战国历史人物故事简介
春秋战国时期历史人物故事
春秋战国时期历史人物故事人类生存发展自身的逻辑必然导致人类对历史，即对所谓“过往之事”的兴趣。
今天小编在这给大家整理了春秋战国历史人物故事大全，接下来随着小编一起来看看吧!春秋战国历史人物故事(一)鲁成公——春秋诸侯国鲁国君主之一鲁成公，姬姓，名黑肱，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第二十一任君主。
他为鲁宣公儿子，母穆姜，承袭鲁宣公担任该国君主，在位18年。
子襄公姬午立，时年三岁。
战之日，齐国佐、高无咎至于师，卫侯出于卫，公(鲁成公)出于坏墤(曲阜)。
宣伯(叔孙侨如)通于穆姜(成公母)。
欲去季、孟而取其室。
将行，穆姜送公，而使逐二子。
公以晋难告，曰:"请反而听命。
"姜怒，公子偃、公子鉏(chu2)趋过，指之曰:"女不可，是皆君也。
"公待之于坏墤，申宫、警备、设守，而后行，是以后。
使孟献子守于宫。
七月，公会尹武公及诸侯伐郑。
将行，姜又命公如初。
公又申守而行。
诸侯之师次于郑西，我师次于督杨，不敢过郑。
宣伯使告郤犨曰:"鲁之有季、孟，犹晋之有乐、范也，政令于是乎成。
今其谋曰:'晋政多门，不可从也。
宁事齐、楚，有亡而已，蔑从晋矣。
'若欲得志于鲁，请止行父而杀之，我毙蔑也，而事晋，蔑有二矣。
鲁不二，小国必睦。
不然，归必叛也。
"春秋战国历史人物故事(二)斗子文——楚国名相斗子文，即令尹子文，若敖族，楚云梦泽地(今湖北天门境内)人，斗(斗)氏。
名谷於菟，字子文。
是楚国有名的令尹。
他的身世，《左传·宣公四年》有详细的记载:初，若敖娶于?(?，即郧)，生斗伯比。
若敖卒，从其母畜于?，淫于?子之女，生子文焉。
?夫人使弃诸梦中(杨伯峻《春秋左氏传)注:梦即楚之云梦泽，在江北)。
虎乳之。
?子田，见之，惧而归。
夫人以告，遂使收之。
楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。
以其女妻伯比。
实为令尹子文。
斗子文为令尹，勤政廉洁，堪称古今典范。
他经常不等天明就穿上朝服，到朝堂去工作，直到旁晚才饿着肚子回家;在家时，他总是穿着极其粗陋简朴的鹿裘。
春秋战国历史人物故事汇总
春秋战国历史人物故事汇总这几千年来的东西，历史学能接触到的太少太少，多少史料文物都被埋在时间的尘埃里。
今天小编在这给大家整理了春秋战国历史人物故事大全，接下来随着小编一起来看看吧!伯嚭——吴王夫差时期太宰伯嚭(bó pǐ)，春秋晚期人，原为晋国公族，子姓。
史载伯嚭的先祖公子遨为宋桓公之子，宋襄公之弟。
公子遨出使晋国，完成任务后留晋为官生子改姓伯。
后“三郤”权倾朝野。
公子遨之子伯宗公忠体国，不满郤家势力太大，被三郤诬陷致死。
伯宗之子伯州犁逃到楚国，任楚国大夫。
伯州犁生郤宛，又为楚国大夫，后郤宛被楚国令尹子常攻杀，伯嚭逃难仕于吴，得到吴王宠信，屡有升迁，直至宰辅。
伯嚭为人，好大喜功，贪财好色，为一己私利而不顾国家安危，内残忠臣，外通敌国，完全丧失了其祖辈的优良品质，使吴国在吴越争雄中拥有绝对优势的条件下，丧失有利时机，逐渐走向衰败。
伯嚭， (嚭，音“痞” ，拼音:pǐ)，又作伯否，春秋晚期人，出身于楚国贵族，吴王夫差时期太宰，人称太宰否。
楚国名臣伯州犁之孙，父亲伯郄宛，是楚王左尹，后来被楚国令尹(国相) 囊瓦(子常)所杀，并诛连全族。
伯嚭逃难到吴国，得到吴王宠信，屡有升迁，直至宰辅。
伯嚭任吴国太宰，贪财好色。
吴国击败越国时，文种带着美女珍宝，偷偷献给伯嚭，伯嚭收受了贿赂。
后来伯嚭竭力劝说夫差受降，使得勾践免于一死。
伯嚭陷害伍子胥，伍子胥被迫自刎而死。
前 473 年，越王勾践再次率师伐吴。
夫差自杀后，越王勾践进入姑苏城，上据吴王旧宫，百官称贺，伯嚭也在朝列中，自以为以前曾于勾践有周全照顾之功，因此面有得色，向勾践拜贺。
勾践以“不忠于其君，而外受重赂，与己比周(与越国勾结)”诛杀之。
但是，根据《左传》，伯嚭非但没有被越王句践杀死，而且还做了越国的太宰。
前 471 年，鲁国季孙肥曾贿赂伯嚭。
孔子弟子子贡评论他是：““太宰否”用事，顺君之过以安其私，是残国之治也。
”在今天的中国江浙一带，多有用“伯嚭”来形容某一类人(多为贬义)。
战国时期的名人故事
战国时期的名人故事历史是一门古老而有智慧的学科,初中历史是学生历史的黄金时期,老师必须要采取一定的方式来引导学生有效的学习。
以下是小编精心整理的战国时期的名人故事，希望能够帮到你!战国时期的名人故事篇一：伯乐相马传说天上马匹的神仙叫伯乐。
在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。
由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。
伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。
一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。
马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。
伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。
马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。
伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它;但用来拉车，它却不如普通的马。
你还是把它卖给我吧。
”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。
伯乐牵走千里马，直奔楚国。
伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。
”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。
楚王听到马嘶声，走出宫外。
伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。
”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗?”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。
只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。
中国春秋战国历史人物故事
中国春秋战国历史人物故事了解历史人物，从一个侧面让人民、让子孙后代不忘历史，一个民族没有信仰，忘记历史，没有英雄是多可怕啊!今天小编在这给大家整理了春秋战国历史人物故事大全，接下来随着小编一起来看看吧!春秋战国历史人物故事(一)韩威侯——领导韩国参与合纵、连横韩宣惠王，即韩康，战国时期韩国第一位称王的君主。
韩宣惠王公元前337年，韩国变法派申不害死后，韩国的变法未能很好地延续下去。
不久秦国派军队进攻韩国的军事重镇宜阳，并将其攻克。
这时是韩康的父亲韩武在位，韩武经历失败后，闭门不出，不久就死了。
韩康继承了君位。
此时中原局势日益混乱，首先是魏、齐联军在平邑打败赵军，占领平邑、新城。
公元前326年，赵国又联合韩国，又向魏国发起攻击，包围魏的襄陵。
战争持续到次年，以魏军战胜赵韩两国联军，活捉将领韩举告终。
公元前325年四月，秦国君主嬴驷公然称王，魏国君主魏罃为了制约秦的发展，便拉拢列国，五月在巫沙与韩康会见，承认韩康为王。
公元前323年，韩国、魏国加上赵国、燕国及中山国在公孙衍的倡导下发起“五国相王”活动，互相承认对方为王，组成合纵抗秦联盟。
公元前319年，秦国军队攻击韩国，攻取了鄢。
公元前318年韩、魏、赵、楚、燕五国联合进攻秦国，失败。
秦国为了打击报复，发动修鱼之战，在浊泽活捉了韩国将领申差。
韩国着急了，相国公仲侈对韩宣惠王说：“盟国是不可靠的。
如今秦国想征伐楚国已经很久了，大王不如通过张仪向秦王求和，送给它一座名城，并准备好盔甲武器，和秦军一起向南征伐楚国，这是用一失换二得的计策。
”韩宣惠王说：“好。
”于是为公仲侈的行动作好警戒，他要西行与秦国讲和。
韩烈侯——提倡中央集权的君主专制体制韩烈侯在位初期，叔父韩侠累任相国，大臣严遂(字仲子)与侠累争权结怨。
烈侯三年(前397年)严遂以巨金收买聂政刺杀之。
韩烈侯时期，韩国政治混乱，法律、政令前后不一，群臣吏民无所适从。
韩烈侯实行改革。
严遂提倡中央集权的君主专制体制，主张以“术”治国。
战国的历史故事
战国的历史故事每一个历史事件、历史人物都是一个动人的小故事,都能给人以启迪。
以下是店铺精心整理的战国的历史故事，希望能够帮到你!战国的历史故事篇一：淳于髡口才出众淳于髡，战国时期齐国(今山东省龙口市)人。
齐国赘婿，齐威王用为客卿。
他身材矮小，其貌不扬，但他学无所主，博闻强记，能言善辩。
他多次用隐言微语的方式讽谏威王居安思危，革新朝政。
齐康公十九年(前386年)，齐国历史上着名的齐威王继位。
当时，田齐正式取代姜齐已经近三十年，但这三十年间，齐国尚未从姜齐末年的内乱中恢复过来，封建改革的阻力很大，条件也不成熟，各路诸侯趁机攻伐田齐新兴政权。
因此，齐国的国力一直比较弱。
其时，齐国内政纷乱，军旅不振，政局岌岌可危，刚继位的齐威王却不理国政，沉湎女乐，国内形势日渐严峻。
然而，群臣却不了解这位新君的秉性，不敢进言劝谏。
在国家内忧外患之际，淳于髡不顾个人的安危，挺身而出，用自己擅长的“隐语”讽谏齐王。
淳于髡见了威王，绝口不提国家大事，却出个谜语让威王猜。
他道：“大王的宫廷里有只大鸟，好几年了，既不飞，也不叫，大王，您知道这是为什么吗?”齐威王一听，便知道淳于髡在以猜谜语为名，劝谏自己，他豪情万丈地道：“这只鸟，要么不飞，一飞就直冲云霄;要么不叫，一叫就震惊世人!”从此，齐威王励精图治，国势日盛。
他一改常态，将官员都召集起来，该赏的赏，该罚的罚。
他又激励前线的士兵们，让他们奋勇出击。
诸国见齐国日益强大，连忙把侵占的齐国国土都交还了回来。
就这样，齐威王称雄了三十多年。
后来“一鸣惊人”成为一个成语，比喻有才能的人从前默默无闻，后来取得了很大的成就。
有一年，楚国大规模出兵侵略齐国。
威王派淳于髡到赵国去请救兵。
可是让他随身带去送给赵国的礼品却很微薄，淳于髡见状，仰天大笑，竟把帽子上的带子都笑断了。
威王疑惑不解地问道：“你笑什么?”淳于髡道：“刚才我来的时候，看到路边有个老农，他拿着一个猪肘子和一杯酒，祭奉田神，并说：‘求田神保佑我五谷丰登，粮食满仓!’我看他想得到的那么多，可拿出来的又那么少，所以大声笑了起来。
春秋战国时期的历史故事和传说
春秋战国时期的历史故事和传说春秋战国时期是中国历史上的一个较为重要的时期，也是一个颇具传奇色彩的时期，这一时期不仅发生了许多著名的战争和政治事件，同时也出现了许多传奇故事和神话人物。
以下将介绍一些春秋战国时期的历史故事和传说。
1. 孔子的传奇故事孔子是春秋时期著名的思想家和教育家，他的思想和教育观念对中国历史文化的发展产生了深远的影响。
许多人都知道孔子曾经游历于诸侯之间，希望能够得到一份实际的职位来施展自己的才华，但是最终孔子并没有得到想要的职位。
在孔子游历的过程中，发生了一件有趣的故事。
据传说，有一次孔子来到了楚国的襄阳城，当时他正在寻找一份职位，但是楚国的官员们并没有给他任何机会。
某天，孔子在城门前发现了一只竹杖，他拾起竹杖，发现它的末端上挂着一张琴谱。
孔子非常感兴趣，他随之弹奏起了琴来。
不久，一位楚国官员听到了孔子的琴声，对他十分赞叹，于是便给了他一份职位。
这个传说告诉我们，孔子通过自己的才华赢得了一份职位，而不是通过他的家庭背景或政治关系。
2. 屈原的传说春秋时期，楚国的一位著名的文化人物是屈原，他是楚国的一位高级官员和著名的诗人。
据传说，屈原因为楚国的内部政治斗争而被贬谪到边远的地区。
在离开楚国之前，他写下了著名的《离骚》一书，这是中国古代文学中最杰出的诗歌之一。
《离骚》一书描写了屈原对自己所处的困境和祖国的未来所产生的烦忧和悲愤。
据说屈原最终自尽于汨罗江，他的忧郁和孤独被后人称为“屈原之痛”。
为了纪念屈原，每年的五月五日，中国人会举行一年一度的端午节，这一节日就是源自于屈原的传说。
3. 齐桓公的故事春秋时期，齐国国君齐桓公被誉为“五霸之首”，是一个善于改革的君王。
据传说，当时齐国受到境内和境外的多个国家的威胁，而齐桓公为了实现他的国家强盛之志，不惜通过任用具有出色才华的非齐籍人士来治理国家，并且采用了一些新的政治措施，例如限制地主的权力，兴办学校，实行乡约规章等。
这些政治措施使得齐国在短时间内变得强盛起来。
春秋战国时期的历史故事
春秋战国时期的历史故事春秋战国时期是中国历史上一个重要的时期，这段历史上发生了许多著名的故事，其中有些悲壮，有些激动人心。
下面就为大家讲述一些春秋战国时期的历史故事。
1. 孟尝君刺客事件在战国时期，齐国有一位名叫田文的贵族，他得知自己的两个儿子不是亲生的，于是派人暗杀了自己的两个儿子。
此事被齐国的明君孟尝君得知后，孟尝君决定为田文的两个儿子复仇。
他找到了刺客将田文刺杀，然后又找到了一个叫喜连哥的刺客将杀害田文两个儿子的刺客也刺杀了。
这个故事反映了孟尝君对正义的坚持和对百姓的关怀。
2. 韩非子与李斯的相遇韩非子和李斯都是春秋战国时期的著名法家学派代表人物。
有一次，韩非子和李斯在赵国相遇，李斯说出了自己的治国理念，并向韩非子发起了挑战。
韩非子回答道：“君治百姓如治沼泽，不可以举激坤，但令其培之既繁，而水患竭矣。
”李斯听后，不禁感叹：“了不起！”这个故事反映了韩非子和李斯在治国理念上的不同之处，也体现了他们之间的交流和尊重。
3. 白起与王翦的兵法比拼白起、王翦都是秦国的名将，他们在战国时期为秦国立下了赫赫战功。
有一次，两人在秦王的面前辩论兵法，白起说：“战争应该迅猛果断，才能速胜。
”王翦认为：“战争应该先设局，精心策划才能取胜。
”秦王听后，下令两人各领兵三千，进行实战较量。
最终，白起以迅猛果断的战法取胜，但王翦也因其严密的计谋而获得了秦王的赞赏。
这个故事展示了白起和王翦在兵法上的不同见解，也表现了两人的智谋和勇气。
4. 孟子与荀子的辩论孟子和荀子都是春秋战国时期的著名哲学家，他们在道德伦理、政治理论等方面有着不同观点。
有一次，孟子和荀子在齐国相遇，展开了一场激烈的辩论。
孟子主张“人性本善”，认为人性本善，要以仁义为中心，才能实现社会和谐。
而荀子则认为“人性本恶”，主张严刑峻法，以约束人性的恶。
这场辩论激烈而深刻，反映了春秋战国时期哲学思想的多样性。
5. 孙膑与庞涓的兵法较量孙膑和庞涓都是春秋战国时期的著名军事家，他们曾在齐国为齐王效力。
春秋战国历史人物故事
春秋战国历史人物故事历史人物故事(一)惠子——战国思想家惠子(公元前390年～公元前317年)，惠氏，名施，即惠子，战国中期宋国(今河南商丘)人。
著名的政治家、哲学家，他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。
惠子是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。
惠施是宋国人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。
惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。
他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。
魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。
公元前三一九年魏惠王死后，由于东方各国的支持，魏国改用公孙衍为相国，张仪失宠离去，惠施重回魏国。
惠子是战国政治舞台上最活跃的人物之一，作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声望，惠施的政治生涯主要在魏。
因此经常为外交事务被魏王派到其它国家，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王。
他为魏国制订过法律。
惠施在魏期间的突出政绩，一是“为魏惠王为法”，二是主谋齐、魏相王，三是主张齐、楚“偃兵”，倡言魏与齐、荆联合抗秦。
其时张仪在魏，由此与惠施发生争论，惠施被逐至楚，不久转宋，与庄子相晤论学。
惠、庄二人友善，交游甚密，曾发生过著名的“濠梁之辩”。
魏惠王死后，张仪被逐，惠施返魏。
为魏使楚，与南方奇人黄缭论天地风雨雷霆之故。
后又为伐齐存燕使赵。
数年后惠施病逝，终年约六十岁。
徐雁王——徐国第32代国君徐偃王，嬴姓徐氏，名诞，是西周时徐国国君。
徐国统辖今淮、泗一带。
建都下邳，(今更名为"睢宁县古邳镇)。
周穆王末年，徐君偃好行仁义，前来归顺的东夷国家有四十多个。
周穆王巡视各国，听闻徐君威德日远，遣楚国袭其不备，大破之，杀偃王。
其子遂北徙彭城，百姓从之者数万。
《后汉书·东夷传》称:"地方五百里"，向他朝贡的"三十有六国"。
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战国历史人物故事简介有人说“告往知来”“以史为鉴”是历史学的意义。
但是这又何其之难。
今天小编在这给大家整理了春秋战国历史人物故事大全，接下来随着小编一起来看看吧!春秋战国历史人物故事(一)曹共公——曹国君主曹共公，姬姓，曹氏，名襄，春秋时期曹国第十六任君主，曹昭公之子，继昭公而立，在位三十五年(前653年-前618年)。
曹共公十六年(公元前637年)，晋国公子重耳逃亡在外经过曹国，曹共公对其无礼，遭致重耳怨恨。
重耳后来回到晋国继位，是为晋文公。
曹共公二十一年(公元前632年)，晋楚争霸，曹国受害最深。
晋文公以曹共公无礼为由，派兵攻打曹国，并俘虏曹共公。
后来，侯孺(曹共公侍从)贿赂晋国筮史(负责占卜的官吏)，晋文公才释放曹共公回国。
曹共公三十五年(公元前618年)，共公逝世，其子姬寿继位，是为曹文公。
鲁惠公——鲁国国君鲁惠公，姬姓，名弗湟(《世本》曰名 "弗皇"，《史记·十二诸侯年表》曰名 "弗生")，春秋时期鲁国第十三任君主。
他为鲁孝公儿子，承袭鲁孝公担任该国君主，在位46年(前768年至前723年)。
在位期间，励精图治，国势大振，百姓悦服。
鲁惠公在位四十六年卒，其夫人曰孟子，无子早卒。
晚年，为庶长子公子息娶宋武公之女仲子。
仲子至，见仲子漂亮，自纳之，并立为夫人，生子允(即鲁桓公)并立为太子。
除太子外，另有庶长子息，贱妾声子所出，后为鲁隐公。
另有庶子曰施父，据说是施姓之祖先，(据《姓纂》:鲁惠公子施父尾生施伯，伯孙倾叔生孝叔，惠公五代孙也，因氏焉)。
周平王年间，秦文公用天子礼祭祀天帝，惠公也向平王申请。
平王不同意。
惠公怒，故意就用天子礼祭天。
平王不敢过问。
惠公46年卒，因太子年幼，由庶长子息姑摄政，即鲁隐公。
以次年(前722年)为隐公元年，《春秋》纪录开始。
春秋战国历史人物故事(二)冉雍——孔子弟子冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。
少昊之裔，周文王之子曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。
《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。
颜氏死，又娶公西氏，生求。
后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。
品学兼优。
为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。
唐开元二十七年(739年)追封为“薛侯”。
宋大中祥符二年(1009年)加封“下邳公”。
南宋咸淳三年(1267年)封为“薛公”，明嘉靖九年(1530年)改称“先贤冉子”。
冉雍是孔子的弟子，与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。
《论语注疏》卷5引马融曰：“雍，(孔门)弟子，仲弓名，姓冉。
”仲弓父，贱人。
孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”《论语-雍也》意：你好好干，会有出头日的。
你虽然父母较为低贱，但只要你勤奋努力，就像杂毛耕牛生下的俊美小牛，不会被山川神灵舍弃的(可以用于祭祀)。
《中弓》第一支简“季桓子使仲弓为宰，中弓以告孔子”，从而引发了师徒之间的对话。
仲弓根据《史记索隠·仲尼弟子列传》引《家语》是“伯牛之宗族，少孔子二十九嵗。
”根据这句话我们可以推测仲弓是孔子较为早期的学生，如果是这样那么他为宰时也许还比较年轻。
无论如何当仲弓得到季桓子的任命时将这个消息告诉了孔子，并征求老师的意见。
从《中弓》简文看好像仲弓比较乐意接受这个使命，并有了长期为季氏家族服务的打算，所以孔子说：“汝思老其家”。
冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。
但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。
居则以处，行则以游，师文终身”。
冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。
这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。
孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。
”及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》120篇。
又独著6篇，谓之《敬简集》。
自经秦火，书已不存。
冉雍死后，葬于曹州东南60里冉?，与伯牛、子有合祠，在其故里茶堌坡(今菏泽市定陶区冉贤集)建祠专祀。
春秋战国历史人物故事(三)原宪——孔子弟子原宪(公元前515年—公元前?年)，字子思，春秋末年宋国商丘人。
孔子弟子，孔门七十二贤之一。
唐玄宗开元二十七年(739年)封原宪为“原伯”。
北宋真宗大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。
明嘉靖九年(1530年)，改称为先贤原子。
原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。
孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。
孔子死后，原宪遂隐居卫国草泽中，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。
原宪出身于宋国商丘一个贫寒之家，原宪比孔子小36岁，年幼时就拜孔子为师。
孔子在鲁国任司寇一职时，原宪曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。
孔子死后，原宪居住在卫国一个小巷内，住房很狭窄，茅草盖的屋顶，蓬蒿编织的门，破瓮做的窗，上漏下湿，粗茶淡饭，生活极为清苦。
然而，原宪却不以为然，整天端坐里面，兴致勃勃地弹琴歌唱。
个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。
(《孔子家语·七十二弟子解》：”孔子卒后，原宪退隐，居于卫。
“)原宪的同窗好友子贡，做了卫国的上大夫后，穿着轻裘，内着表，外着白，衣着华丽，坐着驷马高车，前护后拥，浩浩荡荡地来看望原宪。
因陋巷狭窄高车无法通过，只好下车步行。
原宪衣冠不整，就出来和子贡见面。
子贡就关心地问他：“啊呀!你是不是生病了?”原宪回答：“无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过穷而已。
”子贡见他这个样子，很惭愧地走了。
原宪站在门口，徐步曳杖朗诵着歌颂其祖先的诗歌《商颂》，声满天地，若出金石。
《论语》中有《宪问》一篇，有人认为是他的手笔。
春秋战国历史人物故事(四)郑武公——郑国第二任国君郑武公(公元前770年―公元前744年)，姬姓，郑氏，名掘突，周厉王姬胡之孙，郑桓公姬友之子，周宣王姬静之侄。
春秋时期郑国第二任国君，公元前770年―公元前744年在位。
周幽王被杀后，与秦、晋、卫三国联军击退犬戎，受封卿士。
不久护送周平王迁都雒邑，受赏大片土地。
后以离间计灭亡郐国，趁周天子巡视虢国防务时灭亡虢国，嫁女并杀死主张进攻胡国的大臣关其思，袭灭麻痹的胡国，使郑国逐渐强盛，为郑庄公小霸奠定基础。
就在郑武公雄心勃勃地推行"武公之略"时，周平王对郑武公如此开疆辟土、极力扩张产生猜疑，并欲收回虎牢以东的赐地。
于是，郑武公不得不在周平王六年迁都于郐(今河南新密)，建起新都。
至此，郑武公继承父志取虢、郐十邑之地，"前华后河，左洛右济，主芣、騩而食溱、洧"的雄图大略基本实现。
郑武公十年公元前761年，郑武公娶申国国君之女武姜为夫人。
武姜分别于郑武公十四年(公元前757年)、郑武公十七年(公元前754年)为郑庄公生下儿子寤生和共叔段。
由于寤生是难产而生，共叔段是顺产而生，所以武姜不喜欢寤生，而喜欢共叔段，由此埋下郑国内乱的祸因。
郑武公二十七年(公元前744年)，郑武公病重，武姜想立共叔段为太子，于是屡次向郑武公请求，但郑武公不肯答应。
同年，郑武公去世，寤生继位，是为郑庄公。
郑武公死后，安葬在今河南荥阳北部敖山的飞凤顶。
飞凤顶，因武公陵墓于此，又称为武公岭，敖山也随之称为广武山。
春秋战国历史人物故事(五)告子——战国思想家中国战国时期道家思想家。
以道为本兼容儒道。
名不详，一说名不害。
大约为游学于稷下的一位学士。
后与孟柯论人性问题，认为“生之谓性”，“食色，性也”。
人性和水一样，“水无分于东西”，性也“无分于善不善”。
“以人性为仁义”，犹如“以杞柳为桮桊”。
其言论见《孟子·告子》篇。
由于孟子的思想与其根本对立，故《孟子》中的记载不尽可信，而告子无著作，因此其真实思想已然无从查考。
告子以主张“性无善无不善”的人性论而著称。
他以木材作成器皿为比喻说:“性,犹杞柳也;义，犹桮棬也。
以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。
”孟子反辩说:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫!”在另一回辩论中，告子用水作比喻说：“性，犹湍水(急流的水)也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也”。
孟子反辩说:“水信(诚然)无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。
是岂水之性哉?其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
”。
又一回辩论中,告子说:“生之谓性(生来如此的就是性)。
”孟子反辩说：“生之谓性也，犹白之谓白与?”“白羽之白，犹白雪之白;白雪之白，犹白玉之白与?”告子都答说“然”。
告子对性这样的理解是不错的，因为不同东西的白都是不同东西相类似的一种性。
但孟子却把话头一转说：“然则犬之性，犹牛之性;牛之性，犹人之性与?”在又一次辩论中，告子说：“食色，性也。
仁，内也，非外也;义，外也，非内也。
”告子认为食色是性，这是一个正确的根本命题。
他说:“义,外也”，也是正确的。
至于仁内之说则有问题。
但孟子对仁内之说并没有表示反对，对义外之说则极力反对。
至于食色是性则孟子并没有表示异议。
但除仁内之说不对外,告子也还只知道“生性”而不知“习性”。