明清基本文献介绍
明清基本文献介绍
《明清档案存真选辑》，中央研究院历史语言 研究所 《清入关前史料选辑》，中国人民大学出版社 《清代档案史料丛编》，中华书局 辽宁省档案馆所藏明清档案 《曲阜孔府档案史料选编》，齐鲁书社 《清代巴县档案汇编》，档案出版社 ……
文集、笔记 叶德辉《书林清话》王遵岩、唐荆川两先生尝 相谓云:“数十年读书人,能中一榜,必有一部 刻稿;屠沽小儿,身衣饱暖,殆时必有一篇墓志。 此等板籍幸不久即灭,假使尽存,则虽大地为架 子,亦贮不下矣。”又闻遵岩谓荆川曰:“近时 之稿板,以祖龙手段施之,则南山柴炭必贱。” 图书馆查找：国家图书馆 在丛书中查找：
徐学聚《国朝典汇》，记太祖至穆宗间的 典章制度与历史，书目文献出版社影印本 龙文彬《明会要》，中华书局本 《皇朝政典类纂》，台北文海出版社影印本 《续通典》，浙江古籍出版社 《续文献通考》 ，浙江古籍出版社 《清朝文献通考》 ，浙江古籍出版社 《清朝续文献通考》，浙江古籍出版社
清三通虽体例详略各有不同，不少篇目又 相近似，所以雷同、牴牾之处，所在不免。 王钟翰《清三通纂修考》：就其大体而言， 自以《通考》较为详尽，故昔人有既读《 通考》为蓝本，但采《典》、《志》以补 足之可也。
嘉靖《建阳县志》书坊街在崇化里，比屋 皆鬻书籍，天下客商贩者如织，每月以一、 六日集。 叶德辉《书林清话》王遵岩、唐荆川两先 生尝相谓云:“数十年读书人,能中一榜,必 有一部刻稿;屠沽小儿,身衣饱暖,殆时必有 一篇墓志。此等板籍幸不久即灭,假使尽存, 则虽大地为架子,亦贮不下矣。”又闻遵岩 谓荆川曰:“近时之稿板,以祖龙手段施之, 则南山柴炭必贱。”
类书 按内容分类编排与按字韵编排（以韵统字 、 以字系事） 《永乐大典》（原书22877卷，残存813 卷，中华书局影印本） 章潢《图书编》，四库本 王圻、王思义《三才图会》，四库存目本
明清陵寝文献四种考述
收稿日期:2023-04-08作者简介:姜鹏(1982 ㊀),河南财经政法大学图书馆馆员㊂明清陵寝文献四种考述姜㊀鹏(河南财经政法大学图书馆,河南郑州㊀450016)摘㊀要:明清陵寝文献大多存于档案㊁典籍㊁史书中,过于碎片化,明清陵寝文献的整理工作相当迫切,‘帝陵图说“‘前明十三陵始末记“及‘东陵日记“‘西陵日记“四部文献是独立于官修文献之外的专门性著作,兼具历史学㊁建筑学㊁地理学㊁文学等价值㊂文章以整理点校‘帝陵图说“等明清陵寝四部文献为基础,考证了其题跋㊁版本及作者情况,以期丰富明清陵寝文献的研究成果,为学界研究明清陵寝提供参考㊂关键词:‘帝陵图说“;‘前明十三陵始末记“;‘东陵日记“;‘西陵日记“中图分类号:G256㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀文章编号:1003-1588(2023)05-0133-04㊀㊀自20世纪30年代起,针对明清陵寝的研究已近百年,直至今日仍方兴未艾,随着研究的不断深入,相关的文献整理相当迫切㊂‘帝陵图说“‘前明十三陵始末记“及‘东陵日记“‘西陵日记“四种文献是独立于官修文献外的专门性著作,具有历史学㊁建筑学㊁地理学㊁文学等价值㊂明清两朝皇家陵寝对外采取极为严厉的封闭政策,因此,以个人视角对明清陵寝进行记录的文献较稀缺㊂‘帝陵图说“‘前明十三陵始末记“及‘东陵日记“‘西陵日记“四种文献是以作者实地勘验的方式对明清陵寝的建筑㊁制度㊁文化等方面进行详尽记载,是较早㊁较完善的记录,保存了明清帝王陵寝的风貌,具有重要的文献价值㊂㊀㊀前两种记录了明十三陵的相关情况,‘帝陵图说“成书于清初,‘前明十三陵始末记“成书于民国;后两种‘东陵日记“‘西陵日记“记录了清代陵寝的相关情况,成书于清晚期㊂1㊀‘帝陵图说“,国家图书馆藏,民国乌丝栏抄本1.1㊀‘帝陵图说“的作者及其编纂过程㊀㊀‘帝陵图说“的作者梁份,字质人,江西南丰人㊂清代地理学家㊁文学家㊂他自幼志远,以举子之业为不值,拜谢文游弟子邵睿明为师,研习理学,后从彭士望㊁魏禧为学,得易堂学问㊂九子所倡为经世济用之学,更以气节文章声名海内㊂梁份所行,便是此途㊂彭士望曾称赞其曰: 余门下生之患难㊁坎廪㊁艰危,谁有如梁生之甚?而生之则益坚,气益锐,持大义,虽百折九死曾不挫其毫末㊂此其人所易及哉! [1]‘南丰县志㊃梁份传“称其: 得易堂秘龠,尚气节,有经济才,终身不乐仕进㊂ [2]㊀㊀明亡之时,梁份不过三岁,本在幼年,然其遗民之志却不减易堂诸子㊂康熙十二年(1673),吴三桂起兵,梁份亦曾入其部将韩大任麾下,后虽兵败,复明之心矢志不移㊂经世济用,山川形胜,他遍历河西之地,历时6年,终写成‘西陲今略“一书㊂这本书是梁份非常重要的地理著作,其心其志皆指向深远㊂‘清史稿“载: (份)尝只身游万里,西尽武威㊁张掖,南极黔㊁滇,遍历燕㊁赵㊁秦㊁晋㊁齐㊁魏之墟,览山川形势,访古今成败得失,遐荒轶事,一发之于文,方苞㊁王源皆重之㊂ [3]㊀㊀梁份有此家国深情,堪舆功夫,于康熙四十二年(1703)步谒皇陵,与新安人黄曰瑚共同对十三陵进行较为系统的勘察, 份为图说,曰瑚步跬 ,撰写成‘帝陵图说“㊂吴铭道撰‘ 帝陵图说⓪书后“慨叹道: 呜呼!先皇帝三百年式凭之天寿山,五六十年来,仅仅一二遗民于摧伤斩伐之余,拨雉兔刍荛之迹,或得之樵人指数,或得之野老传闻,纪成一编,以备逸史,此非有大隐恸于其中者,必不能也㊂ [4]明清陵谷之变,明末士大夫甘为遗民者,尝以访先皇故331第43卷第5期河南图书馆学刊2023年5月㊀陵为情感依归,有诗文唱和者不知凡几,有撰文考据者不知凡几,除梁份外,顾炎武的‘昌平山水记“也值得学界关注㊂事实上,梁份撰写‘帝陵图说“亦受到顾氏之启发,吴铭道在‘ 帝陵图说⓪书后“中说: 取顾氏‘记“共相质证,因叹有顾氏‘记“必不可无此‘图说“,犹之有‘史记“必不可无‘汉书“㊂ [5]确乎如此,‘昌平山水记“ 详于形势,旁及山水 ,而‘帝陵图说“ 详于规制,特悉诸陵 及 陵所丽之山水 ㊂今读此书者亦可二者并读,则其迹逾详,其思逾深㊂1.2㊀‘帝陵图说“内容体例㊀㊀全书共三卷,卷一为‘钟山图说“‘孝陵图说“,但有图无说㊂吴铭道在‘ 帝陵图说⓪书后“称 图凡十五,天寿山至措宫十四图,二卷㊂金山图洎景帝陵三卷㊂虚首卷者,将有事于钟山孝陵也 [6]㊂该书以‘天寿山“为总说,后对诸陵逐一详细叙述,为长陵㊁为献陵㊁为景陵㊁为裕陵㊁为茂陵㊁为泰陵㊁为康陵㊁为永陵㊁为昭陵㊁为定陵㊁为庆陵㊁为德陵㊁为攒宫,不仅记录了陵寝建筑的规模㊁形制㊁完缺㊁植被等情况,还考证了陵寝营建始末㊁沿革变迁等史事㊂㊀㊀‘帝陵图说“以抄本传世,有丁丙八千卷楼藏本(十三陵文物科为其再抄本)与国家图书馆藏本两个版本,其中以国家图书馆所藏图说较为完整,书后附‘帝陵图说书后“‘重书帝陵图说后“两篇跋文及‘十三陵记“(上㊁下)㊂㊀㊀所跋者为吴铭道,所记者为王源㊂吴铭道字复古,号古雪山民,安徽贵池人,吴应箕之子,平生喜游名山大川,精诗文,擅长书法,有‘古雪山民诗集“八卷㊂康熙时期,他曾参与纂修‘江南通志“,对山川地理颇有见地㊂康熙四十三年(1704),又值甲申,‘帝陵图说“书成,游历云南的梁份曾以书示吴铭道,是以为之跋㊂吴氏‘重书 帝陵图说⓪后“言及‘帝陵图说“虚其首卷,以待谒孝陵后成书㊂可惜的是梁份并未完成孝陵之谒㊂作为跋者,吴铭道深谙顾炎武与梁份为帝陵存图留说互通之心,故而,他意欲将顾氏‘孝陵图诗“ 冠之此编,订为全书 ,惜乎顾氏之图未见,今特录其序及诗如下,以全其面目㊂㊀㊀序曰:臣山佣于重光单阏二月己巳,来谒孝陵㊂值大雨,稽首门外而去㊂又二载昭阳大荒落二月辛丑,再谒㊂十月戊子,又谒㊂乃得趋入殿门,徘徊瞻视,鞠躬而登殿上㊂中官奉帝后神牌二,其后盖小屋数楹,皆黄瓦,非昔制矣㊂升甬道,恭视明楼宝城;出门,周览故斋宫祠署遗址㊂牧骑充斥,不便携笔砚,同行者故陵卫百户束带玉稍为指示,退而作图㊂念山陵一代典故,以革除之事,实录㊁会典并无纪述;当先朝时,又为禁地,非陵官不得入焉,其官于陵者,非中贵则武弁,又不能通谙国制,以故其传鲜矣㊂今既不尽知,知亦不能尽图,而其录于图者且不尽有,恐天下之人同此心而不获至者多也,故写而传之㊂臣山佣稽首顿首谨书㊂㊀㊀钟山白草枯,冬月蒸宿雾㊂十里无立椔,冈阜但回互㊂宝城独青青,日色上霜露㊂殿门达明楼,周遭尚完固㊂其外有穹碑,巍然当御路㊂文自成祖为,千年系明祚㊂ 及今尽流冗,存两千百户㊂下国有虮臣,一年再奔赴㊂低徊持寸管,能作西京赋㊂尚虑耳目褊,流传有错误㊂相逢虞子大,独记陵木数㊂未得对东巡,空山论掌故[7]㊂㊀㊀王源是明末清初的古文大家,师从魏源,方苞在为其所作的‘居业堂文集㊃序“中曰: 王源字昆绳,世为直隶宛平人㊂父某,明锦衣卫指挥,明亡,流转江淮,寓高邮㊂源少从其父,喜任侠言兵㊂少长,从宁都魏叔子学古文,性豪迈不可羁束㊂于并世人视之蔑如也,虽古人亦然㊂所心慕独汉诸葛武侯㊁明王文成㊂ [8]他与梁份都曾师从魏禧,交情甚佳㊂作为历经陵谷之变的一代人,故国之思常常难忘,王源之父有谒陵之志,未遂而殁,王源本人于康熙四十五年(1706)偕梁份之子文中过昌平,随后登天寿,按照‘帝陵图说“所提供的线索,开启谒陵之行㊂他所作‘十三陵记“既是亲身所历,又以‘帝陵图说“为导引蓝本,颇具文献价值㊂1.3㊀‘帝陵图说“的史学观照㊀㊀有别于其他十三陵记,‘帝陵图说“不惟地理述作,亦予以史学家的思考与观照,兼具浓烈的故国之思㊂例如,其叙述定陵营建始末后,对于当时君臣昏聩,奸邪当道的慨叹: 寿宫之建也,惜哉邪臣主其事,庸相赞其成,虽有抗言力诤,议论之盈庭,而一人偏听之过㊁遂非之心,欲以挽回,而卒莫可挽回㊂则当日之国政类如斯者,夫岂少哉? [9]尤以对崇祯陵寝的讨论为著㊂对于崇祯之陵的称谓问题,他认为: 烈皇帝殡于田妃墓,国耻未雪,不谓之攒宫不可431姜鹏:明清陵寝文献四种考述也,以陵称不可也,以思称尤可也㊂绍宗追尊端皇帝也,陵曰思陵,则以思陵称攒宫者,皆未之思也㊂ [10]对于崇祯的谥号问题,他认为: 古今无不亡之国,无不丧之身,当国亡身丧,而正大光明㊁轰轰烈烈者,烈皇帝一人而已㊂况国运既衰之日,求治最切,忧勤之深,圣帝明王,无以过此㊂天下虽亡,大行长存,未可以恶谥加也㊂南都拟庙号曰思,按谥法: 大省兆民曰思,追悔前过曰思㊂ 有议思非美谥,给事李清请更之,高弘图谓: 比德钦明,继美放勋㊂ 而马㊁阮诸人易思曰毅,夫武宗称毅久矣,奈何不之考也?盖谥思者既非,而易毅者未是,不待左良玉之檄而知其谬误矣㊂福京改曰威宗,诚定谥也㊂他则恶谥矣㊂左宗郢有云: 宋高宗时加秦桧以尽美之谥,今何尝称之?然则加烈皇帝以恶谥,后人又何尝称之? [11]2㊀‘前明十三陵始末记“,中国科学院图书馆藏,铅印本㊂刘仁甫辑编2.1㊀‘前明十三陵始末记“编纂体例㊀㊀该书为民国时期作品,共一卷,因其有石印陵图一幅,故又以‘前明十三陵始末“名之㊂封面题 每本附陵图一页/前明十三陵始末记/民国四年九月出版 ㊂该书主要记载各陵寝的墓主㊁卜选营建㊁建筑规制㊁陪葬墓等内容㊂书后附各陵诗文㊁题辞㊁楹联等,是较有价值的维修勘察工作记录㊂2.2㊀‘前明十三陵始末记“附录与清初满汉政策㊀㊀书后所附的清代帝王关于十三陵的诏谕㊁诗文㊁题辞,代表了清王朝对于前明帝王的政治态度㊂从对待崇祯帝思陵的态度可以看出,清初统治者对汉人士绅阶层的笼络与收买㊂‘前清世祖章皇帝谕修明崇祯帝陵诏“云: 顷者两幸昌平,周视明代陵隧,躬亲盥奠,俯仰徘徊㊂以彼诸陵规制咸壮丽相因,独愍帝之陵荒凉卑隘,典物未昭㊂原彼当年孜孜求治,宵旰不遑,只以有君无臣,薄海鼎沸,洎乎国步倾危,身殉社稷㊂或列籍荐绅,或齿登编户,恩沽累世,德濊高曾㊂勿以革故为嫌,致歉事亡之谊㊂ [12]思陵之建与 扬州十日 嘉定三屠 江南三大案 同存于世,对于汉族士绅阶级的怀柔与震慑并行,不可不察㊂㊀㊀另所附乾隆‘北幸昌平谒明陵八韵“‘又哀明陵三十韵“‘过清河望明陵各题句“及嘉庆‘谒明陵八韵“,俱以帝王视角,怀古咏史,亦颇为可观㊂3㊀‘东陵日记“‘西陵日记“,清光绪间刻本3.1㊀‘东陵日记“‘西陵日记“作者考㊀㊀‘东陵日记“‘西陵日记“的作者潘祖荫,‘清史稿“曰: 字伯寅,江苏吴县人,大学士世恩孙㊂咸丰二年一甲三名进士,授编修㊂迁侍读,入直南书房,充日讲起居注官㊂累迁侍读学士,除大理寺少卿㊂ [13]‘皇朝经世文续编“言其一字郑庵,‘晚晴簃诗汇“以 郑庵 为其号㊂潘氏在中枢为官数十载,以随扈大臣身份长期担任东陵的修缮和两朝帝后的奉寝任务,以其行迹而成‘东陵日记“‘西陵日记“二书㊂3.2㊀‘东陵日记“‘西陵日记“内容体例㊀㊀二书为清光绪间刻本,线装㊂‘西陵日记“封面题 受业叶昌炽署检己酉正月 ㊂叶昌炽字鞠常,晚号缘督庐主人,清长洲(今江苏苏州)人,学问渊博,尤长金石㊁版本之学㊂曾馆于潘祖荫家,因得尽窥珍秘,每睹一书辄为解题,曾为祖荫撰‘滂喜斋藏书记“二卷㊂‘东陵日记“‘西陵日记“亦经其手署检㊂㊀㊀‘东陵日记“,共计9年(乙丑㊁癸酉㊁乙亥㊁丙子㊁丁丑㊁戊寅㊁己卯㊁丙戌㊁庚寅),以先后协理东陵为次编定,分别为同治四年(乙丑,1865)随扈同治帝为咸丰帝落葬定陵,光绪元年(癸酉,1875)随扈光绪帝为同治帝落葬惠陵,光绪二年至光绪五年(乙亥㊁丙子㊁丁丑㊁戊寅㊁己卯,1876 1879)被派修缮东陵工程,光绪十二年(丙戌,1886)㊁光绪十六年(庚寅,1890)随扈谒东陵㊂书中详细记录了每次往返的行程,具体到时㊁刻所处理的事宜,保留了大量清东陵修缮及谒祭的文献,具有较高的文献价值㊂㊀㊀‘西陵日记“,共计6年(丁卯㊁丙子㊁丁丑㊁戊寅㊁庚辰㊁丁亥),以协理西陵为次编定,分别为同治六年(丁卯,1867)往西陵落葬道光之庄顺皇贵妃,光绪二年㊁三年㊁四年㊁六年(丙子㊁丁丑㊁戊寅㊁庚辰,1876㊁1877㊁1878㊁1880)查勘修缮西陵,光绪十三年(丁亥,1887)随扈慈禧皇太后㊁光绪帝谒西陵㊂其体例与‘东陵日记“大体相同,书中详细记录了在西陵期间的日程㊁事务及处理情况㊂㊀㊀此外,潘祖荫还有‘沈阳日记“,是其奉谕前往531姜鹏:明清陵寝文献四种考述㊀沈阳查勘福陵碑楼工程的日记,因福陵为清太祖之陵寝,可作为清代陵寝文献一并参读㊂3.3㊀‘东陵日记“‘西陵日记“中的纪行诗㊀㊀潘祖荫以日记之体撰写‘东陵日记“与‘西陵日记“,不仅记录了随扈的真实情景,还在随行过程中留下了大量诗歌㊂寒来暑往,风霜雨雪,劳碌辛苦,诗歌多有感慨,实见潘氏情怀㊂有报效君国㊁知遇情深者,如‘叩谒穆宗暂安处恭纪“: 缅惟知遇感,掩袂泪沾襟㊂ [14]有心系民瘼者,如‘遇雨“: 频年灾歉遍,妖疫又兼参㊂目击流亡苦,心期稼穑甘㊂ [15]有羁旅感怀者,如‘松林店题壁“: 朝暮寒温迥不同,雪泥风絮任西东㊂年来好景分明记,都在车尘马足中㊂ [16]另有行路见闻㊁交游唱和㊁怀古幽思等内容,不一而足㊂㊀㊀两部文献对于清代陵寝制度研究具有较高的文献价值,在历史学㊁地理学㊁文学的研究方面也有着独特的价值,当深查之㊂㊀㊀明清陵寝文献大多存于档案㊁典籍㊁史书中,过于碎片化,明清陵寝文献的整理工作相当迫切,针对‘帝陵图说“‘前明十三陵始末记“及‘东陵日记“‘西陵日记“整理工作的展开,为后续多学科的研究㊁利用奠定了基础㊂参考文献:[1]㊀彭士望.耻躬堂诗文钞[M].清咸丰二年刻本.[2]㊀包发鸾,赵惟仁.南丰县志[M].民国十三年铅印本.[3][13]㊀赵尔巽.清史稿[M].民国十七年清史馆铅印本.[4][5][6][9][10][11]㊀梁份.帝陵图说[M].清抄本.[7]㊀顾炎武.亭林诗集[M].清刻本.[8]㊀方苞.方望溪先生全集[M].清咸丰刻本.[12]㊀刘仁甫.前明十三陵始末记[M].民国铅印本. [14][15]㊀潘祖荫.东陵日记[M].清刻本.[16]㊀潘祖荫.西陵日记[M].清刻本.(编校:孙新梅)(上接第113页)㊀㊀㊀总的来说,NFT作为一种新兴技术,对元宇宙环境中的图书馆具有巨大潜力,NFT可以提供一种安全和可验证的方式表示数字资产,并促进与其他系统的互操作性,但同时也存在一定的挑战和不确定性,从目前来看NFT带给未来图书馆的正面影响要远远大于负面影响㊂因此,图书馆员需要对NFT技术有全面的了解,并积极探索NFT技术的适用性和可行性,以促进图书馆数字馆藏的发展和提高图书馆数字馆藏的存储和管理效率㊂6㊀结语㊀㊀元宇宙已经来到人们身边,虽然理想中的元宇宙与现实之间还有不小的距离,无论是元宇宙也好, NFT也好,都是现代信息技术高速发展所提出的一个阶段性的概念,随着元宇宙生态的逐渐成熟,有的概念会消散在历史长河中,而有的概念会发展成为具有颠覆性的革新力量㊂处于信息技术爆炸时代下的图书馆员应有清醒的认识,在保持自身公益性的前提下,理性对待元宇宙模式下的发展现状,同时居安思危,对可能出现的运营模式和相应的法律风险做到未雨绸缪[7]㊂数字馆藏作为可进一步开发利用的NFT,在相关技术的加持下会衍生出更加多种多样的形态,本研究初步探析了如何更好地发挥NFT在构建数字馆藏体系中的作用,希望能够抛砖引玉,吸引更多的同行参与研究,为图书馆拥抱元宇宙提供更多的思路㊂参考文献:[1]㊀高泽龙,王伟男,潘炜,等.非同质化代币的应用原理及身份识别场景解析[J].网络空间安全,2021(1):63-66. [2]㊀牟丽君,许鑫.基于NFT的非遗数字资源开发研究[J].农业图书情报学报,2022(6):14-23.[3]㊀湖北省博物馆发力文创新形态[EB/OL].[2022-12-30].https:///hbfb/rdgz/202110/t20211029_3835714.shtml.[4]㊀湖北省博物馆试水文创新形态, 镇馆之宝 越王勾践剑上新数字藏品[EB/OL].[2022-12-30].https:///s?id=1719845489061758714&wfr=spider&for=pc.[5]㊀谭烨.公共数字文化唯一标识符体系研究[J].图书情报研究,2021(3):109-114,122.[6]㊀陈苗,肖鹏.元宇宙时代图书馆㊁档案馆与博物馆(LAM)的技术采纳及其负责任创新:以NFT为中心的思考[J].图书馆建设,2022(1):121-126.[7]㊀徐棣枫,谭缙.元宇宙时代馆藏资源运营的法律风险与合规问题[J].东南文化,2022(3):161-168.(编校:崔萌)631姜鹏:明清陵寝文献四种考述。
明清民国时期桂林地区重要方志文献综述
明清民国时期桂林地区重要方志文献综述摘要：通过对明清民国时期桂林地区较为重要方志文献的编修和收藏情况进行简要的回顾与总结，以求了解明清民国时期桂林方志文献的概况，以便引起相关研究人员更多的关注，旨在更好地开展桂林历史、地理、文化、社会、经济等方面的研究工作。
关键词：明清民国时期桂林地区方志文献本文所提及的“桂林方志文献”是指明清至民国时期，广西区域内官方及私人编纂的桂林地区方志和涉及桂林地区的方志性文献资料，这些方志文献为桂林的历史、地理、人文、风俗保存了大量珍贵资料，是研究桂林历史文化的重要参考文献。
根据《中国地方志联合目录》的记录，现存涉及桂林地区的方志和方志性文献资料共有48部（编纂时间在1949年之前）。
本文通过对明清民国时期桂林地区较为重要的方志文献的编修和收藏情况进行简要梳理，以期更好地开展桂林的历史、地理、文化、社会等方面的研究工作。
一、明清民国时期桂林地区重要方志文献编纂收藏情况明清民国时期是桂林方志文献编纂的发展完善阶段，尤其是清和民国时代为桂林修志的鼎盛时期。
兹将该时期桂林地区较为重要的方志文献编纂、收藏情况介绍如下：（一）通志类清代《广西通志》三部，康熙年间郝浴修、廖必强、王如辰等纂四十卷本，康熙二十二年（1683）刻本现藏于桂林市图书馆、广西图书馆（胶卷）、上海图书馆、浙江图书馆等地；雍正年间金鉷修、钱元昌、陆纶纂一百二十八卷本，雍正十一年（1733）刻本现藏于国家图书馆、广东图书馆、广西图书馆（胶卷）等地，抄本藏于桂林市图书馆、中国科学院南京地理所图书馆等地，乾隆年间《四库全书》本藏于国家图书馆、故宫博物院图书馆、浙江图书馆、甘肃图书馆等地；嘉庆年间谢启昆修、胡虔纂二百七十九卷首一卷本，嘉庆六年（1801）刻本藏于广西档案馆、国家图书馆、北京大学图书馆、南京图书馆等地，同治四年（1865）补刻本藏于广西图书馆、国家图书馆、上海图书馆、南京图书馆等地，光绪十七年（1901）桂垣书局再补刻本藏于桂林市图书馆、广西图书馆、广西博物馆、广西师范大学图书馆、国家图书馆等地。
明清水利著作
? 水利建设和管理的经验逐步积累和充实，明清间较大的单项农田水利工程多有自己的专志。
下面举出几本有代表性的著作，可见这类著作的特点。
? 《灌江备考》是有关**的一部资料汇编，是乾隆年间灌县二王庙道士王来通刊刻。
现存本除乾隆八年(1743年)王来通所作序和目录外，计收录碑刻诗文30篇。
其中《天时地利堰务说》、《六字碑》、《复造水则》、《石标对铁椿》、《拟做鱼嘴法》、《做鱼嘴活套法》等篇，初见于此书。
此后王来通又编辑《灌江定考》，也是一部有关**的资料书。
? 《**渠志》是引**灌区的专史。
****人王太岳著。
书前有乾隆三十二年(1767年)作者自序。
全书共分序、图、**水考、**渠志、总论、后序等六个部分，后三部分为本书重点。
在? 总论部分，作者叙述了历代引**灌区的渠道经行及灌区范围的变化，以及乾隆初年灌区拒**引水灌溉的实质性改变。
作者还就**渠的历史作用、历代灌溉面积的记载作了分析。
此后，道光二十一年(1841年)河南**人蒋湘南修《**阳县志》，书末附《后**渠志》3卷，1935年高士蔼综合前人著作，结合实地考查，著《**渠志稿》，1935年由李仪祉作序刊行。
? 《通济堰志》是浙江**县通济堰的专书。
通济堰相传始建于南朝梁天监年间(502～519年)，经历代维修，至4灌田20余万亩。
清代同治年间，王庭芝等人编校了宋、元、明、清以来有关通济堰修筑和管理的文献，包括序、记、碑文及管理条例、牌示等，是研究该堰历史的文献汇编。
? 桑园围是广东**的大型堤围，围中有田地一千八百余顷。
相传始建于北宋末年。
乾隆五十九年(1794年)创修《桑园围志》，是该围第一部专志。
道光年间明之纲重辑《重修桑园围总志》14卷。
光绪年间冯拭宗又有《重辑桑园围志》17卷。
? 关于河工技术及规程类著作，现在能见到的最早著作是署名元代沙克什的《河防通议》。
沙克什曾删减南宋周俊著的《河事集》，其中收录了北宋沈立所著的8篇《河防通议》。
明清钓鱼岛诗歌及其相关文献考述
的专题 性 写 作环 境 。在这 个 文化 环 境 崖 。 江西永丰 （ 今吉安） 人。 嘉靖三十二年
其海疆 为题材 的诗 歌作 品， 留下 了弥足 行至琉球册封 ，回国后著 《 ＝ 重修使琉球
，
记述经历有云： “ 闰五 月初一 日过钓
鱼屿 ， 初三 日至赤屿焉。赤屿者 ， 界琉球
地方 山也 。 再一 日之 风， 即可望见姑米 山
沧 海茫 茫 的使 路上 往往 为 惊 险风 涛和
奇绝 风光所吸 引 ， 发现 的眼光和惊 奇的
琉球远接扶桑 国， 万里波涛此去看。
诗 兴，激发他们 用诗笔记载 沿途 岛屿 ， 屿转梅花吞倒景， 洋 开黑水尽惊湍 。 长鲸
描写海上经历 。其 中钓鱼 岛及其 附属 岛 鼓浪云垂 墨， 老蚌含珠夜吐丹。 身到南溟 屿是 重要 的观 察地标 ， 也是其 自觉 的写 瞻北斗， 佩声犹忆凤楼寒 。 作对象 。
◎郭汝霖
赤屿盘盘 立， 不风舟动摇。 中孚敢 自信 ， 余事 瓦虚飘。 幽赞归神贶 ， 安全荷圣朝。 海邦忽伊迩 ， 早晚听夷谣。
郭汝霖 （ １ ５ １ ０ － － － １ ５ ８ ０ ） ， 字 时望 ， 号一
（ １ ５ ５ ３ ） 进士。 四十一年 （ １ ５ ６ ２ ） ， 郭汝霖一
地理 的详实记载 已经 为学界所 次 ， 任命 正 、 副册 封使 至今 得其 关注和研究。值得注 意的是， 在 姓名者四十五人。
明清 别集和相 关文 献中 ，也保
册封 使 承 担着 宣 谕 国礼 ，
存 了不少 以钓 鱼 岛及 其附属 岛 怀 柔远人 的文化使 命 ，明清 两 屿为题材 的诗歌 ，这 些既是 文 代 皆极重视 ， 而清代更 有过之 ，
明朝文献资料
明朝文献资料第一节基本史料明实录明实录是明朝官修的“国史”，是明朝最重要的官修史籍。
明朝共修有十三朝实录：《明太祖实录》二百五十七卷；《明太宗实录》一百三十卷；《明仁宗实录》十卷；《明宣宗实录》一百十五卷；《明英宗实录》三百六十一卷；《明宪宗实录》二百九十三卷；《明孝宗实录》二百二十四卷；《明武宗实录》一百九十七卷；《明世宗实录》五百六十六卷；《明穆宗实录》七十卷；《明神宗实录》五百九十六卷；《明光宗实录》八卷；《明熹宗实录》八十四卷。
其中建文朝无实录，《太宗实录》前九卷为《奉天靖难记》，不书建文年号，只写元、二、三、四年，卷十上至卷十五记建文四年（1402）秋七月燕王朱棣夺位后之事，时未改元永乐，革除建文年号，称洪武三十五年。
景泰朝实录附于《英宗实录》中，虽未单独修纂，却也未废年号。
崇祯朝明亡，故无官修实录。
明制，新皇帝登极后，即诏修前朝实录。
历朝开局修纂实录，均设监修、总裁、纂修诸官。
礼部咨中外官署采辑史事，并派遣官吏、国子生等分赴各地访求前朝事迹，札送史馆。
实录修成后，誊录正副二本，底稿于正式进呈前焚于太液池旁椒园。
正本嘉靖前藏于内府，嘉靖十三年（1534）后，藏于皇史宬。
副本初藏于古今通集库，后改藏于内阁。
《明太祖实录》凡三修。
《明史·艺文志》记：《明太祖实录》二五七卷。
建文元年（1399）董伦等修。
永乐元年（1403）解缙等重修。
九年（1411）胡广等复修。
起元至正辛卯（1351），讫洪武三十一年戊寅（1398），首尾四十八年。
万历时，允科臣杨天民请，附建文帝元、二、三、四年事迹于后。
①今所见之《明太祖实录》，即三修本，前二修本则均已不得见其书。
《明太祖实录》三修本成书于永乐十六年（1418）。
自建文元年初修之始，至永乐三修告竣，二十年间三成其书。
中经“靖难”之役燕王夺位，政事、人事变动甚大，因而引起对本书的各种议论，加之历来史家多称颂建文“宽仁”，不满于燕王夺位后对建文遗臣之杀戮，故多指斥永乐中之三修，“事皆改窜，罪在重修”①。
梵蒂冈图书馆藏明清时期天主教教理类文献研究
的读书人而写,旁征博引,对于学识有限的普通
释,以问答 体 形 式 出 版 的 中 文 天 主 教 教 要 书
百姓而言,文字过于深奥,因此,耶稣会入华初
籍, 是在中国境内出版的第一部宣扬天主教教
言》。⑥ 上述研究,张西平和杜鼎克关注的是:在
所见众多版本的 《天主教要》中,从没有作者署
名的文献中判定哪一个刻本可能是利玛窦的中文
著作,目前尚无定论;惠泽霖和欧凯妮则对 《天
主圣教约言》的主要内容进行了介绍。
年对在华耶稣会士的著作进行了综合研究,将耶
据笔者所见,《梵蒂冈藏明清中西文化交流
稣会在华的著述分为五个类别:教理和教义基
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n)的 《天
主圣教约言》,④ 在张西平 1999 年发文探讨利玛
窦撰写的 《天主教要》版本考察文章之后,2002
年杜鼎克 (
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nk)有文章参与探讨利玛窦
⑤
著的 《天主教要》, 欧凯妮 (
Ga
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lKi
ng)在2004
年撰 文 介 绍 耶 稣 会 士 苏 如 望 的 《天 主 圣 教 约
迪我 (
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a,1571-1618),梵蒂冈
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图书馆有一部 12 册的 《天主圣教实义续篇》的
重刻本,由 “庞迪我述”, “同 会 傅 汎 际、阳 玛
诺、费乐德订”,“清漳景教堂重梓”。
利玛窦和
庞迪我的中文天主教教理书籍都是为有一定学识
文献综述范本
关于明清时期弹词社会教化的文献综述1.1问题的提出及意义明清时期的社会教化是以儒家伦理为核心的儒佛道并存的教化体系。
在这一时期，实施社会教化的方式多种多样，而人们经常利用一些民间的机构和曲艺。
弹词是传统曲艺的重要组成部分，通过弹词表演，将其中所蕴含的教化内容——传统伦理道德、因果报应等通过演出的方式，可以潜移默化地影响平民百姓，最终达到移风易俗、改良社会风气的目的。
在将修身、齐家、治国、平天下视为一个连续的一体化过程的思想家眼里，民风是关系到社会治乱、国家兴亡的大问题。
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”[1]由此可见，社会教化对改造一个良好社会风气的重要性。
明朝中期以后，由于商品经济的发展和社会的变迁，社会风气发生了很大的变化，传统的社会关系和伦理规范受到很大的冲击。
“开国以来之纲纪，唯有日摇一日而已。
纪纲摇于上，风俗安得不摇于下！于是民间之卑胁尊、少凌长、后生诲前辈、奴婢叛家长之态百出，盖其由来渐矣。
”[2]可以看出，当时的传统“五伦”关系变得越来越脆弱了，统治阶级和护持传统礼教的各类人士，急需改变这种社会“失范”状态，除了正统的宣扬教化渠道，还需要借助于一些其他的教育形式，如稗官、野史、杂剧、院本等民间载体来宣扬社会教化，以期望重塑传统社会观念和等级秩序的社会风气，从而建立起一个“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇而共或一忠孝廉节之世界也。
”[3]“今之谈文学者，率别为两途：曰传统文学；曰民众文学。
诗古文辞，传统文学也；乐府、戏曲、小说、弹词以及近所流行之语文体，民众文学也。
[4]”从这段话可以看出，传统文学就是我们今天所说的国学经典，而弹词是属于民间文学即俗文学一类的。
郑振铎先生认为：弹词是流行于南方诸省的讲唱文学。
在福建有所谓“评话”的；在广东，有所谓“木鱼书”的，都可以归到这一类里去。
[5]作为俗文学的一大门类，弹词在明清时期曾盛极一时，成为江南民间文艺的重要组成部分。
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清三通虽体例详略各有不同，不少篇目又
相近似，所以雷同、牴牾之处，所在不免。 王钟翰《清三通纂修考》：就其大体而言， 自以《通考》较为详尽，故昔人有既读 《通考》为蓝本，但采《典》、《志》以 补足之可也。
类书 按内容分类编排与按字韵编排（以韵统字 、 以字系事）
《永乐大典》（原书22877卷，残存813 卷，中华书局影印本）
私家藏书楼
天一阁 宁波范氏 天籁阁 嘉兴项氏 绛云楼 常熟钱氏 千顷堂 南京黄氏 皕宋楼 湖州陆氏 衍芬草堂 海宁蒋氏 八千卷楼 杭州丁氏 铁琴铜剑楼 常熟瞿氏
天一阁
明清基本文献介绍
明清断代史 《明史》，中华书局标点本 赵翼《廿二史札记》自欧阳公五代史外，辽 史简略，宋史繁芜，元史草率，惟金史行文 雅洁。叙事简括，稍为可观。然未有如《明 史》之完善者 对满人先世及建州卫与明朝的臣属关系，都 不作明确记载，且多有失实之处。
卷） 《光绪会典》 （100卷，事例1220卷，图
270卷） 台北文海出版社影印本
徐学聚《国朝典汇》，记太祖至穆宗间的 典章制度与历史，书目文献出版社影印本
龙文彬《明会要》，中华书局本 《皇朝政典类纂》，台北文海出版社影印本 《续通典》，浙江古籍出版社 《续文献通考》 ，浙江古籍出版社 《清朝文献通考》 ，浙江古籍出版社 《清朝续文献通考》，浙江古籍出版社
浩如烟海的明清史料
官修书籍 明代流传至今的有200多部 《永乐大典》22877卷，约37000字 《四库全书》79070卷，收书3457种 《明实录》3045卷，1600多万字 《清实录》4400多卷，
私人著述 据《千顷堂书目》，明代仅文 集就有近5千人的别集
丰富的档案 民间文献 公私图书馆（藏书楼）
嘉靖《建阳县志》书坊街在崇化里，比屋 皆鬻书籍，天下客商贩者如织，每月以一、 六日集。
叶德辉《书林清话》王遵岩、唐荆川两先 生尝相谓云:“数十年读书人,能中一榜,必 有一部刻稿;屠沽小儿,身衣饱暖,殆时必有 一篇墓志。此等板籍幸不久即灭,假使尽存, 则虽大地为架子,亦贮不下矣。”又闻遵岩 谓荆川曰:“近时之稿板,以祖龙手段施之, 则南山柴炭必贱。”
《清史稿》，中华书局标点本 关外一次本 关外二次本 上海联合书店影印本 关内本
谷应泰《明史纪史本末》，中华书局标点本
成书于顺治十五年，共分80个专题。许多内 容如设立三卫、进军漠北、沿海抗倭等等， 较《明史》为详
傅维麟《明书》，《畿辅丛书》本
较明史成书早半个多世纪，表志内容丰富， 类目甚详，对万历以前的历史特别是土地 赋役，典章制度等，记载较《明史》为详， 万历以后三朝史事，有意从略
实录 《明太祖实录》 历三修，方孝孺、李景隆、姚广孝 钱谦益《太祖实录辩证》 《明成祖实录》（《建文实录》附） 《明仁宗实录》 《明宣宗实录》 《明英宗实录》（《景泰实录》附）
《明宪宗实录》《明孝宗实录》 《明世宗实录》《明穆宗实录》 《明神宗实录》 《明熹宗实录》（缺四年与七年六月事） 《崇祯实录》《崇祯长编》
蒋良骐《东华录》，中华书局点校本
以《实录》、红本及各种官修之书为主。 作者所见实录与传世者有不同。
王先谦《十一朝东华录》，续四库本
凡登载谕旨，恭辑《圣训》、《方略》、 编次日月，稽合《本纪》、《实录》；制 度沿革纂《会典》；军务奏折取《方略》。 兼载御制诗文，旁稽《大臣列传》
因为这些断代史所据的史料，许多已经保 存下来，所以，相对于前代，这些断代史 的史料价值有所降低。清代尤其如此。
皇家图书馆：皇史宬
• 北四阁（内廷四库） 文渊阁 故宫东华门内 文源阁 位于圆明园，已毁 文津阁 位于热河避暑山庄 文溯阁 位于沈阳故宫
• 南三阁（江浙三阁） 文宗阁 位于镇江金山寺，已毁 文汇阁 位于扬州天宁寺西园，已毁 文澜阁 位于杭州西湖孤山，毁于太平军战 火，光绪年间重建
文渊阁
文渊阁
谈迁《国榷》，北京古籍出版社点校本 顺治十三年完成，历时36年。以《明实录》为基 础修成，但兼采其它史籍百余种及崇祯以后的各 种邸报、档案，对史录避而不谈或谬误处，如太 祖杀功臣、满州先世、建文朝史事等，多有补正。 有的叙事过于简单，有重复与矛盾之处。 夏燮《明通鉴》，中华书局标点本 书成于同治元年，取材除正史、实录外，旁及诸 家野史及说部文集之书数百种，其中颇多清代禁 书。对《明史》欠缺之处补充甚悉，惟对明与满 州关系仍袭旧说。
本课程的基本目的
了解基本的明清史料 学习史料笺注及传统文献解读 学习解读民间文献 刷技术
明代陆容《菽园杂记》 古人书籍，多无印本， 皆自钞录。闻《五经》印版，自冯道始。今学 者蒙其泽多矣。国初书版，惟国子监有之，外 郡县疑未有，观宋潜溪《送东阳马生序》可知 矣。宣德、正统间，书籍印版尚未广，今所在 书版，日增月益，天下古文之象，愈隆于前已。 但今士习浮磨，能刻正大古书以惠后学者少； 所刻皆无益，令人可厌。上官多以馈送往来， 动辄印至百部，有司所费亦繁，偏州下邑寒素 之士，有志占毕，而不得一见者多矣。尝爱元 人刻书，必经中书省看过下所司，乃许刻印。 此法可救今日之弊。
台湾中央研究院历史语言研究所影印本
《四库全书总目提要》盖明自永乐间改修 《太祖实录》，诬妄尤甚。其后累朝所修 实录，类皆阙漏疏芜。而民间野史竞出， 又多凭私心好恶，诞妄失伦。史愈繁而是 非同异之迹愈颠倒而失其实。
《清太祖实录》 《清太宗实录》 《清世祖实录》 《清圣祖实录》 《清世宗实录》 《清高宗实录》 《清仁宗实录》 《清宣宗实录》 《清文宗实录》 《清穆宗实录》 《清德宗实录》 《宣统政记》 台北华文书局影印本 中华书局影印本
典制体 《（弘治）明会典》，四库本 《（万历）明会典》，中华书局本 《皇明诏令》，记至正二十六年至嘉靖 二 十六年所颁诏令《四库存目丛书》本 《大明律》，法律出版社点校本 《大清律例》，法律出版社点校本
《康熙会典》《雍正会典》 《乾隆会典》（100卷，则例180卷） 《嘉庆会典》（80卷，事例920卷，图132