《约翰 穆勒》
功利主义
约翰·穆勒《功利主义》目录第一章绪论第二章功利主义的含义第三章论功利原则的最终约束力第四章论功利原则能够得到何种证明第五章论功利与正义的联系术语对照表第一章绪论行为对错的标准究竟是什么，这个问题虽然争议不断，却始终没有取得多少实质性的进展。
就目前的人类知识状况来看，没有什么比这种情形更加出乎人的意料之外了，也没有什么比这种情形更加能够表明，自哲学诞生以来，“至善”[1]的问题或者说是道德基础的问题，始终被认为是思辨领域中的主要问题，使得多少聪明才俊为它苦思冥想，因它而分成各个门派，相互攻讦，争论不休。
两千多年以前，青年苏格拉底在倾听了老年普罗塔哥拉[2]的见解之后，就主张功利主义的理论而反对当时所谓智者的流行道德（假如柏拉图所著的“对话”是根据真实的谈话撰写的），可是到了两千多年之后的今天，同样的讨论却仍在继续，哲学家们仍然分列于同样的战斗旗帜之下，无论是思想家还是一般人，在这个问题上看来都仍然没有更加接近于取得一致意见。
[1] 原文为拉丁文summum bonum，英文的意思是“highest good”或“good at the top”。
——译者注[2] Protagoras（前485一前410），古希腊哲学家，智者学派的代表人物，名言为“人是万物的尺度”。
——译者注诚然，各门科学的第一原理都存在着这类混乱的情形和不确定性，有时还存在着类似的争议，哪怕是它们之中最确定无疑的科学亦即数学也不例外；然而，这种情形并没有严重地损害各门科学的结论的可信性，一般来说确实毫无损害。
这看来有悖常理，其实道理很简单，因为一门科学的详细学说通常并不是从它的所谓第一原理推演出来的，其证据也并不依赖于它的所谓第一原理。
假如科学的详细学说都是从它的所谓第一原理推演出来的，其证据都要依赖于它的所谓第一原理，那么就没有比代数更不可靠的科学了，也没有比代数的结论更不充分的科学结论了；因为那些由最杰出的教师写下来的代数基本原理，就像英国法律一样充满了随意性，并且像神学一样神秘，而代数的可靠无疑，没有一点是来自平时教给学生的代数基本原理的。
约翰穆勒伤害原则
约翰穆勒伤害原则
约翰穆勒的伤害原则是：只要不伤害别人，我们就应该按照自身意志自由地生活，除非那人同意被伤害。
伤害原则是英国自由主义思想家约翰穆勒在《论自由》一书中提出的一条"极其简单的原则"，它是在社会与个人之间所划定的边界，也是合法和非法的边界。
伤害原则的内容是：人类之所以有理有权可以个别或者集体地对其中任何成员的行动自由进行干预，唯一的目的只是自我防卫。
简单地说，伤害原则就是认为，只有当一个人的行为会伤害到别人时，社会才有权力干预他的自由；如果一个人的行为只影响他自己，那么他就应该享有最大的自由，不受社会的约束或压迫。
约翰·穆勒的综合
交换
理
社会进步对生产和 分配的影响 政治经济学动态理论 论政府的影响
2015/11/18
9
第二节 政治经济学的对象
财富
• “可将财富定义为一切具有交换价值的有用 的或合意的物品；换言之，所谓财富就是一 切有用的或者合意的物品，只是要刨除那些 不付出劳动或者作出牺牲便可随意得到的物 品。” （第19页）
17
论劳动之生产性劳动和非生产性劳动
生产性劳动
• 直接或间接生产物质产品 的努力
– 教育家和政府官员的劳动也 是生产性的，因为他们的服 务创造了生产的必要条件
•
非生产性劳动
最终不能创造物质财富的努力
– 直接生产享乐的劳动：意大利的 歌剧演唱家、希腊的雇佣兵 – 传教士和牧师的劳动 – “搭救一个朋友生命的劳动不是 生产性的，除非这个朋友是个生 产性劳动者，且生产的东西比他 消费的东西多”
3. 改良私有制的具体方法。
– –
私有制下的分配
劳动
资本
自然力
工资
利润
地租
36
二、工资基金论
1. 工资决定于劳动力供求。 2. “工资基金”的存在使得工资水平主要决 定于劳动力的供给。
– “工资，如果用于雇佣工人的基金总额不增加， 或竞相受雇的人数不减少，是不可能上升的； 反之，如果用于支付劳动报酬的基金总额不减 少，或领取报酬的工人人数不增加，是不可能 下降的。”（第381页）
32
– 尽管如此，他认为私有制的好处没有发挥出来， 用设想的共产主义的好处和现实中的没有发挥优 点的私有制 主义同私有制可能达到的状态相比较， 而不是同现今私有制的情况相比较。”
（第235页）
33
–“我们对采取最好形式的私有制或采取最 好形式的社会主义能取得什么样的成就都 一无所知，因而无法确定这两种制度中哪 一种会成为人类社会的最终形态。”（第237
经典摘录1《论自由》
《论自由》作者：约翰·穆勒唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。
人类若彼此容忍各自按照自己认为好的样子去生活，比强迫每个人都按照其余的人们所认为好的样子去生活，所获是要较多的。
......个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。
他人若为着自己的好处而认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至远而避之，这些就是社会要对他的行为表示不喜或非难时所仅能采取的正当步骤。
第二，关于对他人利益有害的行动，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社会的或是法律的惩罚，假如社会的意见认为需要用这种或那种惩罚来保护它自己的话。
......一个人往往在受到某种未能逆料的不幸或失望的创痛之后才想到他一生中一直习闻的某些谚语或常谈，对于这些谚语或常谈，他若能老早就象事后那样感到其意义，就会拯救他免遭这场灾难了——这种情形是屡见不鲜的。
所以有这种情形，诚然除开缺乏讨论而外还有许多理由：有若干真理非至个人亲身经验到时便不能认知其充分的意义。
但是就是对于这种真理，一个人只要经常听到懂得它的人们就它进行赞成和反对的辩论，对其意义也会了解得多得多，而所了解到的东西也会深刻得多地印入心中，人类一见事物不复有疑就放弃思考，这个致命的倾向是他们所犯错误半数的原因。
现代一位作家曾说到“既定意见的沉睡”，这话是说得很好的。
......社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们更少有逃避的办法，这是由于它透入生活的细节更深；由于它奴役灵魂本身。
因此，仅只防御官府的暴虐还不够；对于得势舆论和得势感想的暴虐，对于社会要借行政处罚以外的办法来把它自己的观念和行事当做行为准则来强加于所见不同的人，以束缚任何与它的方式不相协调的个性的发展，甚至阻止这种个性的形成，从而迫使一切任务都按照它自己的模型来剪裁他们自己的这种趋势——对于这些，也都要加以防御。
约翰穆勒的幸福观
02
约翰穆勒的幸福观
幸福的定义与内涵
定义
约翰穆勒认为，幸福是指人们在追求和实现自我价值的过程中所获得的满足感。这种满足感可以来自于物质和精 神两个方面。
生幸福。
03
强调自由与责任
约翰穆勒认为教育应该强调自由与责任并重，既保障学生的自由权利，
又培养学生的责任感和义务感。这样可以帮助学生建立正确的价值观和
人生观，实现个人价值和社会价值的统一。
06
约翰穆勒幸福观在当代的再发 现
与现代心理学的结合
心理学对幸福感的研究
约翰穆勒的幸福观与现代心理学对幸福感的研究相结 合，为理解个体的幸福体验提供了独特的视角。
要点一
内在价值
要点二
精神追求
约翰穆勒认为幸福在于内在价值的实现，而非外在物质的 追求。这种内在价值不仅包括个人内心的平静和满足，也 包括对他人和社会的贡献。这种价值观强调了精神层面的 追求，使人的生命更加充实和有意义。
约翰穆勒认为幸福在于对美好事物的追求和欣赏，这种美 好事物包括真理、美和道德。通过不断地学习和思考，人 们可以获得更加深刻和广泛的内心满足。这种精神追求也 可以激发人们的创造力和创新精神，推动社会的进步和发 展。
消极评价：过于理想化与不切实际
理想化
约翰穆勒的幸福观过于理想化，他对于人类本性和社会 现实的认知可能存在一些偏差。他的理论可能无法解释 现实世界中很多不幸福的情况，也可能无法满足人们对 于物质和感官享受的需求。
不切实际
有其父必有其子：约翰·穆勒
76人与事·域外档案域外档案敢于说话是诗人的责任“诗人反战”网站发表声明称，作为伊拉克战争期间美国诗人反战运动的发起者和领导者，著名诗人萨姆·哈米尔曾身体力行“诵读对抗枪炮”。
2003年初，时任美国总统小布什要攻打伊拉克。
纽约曼哈顿第五大道上出现了浩浩荡荡的反战游行队伍，人们举着“不要用鲜血换石油”的标语。
小布什总统的夫人劳拉当过教师和图书馆管理员，是一位文学爱好者。
她曾在白宫举行美国文学系列座谈会，邀请作家、诗人围绕专题漫谈，讨论的专题有马克·吐温、哈莱姆和黑人诗人兰斯顿·休斯。
她决定在2003年2月12日举行座谈声势浩大的反越战运动诗人反战：诵读对抗枪炮文·图/姚虹聿随着美国与塔利班的谈判陷入僵局，结束这场战争眼看无望。
由美国著名诗人萨姆·哈米尔创建的“诗人反战”网站，发起“诵读对抗枪炮”的倡会，主题是“诗歌与美国之音”，着重谈论三位美国诗人——沃尔特·惠特曼、兰斯顿·休斯和埃米莉·迪金森。
她发出热情的邀请，并相信诗人们一定会兴高采烈地到白宫来热议畅谈。
第一夫人显然没有意识到此举不合时宜。
她的丈夫正在白宫与国防部长一起部署向伊拉克派兵、发射导弹，她却要请诗人到白宫来品茗诵诗。
显而易见，这位爱好诗歌的第一夫人根本不知道诗人们此时此刻的心情。
萨姆·哈米尔是接到第一夫人邀请函的诗人之一。
当时他在给诗人朋友们的电子邮件中写道：“当我收到邮件，看到‘白宫’字样时，我并不感到高兴，反而觉得反感。
就在前一天，我读到一篇关于总统提议对伊拉克实行‘猛烈而可畏’的攻击的长篇报道，他要求以二战时对德累斯顿和东京进行的饱和式轰炸来轰炸伊拉克。
可想而知，这一定会杀害无数无辜的伊拉克人。
要对付这种道德沦丧和可耻言行，唯一的正当途径就是发起‘诗人反战运动’。
”他还写道：“诗人是我们文化的良知。
读一读惠特曼写的关于奴隶制的文章吧，他站出来反对奴隶制比谁都早。
约翰·穆勒《政治经济学原理》
经典著作
国际贸易、国际价值论
“通商的直接利益在于增加世界上各种生产力的效率 ”
资本区分为固定资本和流动资本。
经典著作
决定劳动生产力的各种因素
1、有利的自然条件 2、生产积极性 3、技能和知识 4、整个社会的知识水平和相互的信任 5、社会为其成员提供的保护，从而使人感受的安全感
经典著作
生产的增长规律
“生产不是固定不变的，而是不断增加的。生产只要不受到有害的 制度或低下的技术水平的阻碍，就总是趋于增加。……什么是生产增 加的规律，生产增加受哪些条件的制约，生产增加实际上有没有限度 ，限度是什么，在政治经济学中没有比弄清这些更重要的了。” “生产的必要条件是劳动、资本和土地。因此，生产的增长取决于 这些要素的性质。生产增长或是这些要素本身增加的结果，或是其生 产力提高的结果。生产增长规律肯定是生产要素规律的结果；生产增 长的限度肯定是生产要素规律确定的限度。不论是什么样的限度，我 们将逐一考察这三种要素所产生的这种作用，或换言之，将首先考察 生产增长规律对劳动的依赖，然后考察其对资本的依赖，最后考察其 对土地的依赖。”
第一篇
第二篇
体 系 结 构
第三篇
第四篇
第五篇
第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章
论政府的一般职能 论课税的一般原则 论直接税 论货物税 论其他一些税 直接税与间接税的比较 论国债 论政府的一般职能及其经济影响 论政府的一般职能及其经济影响(续) 论以错误理论为依据的政府干预 论自由放任或不干预原则的依 据和所受到的限制
约翰穆勒
chemistry）理论的要义 chemistry）理论的要义 是，将人的心理运作比做 物质的化学变化，而并不 是采用化学原理来解释人 的心理活动
► 认为有些观念的联合会产生新的
品质。 如：氢和氧化合成水，水具有新 的性质，这种性质无论在氢或氧 中都是没有的，它是由氢和氧的 化合物形成的新品质。 ► 观念的联合而形成的新品质不能 由原先观念的性质来预知，而必 须通过实际经验才可以认识到
对观点一的评价
► 实质是反对从唯物论出发研究心发展的历史趋向， 具有正面意义 ► 认为心理无须借助生理学。只有感觉的研究 依赖生理学知识，但他又说感觉的研究属于 生理学而不属于心理学，这个看法是不对的。
观点二：主张心理化学学说
► 心理化学（mental 心理化学（mental
► 类似律 ► 在形貌和内涵上相似的事物容易发生联想 ► 例如：用绿色比拟生命等。 ► 接近律 ► 是指时间或空间上接近的事物容易发生联想。
例如：火柴和香烟
► 频因律 ► 是指在其他条件相等的情况下，某种行为练
习得越多，这种行为习惯的形成越快。
► 不可分律 ► 是多次性的极限，当接近没有例外，而次数
又很多时，则其联合就成为不可分的了
影 响
► 对人性本质中知识来源问题的解释，约翰的
思想虽然大体上继承了英国经验主义前人的 思想，但约翰本人对经由联想形成知识的历 程，却提出了超越前人的主张。 ► 约翰经验主义的最大特点是，他反对观念联 想为被动的看法。
► 此种思想对以后思维创造的心理学研究产生
了先导作用。米尔的心理化学理论校正了联 想主义的方向，使其导入实验心理学的坦途。 冯特思想中的综合性创造的理念即可能源于 米尔的心理化学理论。
► 尤其是对以后完形心理学的发展具有很大的
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约翰·穆勒约翰·穆勒（John Stuart Mill，1806年5月20日－1873年5月8日），或译约翰·斯图尔特·密尔也译作约翰·斯图亚特·穆勒，英国著名哲学家和经济学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想家。
他支持边沁的功利主义。
神童的造就约翰·穆勒，1806年5月20日生于伦敦，也是著名功利主义哲学家James Mill (1773-1836)的长子，James来自苏格兰的贫困家庭，苦学成功，17岁便为约翰•斯图亚特爵士选为其女之家庭教师，并被送往爱丁堡大学就读，1798年成为合格的传教士，但终身未传过教，并且视基督教为进步的最大障碍。
1802年爵士在伦敦提供他一栋房子，从此就在伦敦以作家及编辑为业；1805年与Harriet Burrow结婚，年余产下一子，以爵士之名名之。
James对于心灵的观点深受洛克(John Locke,1632-1704)之影响，认为心灵最初就如同一张白纸，而思想来自于感觉经验(sense-experience)(经验论)的积累，而密尔就是James的那张白纸，于是密尔从三岁就开始读希腊文，八岁开始学拉丁文、代数、几何，九岁遍读希腊史家的重要著作，少年阶段结束时，他已经具备了比大学毕业生还要广泛的知识；据密尔《自传》（Autobiography）表示，他认为人在成长的初期，只要经过适当的训练，可以吸收和理解的数量远超过常人所能想像，他谦逊地表示自己并非上驷之才，但经过这样的训练，一样能够具有一定程度的思辨能力。
父亲对密尔的教育以效益主义（Utilitarianism）当作伦理学的基底，源自于James与边沁的交情，事实上密尔自己也与边沁常有接触，边沁死后还负责整理他的著作；在这样的情况下，密尔有意无意成为效益主义学派的接班人。
在密尔青年期的晚期，在古典哲学的雄厚背景下，对政治经济学与法学又下了一番苦工，并且开始在报刊文献上发表文章，其中最主要的场域是在哲学激进派的喉舌《西敏寺评论》（Westminster Review），与之相抗衡的是辉格党（Whig party）的《爱丁堡评论》（Edinburgh Review）以及托利党（Tory party）的《季刊》（Quarterly），他并且组织了学社与年纪长他不少的人进行学术思辨，并且以读书会的形式增加自己在政治经济学、逻辑学与心理学的知识。
经典理论1.否定商品供给的一般过剩.穆勒重复萨伊供给创造自己需求的说法.2.继承稳定状态的论点.他认为,财富的增长并不是无限的,在进步的尽头就是稳定状态,财富的增长只不过是延缓了稳定状态的来临..如果生产技术不进一步改良或者资本不在此哦能够富裕的国家流向未开发的国家,由于利润率的降低,富裕国家很快就会达到稳定状态.3.国际价值法则. ：“一国的生产物总是按照该国的全部输出品适足抵偿该国的全部输入品所必需的价值，与其他国家的生产物相交换。
这一国际价值法则只是更为一般的价值法则，即我们称之为供给和需求方程式的延伸”穆勒的国际价值学说是对古典学派国际贸易理论尤其是李嘉图的相对成本理论的重要补充和发展，在国际贸易学说史上，具有重要的地位和影响。
4.提倡工资基金说,按照古典经济学的说法,工资基金就是用于支付工资的资金.穆勒指出,工资主要由对劳动的需求和供给决定的,也就是人口与资本的比例决定的工资基金说为后来的新古典经济学的工资供求均衡理论所代替.5.强调分配公平的重要性.约翰穆勒：一个思想家的成长约翰穆勒没有接受过正规的学校教育，在父亲的教育下完成全部知识学习和训练，最终成长为杰出的经济学家、哲学家和政治学家。
穆勒的成长过程，反映了一代思想家对知识和精神进步的执著追求。
一个思想家的成长，也留下了那个风云际会、波澜壮阔的时代的痕迹。
（一）早期教育约翰·穆勒是著名历史学家、哲学家和经济学家詹姆斯·穆勒的六个孩子中的长子。
当时的詹姆斯·穆勒是一个自由撰稿人，靠给杂志写文章获得不稳定的稿酬养家活口。
在艰苦的条件下，詹姆斯·穆勒一边写作《印度史》，一边亲自教育小穆勒。
对小穆勒的亲自教育实际上是老穆勒在实践边沁的功利主义哲学，“他是其父按照边沁的教育法培养出来的。
”在父亲的指导下，穆勒童年就学会希腊文和拉丁文，读了古希腊和古罗马的不少古典历史名著。
8岁起攻读几何和代数，12岁开始系统学习经院派逻辑学。
13岁时小穆勒开始学习政治经济学。
先后学习了李嘉图的《政治经济学及赋税原理》和亚当·斯密的《国富论》。
14岁时，小穆勒完成了他具有传奇色彩的早期教育。
他的知识水平达到了一个在正规教育环境接受了全部高等教育的人所达到的水平。
“他正像他父亲所希望的那样——一个才华横溢的年轻人，他的学识就像40岁的人那样。
”（二）功利主义思想的形成1821年，小穆勒开始学习法律。
当小穆勒打开边沁的《立法论》，一个新的思想世界向他开启了窗口。
边沁的功利主义思想——从行为的效用来判断人的行为的道德性，以最大多数人的最大幸福来判断立法的正义性——给他提供了思想和行动的指南。
此前，经过长期的艰苦学习，穆勒已经积累了丰富的知识。
但是，由于缺乏系统的整理，他所继承的人类知识仍然象一盘散落的珍珠，他需要一根红线将它串成一条精美的项链。
“当我读完《立法论》的最后一卷时，我的思想完全改变了。
……象边沁在三卷《立法论》中那种方式运用的‘功利原则’，确实成为把我分散零碎的知识和信仰融合一起的基本原理，使我对事物的概念统一起来。
”自此，穆勒成为边沁功利主义的信奉者和传播者。
1822年冬，穆勒组织成立了功利主义学会，宣扬边沁的思想。
1824年，边沁创办了宣扬功利主义思想的《威斯敏斯特评论》，穆勒在创刊号上发表了自己的第一篇正式的学术论文。
1824年底1825年初，穆勒在工作之余协助边沁编辑出版了《司法证据的基础理论》。
一个有远大前途的青年学者已经崭露头角。
（三）精神危机：生命的意义和情感的陶冶穆勒面前呈现的是灿烂的学术前景。
有着学术界权威的鼎力支持、有着无与伦比的丰富的人类知识、有着一个蓬勃向上的充满友爱的学术圈子，这一切将为穆勒铸就成功之路。
但是，学术上的成功甚至功利主义意义上的人生的辉煌又意味着什么？如果说幸福的意义在于人生目标的实现，那么，生命的意义又是什么？ 1826年秋天，这些问题以排山倒海之势向穆勒袭来。
穆勒陷入精神危机之中。
“自从1821年冬天我第一次读到边沁的著作起，……我对生活可以说有了真正目标，就是做一个世界的改造者。
我把这个目标看作个人幸福的所在。
……但是到1826年秋天，那样的时刻终于来到，我犹如从梦中醒来。
……我不禁自问：‘假如生活中的所有目标完全实现，假如你所想望的全部制度和思想的改变就在这个时候完全实现，你会觉得非常快乐和幸福吗？’一种不可遏制的自我意识明确地回答‘不’！至此，我的心下沉，我生活所寄托的整个基础崩溃。
我全部幸福原是对这个目标的不断追求，现在这个目标已失去吸引人的力量，追求目标的手段还有什么意义可言呢？生活对我似乎是一片空虚。
”功利主义强调行为的结果是行为评价的唯一依据，在否定动机的评价意义的同时也否定了过程即行为本身的意义。
于是，生命本身的意义受到怀疑甚至否定。
这是穆勒精神危机产生的关键。
其实，作为一个生命体验的过程，生活本身就是意义所在。
但是，在穆勒所接受的教育中，这重意义被父亲粗暴地否定了。
对于一个以学术为志向的人来说，穆勒早年所接受的教育是成功的。
但是，即使是一个学者也不可能成为一台学术机器。
尤其是在以人为对象的人文科学研究中，研究者对人的关怀必然以自身的人文情怀为前提。
因此，自然的情感陶冶是人的成长的一个必要的过程。
在老穆勒对小穆勒的早期教育中，他否认并刻意贬低了情感的价值，代之以生硬的逻辑和分析。
“分析的习惯会磨灭人的情感；……分析的习惯对深谋远虑和洞察力来说是有利的，但对热情和德行来说却永久是根部的蛀虫；更重要的是，分析的习惯可怕地破坏由联想引起的所有希望和所有喜悦。
……我所受的教育未能建立起具有足够力量以抵抗因分析带来的瓦解感情的影响，……我的人生航程就这样在刚开始时就搁浅了，因为我驾驶的装备良好的船有舵无帆。
”正是情感陶冶的缺失使穆勒陷入精神危机之中，最终怀疑生命的意义。
穆勒精神危机的结果是对边沁功利主义的怀疑。
穆勒对边沁不再盲从。
他将从自己的体验出发，给功利主义注入了更有人性化的内容。
（四）思想的发展：穆勒与圣西门学派对边沁功利主义的怀疑使穆勒急于寻找新的理论基础。
圣西门学派的理论不仅为穆勒提供了整理其丰富而复杂的人类知识的有效工具，也成为指引其走出精神苦海的灯塔。
1829到1830年间，穆勒先后读到圣西门学派的几本著作，对他们的新颖思想产生了浓厚兴趣。
圣西门学派对穆勒思想发展的影响首先表现其历史主义的方法论上。
“当他们第一次向我提出人类进步自然秩序的那个与我有关的观点时，我感到大为惊讶，尤其是他们把全部历史划分为建制时期和批判时期更使我兴奋。
”建制时期和批判时期理论揭示的是科学发展的规律性问题。
建制时期人们接受某种政治纲领或思想理念，随着实践和人类认识的发展，既有的纲领和理念失去对现实的解释和指导能力，于是进入批判时期。
人类的认识就这样周期性螺旋推进。
“这一套理论与我的思想十分合拍，它使我的思想更具有科学性。
”圣西门学派对资本主义私有制的批判及其空想社会主义纲领对穆勒政治经济学体系的建立也产生了重要的影响。
“他们对自由主义一般理论的批评，在我看来充满着重要的真理；我看清楚旧政治经济学价值的局限性和短暂性，部分也是受他们著作的影响。
”在《政治经济学原理》中，沿着圣西门学派的思路，穆勒将资本主义收入分配的不公平归结为生产资料占有的不公平，并对资本主义私有制存在的可能性提出怀疑。
“如果要在具有一切可能性的共产主义和具有各种苦难和不公的现今的社会状态之间作出选择；如果私有制必定会带来我们现在所看到的后果，即劳动产品的分配几乎同劳动成果成反比——根本不干的人拿得最多，只在名义上干点工作的人居其次，工作越艰苦和越讨厌报酬就越低；而最劳累、消耗体力最多的劳动甚至无法肯定能挣到足以糊口的收入；如果要在这种状况和共产主义之间作出抉择，则共产主义的一切大小困难在天平上都将轻如鸿毛。
”（五）思想的发展：穆勒与哈丽特·泰勒穆勒精神危机的直接原因一方面是其理论支点的动摇，另一方面是由于其早期教育中情感陶冶的缺失而导致的感情空虚。
前一个方面，穆勒从圣西门学派那里得到了支持；而后一方面的支持则来自哈丽特·泰勒（哈迪）的友谊。
穆勒家族与泰勒家族是世交。
处于精神危机中的穆勒认识哈迪时，她已经是泰勒夫人。
“就在我达到心智发展的这一时期，我得到一位女士的友谊，它是我一生的荣誉和主要幸福，也是我为人类进步所奋斗或希望今后实现的大部分事业的力量源泉。