【新教材】4《论语》十二章 课件—统编版(2019)选择性必修上册
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【经文互训】
12·8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，
卫国大夫
夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（ｋｕ
拉一辆车的四匹马
去掉毛的皮，即革。
ò），犹犬羊之鞟。”
【参考译文】 棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文采（那些仪 节、那些形式）干什么？”子贡道：“先生这样地谈论君子，可惜说错了。一 言既出，驷马难追。本质和文采，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊两类兽皮 拔去有文彩的毛，那这两类皮革就很少区别了。”
12·1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为
一旦
称赞，称许
仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非
条目，细则
礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”实践
【参考译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要 求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完 全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说： “不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不 要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，
孔子弦歌鼓琴。
（《庄子．渔父》）
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孔子及《论语》的价值 21世纪人类面临的困境： 物欲横流、道德滑坡、信仰缺失
如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。 [瑞典]物理学家 内斯·阿尔文（1988年，第一届诺贝尔奖获得者国际大会上）
（[宋]程颐《河南程氏遗书》卷一五）
【材料三】石首杨文定下锦衣狱，与死为邻。公励志读书不辍。同难者笑之曰：
“势已如此，读书何为？ ”曰： “朝闻道，夕死可也。”
（[明]焦竑《玉堂丛书·器量》）
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4·16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
知晓，明白 【参考译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 【评析】本章显示了孔子的义利观：利要服从义，要重义轻利。
孔孟
2.《论语》是 儒的家经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成“论” 是
的意编思纂，它以 体为语主录，体记录了孔子及其弟子言行。《论语》共
二十篇。与 《 》大学、 《 》 、中《庸 》合称“孟子 ”。
四书
3
孔子功业
删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万里 赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千
进，吾往也。
盛土的竹筐
平整地面，填平洼地 （古今异义）
【参考译文】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来， 那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进， 那是我自己要前进的。”
【评析】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道 理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。 这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。
非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
礼在孔子的设想中，无疑是能够使社会和谐的一个重要途径。又称，“礼之用，和为贵。先王之
道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这应该说，也确实
是颇有道理的。譬如虽然读书虽有可能让人变的更加精明、赋予机谋，但总的来说，还更主要还
是使人更加知礼，重仁义道德、温文尔雅、谦恭礼让。
说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，礼在这里，是作
为治国的一个基本要素来提出的。
礼乐于小处看，则在于“博学于文，约之以礼”，陶冶人的境界、情操，使人眼界豁达、心胸开
朗，同时也知道该如何规范自己的行为。也就是“恭近于礼，远耻辱也”，知道什么该作，什么
不该作。“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞”。因此，“非礼勿视，
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6·17 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
粗野
虚伪、浮夸 配合恰当的样子
【参考译文】孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免 虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”
【评析】这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式。 高度概括了孔子的文质观念，体现了儒家中庸思想。李里解读说：“如果内容 大于形式的话，看起来就很粗野；而形式大于内容，这个东西就没有生命力了。 “文质彬彬”，内容和形式的完美统一，就叫彬彬，就是均衡的意思。内容和 形式都达到均衡了，这才是真正的君子。” 文与质是对立的统一，互相依存， 不可分离，不可偏废。
代指“一言”
大概
所不欲，勿施于人。”
【参考译文】子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大 概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。”
【经文互训】子曰：“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问 曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠（己欲立而立人，己欲达而达人）恕 而已矣。”
《 论 语 》 十 二 章
1
贰
壹
课
章
后
句
练
解
习
读
2
孔子及《论语》
1.孔子（公元前551-公元前479），名 丘，字 仲，尼 末春期秋名著 的 思想、家 、教育家， 政治学家派的创儒始家人。相传他有弟子_____，贤者______3人00。0孔
子被后世72统治者尊为“
”，战国时期至儒圣家先代师表人物孟子与孔子并称“ ”。
2
17·9子曰：“小子何莫学夫《诗》。《诗》可以兴，可以观，可以群，可
以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
【评析】本章谈《诗经》的三大功能：诗教修身，诗识致知，诗用治国。诗教， 兴观群怨以修身；诗识，鸟兽草木以致知；诗用，事父事君以治国。“兴”， 兴起，振兴，令人兴起振奋，心因美而感动，然后用心观察。“观”，“仰以 观于天文，俯以察于地理。”观天地之大，察品类之盛。取法天地，考见得失， 辨别穷通进退。“群”，通达则合群相处，群而和众，群而正心，群而兼善天 下。“怨”，穷扼则离群索居，托物寄怨，独善其身，“结庐在人境，而无车 马喧，问君何能尔，心远地自偏。”怨而不怒，怨而有度，怨而有方，非怨而 怒，怒而乱者也。“兴”以心动，“观”以心用，“群”以正心，“怨”以泄 心之忿，兴观群怨皆以心为，心之所为，不离温柔敦厚之风，所以孔子说： “诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”诗风敦厚雅正。
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课 后 练 习
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【2020海淀一模·11】
阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"（《论语•雍也》） 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？ ”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也!驷 不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之轉犹犬羊之春。（论语•颜渊》）
【评析】这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作为君子只要有好的品质就可 以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是，良好的本质应当 有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。
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联读训练：
孔子反复强调“礼、乐”的重要性，认为一个国家兴衰的重要标志在于“礼、乐”。
首先在大的方面，如治国安邦。孔子认为：一个国家要想和谐、稳固，必合乎礼、正乎乐。孔子
小子何莫学夫《诗》 兴、观、群、怨
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1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏[于事]而慎[于言]，就有道而
通“矣”，了
勤勉
正焉，可谓好学用为动词
【参考译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷， 说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
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3·3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
表假设，如果
西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。 周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治 和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展， 奠定了中国传统文化的基调。东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重 冲击，进而造成儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求。以周 代礼乐为工具来维护周天子的宗法统治，形成了周代特色的礼乐制度、礼乐文化和礼乐文明，对 后来历代中国社会发展都产生重大而深远的影响。
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4·8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
名作状，在早晨 名作状，在晚上
【参考译文】孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”
【材料一】 胜、霸既久系，霸欲从胜受经。胜辞以罪死。霸曰： “朝闻道，
夕死可矣。 ”胜贤其言，遂授之。
（《汉书·夏侯胜传》）
【材料二】人苟有朝闻道夕死可矣之志，则不肯一日安其所不安也。
【经文互训】7·16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。”
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4·17 子曰：“见贤思齐 焉，见不贤而内自省也。”
向······看齐 他
承接
【参考译文】孔子说：“见到贤人，就应该想向他看齐；看见不贤的人，就应 该自我反省（有没有与他相类似的毛病）。”
【评析】本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不 贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不 重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。
【评析】孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基 础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括 两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自 觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
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《论语》十二章课件31张统编版高中语文选择性必修上册
“忠”,形声字，从心，中声。把心放在中间，不偏不倚就是忠。《说文·心部》： “忠，敬也，尽心曰忠。”孔子认为，忠就是“已欲立而立人，已欲达而达人”。 意为有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己想行得通 （事业通达），也让他人行得通。
“忠”对统治者执政来说，就是尽心为民，使民获益。“忠”对于个人来说， 就是“中正”，如“为人谋而不忠乎？”不是说只要尽了心不管所谋是好事还是 坏事都算忠，只有所谋出于中正才算忠。
仁，它的核心是生民、使民获益。
《论语》中多把“仁”用一些具体的做法表达出来。如：“樊迟问仁。子曰：
‘爱人。’” “子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’”
在对颜渊的回答中， 孔子道出了比较概括的作为原则的仁。“夫仁者，己欲立
而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”有仁德的人，自己想站得
住（指立身），也让他人站得住；自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。
处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沉或浮，行数十里， 而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反， 闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见 云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰： “古人贵朝闻夕死，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不 彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。
本章所谓“君子”，可以理解为有德之人，也可以理解为在位之人，两者 都需要“好学”有德之人好学以修身，在位之人好学不仅修身，更能推已及人。
“好学”的表现有三条：第一是要善于抵制过分的物欲，在物质条件上不 追求安逸和享受，把精力放在塑造自我上；第二是在言行上少说多做，做事勤 勉不乱讲话；第三是亲近有道德的榜样人物，向他们虚心学习，及时纠正自己 的偏差和错误。
“忠”对统治者执政来说，就是尽心为民，使民获益。“忠”对于个人来说， 就是“中正”，如“为人谋而不忠乎？”不是说只要尽了心不管所谋是好事还是 坏事都算忠，只有所谋出于中正才算忠。
仁，它的核心是生民、使民获益。
《论语》中多把“仁”用一些具体的做法表达出来。如：“樊迟问仁。子曰：
‘爱人。’” “子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’”
在对颜渊的回答中， 孔子道出了比较概括的作为原则的仁。“夫仁者，己欲立
而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”有仁德的人，自己想站得
住（指立身），也让他人站得住；自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。
处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沉或浮，行数十里， 而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反， 闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见 云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰： “古人贵朝闻夕死，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不 彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。
本章所谓“君子”，可以理解为有德之人，也可以理解为在位之人，两者 都需要“好学”有德之人好学以修身，在位之人好学不仅修身，更能推已及人。
“好学”的表现有三条：第一是要善于抵制过分的物欲，在物质条件上不 追求安逸和享受，把精力放在塑造自我上；第二是在言行上少说多做，做事勤 勉不乱讲话；第三是亲近有道德的榜样人物，向他们虚心学习，及时纠正自己 的偏差和错误。
5.1《论语》十二章课件统编版高中语文选择性必修上册PPT课件
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊说：“请问实行仁德的具体细则。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？"子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
《诗》的三大功能：一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。
《论语》理解性默写1、孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：“____________，___________。”2、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“____________，___________。”3、孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理,当晚死去也甘心的句子是：“____________，___________。”4、孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“____________，___________。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊问什么是仁。孔子说：“束缚自我，使言行归复于先王之礼就是仁。 一旦这样做了，天下人都会称许你有仁德了。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊说：“请问实行仁德的具体细则。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？"子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
《诗》的三大功能：一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。
《论语》理解性默写1、孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：“____________，___________。”2、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“____________，___________。”3、孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理,当晚死去也甘心的句子是：“____________，___________。”4、孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：“____________，___________。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊问什么是仁。孔子说：“束缚自我，使言行归复于先王之礼就是仁。 一旦这样做了，天下人都会称许你有仁德了。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【新教材】4 论语十二章 课件—语文统编版选择性必修上册(共38张PPT)
第一章 谈对于君子的道德要求。
本章所谓“君子”，可以理解为有德之人，也可以理解为在位之人，两者都需要 “好学”。有德之人好学以修身，在位之人好学不仅修身，更能推己及人。 “好学”的表现有三条。第一是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无求 饱”“居无求安”；第二是在言行上做事勤勉、说话谨慎；第三是不断向有道德的榜 样人物学习，及时匡正自身的行为。第一条重在排除干扰， 第二条重在实践锻炼， 第三条重在虚心请教。对“君子”来讲，这都是为学必须的功课。
从中我们也可以看出，儒家的学习内容，不仅是科学文化知识，更重要的是在日常 生活和工作中培养德行。
第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
而：如果。 如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、 名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人 如果没有仁德，怎样对待音乐呢？”孔子说：“早晨得知真理， 当晚死去都可以啊。”
孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。 ——柳诒徵
《论语》十二章
《论语译注》
部编版高中语文选必上册第二单元第1课
教学目标
1.掌握课文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式 等。 2.理解 每 一 章 的基本内涵，理解中华文明的价值和意 义。 3.思考儒家思想学说对立德树人、修身养性的现实意 义,学习借鉴他们立身处世的方法和态度。
论语
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散 文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全 面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家 思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为 “四书”。
文学常识
本章所谓“君子”，可以理解为有德之人，也可以理解为在位之人，两者都需要 “好学”。有德之人好学以修身，在位之人好学不仅修身，更能推己及人。 “好学”的表现有三条。第一是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无求 饱”“居无求安”；第二是在言行上做事勤勉、说话谨慎；第三是不断向有道德的榜 样人物学习，及时匡正自身的行为。第一条重在排除干扰， 第二条重在实践锻炼， 第三条重在虚心请教。对“君子”来讲，这都是为学必须的功课。
从中我们也可以看出，儒家的学习内容，不仅是科学文化知识，更重要的是在日常 生活和工作中培养德行。
第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
而：如果。 如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、 名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人 如果没有仁德，怎样对待音乐呢？”孔子说：“早晨得知真理， 当晚死去都可以啊。”
孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。 ——柳诒徵
《论语》十二章
《论语译注》
部编版高中语文选必上册第二单元第1课
教学目标
1.掌握课文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式 等。 2.理解 每 一 章 的基本内涵，理解中华文明的价值和意 义。 3.思考儒家思想学说对立德树人、修身养性的现实意 义,学习借鉴他们立身处世的方法和态度。
论语
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散 文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全 面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家 思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为 “四书”。
文学常识
【新教材】4《论语》十二章 课件—高中语文统编版选择性必修上册 (共20张PPT)
2020/8/18
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• 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
• 克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
• 一日：一旦
• 归：称赞，称许。
2020/8/18
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子曰：“辟如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （《子罕》）
1.未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
2.止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
3.平地：填平洼地。
4.译文：孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我 自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是 要自己坚持啊”
2020/8/18
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2020/8/18
其止其进，皆在我，不在人。 不光是学习，在一切领域，古 往今来，失败者失败的原因各 有不同，但是成功者都具备一 个共同的品质：坚持。忍他人 所不能忍，才让自己与众不同。
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子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）
知：同“智”
译文：孔子说：“聪明的人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏 惧。”
• 目：条目，细则
• 事：实践，从事
• 译文：颜渊问仁德。孔子道： "抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了， 天下的人都会称许你是仁人 实践仁德，全凭自己，还凭别人吗“颜渊道： "请问行动的纲领， “孔子道： "不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合的活不说，不合礼的事不做。“
《论语十二章》配套课件-统编版(2019)高中语文选择性必修上册
伯》)
➢ 子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其 德。”(《孟子·公孙丑上》)
研读文本 宰我问： “三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，
礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻 燧改火，期可已矣。”子曰： “食夫稻，衣夫锦，于女 安乎？ 曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食 旨不甘；闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为 之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免 于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之 爱于其父母乎！”(《论语·阳货》)
作者简介
孔子是儒家创始人，他的思想核心是 “仁”“礼”。 ②孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这
种合乎“礼”的等级制度。 孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不
成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无
所措手足。”(《论语·子路》)
作者简介
孔子是儒家创始人，他的思想核心是 “仁”“礼”。 ③孔子主张克己复礼。
部编版高中语文选择性必修上册-第二单元
第04课 《论语》十二章
课程目标
语言建构 与运用
理解文中重要的实词、 虚词、特殊句式等文 言基础知识。
理解本文所蕴含 的深刻哲理培养 把所学知识、道 理付诸实践的意 识。
文化传承 与理解
审美鉴赏 与创造
了解《论语》的 有关知识，明确 其在文学史上的 地位。
导
入
中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。 它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天 在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现 实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分， 不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
➢ 子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其 德。”(《孟子·公孙丑上》)
研读文本 宰我问： “三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，
礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻 燧改火，期可已矣。”子曰： “食夫稻，衣夫锦，于女 安乎？ 曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食 旨不甘；闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为 之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免 于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之 爱于其父母乎！”(《论语·阳货》)
作者简介
孔子是儒家创始人，他的思想核心是 “仁”“礼”。 ②孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这
种合乎“礼”的等级制度。 孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不
成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无
所措手足。”(《论语·子路》)
作者简介
孔子是儒家创始人，他的思想核心是 “仁”“礼”。 ③孔子主张克己复礼。
部编版高中语文选择性必修上册-第二单元
第04课 《论语》十二章
课程目标
语言建构 与运用
理解文中重要的实词、 虚词、特殊句式等文 言基础知识。
理解本文所蕴含 的深刻哲理培养 把所学知识、道 理付诸实践的意 识。
文化传承 与理解
审美鉴赏 与创造
了解《论语》的 有关知识，明确 其在文学史上的 地位。
导
入
中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。 它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天 在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现 实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分， 不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
5.1《论语》十二章课件统编版高中语文选择性必修上册PPT
研读第十一章
• 子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所 不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
• 解释标注的词语并翻译句子 • ①一言：一个字 • ②其：大概，表示估计、估计。 • ③于：介词，可以翻译成“给”
• 释义：有什么话是可以毕生奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该 是“恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
• 解释标注的词语并翻译句子
• 释义：颜渊问什么是仁。孔子说:“束缚自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。 一旦你做到了克已复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难 道要靠别人吗?”颜渊说:“请问克已复礼的细则。”孔子说:“不合于礼的不堪， 不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说:“我虽然不聪 颖，请允许我实践这些话。
1.【文学素养】 了解作者孔子及《论语》，了解孔子的思想主张。
2.【知识素养】 掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课
文。 3.【思想素养】 提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为 人处世的思想修养。
文学素养
走近孔子
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁 国陬zōu邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、 教育家、儒家学派首创人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔 子曾带领弟子周游列国14年。孔子幼年丧父，大约30岁时开始从事 私人讲学。曾出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。50多岁离开 鲁国，带领弟子周游列国。68岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古 代文献的整理，相传曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》,序《周 易》,撰《春秋》。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟 子的言行和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经 典。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
【高中语文】《论语》十二章+课件36张+统编版高中语文选择性必修上册
2. 君子：在位当权者，小人则指平民。在位君子应该 有理想的人格，而平民小人只知道利害计较，因此 执政者要对症下药，满足百姓的利益。
形作动，看齐 介宾结构，于此 反省自己
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
形作名，有贤德之人 顺承 名作状，在心里
思考：“见贤思齐焉”与“就有道而正焉”的异同是什么？
学习方法
学而时习之，不亦说乎？【第一章】 温故而知新，可以为师矣。【第四章】 学而不思则罔，思而不学则殆。【第五章】 博学而笃志，切问而近思。【第十二章】
学习态度
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【第七章】
三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。【第九章】
逝者如斯夫，不舍昼夜。 【第十章】
复归于先王之礼 表判断，
10. 颜渊问仁。
是
古今异义，一旦
称赞，称许
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”
实践、践行 表反问，哪里，难道？
颜渊曰：“请问其目。”
条目，细则
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
名作动，合乎 礼
名作动，实践，从事
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
提高交际能力
讽刺时 政
语气助 词
语气助 词
名。”（《阳货》）
思考：如何理解“兴观群怨”？
思考：如何理解“兴观群怨”？
1. 兴，从《诗》的审美作用而言，诗歌的生动具体艺术形 象可以激发人的精神之兴奋，感情之波动，从吟诵、鉴 赏诗歌中获得美的享受。
2. 观，从《诗》的认识作用而言，诗歌可以反映社会政治 和道德风尚。
文学常识
《论语》是先秦时期的语录体散文集， 是孔子门人和再传弟子所辑录的孔子及 其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲 学、政治、文化和教育思想，是关于儒 家思想的重要著作。《论语》每篇标题 取自首章首句的两个字，共20篇。
形作动，看齐 介宾结构，于此 反省自己
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
形作名，有贤德之人 顺承 名作状，在心里
思考：“见贤思齐焉”与“就有道而正焉”的异同是什么？
学习方法
学而时习之，不亦说乎？【第一章】 温故而知新，可以为师矣。【第四章】 学而不思则罔，思而不学则殆。【第五章】 博学而笃志，切问而近思。【第十二章】
学习态度
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【第七章】
三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。【第九章】
逝者如斯夫，不舍昼夜。 【第十章】
复归于先王之礼 表判断，
10. 颜渊问仁。
是
古今异义，一旦
称赞，称许
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”
实践、践行 表反问，哪里，难道？
颜渊曰：“请问其目。”
条目，细则
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
名作动，合乎 礼
名作动，实践，从事
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
提高交际能力
讽刺时 政
语气助 词
语气助 词
名。”（《阳货》）
思考：如何理解“兴观群怨”？
思考：如何理解“兴观群怨”？
1. 兴，从《诗》的审美作用而言，诗歌的生动具体艺术形 象可以激发人的精神之兴奋，感情之波动，从吟诵、鉴 赏诗歌中获得美的享受。
2. 观，从《诗》的认识作用而言，诗歌可以反映社会政治 和道德风尚。
文学常识
《论语》是先秦时期的语录体散文集， 是孔子门人和再传弟子所辑录的孔子及 其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲 学、政治、文化和教育思想，是关于儒 家思想的重要著作。《论语》每篇标题 取自首章首句的两个字，共20篇。
《论语》十二章课件35张统编版高中语文选择性必修上册
文本探究
十二章分别阐述了什么道理 第七章：士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气 第八章：功亏一篑与持之以恒的深刻道理。 第九章：君子的基本品质：仁、智、勇 第十章：实行仁的途径：克己复礼 第十一章：君子的品质：己所不欲，勿施于人 第十二章：概括了《诗经》的社会价值
文本探究
《论语》十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之 圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、 大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的 影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的 扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级 别的大祀。
十/而从心所欲，不逾矩。” • 4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” • 5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” • 6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回
也！” • 7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” • 8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” • 9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” • 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” • 11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
克已复礼：约束自我， 使言行归复于先王之礼。 一日：一旦。 归：称赞。称许。 目：条目，细则。 事：实践。从事。
文白对译
子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其 ‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔 子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要 施加给别人。”
《论语》十二章 课件47张 统编版高中语文选择性必修上册
正音：
如乐何 yuè 八佾 yì
自省 xĭng 文质彬彬 bīn
譬pì如
未成一篑 kuì
迩ěr
子罕（hǎn）
本课章句中涉及了孔子哪些 思想观念？
“仁”是孔子思想的核心，阅读与“仁” 有关的章句，分析孔子的“仁”包含了哪 些内涵？
【第十章】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【第七章】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁
以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰
伯》）
弘：广、大，志向远大
毅：坚强，意志坚强
已：停止成语： 任重道远：担 Nhomakorabea很重，路程又长。比喻责任重大，而且
要经历长期的艰苦斗争。 死而后已：直到死才罢休。指把毕生的精力全部贡献出来。
常与“鞠躬尽瘁”连用。
【第四章】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬 彬，然后君子。”（《雍也》）
质：质朴、朴实 史：虚饰，浮夸
文：华美、文采 野：粗野、鄙俗 彬彬：配合适当的样子
孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又 难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君 子。”
政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突 出特点。
礼的目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼。
• 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
什么是立？什么是达？
人己关系
仁者爱人
【第二章】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如 乐何？”（《八佾》）
而：表假设，如果 如……何：把……怎么样、对…怎么办
5.1《论语》十二章 课件(共35张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智
慧”。
03
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的 光荣”。
孔子 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
孔子一生大体可分为五个阶段：
1
2
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5
30岁前， 位卑而能 “鄙事”， 有志于学。
子曰:“知者不惑,仁 者不忧,勇者不惧。” 《子罕》
知：同“智” 孔子说：“聪明的人 不会迷惑，仁德的人 不会忧愁，勇敢的人 不会畏惧。”
这句话体现了孔子怎样的思想主张？
孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不 可。
有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断 力自然就强；仁德的人行恕道己所不欲，勿施于人则不会招人怨恨， 行忠道立人、达人则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会 忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕 之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
从《学而》这段话，理解“好学”的表现是什么？
第一要修身养性、安贫乐道，克
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制物质享受的欲望；
第二要说话要谨慎，做事要勤勉，
2
2 就是在求学上强调道德实践重于
知识；
第三要不断向有道之人学习、虚 3 心请教，及时匡正自身的行为。
3
第二章
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《八佾》
而：表假设，如果。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平 地,虽覆一篑,进,吾往也。”《子罕》
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停 下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要 坚持的。” 为：堆积。 篑：盛土的竹筐。 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 往：坚持。