灵魂的事800字读后感
灵魂的事读后感
灵魂的事读后感我在这本名为《灵魂的事》的书中读到了一系列深入人心的故事和哲学思考，对此我感到非常震撼和启发。
本书的作者通过精心编织的故事情节和独特的叙事方式，呈现出了多个关于人性和灵魂的问题，使我深入思考了自己的存在意义和内心的追寻。
在这本书中，作者透过不同人物的抉择、矛盾和困惑，探讨了灵魂的本质和人生的真谛。
每一个故事都像一面镜子，映照出了我们内心深处的挣扎和无助。
其中一个故事让我印象深刻：故事中的主人公是一个成功的企业家，他在追求成功的过程中，逐渐迷失了自己的灵魂。
他的心灵像一片荒芜的土地，缺少了温暖和善良，只剩下了金钱和成就。
通过这个故事，我感受到了人性的脆弱和贪婪的毒害。
我们往往在名利之下迷失了自己，不再珍惜真正重要的东西。
此外，作者还通过另一个故事，让我重新审视了自己的选择和价值观。
故事中的女主人公是一个成功的律师，她过着富足的生活，但内心却一直感到空虚和孤独。
在一次车祸后，她和一个失去记忆的流浪汉相遇了。
通过和这个流浪汉的相处，她重新找回了内心的安宁和对于生活的热爱。
这个故事深深触动了我，让我反思自己是否追逐了虚荣的成就，而忽略了内心真正需要的东西。
通过这本书，我明白了灵魂并非是一个虚无缥缈的概念，而是每一个人内心最深处的真实存在。
我们需要时刻关注我们的内心需求，追求内心的平静和快乐，而不是被外界的纷繁所左右和迷惑。
只有当我们真正与自己的灵魂对话，找到自己内在的价值和意义时，我们才能过上真正充实和幸福的生活。
读完这本书后，我对自己的人生有了更加深刻的反思和认识。
我深深明白，追求财富、地位和名誉虽然重要，但最重要的还是保护自己内心的原始纯净，不被物质的诱惑和功利的欲望所迷惑。
我开始主动关注自己的内心需求，寻找内心的宁静和和谐。
我相信，只有在灵魂层面的满足和平衡下，我们才能真正实现人生的价值和意义。
《灵魂的事》这本书将我带入了一个完全不同的思考空间，让我对生命和灵魂有了全新的理解和感悟。
灵魂的事读后感
灵魂的事读后感各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！关于史铁生，对他的初步印象来自于学生时代的语文课本，仅有的感性认识就是一把轮椅和破败的地坛，再看看书名《灵魂的事》，心想：一位年轻时就腿部残疾的人，是如何用残缺的身躯书写灵魂深处的故事的？带着这样的阅读期待，慢慢地品读《灵魂的事》，也走进了作者的内心世界：从消极到豁达，从纠结到释然，从绝望到内心重燃希望。
他对不幸的正视，对生死的超脱，再到思想的丰满，深深地唤起我们对自身境遇的思考。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮了我们日益幽暗的内心。
正视不幸作者常常叩问自己：一切不幸命运的救赎在哪里？于是，他在《好运设计》一文中一厢情愿、天马行空地对出生、外貌、读书、恋爱、立业等做了一系列的好运设计，但设计着设计着，便自我否定了：他觉得这样顺利美满的人生也似乎淡而无味，人生在世，未尝到痛苦的滋味，又怎知幸福的可贵呢？“苦尽甜来，对，这才是最为关键的好运道。
”这句话点出了好运的真正含义，不经历风雨怎么见彩虹？看看身边的同事、亲人和朋友，有哪一位的人生是顺风顺水、阳光明媚的？有一回记者问到史铁生的职业，他说是生病，业余写一点东西。
生病的经验是一步步懂得满足，并终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
正如我们观看的周星驰电影《唐伯虎点秋香》中的一个片段：唐寅和一个穷书生为了争取唯一一个进入相府做长工的名额，俩人真是使尽浑身解数比谁更不幸啊！虽然在影片中，这个情节运用了夸张的手法，比较喜剧地表达了唐伯虎为抱得美人归而付出的艰辛，但是，也从侧面反映了这个社会的真实写照：这世上没有最不幸，只有更不幸。
反观自己的人生，曾经因为付出努力未得到回报而耿耿于怀，曾经因为被人误解而一时钻牛角尖久久不能释然，曾经因为生活的不如意而长吁短叹……现在想想，“人生不如意十有八九”，觉得当时的自己实在幼稚可笑。
灵魂的事800字读后感
灵魂的事800字读后感灵魂的事800字？相信很多人都想知道吧？以下是的相关资料，欢送阅读！最近看到一些事例，为了追求梦想而放弃生活乃至生命的鲜活而明艳的例子。
我一直相信灵魂是寄托于生命乃至身体的，就如寄生虫。
如果说精神灵魂是寄生虫的话，那么人的身体、生命无疑就是寄主了。
如果一个人连自己的生命都不爱了，又何谈去享受灵魂的美好、高贵呢？我不知道灵魂脱离了生命之后是以怎样的一种形式存在，或许是我不够高尚、不够勇敢，没有方法以身试法地去尝试那些哲学先驱提出的“脱离论”（既灵魂脱离了生命之后仍可继续它的旅程）。
甚至私以为，在身体安然、生命无忧的前提下，享受到的灵魂体验更为直观与现实。
当一个人身体遭受饥寒交迫时获得的灵魂享受，我不知道会不会就如“卖火柴的小女孩”最后出现的梦境一样、亦或者就如人之将死的回光返照。
兴许是我浅薄了，但让我放弃身体、生活甚至生命去寻求灵魂的享受，却也是极不乐意的`。
在我的意识里，当身体得不到安闲的时候，在大脑中进行的活动多半会与现实相反，既也就是那通俗的空想、梦幻而已。
如果这样的一场空想、梦幻可以算是种精神、灵魂之旅，那么我不得不说这些风景太过贫乏了点，也有点虚无缥缈。
我不否认灵魂享受对“真、善、美”的追求，更加不会否认灵魂对人的重要及必要性。
但这必要性必是有所依存的，那依存就是你首先得作为“人”的形式而存活于世，不然就算你有了灵魂，你又要如何去感知，如何去享受？我时常想一些遥远的事情，比方在自己的这一世之前，自己是不存在呢，还是存在，如果存在又是以怎样的一种形式存在呢？为何自己的这一世对之前的一切会丝毫没有感觉呢？由此我也只能说，我更爱惜“人”这个存在的概念了。
珍惜自己的身体、生活、生命，才又资格去畅谈理想、追求灵魂，否那么一切都只不过是空谈而已。
如果为了某些梦想放弃现实的生活，那也只能说明你确实很伟大，但在我眼里也是极其愚笨的，甚至于相当于一个懦夫，躲避了现实，缩在自己的理想王国一般的龟壳里，自以为高尚了，却不知人又岂是可以离群索居的动物？只为了虚无缥缈而扼杀自我，然后永远的被淹没在历史的洪流当中，孤独而又绝望……说到此，其实也没明确灵魂存不存在，是有点泛泛而谈之嫌。
灵魂的事读后感-魂兮归来读后感
灵魂的事读后感-魂兮归来读后感《塑造灵魂》读后感《塑造灵魂》读后感高一生物备课组王学芝每当读一本书，就像是在和一位智者交谈，拓展了思维，提供了方法，指点了迷津，在共鸣中不知不觉地提升了自己。
在读了信金焕老师的《塑造灵魂》后，感觉受益匪浅，尤其是“播撒阳光，唤醒心灵自觉”一章给我感触很深。
在这里谈谈我肤浅的体会和感受。
教育不光是给孩子知识，更重要的是培养学生一种积极的生活状态，以积极的生存心境，积极的人生态度对待生活。
“一切为了每一位学生的发展”是新课程的最高宗旨和核心理念，它是以学生的可持续发展为主体，以学生的个性发展为本位，以学生的创造性发展为本位。
教育工作者在参与新课改的实践中，运用自己的智慧和热情，确立行动目标，迎接教育的挑战。
教育本身就是生活，教会学生热爱学习，热爱生活，关心社会，关心人类，关心生命。
工作中，总有那么一些人，他们意气风发，通达洒脱，奋发向上；总有那么一些人，他们勤于学习，善于思考，踏实工作；总有那么一些人，他们乐于分享，肯于吃苦，勇于创新；总有那么一些人，他们，虚怀若谷，默默奉献；总有那么一些人，他们挚爱事业，深爱学生，精益求精；……教育中，总有这样一些画面，学生的顽皮淘气，教师宽容笑对，节之有法；总有这样一些画面，学生贪玩懒散，教师坚持笑对，培养习惯；总有这样一些画面，学生心灵受伤，教师真诚笑对，平等交流，抚平创伤，点燃信心，托起希望……总有这样一些画面让我们感动，让我们发自内心地为之赞美！学生年龄虽小，内心却也是丰富、敏感的。
他们更需要教师的赞美，需要教师发自肺腑的真诚以待，学生在教师们的沟通中长大，在沟通中成熟、优秀。
某种意义上讲，教育就是“心向着孩子”。
我们要心向着孩子的快乐，那么学校就成了孩子延续在家庭、父母之外的地方，他们自己流淌、享受着快乐，当然更需要学校这个快乐之地为他们创造快乐！看完这本书不禁让我想起了曾经看到过的一段很有启发性的文字：小草就是小草，杜鹃就是杜鹃，梅花是梅花，依其本性，依其时节，该给水的时候给水，该照阳光时给阳光。
《灵魂的事》：史铁生，常年卧病，人都会自然的信奉科学之外的事
《灵魂的事》：史铁生，常年卧病，人都会自然的信奉科学之外的事《灵魂的事》：史铁生，常年卧病，人都会自然的信奉科学之外的事史铁生的文章，我仔细读过的只有《我与地坛》和《病隙碎笔》。
他的书，不在无助的时候不敢读。
他探讨本性，考虑哲学和宗教，生与死，痛与信；省察互相交织的悲观与乐观。
因果。
宿命。
其功用似药，思虑太深，铺陈太重，未经苦难的人易感沉重，继而迷茫；若正经历苦难，倒能从那盘根错节，此起彼伏中获得轻松。
他的文字温暖明净，犹如其人磊落光明。
那残缺的身体和那样丰满健全的心灵，强大的反差撑起一处思想空间，仿佛是一个宁静的收留去处，是上帝的苦心安排，软弱受伤的人躲进来规避。
他说，不知死，安之生。
精神的折磨只能由精神解脱，若是肉体痛苦太重，竟也可从精神处得以舒缓。
所有无能为力的事，都是灵魂的事。
《我与地坛》里用很细腻的笔触去写四季，心情。
他的领地荒芜却不衰败，古树青草都意蕴生机。
他平静地叙说园子里这些人，这些事，总有那么多的不公，都曾被命运嘲弄，然后退到遥远的地方。
园神成年累月地说，这是你的罪孽与福祉。
“对生命自古而今不息地询问，谁又能把这世界想个明白，只要你多想下就会坠入常常的迷茫。
” 轮椅下他的影子，是灵魂的最初眺望，清风朗月，如沐慈悲。
“生病的经验是一步步懂得满足。
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。
咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。
刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。
后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。
终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。
”“危卧病榻，难有无神论者。
如今来想，有神无神并不值得争论，但在命运的混沌之点，人自然会忽略着科学，向虚冥之中寄托一份虔敬的祈盼。
正如迄今人类最美好的向往也都没有实际的验证，但那向往并不因此消灭。
灵魂的事读后感-读后感
灵魂的事读后感-读后感灵魂的事读后感-读后感认真读完一本名著后，你有什么总结呢？这时就有必须要写一篇读后感了！可能你现在毫无头绪吧，下面是小编收集整理的灵魂的事读后感-读后感，希望对大家有所帮助。
这是灵魂的事，为何要以肉身的体验去否定呢？“灵魂”，向来与宗教捆绑。
有人对于灵魂的存在深信不疑，有人则认为这只是宗教用一些超现实的事物来“禁锢”信教者思想的方法。
我向来是不相信那种与宗教或是灵异所捆绑的灵魂的，我不信在一个婴儿呱呱坠地的前一瞬会有一个我们看不见的名为灵魂的东西钻入母体，也不信这东西会在一个人生命终结的一瞬飞出那具必然会腐烂的躯壳，去寻找下一个母胎。
人类的生命本就是一个不断通过增加周围物质的熵增来维持自身熵不变的过程，最终维持不住便与周围物质融为一体，帮助其它的生命去维持它们的熵值。
“生死由命，富贵在天。
”这话是有一定的合理性的，毕竟人的生命从生物化学的角度来看和花鸟鱼虫也并没有什么不同，那么何必要执着于生死，苦苦追寻富贵呢？于是很多人将这话奉为圭臬，每日只求寻欢作乐，得过且过，毕竟“命”与“天”怎能为我所掌控，不如着眼当下，及时行乐为好。
有意思的.是，这些人将此话放于心头或挂在嘴边，而每次提及此话便不由得强调了“生死”、“富贵”，便不由的想到如今的虚度时光，却必要经历死亡，也无法触及富贵，于是“及时行乐”转为“乐极生悲”，人生何其苦的感叹便也就不由自主地发了出来。
因而我觉得，人是有灵魂的，这种灵魂与那种宗教上所说的灵魂不同，它从没有任何具象的表达，也不会赋予或剥夺一个人的生命，它只是存在着，并且需要我们每个人或去追寻，或去等待，或去打造属于我们自己的那一份。
不幸的是，我们总是被肉体的感觉牵着走的。
譬如，当我们在网络上看到与自己所持不同的观点的时候，我们肉体的感觉总是在强调，这人竟然与我的想法不同，他是傻子吗？这个人说的话太荒谬了！我必须要反驳反驳他，这种傻子也许就应该言语攻击他！于是网络上时常有网络暴力的行为，网络群体或个体的骂战更是屡见不鲜。
史铁生《灵魂的事》幸运设计有感
史铁⽣《灵魂的事》幸运设计有感“⽣命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，⽣命的价值就在于你能够镇静⽽⼜激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。
但是，除⾮你看到了⽬的的虚⽆你才能够进⼊这审美的境地，除⾮你看到了⽬的的绝望你才能找到这审美的救助。
但这虚⽆与绝望难道不会使你痛苦吗?是的，除⾮你为此痛苦，除⾮这痛苦⾜够⼤，⼤得不可消灭⼤得不可动摇，除⾮这样你才能⽢⼼从⽬的转向过程，从对⽬的的焦虑转向对过程的关注，除⾮这样的痛苦与你同在，永远与你同在，你才能够永远欣赏到⼈类的步伐和舞姿，赞美着⽣命的呼喊与歌唱，从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚⽆中创造意义，直到死神和天使⼀起来接你回去，你依然没有玩够，但你却不惊慌，你知道过程怎么能有个完呢?过程在到处继续，在⼈间、在天堂、在地狱，过程都是上帝巧妙的设计。
”幸运设计，幸运和幸福都是主观感受，没法被设计，只能被调节。
⼈⽣的起点⽣命降⽣和终点⽣理死亡都是⽆法被⼲预的，能被⾃⼰设计改变的只有两点之间的路径过程。
都期盼⾃⼰的⼈⽣的路顺利些，平坦些，少⼀点痛苦，多⼀点快乐。
如果真的可以这么设计，真的有这么幸运的⼈，你会希望是你吗？我当然希望是。
可是⼜⼀想，即使设计的⼀帆风顺，万事如意，我就会觉得幸运吗？内⼼就会感到幸福和快乐吗？这可未必。
我可能还会羡慕⽐我更幸运的⼈，会衍⽣出更多的欲望，求⽽不得可能会更痛苦，郁郁寡欢的⾛向终点。
另外，理想状态完美的就像⽔中的⽉亮，可望不可即，与其盲⽬幻想，不如诚实的接纳⾯对⾃⼰的现有坐标。
来到这个世界上的⽣物，共同的宿命是死亡，这也可能是唯⼀相同的地⽅。
不可否认有的⼈⽣下来就⾃带⼀幅好牌，⽐如天⽣聪明，家庭富裕，⽗母开明有⽂化等等，那他们⼀定是幸运的吗？从世俗意义上，确实他们占了先天优势，起跑线和平台已经超出了很多普通⼈。
如果能充分利⽤好⼿中的牌，他们的⼈⽣很有可能会是所谓的⼈⽣赢家。
⽽另⼀些⼈拿到⼿⾥的是带有种种限制的牌，⽐如贫穷、⾝体残疾等。
沏杯茶：与灵魂对话——史铁生《灵魂的事》阅读笔记（连载）
沏杯茶：与灵魂对话——史铁生《灵魂的事》阅读笔记（连载）鲁焕清【摘要】记忆中很少有这样的书，让人看一眼便下定必读和必买的决心。
但翻开这本书，竞有一种类似“触电”的麻酥感，如同“众里寻他千百度”都没有觅见，不经意之间的“蓦然回首”，却发现“那人却在灯火阑珊处”。
【期刊名称】《宁波通讯》【年(卷),期】2012(000)010【总页数】1页(P65-65)【关键词】阅读笔记;史铁生;灵魂;连载;对话;“触电”;灯火阑珊;茶【作者】鲁焕清【作者单位】不详【正文语种】中文【中图分类】G633.33记忆中很少有这样的书，让人看一眼便下定必读和必买的决心。
但翻开这本书，竟有一种类似“触电”的麻酥感，如同“众里寻他千百度”都没有觅见，不经意之间的“蓦然回首”，却发现“那人却在灯火阑珊处”。
这是一种足以让人一见钟情、心跳加速的惊喜。
我记得，当我看到这本书的时候，我的眼睛里闪出了喜乐的光泽。
然后，我用食指按住这本书的上端，轻轻地把它从书丛中移出一个角；然后，稳稳地捧在手中，小心翼翼地轻抚了一下那暗蓝色的封面，就如轻抚婴孩那嫩滑的笑脸。
当我翻开第一页，我便知道：一个睿智的灵魂即将向我打开，我们将超越时空，超越生死，暂时忘却尘世的纷扰，进行灵魂的对话。
读书，也是缘分。
“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”——我说过，徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死最恰当的态度，作为墓志铭真是再好也没有。
（代序《轻轻地走与轻轻地来》P1）鲁：其实，人一出生，便注定无法逃离死亡。
生的过程，其实也就是与生渐行渐远而与死亡却渐行渐近的过程。
徐志摩这句把别情渲染得美丽无比潇洒无限的著名诗句，在史铁生的眼里，竟与生死挂上了钩。
细细思摩，便见出这位“生病是职业，而写作才是业余”的作家对待死亡的那一种淡定，那一种从容，那一种平静，甚至还有那一种发自肺腑的对待生命的感恩。
那群如真似幻的孩子，在我昏黑的梦里翩然不去。
那清明畅朗的童歌，确如生命之水，在我僵冷的身体里悠然荡漾。
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灵魂的事800字读后感
灵魂的事800字读后感？相信很多人都想知道吧？以下是的相关资料，欢迎阅读！
最近看到一些事例，为了追求梦想而放弃生活乃至生命的鲜活而明艳的例子。
我一直相信灵魂是寄托于生命乃至身体的，就如寄生虫。
如果说精神灵魂是寄生虫的话，那么人的身体、生命无疑就是寄主了。
如果一个人连自己的生命都不爱了，又何谈去享受灵魂的美好、高贵呢？
我不知道灵魂脱离了生命之后是以怎样的一种形式存在，或许是我不够高尚、不够勇敢，没有办法以身试法地去尝试那些哲学先驱提出的“脱离论”（既灵魂脱离了生命之后仍可继续它的旅程）。
甚至私以为，在身体安然、生命无忧的前提下，享受到的灵魂体验更为直观与现实。
当一个人身体遭受饥寒交迫时获得的灵魂享受，我不知道会不会就如“卖火柴的小女孩”最后出现的梦境一样、亦或者就如人之将死的回光返照。
兴许是我肤浅了，但让我放弃身体、生活甚至生命去寻求灵魂的享受，却也是极不乐意的。
在我的意识里，当身体得不到安适的时候，在大脑中进行的活动多半会与现实相反，既也就是那通俗的空想、梦幻而已。
如果这样的一场空想、梦幻可以算是种精神、灵魂之旅，那么我不得不说这些风景太过贫乏了点，也有点虚无缥缈。
我不否认灵魂享受对“真、善、美”的追求，更加不会否定灵
魂对人的重要及必要性。
但这必要性必是有所依存的，那依存就是你首先得作为“人”的形式而存活于世，不然就算你有了灵魂，你又要如何去感知，如何去享受？我时常想一些遥远的事情，比如在自己的这一世之前，自己是不存在呢，还是存在，如果存在又是以怎样的一种形式存在呢？为何自己的这一世对之前的一切会丝毫没有感觉呢？由此我也只能说，我更爱惜“人”这个存在的概念了。
珍惜自己的身体、生活、生命，才又资格去畅谈理想、追求灵魂，否则一切都只不过是空谈而已。
如果为了某些梦想放弃现实的生活，那也只能说明你确实很伟大，但在我眼里也是极其愚笨的，甚至于相当于一个懦夫，躲避了现实，缩在自己的理想王国一般的龟壳里，自以为高尚了，却不知人又岂是可以离群索居的动物？只为了虚无缥缈而扼杀自我，然后永远的被淹没在历史的洪流当中，孤独而又绝望……
说到此，其实也没明确灵魂存不存在，是有点泛泛而谈之嫌。
首先，我承认灵魂确而有之，但这是种精神，一种精神的高度集中状态，一种依存于人的精神，有人的存在，才有精神感知的结果。
当然，关于人不复存在之后，有没有精神、甚至灵魂实在不在我考虑的范围之内，这种几千几万年都没破解的谜题，请恕我胆小，不愿冒险，也不愿浪费本就不太多的精神力；就等着自身路的尽头顺其自然的迎接着它的验证，如此这般就好。
至于在有生之年，我只想好好享受生活、
享受生命，进而享受精神、享受灵魂。
朋友，如果你抱持和我同样的观点和态度，那么就请爱惜身体、爱惜生活、珍惜生命！
同时，我必须声明的一点就是，纵使我热爱着身体、生活、生命，也是不苟同那些为了生活而出卖灵魂的行径的，人活于世得有自己的原则，在对得起自己的情形下去安然享受生命的一切、进而享受灵魂的纯粹与快乐……
这是一个沸腾的时代，欲望像一根鞭子，赶在我们身后，让我们为了生活卖力。
卖力的路上我们难得独处。
在单位我们要与同事、领导打交道，难得独处；在家庭我们父母亲人围拢，难得独处；即便工作之余在菜市场买菜，在大街上行走，我们总是被吆喝声、吵闹声、叫骂声包围，难得独处。
说得过分一点，我们在公众厕所方便时也难得独处，没有任何商量余地地忍受狭小的空间关不住的声响。
从终极意义上讲，从生到死，我们一个人来，一个人去，两种世界里我们孤独至极，仍然难得清静。
独处是灵魂的事情。
我们的身躯在世界身不由己游走时，我们的灵魂却需要独处。
独处是对本质上简洁丰富的灵魂的减负。
然而生活像一个大澡堂，在洗去我们身上的污垢时让我们又生成新的污垢，灵魂在生活的烟尘之间无法像水底的石头安静地独处，仍然要肩负表层的波浪，无法减去不必要的漂浮物。
减去那些不必要的应酬，不必要的掩饰，不必要的热闹，才能使独处丰富简洁，张扬灵魂的张力。
哲学家尼采说过：“我孤独得只剩时间了！”可以说他的一生大部分是在独处和与自然界的对话中度过的。
尼采终身未婚，在极度
的孤独中他坐在哲学这块深刻的石头上把独处的境界发挥到了极致。
独处使他灵魂丰富、安静，更使他成就了天才的灵魂。
从《悲剧的诞生》到《查拉图斯特拉如是说》，再从《偶像的黄昏》到《瞧，这个人》他在独处中连接哲学与灵魂的通道，一步一步使自己超人一般挺立成一种海拔。
独处使人丰富。
一个心灵丰富的人，必然是喜欢独处的人。
尽管独处的时候我们不需要太大的空间，更不需要有人作陪。
我们可以思想，可以闲适，可以自由地支配灵魂。
在独处时的狭小空间里，表面上我们割断了与外界的联系，而在内心深处，我们用思想接通外界，让灵魂的事情肆意汪洋。
独处不是为了隐退逃避，而是为了让灵魂更好地释放，接近自然、率真、质朴、丰富、原始的一面。
古人说“穷则独善其身，达则兼济天下”。
我想其中的“穷”就是一种境界，一个人独对灵魂的那种本真修养。
很多时候我们不是让灵魂和自己在一起，生活中的各种欲望役使灵魂这个核心游离于躯体之外。
而独处这种方式让我们回到自己，和自己在一起成为灵魂的主人。