他的理由是：“谁也知道，这‘民族’是一个麻木的集团，正在活埋了自己的青年。
我的意思是，应当破坏这麻木的机体，使全体国民都清醒起来。
” 2。
创作的原因。
1918年5月4日，五四运动爆发了。
然而，由于战争，许多爱国青年失去了斗志，在黑暗势力的包围下，很多爱国青年被迫做出了错误的选择，失去了前进的方向，选择了逃避。
作者当时也在其中，他失望了，迷茫了，感到了前所未有的困惑，于是开始反思，开始呐喊。
三、艺术特色1。
《伤逝》的文学评论
《伤逝》的文学评论
《伤逝》是苏东坡的名篇，这篇文章很生动地描绘了作者对于故
人逝去的悲伤之情，并融合了作者自身对于人生和人生哲学的深刻探讨，为读者展现了一幅奇妙的心灵风景。
《伤逝》以平凡的生活场景为背景，以朴实的文字语言为表达方式，为读者展现了作者因故人去世而感到的强烈悲痛的情感世界。
作
者写道：“今上午看花，见一小指长、枯黄无叶之蕈，起思前友，于
是奠语于小蕈之旁”，语言简洁而有力，字里行间却透着深深的忧伤，读者不由得感到心中一颤。
在文章的叙述中，作者描述了他在自然中
的感悟以及对于草木和自然的热爱，为读者呈现了一个充满灵性的自
然世界。
在《伤逝》中，作者通过对于故人逝去的深刻思考，探讨着人生
的意义以及存在的价值。
他说：“凡事须看尽，义亦为之。
卒然而散，岂非天命”，表达了他对于人生短暂和无常的认知，也启示了我们如
何面对人生中各种变幻和丧失。
他的文字不带任何华丽的修饰，却能
表达出非凡的哲学思考，让读者在这篇文章中获得了一份内心的庇护
和慰藉。
《伤逝》是一篇意味深长的文章，不仅是对于故人之死的思考，
更是一个对于人生和大自然的深刻认识。
这篇文章给我们全新的思考
和启发，让我们在面对痛苦和人生波动时更大力地面对和坚韧，也更
深入地去感知大自然和生命的内在奥秘。
算得上是一篇精品好文，是值得我们细细品味和沉浸的。
鲁迅《伤逝》赏析
鲁迅《伤逝》赏析鲁迅如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
会馆〔2〕里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。
时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。
事情又这么不凑巧，我重来时，偏偏空着的又只有这一间屋。
依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。
深夜中独自躺在床上，就如我未曾和子君同居以前一般，过去一年中的时光全被消灭，全未有过，我并没有曾经从这破屋子搬出，在吉兆胡同创立了满怀希望的小小的家庭。
不但如此。
在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。
在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。
她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。
然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！……子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。
在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。
只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的，而且橐橐地逐渐临近，——但是，往往又逐渐渺茫，终于消失在别的步声的杂沓中了。
我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班〔3〕的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾经当面骂过我。
蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步，迎出去时，却已经走过紫藤棚下，脸上带着微笑的酒窝。
她在她叔子的家里大约并未受气；我的心宁帖了，默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱〔4〕……。
《伤逝》赏析
伤逝之阳早格格创做一九二五年创做的《伤逝》是鲁迅先死惟一一部反映青年男女恋爱的小道.做家将一对于青年的恋爱故事搁置到“五四”退潮后保持浓重的启修乌暗背景中，透过他们的喜剧运气寓示人们要将本性解搁与社会解搁分离起去，引收青年去寻供“新的死路”，具备深刻的履历意思.鲁迅典范小道《伤逝》赏析《伤逝》选自鲁迅小道集《彷徨》；正在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱战婚姻为题材的小道，如果要用几句最简朴的话客瞅天综合本去量，大概不妨那样道：《伤逝》写的是涓死与子君对于恋爱与婚姻自由的探供，那探供最初已经赢得乐成，但是毕竟仍旧波折了，其根根源基本果是由于社会的迫害.但是《伤逝》那篇做品着重的本去不正在于写出社会是正在何如天迫害涓死与子君，而是正在于写出涓死与子君何如去里对于社会施加给他们的迫害.它是以涓死与子君动做分解妥协剖的曲交对于象的.归根结底他们恋爱的破裂，本果只可从他们自己上寻找，果为社会的迫害顶多只可褫夺他们的存正在权利，却无法褫夺他们的恋爱.明眼人皆瞅出涓死对于子君的恋爱不过缘于她的怯敢、她的思维先进战与寡分歧，本去不甚真量，恐怕易以贯串；而子君对于涓死的爱虽然是那样的博注深至，但是本去量也格中空洞真幻、不确本量，不过“盲脚段爱”.那么，末尾必定是要归于幻灭的.恋爱战自由，到底哪个更要害？王子嫁了公主是童话的了局，但是不是末尾的许诺.“他们今后以去过上了幸运的死计“正在现真中也近出那么沉描浓写的笃定.到底那样的认可形式是一种冗余仍旧崇下.鲁迅正在《娜推走后何如》的报告中已道过：“人死最苦痛的是梦醉后无路可走.”涓死与子君的确是从昏睡的梦境中醉悟了，然而觉醉只是是斗争的开初，他们醉后不粗确的目标，以至那个目标好像对于他们也本去不要害.现真主义做品的伟大之处便正在于此——闭注现雅，指明并试图办理其毛病.萨特的存留主义形而上教那样诠释恋爱：“人的真量是自己采用的，采用以自由为前提，人被判决为自由，必须独自负担采用的成果.”大概者柏推图式的恋爱大概者自由主义者的恋爱，基础便不什么旦夕相随、死死与共.恋爱为什么会搞扰自由，大概许是果为简朴的情欲吧.很多人启诺为了恋爱而得去自由，小女人情怀本去无可薄非；佳多大老爷们喊嚷着孤独，那不正是驴子渴视马轭的哀鸣吗？文中涓死与子君的分离引导了二个截止：疏离的人际闭系战自决性的丧得.阅读者心中是可包罗着那样一种了然认定的瞅面：婚恋便是自由的对于坐物.尔不了解自由战自尔的分别，也便不收会恋爱怎么样正在仄浓的婚姻中湮灭，自由怎么样正在真挚的恋爱中崩塌.那湮灭战崩塌是自然而然的吗？孤独者渴视陪侣，是可随着陪侣的侵犯，自由便烟消云集？那些人们嘴里的必定对于坐与现真中的奇然战谐，到底有何如的玄机？是咱们念太多，仍旧死计本本如许.涓死战子君恋爱喜剧的本果战意思《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱战婚姻为题材的小道.恋爱自由，婚姻自决是“五四”时代的青年们所热烈探供的死计理念，也是当时文教创做的热门题材.当时的那类做品，大多齐力于形貌青年男女冲破启修束缚、探供本性解搁战恋爱自由的斗争历程，并往往以自决婚姻的真止动做了局.但是鲁迅的《伤逝》却以喜剧支场，而且不是普遍的恋爱喜剧，而是自由恋爱乐成之后的婚恋喜剧.小道的仆人公涓死战子君正在相爱的历程中，纵然逢到去自家庭战社会的百般阻挠，但是他们无所畏惧，毫不退缩，子君的做风更加脆定.里对于女亲战叔女的阻挡于，她脆定天表示：恐惧的怯气战脆定的做风，他们毕竟冲破重重阻拦而分离，真止了婚姻自决的理念.涓死战子君但是涓死战子君婚后的“安靖战幸运”并已保护多暂，他们的恋爱喜剧恰恰爆收正在恋爱乐成，婚姻自决之后不暂.最先光临的挨打是涓死被解聘.得去工做后，他们的死计成了问题.虽然他们测验考查用其余办法“去开一条新路”，但是皆不走通.那使他们的恋爱死计受上了阳影.加上完婚后，子君以为探供的目标达到了，便日渐重浸正在小家庭琐碎的死计中，不再去上进了，形成了一个目光短浅的以至有些粗雅的家庭主妇，宁愿搞靠丈妇养活的附属品.本量上，子君尚已得到真真的自由便停止了探供.硬强而自公的涓死正在体验到婚后死计的仄庸战死计的压迫时，只念着“救出自己”，并自欺欺人天把扬弃子君动做自己“背着新的死计跨进去”的第一步，截止是引导了子君的牺牲，而他自己也并已果然跨进新的死计，整日正在悔恨与哀思中消磨着死命.由此咱们不妨瞅出，涓死战子君恋爱喜剧的本果，既是那个分歧理的社会造度战乌暗势力的损害与迫害，也与他们自己的强面——如硬强、自公、目光短浅战狭隘自公的部分主义等有闭.涓死战子君恋爱喜剧的意思正在于，它开示人们：正在一个分歧理的社会中，简朴探供本性解搁战婚姻幸运，是不可能乐成的.惟有正在为社会解搁而斗争的历程中，才搞真真真止本性的解搁战部分婚恋的幸运. 艺术特性小道采与“脚记”的办法用诗一般的谈话抒写了涓死的心境，寓批判于到底的缕述.有逃忆中的内心独黑与倾诉，也有回念里的细节粉饰与刻绘，具备浓重的抒情色彩与粗湛的黑描技法.小道的道事、议论、写景皆有浓重的抒情色彩.小道大概上是依照会馆]凶照胡共、会馆那样回瞅式结构举止形貌的，正在简曲事变回瞅中，做家不依照事变的时间程序.而是根裾仆人公的情感，有祥有略，跳越式的逃述.最先，正在道述中抒情如:子君死后，涓死又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用道述的谈话抒收他们相恋的情感：“正在一年前，正在寂静战空真中本去不是那样，时常含着期待，期待子君的到去”、“一听到皮鞋的下底尖触着砖路的浑响，是何如天使尔骤然死动起去呵！”“然而当前呢，惟有寂静战空真保持，子君却决不再去了，而且永近，永近天！......”其次，也通过议论曲抒胸臆小道末端段：“尔启诺真有所谓幽灵，真有所谓天狱，那么，纵然正在孽风喜吼中，尔也将寻寻子君，劈里道出尔的悔恨战哀思，祈供她的饶恕；可则，天狱的毒焰将盘绕尔，剧烈天烧尽尔的悔恨战哀思.” 那是表黑了涓死逃悔莫及的悔恨战哀思的心情.再次，做家也借帮风景形貌抒情做家写道：一年前二人相恋时，子君便戴着窗中的半枯的槐树的新叶去，使尔瞅睹，另有挂正在铁式的老搞上的一房一房紫黑的藤花.一年后，保持是那样的破屋，那样的板床，那样的半枯的槐树战紫藤，但是那时使尔期视、欢乐、爱、死计的，却齐皆逝去了.做家写出了人去楼空的空真与寥寂.人物分解子君战涓死皆是正在五四新思潮做用下收展起去的具备财产阶级民主主义思维的小财产阶级知识分子，他们有本性解搁、男女仄等、自由恋爱战婚姻自决的新思维.做家充分天肯定了子君英怯恐惧的抵抗粗神.为了争与恋爱战婚姻自由，敢于共旧势力举止比力，怯敢天叛变启修礼教战启修博造家庭，自豪天宣称：尔是尔自己的，他们谁也不搞涉尔的权力.那是子君反启修博造的战斗宣止.她战涓死共居，表示了她对于启修公德战启修婚姻造度的怯敢的抵抗.做家也批评了子君硬强、妥协战思维的停滞不前，当他们修坐起小家庭以去又重浸正在凝固的安靖与幸运里，记记了人死的齐盘要义，把粗力倾注到家务里及恭逆天侍奉丈妇，表示出旧式妇女贤妻良母式的性格，得去了奋飞的本收战怯气，变得仄庸短浅，由一个怯敢恐惧的新时代的女性形成庸庸碌碌的家庭仆隶.由于她性格的硬强，末尾不克不迭不回到她曾叛变的旧家庭里去，走进了连墓碑也不的坟墓.做家也写出了她杂朴擅良的性格，她为了恋爱，不计算涓死是个门第矮微的贫青年，当离开涓死的时间，不留住字条，却冷静天把仅有的死计用品留给涓死，那里有闭心，有惋惜，有对于恋爱的末尾留恋，表示出子君杂朴战擅良的品性.。
赏析鲁迅作品《伤逝》
赏析鲁迅作品《伤逝》赏析鲁迅作品《伤逝》作品《伤逝》出自鲁迅《彷徨》小说集，作者鲁迅，原名周树人，字豫才，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。
下面是小编整理的赏析鲁迅作品《伤逝》相关内容。
《伤逝》可以说是鲁迅唯一一篇构写男女爱情的小说。
在五四新文化运动时期涌现出的一部分青年知识分子，他们要冲破思想上的牢笼，他们要追求自己的个性特点，《伤逝》中的主人公涓生与子君正是他们形象的典型化身。
通过叙写涓生与子君勇敢地冲破当时封建社会的枷锁，追求他们自己向往的自由爱情，以及婚后爱情生活由恩爱美好转为淡漠黯然，最后以失败告终的悲惨痛心的悲剧式爱情故事，表现出一种当时封建礼教强大吃人的邪恶势力，旧社会无情、迫害无知百姓以及单独个体的反抗是无济于事的残酷现实。
初读小说的前半部分，主要写的是涓生、子君二人婚前及结婚后前期的生活状态。
这段时期，他们的思想是坚定而又决绝的，他们内心想要冲破封建礼教的的信念也是坚定的。
在旁人的讥笑、猥亵、轻蔑的眼光下他们毅然决然地要生活在一起。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。
”这是子君说出来的话，子君果断与透明的思想，让涓生敬佩不已，不得不觉得这女子和其他的女人不一样，她有着先进的思想，他觉出他们是志同道合的，于是更加坚定了自己对子君爱的选择。
我也被其坚定地爱情所感动，面对家人、社会、封建势力的压迫，他们义无返顾的走在了一起，也许年轻勇敢的心正是鲁迅想带给我们当时青年追求个性解放的强烈愿望。
在一起或许并不代表永远在一起，这也只是子君与涓生抵抗当时社会生活压力的小小的一步，未来的艰难他们不知，也只能在摸索中前进，正如当时革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前进的境况。
只有他们真正的从心底从思想上透彻明确那个光明信念的指引，团结一心，朝着同一个目标奋起，那么，冲破封建思想的牢笼也不是没有希望的。
反之，就如同子君与涓生的爱情一般逐渐迷失方向，直至爱情破灭。
他们生活的地方是吉兆胡同里的一间小屋子，在这里，他们逐渐互相了解着彼此。
鲁迅《伤逝》赏析
《伤逝》赏析一、鲁迅与《彷徨》鲁迅，原名周树人，是中国现代伟大的文学家和思想家。
他在小说创作上取得了极高的成就，代表作《呐喊》与《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟的标志。
中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。
《彷徨》是鲁迅的小说作品集，于1926年8月由北京北新书局初版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。
现编入《鲁迅全集》。
本书共收入其1924年至1925年所作小说十一篇。
首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日。
整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子的关怀，“哀其不幸，怒其不争”。
《彷徨》成功地塑造了“觉醒者”的形象。
在近现代社会，由于受到西方文化的影响和冲击，一些知识分子开始觉醒，有了自己的独立社会追求和人生追求；但他们仍然必须生活在一个世代相传、吃人与被吃的社会系统之中。
“人醒了无路可走”是他们的共同的命运。
觉醒者的悲剧，正是一代知识分子身历新旧交替时代“梦醒了无路以可走”命运悲剧，也是“反抗绝望”的性格悲剧。
他们的真正意义，并非悲剧的终结，而是他们走向悲剧的方式和进程，形象地记录了一代知识分子寻求精神解放的曲折、苦难以及在所有这一切背后显示出的决绝、无畏。
二、走近《伤逝》《伤逝》是鲁迅先生惟一以青年的恋爱婚姻为题材的小说，在思想和艺术上都达到很高的水准。
恋爱自由、婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是当时文学创作的热门题材。
当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。
但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功后的婚恋悲剧。
小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。
面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，她和涓生终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。
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伤逝赏析
我一贯认为，阅读一部作品，赏析一部小说，既要有总的把握，也要有细的分析，既要有置于当时年代的解读，也要有新的探寻。
鲁迅先生的作品历来都是研究者重点研究的对象，因此总有些过度解读的意味。
有句话说得好：作品诞生的时候起，作者就已经死了。
先生如今去世已有八十余年，现在我对先生的作品做一次粗浅的赏析，难免要有别样的想法。
若有过度解读的成分，实在不是我的本意，不过是自己最初的一些见解而已。
《伤逝》由其主题来讲并不难把握。
男女主角怀抱着对未来的遐想出走，却被现实残酷的压迫最终走向败路；女主为爱出走，最终因为无爱而离开，而死亡。
小说中，子君说到：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样直白的表露，着实像是为当时女性的一种呐喊；而联系起女主的结局，却要使得我们思考，这种呐喊到底是叫人死，还是叫人自在的活？这很容易让人联想起先生于一九二三年所作的一篇演讲稿《娜拉走后怎样？》。
先生在《娜拉走后怎样？》一稿中谈到娜拉出走后的结局：不是堕落，就是回来。
还有一条不为路的路，即饿死。
这与《伤逝》中，男女主在面临残酷的现实生活的压迫，最终的惨淡结局倒有相照应的一面。
先生在稿中还说：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
做梦都
人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
”这又似乎呼应了《伤逝》多次提及的“虚伪的重担”。
小说里还谈及：“我和她闲谈，故意地引起了我们的往事，提到文艺，于是涉及外国的文人，文人的作品：《诺拉》，《海的女人》。
”这里的《诺拉》和《海的女人》一方面自然是为了表示男女主在不同时间与地点谈及同样话题，女主不同表现。
但另一方面也能作为一个佐证。
为我的观点做一个作证，即《伤逝》是《娜拉走后怎样？》的继续与思考。
从小说结构较为细致的一面讲，小说开篇以第一人称展开叙述，说道“如果能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
”这里一方面设置一个悬念，尔后层层剥开，另一方面与结尾“向着新的生路跨过去，那第一步——却不过是写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
”相互呼应，在悔恨与悲哀的同时，朝着新的生路前行。
若于当时的实际而言，实在也算得上是一种进步，是一种人性的自然体现。
小说多次谈到的半枯的槐树和老紫藤，也随着女主的到来有了新生以及再次的悲凉，这是明显不过的暗喻了。
这与女主眼中“稚气的好奇的光泽”的变化，是同样的一种暗合。
只是在小说结尾时，女主眼中再次发出“稚气的闪闪的光泽”象征着的，与其他处明显是不同的，是已经发生变化了的。
小说结构中，最为值得一提的，便是对于女主的死的留白。
先生并没有谈及女主到底是为何死的。
只是通过一个次要人物道出了女主
死的事实，与小说前头“我想到她的死”确有呼应。
那么女主的死究竟是怎样的？又是为何死呢?先生最终也没有片言的解释。
只能由着读者自行遐想了。
这又让人想起上述演讲稿中娜拉的结局，但显然女主的死与娜拉的结局是不符的，这或许是先生所想出的另一条路也说不定，毕竟女主临走前，眼中再次有了莫名的“稚气的闪闪的光泽”。
小说中一些其他意象，描写，是大多研究者历来所重视了，在此就不详细讨论了。
而在阅读过程中，我时常要注意到男女主角的名字，即史涓生与子君。
我不知先生在设计男女主名字是否另有用意，因时间缘故也没有去查询过相关的资料。
因此由这人名的所解读出来的或许就是我的过度解读了。
“涓”字有选择之意。
史涓生似乎是在说明这男主在经历了这次的磨难后选择了新生，由死中，选择的新生。
小说结尾“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导......。
”这便是一种新生，有着对未来的期盼。
而女主取为“子君”，有“你”的意思，像是要人们思考着，假如“你”是子君，你又会怎么做呢？同时子君离开后，“你”又为何要死去呢？。